[T1436] Thập Tụng Tỳ Kheo Ba La đề Mộc Xoa Giới Bổn (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 08:12:33 2018
============================================================

No. 1436
No. 1436

十誦比丘波羅提木叉戒本
thập tụng Tỳ-kheo Ba la đề mộc xoa giới bản

姚秦三藏鳩摩羅什譯
Diêu Tần Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch

「大德僧聽!冬時一月過少一夜,餘有一夜三月在。老死至近,佛法欲滅。諸大德!為得道故,一心勤精進。所以者何?諸佛一心勤精進故,得阿耨多羅三藐三菩提,何況餘善道法!」「未受具戒者已出。」「僧今和合,先作何事?」(一人應言:「布薩說戒。」)「諸大德!不來諸比丘,說欲及清淨。」
「Đại Đức tăng thính !đông thời nhất nguyệt quá/qua thiểu nhất dạ ,dư hữu nhất dạ tam nguyệt tại 。lão tử chí cận ,Phật Pháp dục diệt 。chư Đại Đức !vi đắc đạo cố ,nhất tâm cần tinh tấn 。sở dĩ giả hà ?chư Phật nhất tâm cần tinh tấn cố ,đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ,hà huống dư thiện đạo Pháp !」「vị thọ cụ giới giả dĩ xuất 。」「tăng kim hòa hợp ,tiên tác hà sự ?」(nhất nhân ưng ngôn :「bố tát thuyết giới 。」)「chư Đại Đức !Bất-lai chư Tỳ-kheo ,thuyết dục cập thanh tịnh 。」

「合十指爪掌,
「hợp thập chỉ trảo chưởng ,

供養釋師子;
cúng dường thích sư tử ;

我今欲說戒,
ngã kim dục thuyết giới ,

僧當一心聽!
tăng đương nhất tâm thính !

乃至小罪中,
nãi chí tiểu tội trung ,

心應大怖畏;
tâm ưng Đại bố úy ;

有罪一心悔,
hữu tội nhất tâm hối ,

後更莫復犯。
hậu cánh mạc phục phạm 。

心馬馳惡道,
tâm mã trì ác đạo ,

放逸難禁制;
phóng dật nạn/nan cấm chế ;

佛說切戒行,
Phật thuyết thiết giới hạnh/hành/hàng ,

亦如利轡勒。
diệc như lợi bí lặc 。

佛口說教誡,
Phật khẩu thuyết giáo giới ,

善者能信受;
thiện giả năng tín thọ ;

是人馬調順,
thị nhân mã điều thuận ,

能破煩惱軍。
năng phá phiền não quân 。

若不受教勅,
nhược/nhã bất thọ giáo sắc ,

亦不愛樂戒;
diệc bất ái lạc/nhạc giới ;

是人馬不調,
thị nhân mã bất điều ,

沒在煩惱軍。
một tại phiền não quân 。

若人守護戒,
nhược/nhã nhân thủ hộ giới ,

如犛牛愛尾;
như mao ngưu ái vĩ ;

繫心不放逸,
hệ tâm bất phóng dật ,

亦如猴著鎖。
diệc như hầu trước/trứ tỏa 。

日夜常精進,
nhật dạ Thường-tinh-tấn ,

求實智慧故;
cầu thật trí tuệ cố ;

是人佛法中,
thị nhân Phật Pháp trung ,

能得清淨命。」
năng đắc thanh tịnh mạng 。」

「大德僧聽!今十五日布薩說波羅提木叉。若僧時到僧忍聽,僧一心作布薩說波羅提木叉,白如是。」
「Đại Đức tăng thính !kim thập ngũ nhật bố tát thuyết Ba la đề mộc xoa 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính ,tăng nhất tâm tác bố tát thuyết Ba la đề mộc xoa ,bạch như thị 。」

「諸大德!今共作布薩說波羅提木叉,僧一心善聽,有罪者發露,無罪者默然。默然故,當知諸大德清淨。如一一比丘問答,是比丘眾中三唱亦如是。若有比丘如是比丘眾中第三唱,憶有罪不發露,得故妄語罪。諸大德!故妄語罪,佛說遮道法。比丘於此中欲求清淨,憶有罪應發露,發露則安隱,不發露罪益深。」「諸大德!已說波羅提木叉序,今問諸大德是中清淨不?」第二、第三亦如是問:「是中清淨不?」
「chư Đại Đức !kim cọng tác bố tát thuyết Ba la đề mộc xoa ,tăng nhất tâm thiện thính ,hữu tội giả phát lộ ,vô tội giả mặc nhiên 。mặc nhiên cố ,đương tri chư Đại Đức thanh tịnh 。như nhất nhất Tỳ-kheo vấn đáp ,thị Tỳ-kheo chúng trung tam xướng diệc như thị 。nhược hữu Tỳ-kheo như thị Tỳ-kheo chúng trung đệ tam xướng ,ức hữu tội bất phát lộ ,đắc cố vọng ngữ tội 。chư Đại Đức !cố vọng ngữ tội ,Phật thuyết già đạo pháp 。Tỳ-kheo ư thử trung dục cầu thanh tịnh ,ức hữu tội ưng phát lộ ,phát lộ tức an ổn ,bất phát lộ tội ích thâm 。」「chư Đại Đức !dĩ thuyết Ba la đề mộc xoa tự ,kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn :「thị trung thanh tịnh bất ?」

「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德!是四波羅夷法,半月半月波羅提木叉中說。
「chư Đại Đức !thị tứ Ba la di pháp ,bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết 。

「若比丘,共諸比丘入戒法中,不還戒、戒羸不出,行婬法乃至共畜生,是比丘得波羅夷罪,不應共事。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cọng chư Tỳ-kheo nhập giới pháp trung ,Bất hoàn giới 、giới luy bất xuất ,hạnh/hành/hàng dâm Pháp nãi chí cọng súc sanh ,thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di tội ,bất ưng cộng sự 。

「若比丘,若聚落中、若空地,不與取,名盜物。如不與物取故,若王、若王等,若捉、若殺、若縛、若擯,若輸金罪,若如是言:『咄!汝小兒!汝癡!汝賊!』如是相,比丘不與物取,是比丘得波羅夷罪,不應共事。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,nhược/nhã tụ lạc trung 、nhược/nhã không địa ,bất dữ thủ ,danh đạo vật 。như bất dữ vật thủ cố ,nhược/nhã Vương 、nhược/nhã Vương đẳng ,nhược/nhã tróc 、nhược/nhã sát 、nhược/nhã phược 、nhược/nhã bấn ,nhược/nhã du kim tội ,nhược như thị ngôn :『đốt !nhữ tiểu nhi !nhữ si !nhữ tặc !』như thị tướng ,Tỳ-kheo bất dữ vật thủ ,thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di tội ,bất ưng cộng sự 。

「若比丘,若人、若似人,故自手奪命,若自持刀與、若教人持與,若教死、若讚死,若如是語:『咄!人用惡活為?死勝生。』隨彼心樂死、種種因緣教死讚死,是人因是事死,是比丘得波羅夷罪,不應共事。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,nhược/nhã nhân 、nhược/nhã tự nhân ,cố tự thủ đoạt mạng ,nhược/nhã tự trì đao dữ 、nhược/nhã giáo nhân trì dữ ,nhược/nhã giáo tử 、nhược/nhã tán tử ,nhược như thị ngữ :『đốt !nhân dụng ác hoạt vi ?tử thắng sanh 。』tùy bỉ tâm lạc/nhạc tử 、chủng chủng nhân duyên giáo tử tán tử ,thị nhân nhân thị sự tử ,thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di tội ,bất ưng cộng sự 。

「若比丘,空無所有,不知不見過人法聖利滿足,若知、若見作是語:『我如是知、如是見。』是比丘後時若問、若不問,為出罪求清淨故,作是言:『我不知言知、不見言見。』空誑妄語,是比丘得波羅夷罪,不應共事;除增上慢。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,không vô sở hữu ,bất tri bất kiến quá/qua nhân pháp Thánh lợi mãn túc ,nhược/nhã tri 、nhược/nhã kiến tác thị ngữ :『ngã như thị tri 、như thị kiến 。』thị Tỳ-kheo hậu thời nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn ,vi xuất tội cầu thanh tịnh cố ,tác thị ngôn :『ngã bất tri ngôn tri 、bất kiến ngôn kiến 。』không cuống vọng ngữ ,thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di tội ,bất ưng cộng sự ;trừ tăng thượng mạn 。

「諸大德!已說四波羅夷法,若比丘犯一一法,是比丘不得共住,不得共事,如前後亦如是,是比丘得波羅夷罪,不應共事。」「今問諸大德是中清淨不?」第二、第三亦如是問:「是中清淨不?」「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「chư Đại Đức !dĩ thuyết tứ Ba la di pháp ,nhược/nhã Tỳ-kheo phạm nhất nhất pháp ,thị Tỳ-kheo bất đắc cộng trụ ,bất đắc cộng sự ,như tiền hậu diệc như thị ,thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di tội ,bất ưng cộng sự 。」「kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn :「thị trung thanh tịnh bất ?」「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德!是十三僧伽婆尸沙法,半月半月波羅提木叉中說。
「chư Đại Đức !thị thập tam tăng già bà thi sa pháp ,bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết 。

「若比丘,故出精,是比丘僧伽婆尸沙;除夢中。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cố xuất tinh ,thị Tỳ-kheo tăng già bà thi sa ;trừ mộng trung 。

「若比丘,婬亂變心,與女人身共合,若捉手、若捉臂、若捉髮、若捉一一身分,若上若下摩,著細滑,僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dâm loạn biến tâm ,dữ nữ nhân thân cọng hợp ,nhược/nhã tróc thủ 、nhược/nhã tróc tý 、nhược/nhã tróc phát 、nhược/nhã tróc nhất nhất thân phần ,nhược/nhã thượng nhược/nhã hạ ma ,trước/trứ tế hoạt ,tăng già bà thi sa 。

「若比丘,婬亂變心,婬欲麁惡不善語,呼女人如年少男女相,僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dâm loạn biến tâm ,dâm dục thô ác bất thiện ngữ ,hô nữ nhân như niên thiểu nam nữ tướng ,tăng già bà thi sa 。

「若比丘,婬亂變心,於女人前讚自供養己身語:『姊妹!如我等比丘,持戒、斷婬欲、行善法。姊妹!婬欲法供養,是第一供養。』僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dâm loạn biến tâm ,ư nữ nhân tiền tán tự cúng dường kỷ thân ngữ :『tỷ muội !như ngã đẳng Tỳ-kheo ,trì giới 、đoạn dâm dục 、hạnh/hành/hàng thiện Pháp 。tỷ muội !dâm dục pháp cúng dường ,thị đệ nhất cúng dường 。』tăng già bà thi sa 。

「若比丘,行媒法,持男意至女邊、持女意至男邊,若為婦事、若私通事,乃至一交會時,僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,hạnh/hành/hàng môi Pháp ,trì nam ý chí nữ biên 、trì nữ ý chí nam biên ,nhược/nhã vi phụ sự 、nhược/nhã tư thông sự ,nãi chí nhất giao hội thời ,tăng già bà thi sa 。

「若比丘,無主為身自乞欲作房應量作,是房量:長十二佛磔手、內廣七磔手,是比丘應將諸比丘,示作房處無難處、非妨處。諸比丘應示作房處無難處、非妨處。若比丘難處妨處自乞作房,無主為身,亦不將諸比丘示作房處,亦過量,僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,vô chủ vi thân tự khất dục tác phòng ưng lượng tác ,thị phòng lượng :trường/trưởng thập nhị Phật trách thủ 、nội quảng thất trách thủ ,thị Tỳ-kheo ưng tướng chư Tỳ-kheo ,thị tác phòng xứ/xử vô nan xứ/xử 、phi phương xứ/xử 。chư Tỳ-kheo ưng thị tác phòng xứ/xử vô nan xứ/xử 、phi phương xứ/xử 。nhược/nhã Tỳ-kheo nạn/nan xứ/xử phương xứ/xử tự khất tác phòng ,vô chủ vi thân ,diệc bất tướng chư Tỳ-kheo thị tác phòng xứ/xử ,diệc quá/qua lượng ,tăng già bà thi sa 。

「若比丘,有主自為欲作大房,是比丘應將諸比丘示作房處無難處、非妨處。諸比丘應示作房處無難處、非妨處。若難處、妨處有主為身作大房,亦不將諸比丘示作房處,僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,hữu chủ tự vi dục tác Đại phòng ,thị Tỳ-kheo ưng tướng chư Tỳ-kheo thị tác phòng xứ/xử vô nan xứ/xử 、phi phương xứ/xử 。chư Tỳ-kheo ưng thị tác phòng xứ/xử vô nan xứ/xử 、phi phương xứ/xử 。nhược/nhã nạn/nan xứ/xử 、phương xứ/xử hữu chủ vi thân tác Đại phòng ,diệc bất tướng chư Tỳ-kheo thị tác phòng xứ/xử ,tăng già bà thi sa 。

「若比丘,瞋瞋故,不喜清淨無罪比丘,以無根波羅夷法謗,欲破彼比丘淨行。是比丘後時,若撿校、若不撿校,知是事無根。無根故,是比丘住瞋法,語諸比丘言:『我瞋故如是語。』僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sân sân cố ,bất hỉ thanh tịnh vô tội Tỳ-kheo ,dĩ vô căn ba-la-di Pháp báng ,dục phá bỉ Tỳ-kheo tịnh hạnh 。thị Tỳ-kheo hậu thời ,nhược/nhã kiểm giáo 、nhược/nhã bất kiểm giáo ,tri thị sự vô căn 。vô căn cố ,thị Tỳ-kheo trụ/trú sân Pháp ,ngữ chư Tỳ-kheo ngôn :『ngã sân cố như thị ngữ 。』tăng già bà thi sa 。

「若比丘,瞋瞋故不喜,異分異分事中取片、若似片法,非波羅夷比丘以波羅夷法謗,欲破彼比丘淨行。是比丘後時,若撿校、若不撿校,知是異分異分事中取片、若似片法。是比丘住瞋法,語諸比丘言:『我瞋故如是語。』僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sân sân cố bất hỉ ,dị phần dị phần sự trung thủ phiến 、nhược/nhã tự phiến Pháp ,phi ba-la-di Tỳ-kheo dĩ a-la-di Pháp báng ,dục phá bỉ Tỳ-kheo tịnh hạnh 。thị Tỳ-kheo hậu thời ,nhược/nhã kiểm giáo 、nhược/nhã bất kiểm giáo ,tri thị dị phần dị phần sự trung thủ phiến 、nhược/nhã tự phiến Pháp 。thị Tỳ-kheo trụ/trú sân Pháp ,ngữ chư Tỳ-kheo ngôn :『ngã sân cố như thị ngữ 。』tăng già bà thi sa 。

「若比丘,為破和合僧故懃方便,若受破緣事故共諍。諸比丘應諫是比丘:『大德!莫為破和合僧故懃方便,亦莫受破緣事故共諍。大德!當與僧同事。何以故?僧和合歡喜不諍,一心一學如水乳合安樂行。大德!捨是破僧因緣事。』諸比丘如是諫時,若堅持是事不捨,諸比丘應第二、第三諫。捨是事好,若不捨者,僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,vi phá hòa hợp tăng cố cần phương tiện ,nhược/nhã thọ/thụ phá duyên sự cố cọng tránh 。chư Tỳ-kheo ưng gián thị Tỳ-kheo :『Đại Đức !mạc vi phá hòa hợp tăng cố cần phương tiện ,diệc mạc thọ/thụ phá duyên sự cố cọng tránh 。Đại Đức !đương dữ tăng đồng sự 。hà dĩ cố ?tăng hòa hợp hoan hỉ bất tránh ,nhất tâm nhất học như thủy nhũ hợp an lạc hạnh/hành/hàng 。Đại Đức !xả thị phá tăng nhân duyên sự 。』chư Tỳ-kheo như thị gián thời ,nhược/nhã kiên trì thị sự bất xả ,chư Tỳ-kheo ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。xả thị sự hảo ,nhược/nhã bất xả giả ,tăng già bà thi sa 。

「是為破和合僧故懃方便,是比丘有餘比丘,親厚同意別異語,若一、若二、若眾多,是同意比丘語諸比丘:『大德!是事中莫諫是比丘。何以故?是法語比丘、善語比丘,是比丘說法不說非法、說善不說不善,是比丘知說非不知說。是比丘所說,皆是我等心所欲,是比丘欲忍可事,我等亦欲忍可。』諸比丘應如是諫是同意比丘:『大德莫作是語:「是法語比丘、善語比丘,是比丘說法不說非法、說善不說不善,是比丘知說非不知說,是比丘所說,皆是我等心所欲,是比丘欲忍可事,我等亦欲忍可。」大德!莫樂助破僧事,當樂助和合僧。何以故?僧和合歡喜不諍,一心一學如水乳合安樂行。諸大德!當捨破僧同意別異語。』是同意比丘,諸比丘如是諫時,若堅持是事不捨,諸比丘應第二、第三諫。捨是事好,若不捨,僧伽婆尸沙。
「thị vi phá hòa hợp tăng cố cần phương tiện ,thị Tỳ-kheo hữu dư Tỳ-kheo ,thân hậu đồng ý biệt dị ngữ ,nhược/nhã nhất 、nhược/nhã nhị 、nhược/nhã chúng đa ,thị đồng ý Tỳ-kheo ngữ chư Tỳ-kheo :『Đại Đức !thị sự trung mạc gián thị Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ?thị pháp ngữ Tỳ-kheo 、thiện ngữ Tỳ-kheo ,thị Tỳ-kheo thuyết Pháp bất thuyết phi Pháp 、thuyết thiện bất thuyết bất thiện ,thị Tỳ-kheo tri thuyết phi bất tri thuyết 。thị Tỳ-kheo sở thuyết ,giai thị ngã đẳng tâm sở dục ,thị Tỳ-kheo dục nhẫn khả sự ,ngã đẳng diệc dục nhẫn khả 。』chư Tỳ-kheo ưng như thị gián thị đồng ý Tỳ-kheo :『Đại Đức mạc tác thị ngữ :「thị pháp ngữ Tỳ-kheo 、thiện ngữ Tỳ-kheo ,thị Tỳ-kheo thuyết Pháp bất thuyết phi Pháp 、thuyết thiện bất thuyết bất thiện ,thị Tỳ-kheo tri thuyết phi bất tri thuyết ,thị Tỳ-kheo sở thuyết ,giai thị ngã đẳng tâm sở dục ,thị Tỳ-kheo dục nhẫn khả sự ,ngã đẳng diệc dục nhẫn khả 。」Đại Đức !mạc lạc/nhạc trợ phá tăng sự ,đương lạc/nhạc trợ hòa hợp tăng 。hà dĩ cố ?tăng hòa hợp hoan hỉ bất tránh ,nhất tâm nhất học như thủy nhũ hợp an lạc hạnh/hành/hàng 。chư Đại Đức !đương xả phá tăng đồng ý biệt dị ngữ 。』thị đồng ý Tỳ-kheo ,chư Tỳ-kheo như thị gián thời ,nhược/nhã kiên trì thị sự bất xả ,chư Tỳ-kheo ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。xả thị sự hảo ,nhược/nhã bất xả ,tăng già bà thi sa 。

「若比丘,依止城、若聚落住,是諸比丘行惡行、污他家,皆見聞知。諸比丘應如是諫是諸比丘:『大德!汝等行惡行、污他家,皆見聞知。諸大德!汝等出去,不應是中住。』是比丘語諸比丘言:『諸大德!諸比丘隨愛、瞋、怖、癡。何以故?有如是同罪比丘,有驅者、有不驅者。』諸比丘應語是比丘:『諸大德!莫作是語:「諸比丘隨愛、瞋、怖、癡,有如是同罪比丘,有驅者有不驅者。」何以故?諸比丘不隨愛、瞋、怖、癡。諸大德!汝等行惡行、污他家,皆見聞知。諸大德捨是愛、瞋、怖、癡語。汝等出去,不應是中住。』是同意比丘,諸比丘如是諫時,若堅持是事不捨,諸比丘應第二、第三諫。捨是事好,若不捨,僧伽婆尸沙。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,y chỉ thành 、nhược/nhã tụ lạc trụ/trú ,thị chư Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia ,giai kiến văn tri 。chư Tỳ-kheo ưng như thị gián thị chư Tỳ-kheo :『Đại Đức !nhữ đẳng hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia ,giai kiến văn tri 。chư Đại Đức !nhữ đẳng xuất khứ ,bất ưng thị trung trụ/trú 。』thị Tỳ-kheo ngữ chư Tỳ-kheo ngôn :『chư Đại Đức !chư Tỳ-kheo tùy ái 、sân 、bố/phố 、si 。hà dĩ cố ?hữu như thị đồng tội Tỳ-kheo ,hữu khu giả 、hữu bất khu giả 。』chư Tỳ-kheo ưng ngữ thị Tỳ-kheo :『chư Đại Đức !mạc tác thị ngữ :「chư Tỳ-kheo tùy ái 、sân 、bố/phố 、si ,hữu như thị đồng tội Tỳ-kheo ,hữu khu giả hữu bất khu giả 。」hà dĩ cố ?chư Tỳ-kheo bất tùy ái 、sân 、bố/phố 、si 。chư Đại Đức !nhữ đẳng hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia ,giai kiến văn tri 。chư Đại Đức xả thị ái 、sân 、bố/phố 、si ngữ 。nhữ đẳng xuất khứ ,bất ưng thị trung trụ/trú 。』thị đồng ý Tỳ-kheo ,chư Tỳ-kheo như thị gián thời ,nhược/nhã kiên trì thị sự bất xả ,chư Tỳ-kheo ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。xả thị sự hảo ,nhược/nhã bất xả ,tăng già bà thi sa 。

「有一比丘惡性難共語,諸比丘應如法如善說所犯波羅提木叉中事。自身作不可共語,如是言:『諸大德!汝等莫語我若好、若醜,我亦不語諸大德若好若醜,諸大德不須諫我。』諸比丘應諫彼比丘:『大德!諸比丘如法如善說所犯波羅提木叉中事,汝莫自身作不可共語,汝身當作可共語。大德當為諸比丘說如法如善,諸比丘亦當為大德說如法如善。何以故?諸如來眾得如是增長,所謂共說、共諫、共罪中出故。大德!捨是自身作不可共語業。』諸比丘如是諫時,若堅持是事不捨,諸比丘應第二、第三諫。捨是事好,若不捨,僧伽婆尸沙。
「hữu nhất Tỳ-kheo ác tánh nạn/nan cọng ngữ ,chư Tỳ-kheo ưng như pháp như thiện thuyết sở phạm Ba la đề mộc xoa trung sự 。tự thân tác bất khả cọng ngữ ,như thị ngôn :『chư Đại Đức !nhữ đẳng mạc ngữ ngã nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ,ngã diệc bất ngữ chư Đại Đức nhược/nhã hảo nhược/nhã xú ,chư Đại Đức bất tu gián ngã 。』chư Tỳ-kheo ưng gián bỉ Tỳ-kheo :『Đại Đức !chư Tỳ-kheo như pháp như thiện thuyết sở phạm Ba la đề mộc xoa trung sự ,nhữ mạc tự thân tác bất khả cọng ngữ ,nhữ thân đương tác khả cọng ngữ 。Đại Đức đương vi chư Tỳ-kheo thuyết như pháp như thiện ,chư Tỳ-kheo diệc đương vi Đại Đức thuyết như pháp như thiện 。hà dĩ cố ?chư Như Lai chúng đắc như thị tăng trưởng ,sở vị cọng thuyết 、cọng gián 、cọng tội trung xuất cố 。Đại Đức !xả thị tự thân tác bất khả cọng ngữ nghiệp 。』chư Tỳ-kheo như thị gián thời ,nhược/nhã kiên trì thị sự bất xả ,chư Tỳ-kheo ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。xả thị sự hảo ,nhược/nhã bất xả ,tăng già bà thi sa 。

「諸大德!已說十三僧伽婆尸沙法,九初犯罪、四乃至三諫諸罪中,若比丘犯一一罪,知故覆藏,隨幾時應強令行波利婆沙。行波利婆沙已,是比丘應僧中六日六夜行摩那埵。行摩那埵已,次到阿浮訶那。如法作已,諸比丘心喜,二十比丘僧中應出罪。若少一人不滿二十眾,欲出是比丘罪,是比丘罪不得出,諸比丘亦可訶,是法應爾。」「今問諸大德是中清淨不?」(第二、第三亦如是問。)「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「chư Đại Đức !dĩ thuyết thập tam tăng già bà thi sa pháp ,cửu sơ phạm tội 、tứ nãi chí tam gián chư tội trung ,nhược/nhã Tỳ-kheo phạm nhất nhất tội ,tri cố phước tạng ,tùy kỷ thời ưng cường lệnh hạnh/hành/hàng ba lợi bà sa 。hạnh/hành/hàng ba lợi bà sa dĩ ,thị Tỳ-kheo ưng tăng trung lục nhật lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。hạnh/hành/hàng ma na đoá dĩ ,thứ đáo a phù ha na 。như pháp tác dĩ ,chư Tỳ-kheo tâm hỉ ,nhị thập Tỳ-kheo tăng trung ưng xuất tội 。nhược/nhã thiểu nhất nhân bất mãn nhị thập chúng ,dục xuất thị Tỳ-kheo tội ,thị Tỳ-kheo tội bất đắc xuất ,chư Tỳ-kheo diệc khả ha ,thị pháp ưng nhĩ 。」「kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」(đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn 。)「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德!是二不定法,半月半月波羅提木叉中說。
「chư Đại Đức !thị nhị bất định pháp ,bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết 。

「若比丘,共一女人,獨屏覆處可婬處坐。可信優婆夷,是比丘應三法中若一一法說:若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提。若比丘自言:『我坐是處。』應三法中隨所說法治:若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提,隨可信優婆夷所說,種種餘法治是比丘。是初不定法。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cọng nhất nữ nhân ,độc bình phước xứ/xử khả dâm xứ/xử tọa 。khả tín ưu-bà-di ,thị Tỳ-kheo ưng tam Pháp trung nhược/nhã nhất nhất pháp thuyết :nhược/nhã ba-la-di 、nhược/nhã tăng già bà thi sa 、nhược/nhã ba-dạ-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo tự ngôn :『ngã tọa thị xứ 。』ưng tam Pháp trung tùy sở thuyết pháp trì :nhược/nhã ba-la-di 、nhược/nhã tăng già bà thi sa 、nhược/nhã ba-dạ-đề ,tùy khả tín ưu-bà-di sở thuyết ,chủng chủng dư Pháp trì thị Tỳ-kheo 。thị sơ bất định Pháp 。

「若比丘,共一女人,非屏覆處不可婬處坐,是比丘與女人,說麁惡婬欲語。可信優婆夷,二法中一一法說:若僧伽婆尸沙、若波夜提。若比丘自言:『我坐是處。』應二法中隨所說法治:若僧伽婆尸沙、若波夜提,隨可信優婆夷所說,種種餘法治是比丘。是二不定法。」「諸大德!已說二不定法,今問諸大德是中清淨不?」(第二、第三亦如是問。)「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cọng nhất nữ nhân ,phi bình phước xứ/xử bất khả dâm xứ/xử tọa ,thị Tỳ-kheo dữ nữ nhân ,thuyết thô ác dâm dục ngữ 。khả tín ưu-bà-di ,nhị Pháp trung nhất nhất pháp thuyết :nhược/nhã tăng già bà thi sa 、nhược/nhã ba-dạ-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo tự ngôn :『ngã tọa thị xứ 。』ưng nhị Pháp trung tùy sở thuyết pháp trì :nhược/nhã tăng già bà thi sa 、nhược/nhã ba-dạ-đề ,tùy khả tín ưu-bà-di sở thuyết ,chủng chủng dư Pháp trì thị Tỳ-kheo 。thị nhị bất định pháp 。」「chư Đại Đức !dĩ thuyết nhị bất định pháp ,kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」(đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn 。)「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德!是三十尼薩耆波夜提法,半月半月波羅提木叉中說。
「chư Đại Đức !thị tam thập ni tát kì ba dạ đề Pháp ,bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết 。

「若比丘,三衣具足訖,迦絺那衣時,長衣乃至十日應畜。若過畜,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tam y cụ túc cật ,Ca hi na y thời ,trường/trưởng y nãi chí thập nhật ưng súc 。nhược quá súc ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,三衣具足訖,迦絺那衣時,三衣中若離一一衣餘處宿,尼薩耆波夜提;除僧羯磨。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tam y cụ túc cật ,Ca hi na y thời ,tam y trung nhược/nhã ly nhất nhất y dư xứ tú ,ni tát kì ba dạ đề ;trừ tăng yết ma 。

「若比丘,三衣具足訖,迦絺那衣時,若得非時衣,是比丘若須衣得自手取物,應疾作比丘衣畜。若得足者好,若不足若知更有得處,若為滿故,是比丘是衣乃至一月應畜。若過一月畜,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tam y cụ túc cật ,Ca hi na y thời ,nhược/nhã đắc phi thời y ,thị Tỳ-kheo nhược/nhã tu y đắc tự thủ thủ vật ,ưng tật tác Tỳ-kheo y súc 。nhược/nhã đắc túc giả hảo ,nhược/nhã bất túc nhược/nhã tri cánh hữu đắc xứ/xử ,nhược/nhã vi mãn cố ,thị Tỳ-kheo thị y nãi chí nhất nguyệt ưng súc 。nhược quá nhất nguyệt súc ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,從非親里比丘尼邊取衣,尼薩耆波夜提;除貿易。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tùng phi thân lý Tì-kheo-ni biên thủ y ,ni tát kì ba dạ đề ;trừ mậu dịch 。

「若比丘,使非親里比丘尼浣故衣,若染若打,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sử phi thân lý Tì-kheo-ni hoán cố y ,nhược/nhã nhiễm nhược/nhã đả ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,從非親里居士、若居士婦乞衣得者,尼薩耆波夜提;除因緣。因緣者,奪衣、失衣、燒衣、漂衣,是名因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tùng phi thân lý Cư-sĩ 、nhược/nhã Cư-sĩ phụ khất y đắc giả ,ni tát kì ba dạ đề ;trừ nhân duyên 。nhân duyên giả ,đoạt y 、thất y 、thiêu y 、phiêu y ,thị danh nhân duyên 。

「若比丘,奪衣、失衣、燒衣、漂衣,從非親里居士、若居士婦乞衣。若非親里居士、若居士婦自恣多與衣,是比丘若欲取,乃至上下衣應受。若過受,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,đoạt y 、thất y 、thiêu y 、phiêu y ,tùng phi thân lý Cư-sĩ 、nhược/nhã Cư-sĩ phụ khất y 。nhược/nhã phi thân lý Cư-sĩ 、nhược/nhã Cư-sĩ phụ Tự Tứ đa dữ y ,thị Tỳ-kheo nhược/nhã dục thủ ,nãi chí thượng hạ y ưng thọ/thụ 。nhược quá thọ/thụ ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,非親里居士、若居士婦,為辦衣價念言:『我如是如是衣價,買如是如是衣,與某甲比丘。』是比丘先不自恣,為好衣故少作因緣,便到非親里居士、若居士婦所,作如是言:『汝等善哉!辦如是如是衣價,買如是如是衣與我,為好故。』若得是衣,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,phi thân lý Cư-sĩ 、nhược/nhã Cư-sĩ phụ ,vi biện/bạn y giá niệm ngôn :『ngã như thị như thị y giá ,mãi như thị như thị y ,dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。』thị Tỳ-kheo tiên bất Tự Tứ ,vi hảo y cố thiểu tác nhân duyên ,tiện đáo phi thân lý Cư-sĩ 、nhược/nhã Cư-sĩ phụ sở ,tác như thị ngôn :『nhữ đẳng Thiện tai !biện/bạn như thị như thị y giá ,mãi như thị như thị y dữ ngã ,vi hảo cố 。』nhược/nhã đắc thị y ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,非親里居士、若居士婦,各各辦衣價,念言:『我如是如是衣價,買如是如是衣,與某甲比丘。』是比丘先不自恣請,為好衣故少作因緣,便到非親里居士、若居士婦所,作如是言:『汝等善哉!辦如是如是衣價,買合作一衣與我,為好故。』若得是衣,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,phi thân lý Cư-sĩ 、nhược/nhã Cư-sĩ phụ ,các các biện/bạn y giá ,niệm ngôn :『ngã như thị như thị y giá ,mãi như thị như thị y ,dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。』thị Tỳ-kheo tiên bất Tự Tứ thỉnh ,vi hảo y cố thiểu tác nhân duyên ,tiện đáo phi thân lý Cư-sĩ 、nhược/nhã Cư-sĩ phụ sở ,tác như thị ngôn :『nhữ đẳng Thiện tai !biện/bạn như thị như thị y giá ,mãi hợp tác nhất y dữ ngã ,vi hảo cố 。』nhược/nhã đắc thị y ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,若王、若王臣、若婆羅門、若居士,遣使送衣價。是使到是比丘所,語是比丘言:『大德知不?是衣價若王、若王臣、若婆羅門、若居士所送。大德受是衣價。』是比丘應語使如是言:『諸比丘法不應受衣價,我曹須衣時得清淨衣,應自手取物疾作衣畜。』使語比丘言:『大德!有執事人常能為諸比丘執事不?』須衣比丘應示使執事人、若守僧房人、若優婆塞,應語言:『是人等常能為諸比丘執事。』使向執事人所,語執事人言:『善哉執事!如是如是衣價,買作如是如是衣,與某甲比丘。是比丘須衣時至當來,當與衣。』使若自勸喻、若使人勸喻已,還到比丘所,到已白言:『大德所示執事人,我勸喻作已。大德!須衣時往取,當與大德衣。』須衣比丘應到執事所索衣,作是言:『我須衣!我須衣!』第二、第三亦如是索。若得衣者好;若不得,第四、第五、極至第六,在執事前默然立。若第四、第五、極至第六,在執事前立,得衣者好;若不得,為得衣故過是求,若得是衣,尼薩耆波夜提。若不得衣,隨衣價來處,若自去、若遣使,應如是言:『汝為某甲比丘送衣價,是比丘於汝衣價竟不得用,汝自知財莫使失,是事法爾。』
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,nhược/nhã Vương 、nhược/nhã Vương Thần 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã Cư-sĩ ,khiển sử tống y giá 。thị sử đáo thị Tỳ-kheo sở ,ngữ thị Tỳ-kheo ngôn :『Đại Đức tri bất ?thị y giá nhược/nhã Vương 、nhược/nhã Vương Thần 、nhược/nhã Bà-la-môn 、nhược/nhã Cư-sĩ sở tống 。Đại Đức thọ/thụ thị y giá 。』thị Tỳ-kheo ưng ngữ sử như thị ngôn :『chư Tỳ-kheo Pháp bất ưng thọ/thụ y giá ,ngã tào tu y thời đắc thanh tịnh y ,ưng tự thủ thủ vật tật tác y súc 。』sử ngữ Tỳ-kheo ngôn :『Đại Đức !hữu chấp sự nhân thường năng vi chư Tỳ-kheo chấp sự bất ?』tu y Tỳ-kheo ưng thị sử chấp sự nhân 、nhược/nhã thủ tăng phòng nhân 、nhược/nhã ưu-bà-tắc ,ưng ngữ ngôn :『thị nhân đẳng thường năng vi chư Tỳ-kheo chấp sự 。』sử hướng chấp sự nhân sở ,ngữ chấp sự nhân ngôn :『Thiện tai chấp sự !như thị như thị y giá ,mãi tác như thị như thị y ,dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。thị Tỳ-kheo tu y thời chí đương lai ,đương dữ y 。』sử nhược/nhã tự khuyến dụ 、nhược/nhã sử nhân khuyến dụ dĩ ,hoàn đáo Tỳ-kheo sở ,đáo dĩ bạch ngôn :『Đại Đức sở thị chấp sự nhân ,ngã khuyến dụ tác dĩ 。Đại Đức !tu y thời vãng thủ ,đương dữ Đại Đức y 。』tu y Tỳ-kheo ưng đáo chấp sự sở tác/sách y ,tác thị ngôn :『ngã tu y !ngã tu y !』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị tác/sách 。nhược/nhã đắc y giả hảo ;nhược/nhã bất đắc ,đệ tứ 、đệ ngũ 、cực chí đệ lục ,tại chấp sự tiền mặc nhiên lập 。nhược/nhã đệ tứ 、đệ ngũ 、cực chí đệ lục ,tại chấp sự tiền lập ,đắc y giả hảo ;nhược/nhã bất đắc ,vi đắc y cố quá/qua thị cầu ,nhược/nhã đắc thị y ,ni tát kì ba dạ đề 。nhược/nhã bất đắc y ,tùy y giá lai xứ/xử ,nhược/nhã tự khứ 、nhược/nhã khiển sử ,ưng như thị ngôn :『nhữ vi mỗ giáp Tỳ-kheo tống y giá ,thị Tỳ-kheo ư nhữ y giá cánh bất đắc dụng ,nhữ tự tri tài mạc sử thất ,thị sự pháp nhĩ 。』

「若比丘,新憍奢耶作敷具,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tân kiêu-xa-da tác phu cụ ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,純黑羺羊毛作新敷具,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thuần hắc 羺dương mao tác tân phu cụ ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,欲作新敷具,應用二分純黑羺羊毛、第三分白、第四分下。若比丘不用二分純黑羺羊毛、第三分白、第四分下作新敷具,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dục tác tân phu cụ ,ưng dụng nhị phần thuần hắc 羺dương mao 、đệ tam phần bạch 、đệ tứ phân hạ 。nhược/nhã Tỳ-kheo bất dụng nhị phần thuần hắc 羺dương mao 、đệ tam phần bạch 、đệ tứ phân hạ tác tân phu cụ ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,欲作新敷具,故敷具必應滿六年畜,若比丘六年內故敷具若捨、若不捨,更作新敷具,尼薩耆波夜提;除僧羯磨。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dục tác tân phu cụ ,cố phu cụ tất ưng mãn lục niên súc ,nhược/nhã Tỳ-kheo lục niên nội cố phu cụ nhược/nhã xả 、nhược/nhã bất xả ,cánh tác tân phu cụ ,ni tát kì ba dạ đề ;trừ tăng yết ma 。

「若比丘,欲作新尼師壇,故尼師壇四邊各取一修伽陀磔手,為壞好色故。若比丘不取故尼師壇四邊各一修伽陀磔手壞色,為好故,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dục tác tân ni sư đàn ,cố ni sư đàn tứ biên các thủ nhất Tu-già-đà trách thủ ,vi hoại hảo sắc cố 。nhược/nhã Tỳ-kheo bất thủ cố ni sư đàn tứ biên các nhất Tu-già-đà trách thủ hoại sắc ,vi hảo cố ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,行道中得羺羊毛欲受,是比丘應自手取,乃至三由旬。若無代過擔者,尼薩耆波夜提
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,hành đạo trung đắc 羺dương mao dục thọ/thụ ,thị Tỳ-kheo ưng tự thủ thủ ,nãi chí tam do-tuần 。nhược/nhã vô đại quá/qua đam/đảm giả ,ni tát kì ba dạ đề

「若比丘,使非親里比丘尼浣染擘羺羊毛,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sử phi thân lý Tì-kheo-ni hoán nhiễm phách 羺dương mao ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,自手取金銀,若使人取、若教他取,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tự thủ thủ kim ngân ,nhược/nhã sử nhân thủ 、nhược/nhã giáo tha thủ ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,以金銀買種種物,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dĩ kim ngân mãi chủng chủng vật ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,種種販賣,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,chủng chủng phiến mại ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,畜長鉢得至十日,若過畜,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,súc trường/trưởng bát đắc chí thập nhật ,nhược quá súc ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,所用鉢不滿五綴,更乞新鉢,為好故,尼薩耆波夜提。是比丘是鉢應比丘眾中捨,是比丘眾中最下鉢應與。應如是教:『汝比丘受是鉢乃至破,是事法爾。』
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sở dụng bát bất mãn ngũ chuế ,cánh khất tân bát ,vi hảo cố ,ni tát kì ba dạ đề 。thị Tỳ-kheo thị bát ưng Tỳ-kheo chúng trung xả ,thị Tỳ-kheo chúng trung tối hạ bát ưng dữ 。ưng như thị giáo :『nhữ Tỳ-kheo thọ/thụ thị bát nãi chí phá ,thị sự pháp nhĩ 。』

「若比丘,自乞縷,使非親里織師織,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tự khất lũ ,sử phi thân lý chức sư chức ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,非親里居士、若居士婦,使織師為比丘織作衣,是比丘先不自恣請,為好衣故,少作因緣,往到織師所語織師言:『汝知不?此衣為我作,汝好織令緻廣,我或當與汝少物。』是比丘若自勸喻、若使人勸喻已,後時與少物,乃至一食、若一食具、若一食直,為得衣故。若得是衣,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,phi thân lý Cư-sĩ 、nhược/nhã Cư-sĩ phụ ,sử chức sư vi Tỳ-kheo chức tác y ,thị Tỳ-kheo tiên bất Tự Tứ thỉnh ,vi hảo y cố ,thiểu tác nhân duyên ,vãng đáo chức sư sở ngữ chức sư ngôn :『nhữ tri bất ?thử y vi ngã tác ,nhữ hảo chức lệnh trí quảng ,ngã hoặc đương dữ nhữ thiểu vật 。』thị Tỳ-kheo nhược/nhã tự khuyến dụ 、nhược/nhã sử nhân khuyến dụ dĩ ,hậu thời dữ thiểu vật ,nãi chí nhất thực 、nhược/nhã nhất thực cụ 、nhược/nhã nhất thực trực ,vi đắc y cố 。nhược/nhã đắc thị y ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,與他比丘衣,後瞋恚忿心不喜,若自奪、若使人奪,作是言:『汝比丘還我衣來,不與汝。』尼薩耆波夜提。是比丘應諸比丘前捨是衣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dữ tha Tỳ-kheo y ,hậu sân khuể phẫn tâm bất hỉ ,nhược/nhã tự đoạt 、nhược/nhã sử nhân đoạt ,tác thị ngôn :『nhữ Tỳ-kheo hoàn ngã y lai ,bất dữ nhữ 。』ni tát kì ba dạ đề 。thị Tỳ-kheo ưng chư Tỳ-kheo tiền xả thị y 。

「若比丘,十日未至自恣,得急施衣,是比丘若須衣,得自手取物,乃至衣時應畜。若過畜,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thập nhật vị chí Tự Tứ ,đắc cấp thí y ,thị Tỳ-kheo nhược/nhã tu y ,đắc tự thủ thủ vật ,nãi chí y thời ưng súc 。nhược quá súc ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,夏三月過有閏,未滿八月。若阿蘭若比丘在阿蘭若處住,意有疑恐怖畏難,若是比丘欲三衣中若一一衣著舍內,若有因緣出界故離衣宿,極至六夜。若過宿,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,hạ tam nguyệt quá/qua hữu nhuận ,vị mãn bát nguyệt 。nhược/nhã A-lan-nhã Tỳ-kheo tại A-lan-nhã xứ trụ ,ý hữu nghi khủng bố úy nạn/nan ,nhược/nhã thị Tỳ-kheo dục tam y trung nhược/nhã nhất nhất y trước/trứ xá nội ,nhược/nhã hữu nhân duyên xuất giới cố ly y tú ,cực chí lục dạ 。nhược quá tú ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,春殘一月,比丘應求雨浴衣,半月應畜。若比丘春殘一月內求雨浴衣,過半月畜,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,xuân tàn nhất nguyệt ,Tỳ-kheo ưng cầu vũ dục y ,bán nguyệt ưng súc 。nhược/nhã Tỳ-kheo xuân tàn nhất nguyệt nội cầu vũ dục y ,quá/qua bán nguyệt súc ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,知檀越欲與僧物,自迴向己,尼薩耆波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri đàn việt dục dữ tăng vật ,tự hồi hướng kỷ ,ni tát kì ba dạ đề 。

「若比丘,佛聽諸病比丘服四種含消藥:酥、油、蜜、石蜜。是藥病比丘殘共宿,極至七日應服,若過七日,尼薩耆波夜提。」
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,Phật thính chư bệnh Tỳ-kheo phục tứ chủng hàm tiêu dược :tô 、du 、mật 、thạch mật 。thị dược bệnh Tỳ-kheo tàn cọng tú ,cực chí thất nhật ưng phục ,nhược quá thất nhật ,ni tát kì ba dạ đề 。」

「諸大德!已說三十尼薩耆波夜提法。今問諸大德是中清淨不?」(第二、第三亦如是問。)「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「chư Đại Đức !dĩ thuyết tam thập ni tát kì ba dạ đề Pháp 。kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」(đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn 。)「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德!是九十波夜提法,半月半月波羅提木叉中說。
「chư Đại Đức !thị cửu thập ba-dạ-đề Pháp ,bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết 。

「若比丘,故妄語,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cố vọng ngữ ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,毀訾語,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,hủy tí ngữ ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,兩舌鬪他比丘者,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,lưỡng thiệt đấu tha Tỳ-kheo giả ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,知僧如法斷事竟,還更發起,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri tăng như pháp đoạn sự cánh ,hoàn cánh phát khởi ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,為女人說法若過五六語,波夜提;除有智男子。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,vi nữ nhân thuyết Pháp nhược quá ngũ lục ngữ ,ba-dạ-đề ;trừ hữu trí nam tử 。

「若比丘,以闡陀偈句教未受具戒人者,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dĩ Xiển đà kệ cú giáo vị thọ cụ giới nhân giả ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,未受具戒人前,自為身說過人法,若知若見,自稱言:『我如是知、如是見。』乃至實,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,vị thọ cụ giới nhân tiền ,tự vi thân thuyết quá nhân pháp ,nhược/nhã tri nhược/nhã kiến ,tự xưng ngôn :『ngã như thị tri 、như thị kiến 。』nãi chí thật ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,知他比丘麁罪,向未受具戒人說,波夜提;除僧羯磨。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri tha Tỳ-kheo thô tội ,hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết ,ba-dạ-đề ;trừ tăng yết ma 。

「若比丘,先歡喜聽,後如是言:『諸比丘隨親厚,迴僧物與。』波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tiên hoan hỉ thính ,hậu như thị ngôn :『chư Tỳ-kheo tùy thân hậu ,hồi tăng vật dữ 。』ba-dạ-đề 。

「若比丘,說戒時作是言:『何用說是雜碎戒為?半月半月波羅提木叉中說,說是戒故,諸比丘心悔、心壞、心惱、心熱,憂愁不樂生反戒心。』作是輕呵戒者,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thuyết giới thời tác thị ngôn :『hà dụng thuyết thị tạp toái giới vi ?bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết ,thuyết thị giới cố ,chư Tỳ-kheo tâm hối 、tâm hoại 、tâm não 、tâm nhiệt ,ưu sầu bất lạc/nhạc sanh phản giới tâm 。』tác thị khinh ha giới giả ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,殺眾草木,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sát chúng thảo mộc ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,嫌罵,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,hiềm mạ ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,不隨問答惱他,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,bất tùy vấn đáp não tha ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,僧臥具,若坐床、若臥床、若鉤縶、若坐臥具,露地若自敷、若使人敷,是中若坐若臥,去時不自舉、不教人舉,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tăng ngọa cụ ,nhược/nhã tọa sàng 、nhược/nhã ngọa sàng 、nhược/nhã câu trập 、nhược/nhã tọa ngọa cụ ,lộ địa nhược/nhã tự phu 、nhược/nhã sử nhân phu ,thị trung nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ,khứ thời bất tự cử 、bất giáo nhân cử ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,比丘房舍中敷臥具,若自敷、若使人敷,是中若坐、若臥,去時不自舉、不教人舉,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo phòng xá trung phu ngọa cụ ,nhược/nhã tự phu 、nhược/nhã sử nhân phu ,thị trung nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa ,khứ thời bất tự cử 、bất giáo nhân cử ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,比丘房舍中,瞋恚忿心不喜,若自挽出、若使人挽出,如是言:『出去!滅去!汝不應是中住。』是因緣故不異,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo phòng xá trung ,sân khuể phẫn tâm bất hỉ ,nhược/nhã tự vãn xuất 、nhược/nhã sử nhân vãn xuất ,như thị ngôn :『xuất khứ !diệt khứ !nhữ bất ưng thị trung trụ/trú 。』thị nhân duyên cố bất dị ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,比丘房舍中,知諸比丘先安住敷臥具竟,後來強以臥具若自敷、若使人敷,作是念:『若不樂者自當出去。』是因緣故不異,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo phòng xá trung ,tri chư Tỳ-kheo tiên an trụ phu ngọa cụ cánh ,hậu lai cường dĩ ngọa cụ nhược/nhã tự phu 、nhược/nhã sử nhân phu ,tác thị niệm :『nhược/nhã bất lạc/nhạc giả tự đương xuất khứ 。』thị nhân duyên cố bất dị ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,比丘重閣上,若尖脚坐床、若臥床,用力若坐、若臥,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo trọng các thượng ,nhược/nhã tiêm cước tọa sàng 、nhược/nhã ngọa sàng ,dụng lực nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,知水有蟲,若自澆草土、若使人澆,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri thủy hữu trùng ,nhược/nhã tự kiêu thảo độ 、nhược/nhã sử nhân kiêu ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,欲作大房舍,從戶牖平地邊漸次,若二、若三壘令堅牢。若過壘,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dục tác Đại phòng xá ,tùng hộ dũ bình địa biên tiệm thứ ,nhược/nhã nhị 、nhược/nhã tam lũy lệnh kiên lao 。nhược quá lũy ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,僧不差,教誡比丘尼,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tăng bất sái ,giáo giới Tì-kheo-ni ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,僧雖差教誡比丘尼,是比丘乃至日沒時,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tăng tuy sái giáo giới Tì-kheo-ni ,thị Tỳ-kheo nãi chí nhật một thời ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,如是語:『為供養利故,諸比丘教化比丘尼。』波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,như thị ngữ :『vi cúng dường lợi cố ,chư Tỳ-kheo giáo hóa Tì-kheo-ni 。』ba-dạ-đề 。

「若比丘,與比丘尼議共道行,乃至到一聚落,波夜提;除因緣。因緣者,若多伴、所行道有疑怖畏,是名因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dữ Tì-kheo-ni nghị cọng đạo hạnh/hành/hàng ,nãi chí đáo nhất tụ lạc ,ba-dạ-đề ;trừ nhân duyên 。nhân duyên giả ,nhược/nhã đa bạn 、sở hạnh đạo hữu nghi bố úy ,thị danh nhân duyên 。

「若比丘,與比丘尼議共載船,若上水、若下水,波夜提;除直度。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dữ Tì-kheo-ni nghị cọng tái thuyền ,nhược/nhã thượng thủy 、nhược/nhã hạ thủy ,ba-dạ-đề ;trừ trực độ 。

「若比丘,與非親里比丘尼衣,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dữ phi thân lý Tì-kheo-ni y ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,與非親里比丘尼作衣,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dữ phi thân lý Tì-kheo-ni tác y ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,共比丘尼獨屏覆處坐,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cọng Tì-kheo-ni độc bình phước xứ/xử tọa ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,共女人獨露處坐,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cọng nữ nhân độc lộ xứ/xử tọa ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,知比丘尼讚因緣得食食,波夜提;除先白衣時善因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri Tì-kheo-ni tán nhân duyên đắc thực/tự thực/tự ,ba-dạ-đề ;trừ tiên bạch y thời thiện nhân duyên 。

「若比丘,數數食,波夜提;除因緣。因緣者,病時、布施衣時,是名因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sát sát thực/tự ,ba-dạ-đề ;trừ nhân duyên 。nhân duyên giả ,bệnh thời 、bố thí y thời ,thị danh nhân duyên 。

「若比丘,施一食處,無病比丘應一食。若過一食,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thí nhất thực xứ/xử ,vô bệnh Tỳ-kheo ưng nhất thực 。nhược quá nhất thực ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,到白衣家自恣多與,若餅、若(麩-夫+少)。諸比丘若須,若二、若三鉢應受。若過是取,波夜提。二、三鉢受已出外,應與餘善比丘,是事法爾。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,đáo bạch y gia Tự Tứ đa dữ ,nhược/nhã bính 、nhược/nhã (phu -phu +thiểu )。chư Tỳ-kheo nhược/nhã tu ,nhược/nhã nhị 、nhược/nhã tam bát ưng thọ/thụ 。nhược quá thị thủ ,ba-dạ-đề 。nhị 、tam bát thọ/thụ dĩ xuất ngoại ,ưng dữ dư thiện Tỳ-kheo ,thị sự pháp nhĩ 。

「若比丘,食竟不受殘食法,若食,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thực/tự cánh bất thọ/thụ tàn thực/tự Pháp ,nhược/nhã thực/tự ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,知他比丘食竟不受殘食法,強勸自恣多與飲食,如是言:『比丘食。』為惱故作是念:『令是比丘乃至少許時得惱。』是因緣故不異,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri tha Tỳ-kheo thực/tự cánh bất thọ/thụ tàn thực/tự Pháp ,cường khuyến Tự Tứ đa dữ ẩm thực ,như thị ngôn :『Tỳ-kheo thực/tự 。』vi não cố tác thị niệm :『lệnh thị Tỳ-kheo nãi chí thiểu hứa thời đắc não 。』thị nhân duyên cố bất dị ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,別眾食,波夜提;除因緣。因緣者,病時、作衣時、欲道行時、欲船上行時、大會時、外道沙門施食時,是名因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,biệt chúng thực/tự ,ba-dạ-đề ;trừ nhân duyên 。nhân duyên giả ,bệnh thời 、tác y thời 、dục đạo hạnh/hành/hàng thời 、dục thuyền thượng hạnh/hành/hàng thời 、đại hội thời 、ngoại đạo Sa Môn thí thực thời ,thị danh nhân duyên 。

「若比丘,非時食,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,phi thời thực ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,殘宿食食,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tàn tú thực/tự thực/tự ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,不受飲食著口中,波夜提;除水及楊枝。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,bất thọ/thụ ẩm thực trước/trứ khẩu trung ,ba-dạ-đề ;trừ thủy cập dương chi 。

「若比丘,諸家中如是美食:乳酪、生酥、熟酥、油、魚、肉脯,若比丘無病,如是美食為身索,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,chư gia trung như thị mỹ thực/tự :nhũ lạc 、sanh tô 、thục tô 、du 、ngư 、nhục bô ,nhược/nhã Tỳ-kheo vô bệnh ,như thị mỹ thực/tự vi thân tác/sách ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,知水有蟲取用,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri thủy hữu trùng thủ dụng ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,食家中臥處坐,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thực/tự gia trung ngọa xứ/xử tọa ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,食家中獨與一女人臥處強坐,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thực/tự gia trung độc dữ nhất nữ nhân ngọa xứ/xử cường tọa ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,裸形外道,若出家男、若出家女,自手與食,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,lõa hình ngoại đạo ,nhược/nhã xuất gia nam 、nhược/nhã xuất gia nữ ,tự thủ dữ thực/tự ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,軍發行往觀,波夜提;除因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,quân phát hạnh/hành/hàng vãng quán ,ba-dạ-đề ;trừ nhân duyên 。

「若比丘,有因緣到軍中,乃至二宿應住。若過宿,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,hữu nhân duyên đáo quân trung ,nãi chí nhị tú ưng trụ/trú 。nhược quá tú ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,乃至二宿軍中住,觀軍發行、主將幢麾、軍陣合戰,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,nãi chí nhị tú quân trung trụ/trú ,quán quân phát hạnh/hành/hàng 、chủ tướng tràng huy 、quân trận hợp chiến ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,瞋他比丘,恚忿不喜手打,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sân tha Tỳ-kheo ,nhuế/khuể phẫn bất hỉ thủ đả ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,瞋他比丘,恚忿不憙手搏,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,sân tha Tỳ-kheo ,nhuế/khuể phẫn bất hỉ thủ bác ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,知他比丘麁罪,覆藏乃至一宿,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri tha Tỳ-kheo thô tội ,phước tạng nãi chí nhất tú ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,語彼比丘:『大德來至諸家,使與汝多美飲食。』是比丘不使與彼比丘食,如是言:『汝去!共汝若坐、若語不樂,我獨坐獨語樂。』欲令惱故作是念:『令是比丘乃至少時得惱。』是因緣故不異,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,ngữ bỉ Tỳ-kheo :『Đại Đức lai chí chư gia ,sử dữ nhữ đa mỹ ẩm thực 。』thị Tỳ-kheo bất sử dữ bỉ Tỳ-kheo thực/tự ,như thị ngôn :『nhữ khứ !cọng nhữ nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngữ bất lạc/nhạc ,ngã độc tọa độc ngữ lạc/nhạc 。』dục lệnh não cố tác thị niệm :『lệnh thị Tỳ-kheo nãi chí thiểu thời đắc não 。』thị nhân duyên cố bất dị ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,無病欲露地自炙,若草木、牛屎、糞掃,若自燒、若使人燒,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,vô bệnh dục lộ địa tự chích ,nhược/nhã thảo mộc 、ngưu thỉ 、phẩn tảo ,nhược/nhã tự thiêu 、nhược/nhã sử nhân thiêu ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,如法僧事與欲竟,後更呵,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,như pháp tăng sự dữ dục cánh ,hậu cánh ha ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,未受具戒人,共一房宿過二夜,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,vị thọ cụ giới nhân ,cọng nhất phòng tú quá/qua nhị dạ ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,作是言:『我如是知佛法義,行障道法不能障道。』是比丘,諸比丘應如是諫:『汝大德!莫作是語:「我如是知佛法義,行障道法不能障道。」汝莫謗佛、莫誣佛,謗佛不善。佛不作是語,佛種種因緣說行障道法實障道。汝大德!捨是惡邪見。』是比丘,諸比丘如是諫時,若堅持是事不捨,諸比丘應第二、第三諫。捨是事好;若不捨,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tác thị ngôn :『ngã như thị tri Phật Pháp nghĩa ,hạnh/hành/hàng chướng đạo pháp bất năng chướng đạo 。』thị Tỳ-kheo ,chư Tỳ-kheo ưng như thị gián :『nhữ Đại Đức !mạc tác thị ngữ :「ngã như thị tri Phật Pháp nghĩa ,hạnh/hành/hàng chướng đạo pháp bất năng chướng đạo 。」nhữ mạc báng Phật 、mạc vu Phật ,báng Phật bất thiện 。Phật bất tác thị ngữ ,Phật chủng chủng nhân duyên thuyết hạnh/hành/hàng chướng đạo pháp thật chướng đạo 。nhữ Đại Đức !xả thị ác tà kiến 。』thị Tỳ-kheo ,chư Tỳ-kheo như thị gián thời ,nhược/nhã kiên trì thị sự bất xả ,chư Tỳ-kheo ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。xả thị sự hảo ;nhược/nhã bất xả ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,知是人如是語不如法悔,不捨是惡邪見故擯。若畜使共事、共語、共宿,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tri thị nhân như thị ngữ bất như pháp hối ,bất xả thị ác tà kiến cố bấn 。nhược/nhã súc sử cộng sự 、cọng ngữ 、cọng tú ,ba-dạ-đề 。

「若有沙彌作是言:『我如是知佛法義,行諸欲不能障道。』是沙彌,諸比丘應如是教:『汝沙彌!莫作是語:「我如是知佛法義,行諸欲不能障道。」汝莫謗佛、莫誣佛,謗佛不善。佛不作是語,佛種種因緣說行諸欲能障道。汝沙彌捨是惡邪見。』是沙彌,諸比丘如是教時,若堅持不捨,諸比丘應第二、第三教。捨是事好;若不捨者,諸比丘應如是語:『汝沙彌!從今日不應言:「佛是我師。」亦不應隨諸比丘後行。諸餘沙彌得共比丘乃至一宿、兩宿,汝亦無是事。癡人出去!滅去!莫此中住。』若比丘知是擯沙彌,若畜使一房舍宿,波夜提。
「nhược hữu sa di tác thị ngôn :『ngã như thị tri Phật Pháp nghĩa ,hạnh/hành/hàng chư dục bất năng chướng đạo 。』thị sa di ,chư Tỳ-kheo ưng như thị giáo :『nhữ sa di !mạc tác thị ngữ :「ngã như thị tri Phật Pháp nghĩa ,hạnh/hành/hàng chư dục bất năng chướng đạo 。」nhữ mạc báng Phật 、mạc vu Phật ,báng Phật bất thiện 。Phật bất tác thị ngữ ,Phật chủng chủng nhân duyên thuyết hạnh/hành/hàng chư dục năng chướng đạo 。nhữ sa di xả thị ác tà kiến 。』thị sa di ,chư Tỳ-kheo như thị giáo thời ,nhược/nhã kiên trì bất xả ,chư Tỳ-kheo ưng đệ nhị 、đệ tam giáo 。xả thị sự hảo ;nhược/nhã bất xả giả ,chư Tỳ-kheo ưng như thị ngữ :『nhữ sa di !tùng kim nhật bất ưng ngôn :「Phật thị ngã sư 。」diệc bất ưng tùy chư Tỳ-kheo hậu hạnh/hành/hàng 。chư dư sa di đắc cọng Tỳ-kheo nãi chí nhất tú 、lượng (lưỡng) tú ,nhữ diệc vô thị sự 。si nhân xuất khứ !diệt khứ !mạc thử trung trụ/trú 。』nhược/nhã Tỳ-kheo tri thị bấn sa di ,nhược/nhã súc sử nhất phòng xá tú ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,若寶、若名寶,若自取、若語取是物,波夜提;除僧房內、若住處內。若寶、若名寶,僧房內、住處內,如是生心:『是誰有?是主取去。』是事法爾。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,nhược/nhã bảo 、nhược/nhã danh bảo ,nhược/nhã tự thủ 、nhược/nhã ngữ thủ thị vật ,ba-dạ-đề ;trừ tăng phòng nội 、nhược/nhã trụ xứ nội 。nhược/nhã bảo 、nhược/nhã danh bảo ,tăng phòng nội 、trụ xứ nội ,như thị sanh tâm :『thị thùy hữu ?thị chủ thủ khứ 。』thị sự pháp nhĩ 。

「若比丘,得新衣應三種壞色一一壞色:若青、若泥、若木蘭。若比丘三種壞色中不一一壞色:若青、若泥、若木蘭,作新衣,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,đắc tân y ưng tam chủng hoại sắc nhất nhất hoại sắc :nhược/nhã thanh 、nhược/nhã nê 、nhược/nhã mộc lan 。nhược/nhã Tỳ-kheo tam chủng hoại sắc trung bất nhất nhất hoại sắc :nhược/nhã thanh 、nhược/nhã nê 、nhược/nhã mộc lan ,tác tân y ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,半月內浴,波夜提;除因緣。因緣者,春殘一月半、夏初一月,是二月半名熱時。除病時、風時、雨時、作時、行路時,是名因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,bán nguyệt nội dục ,ba-dạ-đề ;trừ nhân duyên 。nhân duyên giả ,xuân tàn nhất nguyệt bán 、hạ sơ nhất nguyệt ,thị nhị nguyệt bán danh nhiệt thời 。trừ bệnh thời 、phong thời 、vũ thời 、tác thời 、hạnh/hành/hàng lộ thời ,thị danh nhân duyên 。

「若比丘,故奪畜生命,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cố đoạt súc sanh mạng ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,故令他比丘心疑,作是念:『令是比丘乃至少時得惱。』是因緣故不異,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cố lệnh tha Tỳ-kheo tâm nghi ,tác thị niệm :『lệnh thị Tỳ-kheo nãi chí thiểu thời đắc não 。』thị nhân duyên cố bất dị ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,指痛挃,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,chỉ thống trất ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,水中戲,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thủy trung hí ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,共女人一房舍宿,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cọng nữ nhân nhất phòng xá tú ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,自恐怖他比丘、若使人恐怖,乃至戲笑,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tự khủng bố tha Tỳ-kheo 、nhược/nhã sử nhân khủng bố ,nãi chí hí tiếu ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,他比丘若鉢、若衣、若戶鉤(門@龠)、若革屣、若針筒,如是一一生活具,若自藏、若使人藏,乃至戲笑,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tha Tỳ-kheo nhược/nhã bát 、nhược/nhã y 、nhược/nhã hộ câu (môn @dược )、nhược/nhã cách tỉ 、nhược/nhã châm đồng ,như thị nhất nhất sanh hoạt cụ ,nhược/nhã tự tạng 、nhược/nhã sử nhân tạng ,nãi chí hí tiếu ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼衣輒還用,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dữ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni y triếp hoàn dụng ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,無根僧伽婆尸沙法謗他比丘,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,vô căn tăng già bà thi sa pháp báng tha Tỳ-kheo ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,與女人議共道行,乃至到一聚落,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dữ nữ nhân nghị cọng đạo hạnh/hành/hàng ,nãi chí đáo nhất tụ lạc ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,與賊眾議共道行,乃至到一聚落,波夜提。(七十)
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dữ tặc chúng nghị cọng đạo hạnh/hành/hàng ,nãi chí đáo nhất tụ lạc ,ba-dạ-đề 。(thất thập )

「若比丘,不滿二十歲人與受具足戒,波夜提。是人不得戒,諸比丘亦可呵,是事法爾。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,bất mãn nhị thập tuế nhân dữ thọ/thụ cụ túc giới ,ba-dạ-đề 。thị nhân bất đắc giới ,chư Tỳ-kheo diệc khả ha ,thị sự pháp nhĩ 。

「若比丘,自手掘地、若使人掘,若指示言:『掘是。』波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tự thủ quật địa 、nhược/nhã sử nhân quật ,nhược/nhã chỉ thị ngôn :『quật thị 。』ba-dạ-đề 。

「若比丘,受四月自恣請,過是受者,波夜提;除常自恣請、除數數自恣請、除獨自恣請。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thọ/thụ tứ nguyệt Tự Tứ thỉnh ,quá/qua thị thọ/thụ giả ,ba-dạ-đề ;trừ thường Tự Tứ thỉnh 、trừ sát sát Tự Tứ thỉnh 、trừ độc Tự Tứ thỉnh 。

「若比丘,說戒時如是言:『我今未學是戒,先當問諸比丘誦修多羅、毘尼、阿毘曇者。』波夜提。若比丘欲得法利,是波羅提木叉中應學,亦應問諸比丘誦修多羅、毘尼、阿毘曇者,應如是言:『諸大德!是語有何義?』是事法爾。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thuyết giới thời như thị ngôn :『ngã kim vị học thị giới ,tiên đương vấn chư Tỳ-kheo tụng tu-đa-la 、Tỳ ni 、A-tỳ-đàm giả 。』ba-dạ-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo dục đắc pháp lợi ,thị Ba la đề mộc xoa trung ưng học ,diệc ưng vấn chư Tỳ-kheo tụng tu-đa-la 、Tỳ ni 、A-tỳ-đàm giả ,ưng như thị ngôn :『chư Đại Đức !thị ngữ hữu hà nghĩa ?』thị sự pháp nhĩ 。

「若比丘,共諸比丘鬪亂諍訟時,屏處默然立聽,作是念:『諸比丘所說我當憶持。』波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,cọng chư Tỳ-kheo đấu loạn tranh tụng thời ,bình xứ/xử mặc nhiên lập thính ,tác thị niệm :『chư Tỳ-kheo sở thuyết ngã đương ức trì 。』ba-dạ-đề 。

「若比丘,僧斷事時默然起去,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tăng đoạn sự thời mặc nhiên khởi khứ ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,輕他比丘,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,khinh tha Tỳ-kheo ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,飲酒,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,ẩm tửu ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,非時入聚落,不白善比丘,波夜提;除因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,phi thời nhập tụ lạc ,bất bạch thiện Tỳ-kheo ,ba-dạ-đề ;trừ nhân duyên 。

「若比丘,請食,食前、食後行至餘家,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thỉnh thực/tự ,thực tiền 、thực/tự hậu hạnh/hành/hàng chí dư gia ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,剎帝利王水澆頂,夜未曉未藏寶,若門藝門藝邊過,波夜提;除大因緣。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,Sát-đế lợi Vương thủy kiêu đảnh/đính ,dạ vị hiểu vị tạng bảo ,nhược/nhã môn nghệ môn nghệ biên quá/qua ,ba-dạ-đề ;trừ Đại nhân duyên 。

「若比丘,說戒時如是言:『我今始知是法半月半月入戒經中說。』諸比丘知是比丘乃至若二、若三說戒中坐,何況多!是比丘不以不知故得脫,隨所犯罪如法治,應呵令厭:『汝大德!汝失無利,汝不善,汝說戒時不敬說戒,不作是念:「實有是事。」不貴重、不著心中、不一心念、不攝耳聽法從彼事。』波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,thuyết giới thời như thị ngôn :『ngã kim thủy tri thị pháp bán nguyệt bán nguyệt nhập giới Kinh trung thuyết 。』chư Tỳ-kheo tri thị Tỳ-kheo nãi chí nhược/nhã nhị 、nhược/nhã tam thuyết giới trung tọa ,hà huống đa !thị Tỳ-kheo bất dĩ bất tri cố đắc thoát ,tùy sở phạm tội như pháp trì ,ưng ha lệnh yếm :『nhữ Đại Đức !nhữ thất vô lợi ,nhữ bất thiện ,nhữ thuyết giới thời bất kính thuyết giới ,bất tác thị niệm :「thật hữu thị sự 。」bất quý trọng 、bất trước tâm trung 、bất nhất tâm niệm 、bất nhiếp nhĩ thính pháp tòng bỉ sự 。』ba-dạ-đề 。

「若比丘,若骨、若齒、若角作針筒,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,nhược/nhã cốt 、nhược/nhã xỉ 、nhược/nhã giác tác châm đồng ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,欲作坐床若臥床,足應高八指,除入梐。若過作,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dục tác tọa sàng nhược/nhã ngọa sàng ,túc ưng cao bát chỉ ,trừ nhập bệ 。nhược quá tác ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,自以兜羅綿貯褥、若使人貯,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,tự dĩ đâu la miên trữ nhục 、nhược/nhã sử nhân trữ ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,欲作雨浴衣應料量。是中量:長六修伽陀磔手、廣二修伽陀磔手半。若過作,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dục tác vũ dục y ưng liêu lượng 。thị trung lượng :trường/trưởng lục Tu-già-đà trách thủ 、quảng nhị Tu-già-đà trách thủ bán 。nhược quá tác ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,欲作覆身衣應料量,是中量:長四修伽陀磔手、廣二修伽陀磔手半。若過作,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dục tác phước thân y ưng liêu lượng ,thị trung lượng :trường/trưởng tứ Tu-già-đà trách thủ 、quảng nhị Tu-già-đà trách thủ bán 。nhược quá tác ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,欲作尼師壇應料量,是中量:長二修伽陀磔手、廣一修伽陀磔手半。若益一磔手縷、若過作,波夜提。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,dục tác ni sư đàn ưng liêu lượng ,thị trung lượng :trường/trưởng nhị Tu-già-đà trách thủ 、quảng nhất Tu-già-đà trách thủ bán 。nhược/nhã ích nhất trách thủ lũ 、nhược quá tác ,ba-dạ-đề 。

「若比丘,佛衣等量作衣,若過佛衣量,波夜提。是中佛衣量:長九修伽陀磔手、廣六修伽陀磔手,是名佛衣量。」
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,Phật y đẳng lượng tác y ,nhược quá Phật y lượng ,ba-dạ-đề 。thị trung Phật y lượng :trường/trưởng cửu Tu-già-đà trách thủ 、quảng lục Tu-già-đà trách thủ ,thị danh Phật y lượng 。」

「諸大德!已說九十波夜提法。今問諸大德是中清淨不?」(第二、第三亦如是問。)「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「chư Đại Đức !dĩ thuyết cửu thập ba-dạ-đề Pháp 。kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」(đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn 。)「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德!是四波羅提提舍尼法,半月半月波羅提木叉中說。
「chư Đại Đức !thị tứ Ba la đề đề xá ni Pháp ,bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết 。

「若比丘,無病,白衣家內非親里比丘尼邊自手受食,是比丘應諸比丘邊出罪,如是言:『諸大德!我墮可呵法所不應作,是可出法我今出。』是第一波羅提提舍尼法。
「nhược/nhã Tỳ-kheo ,vô bệnh ,bạch y gia nội phi thân lý Tì-kheo-ni biên tự thủ thọ/thụ thực/tự ,thị Tỳ-kheo ưng chư Tỳ-kheo biên xuất tội ,như thị ngôn :『chư Đại Đức !ngã đọa khả ha pháp sở bất ưng tác ,thị khả xuất pháp ngã kim xuất 。』thị đệ nhất Ba la đề đề xá ni Pháp 。

「有諸比丘,白衣家請食,是中一比丘尼立指示:『與是比丘飯、與是比丘羹。』諸比丘應語是比丘尼:『小住姊妹!待諸比丘食竟。』若諸比丘中乃至無一比丘能語是比丘尼:『姊妹小住!待諸比丘食竟。』是比丘應餘比丘邊出罪,如是言:『諸大德!我墮可呵法所不應作,是可出法我今出。』是第二波羅提提舍尼法。
「hữu chư Tỳ-kheo ,bạch y gia thỉnh thực/tự ,thị trung nhất Tì-kheo-ni lập chỉ thị :『dữ thị Tỳ-kheo phạn 、dữ thị Tỳ-kheo canh 。』chư Tỳ-kheo ưng ngữ thị Tì-kheo-ni :『tiểu trụ/trú tỷ muội !đãi chư Tỳ-kheo thực/tự cánh 。』nhược/nhã chư Tỳ-kheo trung nãi chí vô nhất Tỳ-kheo năng ngữ thị Tì-kheo-ni :『tỷ muội tiểu trụ/trú !đãi chư Tỳ-kheo thực/tự cánh 。』thị Tỳ-kheo ưng dư Tỳ-kheo biên xuất tội ,như thị ngôn :『chư Đại Đức !ngã đọa khả ha pháp sở bất ưng tác ,thị khả xuất pháp ngã kim xuất 。』thị đệ nhị Ba la đề đề xá ni Pháp 。

「有諸學家中,僧作學家羯磨,若比丘知是學家中僧作學家羯磨,先不請後來自手受飯食,是比丘應餘比丘邊出罪,如是言:『大德!我墮可呵法所不應作,是可出法我今出。』是第三波羅提提舍尼法。
「hữu chư học gia trung ,tăng tác học gia Yết-ma ,nhược/nhã Tỳ-kheo tri thị học gia trung tăng tác học gia Yết-ma ,tiên bất thỉnh hậu lai tự thủ thọ/thụ phạn thực ,thị Tỳ-kheo ưng dư Tỳ-kheo biên xuất tội ,như thị ngôn :『Đại Đức !ngã đọa khả ha pháp sở bất ưng tác ,thị khả xuất pháp ngã kim xuất 。』thị đệ tam Ba la đề đề xá ni Pháp 。

「有僧阿蘭若處住,有疑怖畏。若比丘先知如是阿蘭若住處有疑怖畏,僧亦不作羯磨,不精舍外受飲食,精舍內受飲食,是比丘應餘比丘邊出罪,如是言:『大德!我墮可呵法所不應作,是可出法我今出。』是第四波羅提提舍尼法。」
「hữu tăng A-lan-nhã xứ trụ ,hữu nghi bố úy 。nhược/nhã Tỳ-kheo tiên tri như thị A-lan-nhã trụ xứ hữu nghi bố úy ,tăng diệc bất tác Yết-ma ,bất Tịnh Xá ngoại thọ/thụ ẩm thực ,Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực ,thị Tỳ-kheo ưng dư Tỳ-kheo biên xuất tội ,như thị ngôn :『Đại Đức !ngã đọa khả ha pháp sở bất ưng tác ,thị khả xuất pháp ngã kim xuất 。』thị đệ tứ Ba la đề đề xá ni Pháp 。」

「諸大德!已說四波羅提提舍尼法。今問諸大德是中清淨不?」(第二、第三亦如是問。)「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「chư Đại Đức !dĩ thuyết tứ Ba la đề đề xá ni Pháp 。kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」(đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn 。)「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德!是眾學法,半月半月波羅提木叉中說。
「chư Đại Đức !thị chúng học Pháp ,bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết 。

「不高著內衣,應當學。
「bất cao trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不下著內衣,應當學。
「bất hạ trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不參差著內衣,應當學。
「bất tham sái trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不如釿頭著內衣,應當學。
「bất như 釿đầu trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不如多羅葉著內衣,應當學。
「bất như Ta-la diệp trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不如象鼻著內衣,應當學。
「bất như tượng tị trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不如(麩-夫+少)團著內衣,應當學。
「bất như (phu -phu +thiểu )đoàn trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不細襵著內衣,應當學。
「bất tế triệp trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不如兩耳著內衣,應當學。
「bất như lượng (lưỡng) nhĩ trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不生起著內衣,應當學。
「bất sanh khởi trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不細生踈著內衣,應當學。
「bất tế sanh 踈trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「周齊著內衣,應當學。
「châu tề trước/trứ nội y ,ứng đương học 。

「不高被衣,應當學。
「bất cao bị y ,ứng đương học 。

「不下被衣,應當學。
「bất hạ bị y ,ứng đương học 。

「不參差被衣,應當學。
「bất tham sái bị y ,ứng đương học 。

「齊整被衣,應當學。
「tề chỉnh bị y ,ứng đương học 。

「好覆身入白衣舍,應當學。
「hảo phước thân nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「好覆身白衣舍坐,應當學。
「hảo phước thân bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「善好入白衣舍,應當學。
「thiện hảo nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「善好白衣舍坐,應當學。
「thiện hảo bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不眄視入白衣舍,應當學。
「bất miện thị nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不眄視白衣舍坐,應當學。
「bất miện thị bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不嗅入白衣舍,應當學。
「bất khứu nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不嗅白衣舍坐,應當學。
「bất khứu bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不自大入白衣舍,應當學。
「bất tự đại nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不自大白衣舍坐,應當學。
「bất tự đại bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「小聲入白衣舍,應當學。
「tiểu thanh nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「小聲白衣舍坐,應當學。
「tiểu thanh bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不胡跪入白衣舍,應當學。
「bất hồ quỵ nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不胡跪白衣舍坐,應當學。
「bất hồ quỵ bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不覆頭入白衣舍,應當學。
「bất phước đầu nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不覆頭白衣舍坐,應當學。
「bất phước đầu bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不襆頭入白衣舍,應當學。
「bất bộc đầu nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不襆頭白衣舍坐,應當學。
「bất bộc đầu bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不扠腰入白衣舍,應當學。
「bất xoa yêu nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不扠腰白衣舍坐,應當學。
「bất xoa yêu bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不現胸入白衣舍,應當學。
「bất hiện hung nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不現胸白衣舍坐,應當學。
「bất hiện hung bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不現脇入白衣舍,應當學。(四十)
「bất hiện hiếp nhập bạch y xá ,ứng đương học 。(tứ thập )

「不現脇白衣舍坐,應當學。
「bất hiện hiếp bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不反抄衣入白衣舍,應當學。
「bất phản sao y nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不反抄衣白衣舍坐,應當學。
「bất phản sao y bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不左右抄衣入白衣舍,應當學。
「bất tả hữu sao y nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不左右抄衣白衣舍坐,應當學。
「bất tả hữu sao y bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不放衣掉入白衣舍,應當學。
「bất phóng y điệu nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不放衣掉白衣舍坐,應當學。
「bất phóng y điệu bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不掉臂入白衣舍,應當學。
「bất điệu tý nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不掉臂白衣舍坐,應當學。
「bất điệu tý bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不搖肩入白衣舍,應當學。(五十)
「bất diêu/dao kiên nhập bạch y xá ,ứng đương học 。(ngũ thập )

「不搖肩白衣舍坐,應當學。
「bất diêu/dao kiên bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不搖頭入白衣舍,應當學。
「bất diêu/dao đầu nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不搖頭白衣舍坐,應當學。
「bất diêu/dao đầu bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不搖身入白衣舍,應當學。
「bất diêu/dao thân nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不搖身白衣舍坐,應當學。
「bất diêu/dao thân bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不携手入白衣舍,應當學。
「bất huề thủ nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不携手白衣舍坐,應當學。
「bất huề thủ bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不躄行入白衣舍,應當學。
「bất tích hạnh/hành/hàng nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不躄行白衣舍坐,應當學。
「bất tích hạnh/hành/hàng bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不累脚入白衣舍,應當學。
「bất luy cước nhập bạch y xá ,ứng đương học 。

「不累脚白衣舍坐,應當學。
「bất luy cước bạch y xá tọa ,ứng đương học 。

「不掌扶頰白衣舍坐,為白衣笑故,應當學。
「bất chưởng phù giáp bạch y xá tọa ,vi ạch y tiếu cố ,ứng đương học 。

「一心受飯,應當學。
「nhất tâm thọ/thụ phạn ,ứng đương học 。

「一心受羹,應當學。
「nhất tâm thọ/thụ canh ,ứng đương học 。

「不溢鉢受飯食,應當學。
「bất dật bát thọ/thụ phạn thực ,ứng đương học 。

「羹飯等食,應當學。
「canh phạn đẳng thực/tự ,ứng đương học 。

「不偏刳食,應當學。
「bất Thiên khô thực/tự ,ứng đương học 。

「不鉢中擇好飯食,應當學。
「bất bát trung trạch hảo phạn thực ,ứng đương học 。

「不大摶飯食,應當學。
「bất Đại đoàn phạn thực ,ứng đương học 。

「摶飯可口食,應當學。
「đoàn phạn khả khẩu thực/tự ,ứng đương học 。

「不張口待飯食,應當學。
「bất trương khẩu đãi phạn thực ,ứng đương học 。

「不含食語,應當學。
「bất hàm thực/tự ngữ ,ứng đương học 。

「不嚙半食,應當學。
「bất 嚙bán thực/tự ,ứng đương học 。

「不嚼食作聲食,應當學。
「bất tước thực tác thanh thực/tự ,ứng đương học 。

「不全吞食食,應當學。
「bất toàn thôn thực/tự thực/tự ,ứng đương học 。

「不味咽食食,應當學。
「bất vị yết thực/tự thực/tự ,ứng đương học 。

「不吐舌食,應當學。
「bất thổ thiệt thực/tự ,ứng đương học 。

「不嗅食食,應當學。
「bất khứu thực/tự thực/tự ,ứng đương học 。

「不舐手食,應當學。
「bất thỉ thủ thực/tự ,ứng đương học 。

「不指抆鉢食,應當學。
「bất chỉ vấn bát thực/tự ,ứng đương học 。

「不棄飯食,應當學。
「bất khí phạn thực ,ứng đương học 。

「不振手食,應當學。
「bất chấn thủ thực/tự ,ứng đương học 。

「不污手受食器,應當學。
「bất ô thủ thọ/thụ thực/tự khí ,ứng đương học 。

「 不得以飯覆羹更望得,應當學。
「 bất đắc dĩ phạn phước canh cánh vọng đắc ,ứng đương học 。

「不病不得為身索羹飯,應當學。
「bất bệnh bất đắc vi thân tác/sách canh phạn ,ứng đương học 。

「不得嫉心看比坐鉢中,應當學。
「bất đắc tật tâm khán bỉ tọa bát trung ,ứng đương học 。

「一心觀鉢食,應當學。
「nhất tâm quán bát thực/tự ,ứng đương học 。

「次第食,應當學。
「thứ đệ thực/tự ,ứng đương học 。

「不應洗鉢水棄白衣舍內,除語檀越,應當學。
「bất ưng tẩy bát thủy khí bạch y xá nội ,trừ ngữ đàn việt ,ứng đương học 。

「人騎馬不應為說法,除病,應當學。
「nhân kị mã bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人在前、比丘在後,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tại tiền 、Tỳ-kheo tại hậu ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人在道中、比丘在道外,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tại đạo trung 、Tỳ-kheo tại đạo ngoại ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人在高、比丘在下,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tại cao 、Tỳ-kheo tại hạ ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人坐、比丘立,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tọa 、Tỳ-kheo lập ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人臥、比丘坐,不應為說法,除病,應當學。
「nhân ngọa 、Tỳ-kheo tọa ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人覆頭,不應為說法,除病,應當學。
「nhân phước đầu ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人襆頭,不應為說法,除病,應當學。
「nhân bộc đầu ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人扠腰,不應為說法,除病,應當學。
「nhân xoa yêu ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人現胸,不應為說法,除病,應當學。
「nhân hiện hung ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人現脇,不應為說法,除病,應當學。(一百)
「nhân hiện hiếp ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。(nhất bách )

「人反抄衣,不應為說法,除病,應當學。
「nhân phản sao y ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人左右反抄衣,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tả hữu phản sao y ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人放衣掉,不應為說法,除病,應當學。
「nhân phóng y điệu ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人著屐,不應為說法,除病,應當學。
「nhân trước/trứ kịch ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人著革屣,不應為說法,除病,應當學。
「nhân trước/trứ cách tỉ ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人捉杖,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tróc trượng ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人捉蓋,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tróc cái ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人捉五尺刀,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tróc ngũ xích đao ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人捉小刀,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tróc tiểu đao ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「人捉弓箭種種器杖,不應為說法,除病,應當學。
「nhân tróc cung tiến chủng chủng khí trượng ,bất ưng vi thuyết Pháp ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「不應生草上大小便涕唾,除病,應當學。
「bất ưng sanh thảo thượng Đại tiểu tiện thế thóa ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「不應淨用水中大小便涕唾,除病,應當學。
「bất ưng tịnh dụng thủy trung Đại tiểu tiện thế thóa ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「不應立大小便,除病,應當學。
「bất ưng lập Đại tiểu tiện ,trừ bệnh ,ứng đương học 。

「樹過人不應上,除大因緣,應當學。」
「thụ/thọ quá/qua nhân bất ưng thượng ,trừ Đại nhân duyên ,ứng đương học 。」

「諸大德!已說眾學法,今問諸大德是中清淨不?」(第二、第三亦如是問。)「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「chư Đại Đức !dĩ thuyết chúng học Pháp ,kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」(đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn 。)「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德!是七滅諍法,半月半月波羅提木叉中說。
「chư Đại Đức !thị thất diệt tránh Pháp ,bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết 。

「應與現前毘尼人,當與現前毘尼。
「ưng dữ hiện tiền tỳ ni nhân ,đương dữ hiện tiền tỳ ni 。

「應與憶念毘尼人,當與憶念毘尼。
「ưng dữ ức niệm Tỳ ni nhân ,đương dữ ức niệm Tỳ ni 。

「應與不癡毘尼人,當與不癡毘尼。
「ưng dữ bất si Tỳ ni nhân ,đương dữ bất si Tỳ ni 。

「應與自言治人,當與自言治。
「ưng dữ tự ngôn trì nhân ,đương dữ tự ngôn trì 。

「應與覓罪相人,當與覓罪相。
「ưng dữ mịch tội tướng nhân ,đương dữ mịch tội tướng 。

「應與多覓罪相人,當與多覓罪相。
「ưng dữ đa mịch tội tướng nhân ,đương dữ đa mịch tội tướng 。

「種種僧中諍事起,如草布地除滅,應當學。」
「chủng chủng tăng trung tránh sự khởi ,như thảo bố địa trừ diệt ,ứng đương học 。」

「諸大德!已說七滅諍法,今問諸大德是中清淨不?」(第二、第三亦如是問。)「諸大德!是中清淨,默然故,是事如是持。」
「chư Đại Đức !dĩ thuyết thất diệt tránh Pháp ,kim vấn chư Đại Đức thị trung thanh tịnh bất ?」(đệ nhị 、đệ tam diệc như thị vấn 。)「chư Đại Đức !thị trung thanh tịnh ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。」

「諸大德已說戒序、已說四波羅夷法、已說十三僧伽婆尸沙法、已說二不定法、已說三十尼薩耆波夜提法、已說九十波夜提法、已說四波羅提提舍尼法、已說眾學法、已說七滅諍法,是事入佛戒經中半月半月波羅提木叉中說,及餘隨道戒法中。是中諸大德!一心歡喜不諍,如水乳合安樂行,應當學。」
「chư Đại Đức dĩ thuyết giới tự 、dĩ thuyết tứ Ba la di pháp 、dĩ thuyết thập tam tăng già bà thi sa pháp 、dĩ thuyết nhị bất định pháp 、dĩ thuyết tam thập ni tát kì ba dạ đề Pháp 、dĩ thuyết cửu thập ba-dạ-đề Pháp 、dĩ thuyết tứ Ba la đề đề xá ni Pháp 、dĩ thuyết chúng học Pháp 、dĩ thuyết thất diệt tránh Pháp ,thị sự nhập Phật giới Kinh trung bán nguyệt bán nguyệt Ba la đề mộc xoa trung thuyết ,cập dư tùy đạo giới pháp trung 。thị trung chư Đại Đức !nhất tâm hoan hỉ bất tránh ,như thủy nhũ hợp an lạc hạnh/hành/hàng ,ứng đương học 。」

毘婆尸佛如來、無所著、等正覺,為六百二十萬比丘前後圍遶,說是戒經:
Tỳ Bà Thi Phật Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ,vi lục bách nhị thập vạn Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ,thuyết thị giới Kinh :

「忍辱第一道,
「nhẫn nhục đệ nhất đạo ,

涅槃佛稱最;
Niết Bàn Phật xưng tối ;

出家惱他人,
xuất gia não tha nhân ,

不名為沙門。」
bất danh vi Sa Môn 。」

尸棄佛如來、無所著、等正覺,為八十萬比丘前後圍遶,說是戒經:
Thi Khí Phật Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ,vi bát thập vạn Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ,thuyết thị giới Kinh :

「譬如明眼人,
「thí như minh nhãn nhân ,

能避險惡道;
năng tị hiểm ác đạo ;

世有聰明人,
thế hữu thông minh nhân ,

能遠離諸惡。」
năng viễn ly chư ác 。」

毘鉢施佛如來、無所著、等正覺,為十萬比丘前後圍遶,說是戒經:
Tì bát thí Phật Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ,vi thập vạn Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ,thuyết thị giới Kinh :

「不惱不說過,
「bất não bất thuyết quá ,

如戒所說行,
như giới sở thuyết hạnh/hành/hàng ,

飯食知節量,
phạn thực tri tiết lượng ,

常樂在閑處,
thường lạc/nhạc tại nhàn xứ ,

心淨樂精進,
tâm tịnh lạc/nhạc tinh tấn ,

是名諸佛教。」
thị danh chư Phật giáo 。」

拘留孫佛如來、無所著、等正覺,為四萬比丘前後圍遶,說是戒經:
Câu Lưu Tôn Phật Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ,vi tứ vạn Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ,thuyết thị giới Kinh :

「譬如蜂採花,
「thí như phong thải hoa ,

不壞色與香,
bất hoại sắc dữ hương ,

但取其味去;
đãn thủ kỳ vị khứ ;

比丘入聚落,
Tỳ-kheo nhập tụ lạc ,

不破壞他事,
bất phá hoại tha sự ,

不觀作不作,
bất quán tác bất tác ,

但自觀身行,
đãn tự quán thân hạnh/hành/hàng ,

諦視善不善。」
đế thị thiện bất thiện 。」

拘那含佛如來、無所著、等正覺,為三萬比丘前後圍遶,說是戒經:
Câu-Na-Hàm Phật Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ,vi tam vạn Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ,thuyết thị giới Kinh :

「欲得好心莫放逸,
「dục đắc hảo tâm mạc phóng dật ,

聖人善法當懃學;
Thánh nhân thiện Pháp đương cần học ;

若有知寂一心人,
nhược hữu tri tịch nhất tâm nhân ,

乃能無復憂愁患。」
nãi năng vô phục ưu sầu hoạn 。」

迦葉佛如來、無所著、等正覺,為二萬比丘前後圍遶,說是戒經:
Ca-diếp Phật Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ,vi nhị vạn Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ,thuyết thị giới Kinh :

「一切惡莫作,
「nhất thiết ác mạc tác ,

當具足善法,
đương cụ túc thiện Pháp ,

自淨其志意,
tự tịnh kỳ chí ý ,

是名諸佛教。」
thị danh chư Phật giáo 。」

我釋迦牟尼佛如來、無所著、等正覺,為千二百五十未曾有僧前後圍遶,說是戒經:
ngã Thích Ca Mâu Ni Phật Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ,vi thiên nhị bách ngũ thập vị tằng hữu tăng tiền hậu vi nhiễu ,thuyết thị giới Kinh :

「護身為善哉,
「hộ thân vi Thiện tai ,

能護口亦善;
năng hộ khẩu diệc thiện ;

護意為善哉,
hộ ý vi Thiện tai ,

護一切亦善。
hộ nhất thiết diệc thiện 。

比丘護一切,
Tỳ-kheo hộ nhất thiết ,

便得離眾惡;
tiện đắc ly chúng ác ;

比丘守口意,
Tỳ-kheo thủ khẩu ý ,

身不犯眾惡,
thân bất phạm chúng ác ,

是三業道淨,
thị tam nghiệp đạo tịnh ,

得聖所得道。」
đắc Thánh sở đắc đạo 。」

「若人撾罵不還報,
「nhược/nhã nhân qua mạ Bất hoàn báo ,

於嫌恨人心不恨,
ư hiềm hận nhân tâm bất hận ,

於瞋人中心常淨,
ư sân nhân trung tâm thường tịnh ,

見人為惡自不作。」
kiến nhân vi ác tự bất tác 。」

「七佛為世尊,
「thất Phật vi Thế Tôn ,

能救護世間;
năng cứu hộ thế gian ;

所可說戒經,
sở khả thuyết giới Kinh ,

我已廣說竟。
ngã dĩ quảng thuyết cánh 。

諸佛及弟子,
chư Phật cập đệ-tử ,

恭敬是戒經;
cung kính thị giới Kinh ;

恭敬戒經已,
cung kính giới Kinh dĩ ,

各各相恭敬。
các các tướng cung kính 。

慚愧得具足,
tàm quý đắc cụ túc ,

能得無為道;
năng đắc vô vi đạo ;

已說戒經竟,
dĩ thuyết giới Kinh cánh ,

僧一心布薩。」
tăng nhất tâm bố tát 。」

十誦比丘波羅提木叉戒本
thập tụng Tỳ-kheo Ba la đề mộc xoa giới bản

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 08:12:54 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*