[T1440] Tát Bà Đa Tỳ Ni Tỳ Bà Sa (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 08:13:47 2018
============================================================

No. 1440
No. 1440

薩婆多毘尼毘婆沙卷第一
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ nhất

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

總序戒法異名等
tổng tự giới pháp dị danh đẳng

佛陀者,秦言覺,覺了一切法相故。復次一切眾生長眠三界,佛道眼既開,自覺覺彼,故名為覺。佛於一切法,能一切知、能得一切說。
Phật-đà giả ,tần ngôn giác ,giác liễu nhất thiết pháp tướng cố 。phục thứ nhất thiết chúng sanh trường/trưởng miên tam giới ,Phật đạo nhãn ký khai ,tự giác giác bỉ ,cố danh vi giác 。Phật ư nhất thiết Pháp ,năng nhất thiết tri 、năng đắc nhất thiết thuyết 。

問曰:「佛云何一切說,為應時適會隨宜說耶?為部黨相從而說法耶?」
vấn viết :「Phật vân hà nhất thiết thuyết ,vi ưng thời thích hội tùy nghi thuyết da ?vi ộ đảng tướng tùng nhi thuyết Pháp da ?」

答曰:「佛隨物適時說一切法,後諸集法藏弟子以類撰之。佛或時為諸弟子制戒輕重有殘無殘,撰為律藏。或時說因果相生諸結諸使及以業相,集為阿毘曇藏。為諸天世人隨時說法,集為增一,是勸化人所習。為利根眾生說諸深義,名中阿含,是學問者所習。說種種隨禪法,是雜阿含,是坐禪人所習。破諸外道,是長阿含。」
đáp viết :「Phật tùy vật thích thời thuyết nhất thiết pháp ,hậu chư tập pháp tạng đệ-tử dĩ loại soạn chi 。Phật hoặc thời vi chư đệ-tử chế giới khinh trọng hữu tàn vô tàn ,soạn vi luật tạng 。hoặc thời thuyết nhân quả tướng sanh chư kết/kiết chư sử cập dĩ nghiệp tướng ,tập vi A-tỳ-đàm tạng 。vi chư Thiên thế nhân tùy thời thuyết Pháp ,tập vi tăng nhất ,thị khuyến hóa nhân sở tập 。vi lợi căn chúng sanh thuyết chư thâm nghĩa ,danh Trung A-Hàm ,thị học vấn giả sở tập 。thuyết chủng chủng tùy Thiền pháp ,thị Tạp A Hàm ,thị tọa Thiền nhân sở tập 。phá chư ngoại đạo ,thị Trường A Hàm 。」

問曰:「佛若一切說者,有經云:『佛坐一樹下捉一枝葉,問弟子曰:「此枝葉多、樹上葉多?」白佛言:「樹上葉多。」佛言:「我所知法如樹上葉,我所說法如手中葉。」』云何言佛一切說耶?」
vấn viết :「Phật nhược/nhã nhất thiết thuyết giả ,hữu Kinh vân :『Phật tọa nhất thụ hạ tróc nhất chi diệp ,vấn đệ-tử viết :「thử chi diệp đa 、thụ/thọ thượng diệp đa ?」bạch Phật ngôn :「thụ/thọ thượng diệp đa 。」Phật ngôn :「ngã sở tri Pháp như thụ/thọ thượng diệp ,ngã sở thuyết pháp như thủ trung diệp 。」』vân hà ngôn Phật nhất thiết thuyết da ?」

答曰:「有別相一切、總相一切。今言別相一切。有言:佛能一切說,但眾生不能一切盡受,佛非不能說。有言:應云一切知,直云說也,不得言一切說。」
đáp viết :「hữu biệt tướng nhất thiết 、tổng tướng nhất thiết 。kim ngôn biệt tướng nhất thiết 。hữu ngôn :Phật năng nhất thiết thuyết ,đãn chúng sanh bất năng nhất thiết tận thọ/thụ ,Phật phi bất năng thuyết 。hữu ngôn :ưng vân nhất thiết tri ,trực vân thuyết dã ,bất đắc ngôn nhất thiết thuyết 。」

問曰:「若佛知而能說,聲聞、辟支佛亦知而能說,何不稱佛耶?」
vấn viết :「nhược/nhã Phật tri nhi năng thuyết ,Thanh văn 、Bích Chi Phật diệc tri nhi năng thuyết ,hà bất xưng Phật da ?」

答曰:「不爾。佛知、說俱盡;聲聞、辟支佛知說,於法有所不盡。復次,佛解一切法,盡能作名;二乘不能。復次,佛得無邊法,能無邊說;二乘不能。復次,有共不共,聲聞、辟支佛所得共;佛所得不共。小乘所得,三乘同知;中乘所得,二乘共知;唯佛所得,二乘不知,獨佛自知。復次,函大蓋亦大,法相無邊,佛以無邊智知彼無邊法;二乘智有邊故,不稱知法相。復次,有根、有義。根者,慧根。義者,慧所緣法。佛根、義俱滿,慧所緣法無所不盡;二乘根、義二俱不滿。復次,佛得如實智名,於一切法相如實了故;二乘知法不盡深底,兼有所不周,是以不得稱如實知。以是種種義故,二乘不得稱佛陀。」
đáp viết :「bất nhĩ 。Phật tri 、thuyết câu tận ;Thanh văn 、Bích Chi Phật tri thuyết ,ư pháp hữu sở bất tận 。phục thứ ,Phật giải nhất thiết pháp ,tận năng tác danh ;nhị thừa bất năng 。phục thứ ,Phật đắc vô biên Pháp ,năng vô biên thuyết ;nhị thừa bất năng 。phục thứ ,hữu cọng bất cộng ,Thanh văn 、Bích Chi Phật sở đắc cọng ;Phật sở đắc bất cộng 。Tiểu thừa sở đắc ,tam thừa đồng tri ;Trung thừa sở đắc ,nhị thừa cọng tri ;duy Phật sở đắc ,nhị thừa bất tri ,độc Phật tự tri 。phục thứ ,hàm Đại cái diệc Đại ,Pháp tướng vô biên ,Phật dĩ vô biên trí tri bỉ vô biên Pháp ;nhị thừa trí hữu biên cố ,bất xưng tri Pháp tướng 。phục thứ ,hữu căn 、hữu nghĩa 。căn giả ,tuệ căn 。nghĩa giả ,tuệ sở duyên Pháp 。Phật căn 、nghĩa câu mãn ,tuệ sở duyên Pháp vô sở bất tận ;nhị thừa căn 、nghĩa nhị câu bất mãn 。phục thứ ,Phật đắc như thật trí danh ,ư nhất thiết Pháp tướng như thật liễu cố ;nhị thừa tri Pháp bất tận thâm để ,kiêm hữu sở bất châu ,thị dĩ ất đắc xưng như thật tri 。dĩ thị chủng chủng nghĩa cố ,nhị thừa bất đắc xưng Phật đà 。」

婆佉婆者,不可以音轉,可以義解,義云世尊,以能知一切對治法故。復次,世法言音不同,世人自不相解,佛悉知之,故云世尊。復次勒比丘,亦云凡二乘。凡夫自說得法,或樂靜默或入禪定,或以餘緣,或秘惜不說;佛所得法,以慈悲力故、樂為他故。復次云已破三毒故,得稱世尊。
Bà khư Bà giả ,bất khả dĩ âm chuyển ,khả dĩ nghĩa giải ,nghĩa vân Thế Tôn ,dĩ năng tri nhất thiết đối trì pháp cố 。phục thứ ,thế Pháp ngôn âm bất đồng ,thế nhân tự bất tướng giải ,Phật tất tri chi ,cố vân Thế Tôn 。phục thứ lặc Tỳ-kheo ,diệc vân phàm nhị thừa 。phàm phu tự thuyết đắc pháp ,hoặc lạc/nhạc tĩnh mặc hoặc nhập Thiền định ,hoặc dĩ dư duyên ,hoặc bí tích bất thuyết ;Phật sở đắc Pháp ,dĩ từ bi lực cố 、lạc/nhạc vi tha cố 。phục thứ vân dĩ phá tam độc cố ,đắc xưng Thế Tôn 。

問曰:「二乘亦破三毒,何不名世尊耶?」
vấn viết :「nhị thừa diệc phá tam độc ,hà bất danh Thế Tôn da ?」

答曰:「不爾。二乘有退,佛不退故。退有三種:果退、不果退、所用退。果退者,小乘三果退,下果不退。中乘二種:若百劫習行成辟支佛不退,若本是小乘三果作辟支佛則果有退。佛果不退。不果退者,若向三乘人未得而退。若比丘修三業懈墮不進,凡所修習退而不懃,名不果退也。所用退者,凡有所得法不現前用,如佛十力小乘十智,用一餘則不用。如誦十萬言經,若不誦時盡名所用退也。小乘不果退,中乘亦有不果退,佛無不果退,於一切行中無不勤故。二乘有所用退也,佛則不定。又云:佛十力中用一不用九,故名退也。又云:無不用退。如誦二十萬言經,凡人力劣故,或一日二日誦訖;佛能即時誦訖。十力亦爾,用能即用,無障礙故,無不用退。又云:佛無不用退,如著泥洹僧時不直爾著,如凡人法。皆為利眾生故,凡所用法,有益則用、無益則不用,非不能用,故無不用退也。雖各有所解,而云不可定也。佛意不可思議。」
đáp viết :「bất nhĩ 。nhị thừa hữu thoái ,Phật bất thoái cố 。thoái hữu tam chủng :quả thoái 、bất quả thoái 、sở dụng thoái 。quả thoái giả ,Tiểu thừa tam quả thoái ,hạ quả bất thoái 。Trung thừa nhị chủng :nhược/nhã bách kiếp tập hạnh/hành/hàng thành Bích Chi Phật bất thoái ,nhược/nhã bổn thị Tiểu thừa tam quả tác Bích Chi Phật tức quả hữu thoái 。Phật quả bất thoái 。bất quả thoái giả ,nhược/nhã hướng tam thừa nhân vị đắc nhi thoái 。nhược/nhã Tỳ-kheo tu tam nghiệp giải đọa bất tiến/tấn ,phàm sở tu tập thoái nhi bất cần ,danh bất quả thoái dã 。sở dụng thoái giả ,phàm hữu sở đắc Pháp bất hiện tiền dụng ,như Phật thập lực Tiểu thừa thập trí ,dụng nhất dư tức bất dụng 。như tụng thập vạn ngôn Kinh ,nhược/nhã bất tụng thời tận danh sở dụng thoái dã 。Tiểu thừa bất quả thoái ,Trung thừa diệc hữu bất quả thoái ,Phật vô bất quả thoái ,ư nhất thiết hạnh/hành/hàng trung vô bất cần cố 。nhị thừa hữu sở dụng thoái dã ,Phật tức bất định 。hựu vân :Phật thập lực trung dụng nhất bất dụng cửu ,cố danh thoái dã 。hựu vân :vô bất dụng thoái 。như tụng nhị thập vạn ngôn Kinh ,phàm nhân lực liệt cố ,hoặc nhất nhật nhị nhật tụng cật ;Phật năng tức thời tụng cật 。thập lực diệc nhĩ ,dụng năng tức dụng ,vô chướng ngại cố ,vô bất dụng thoái 。hựu vân :Phật vô bất dụng thoái ,như trước/trứ nê hoàn tăng thời bất trực nhĩ trước/trứ ,như phàm nhân pháp 。giai vi lợi chúng sanh cố ,phàm sở dụng Pháp ,hữu ích tức dụng 、vô ích tức bất dụng ,phi bất năng dụng ,cố vô bất dụng thoái dã 。tuy các hữu sở giải ,nhi vân bất khả định dã 。Phật ý bất khả tư nghị 。」

問曰:「小乘何故三果退、下果不退?」
vấn viết :「Tiểu thừa hà cố tam quả thoái 、hạ quả bất thoái ?」

答曰:「三果以曾得故退,下果未曾得故不退。如人飢得美食,久則不忘,此義亦爾。又云:下果忍作無礙道、智作解脫道,三果智作無礙道、智作解脫道故退。又云:見諦道無退,思惟道有退,淨不淨想斷結故。思惟道有逼迫,見諦道無逼迫,見諦結見理思惟生,故逼迫不退也。有云:見諦智力強,如大梁鎮物,思惟智弱故退也。有云:見諦欲界忍智二心能斷九品,上界忍智二心斷七十二品,結盡無色界故不退也。以是義故獨名世尊也。復次,佛習氣盡,二乘習氣不盡。如牛呞比丘常作牛呞,以世世牛中來故。如一比丘,雖得漏盡而常以鏡自照,以世世從婬女中來故。如一比丘常跳棚躑閣,以世世獼猴中來故。不得名世尊。」
đáp viết :「tam quả dĩ tằng đắc cố thoái ,hạ quả vị tằng đắc cố bất thoái 。như nhân cơ đắc mỹ thực/tự ,cửu tức bất vong ,thử nghĩa diệc nhĩ 。hựu vân :hạ quả nhẫn tác vô ngại đạo 、trí tác giải thoát đạo ,tam quả trí tác vô ngại đạo 、trí tác giải thoát đạo cố thoái 。hựu vân :kiến đế đạo vô thoái ,tư tánh đạo hữu thoái ,tịnh bất tịnh tưởng đoạn kết cố 。tư tánh đạo hữu bức bách ,kiến đế đạo vô bức bách ,kiến đế kết/kiết kiến lý tư tánh sanh ,cố bức bách bất thoái dã 。hữu vân :kiến đế trí lực cường ,như Đại lương trấn vật ,tư tánh trí nhược cố thoái dã 。hữu vân :kiến đế dục giới nhẫn trí nhị tâm năng đoạn cửu phẩm ,thượng giới nhẫn trí nhị tâm đoạn thất thập nhị phẩm ,kết/kiết tận vô sắc giới cố bất thoái dã 。dĩ thị nghĩa cố độc danh Thế Tôn dã 。phục thứ ,Phật tập khí tận ,nhị thừa tập khí bất tận 。như ngưu thi Tỳ-kheo thường tác ngưu thi ,dĩ thế thế ngưu trung lai cố 。như nhất Tỳ-kheo ,tuy đắc lậu tận nhi thường dĩ kính tự chiếu ,dĩ thế thế tùng dâm nữ trung lai cố 。như nhất Tỳ-kheo thường khiêu bằng trịch các ,dĩ thế thế Mi-Hầu trung lai cố 。bất đắc danh Thế Tôn 。」

「凡言如是我聞者,佛在世時言我聞、為是滅後?」
「phàm ngôn như thị ngã văn giả ,Phật tại thế thời ngôn ngã văn 、vi thị diệt hậu ?」

答曰:「佛自說法,何由言聞?是滅後也,撰法藏者言我聞。」
đáp viết :「Phật tự thuyết Pháp ,hà do ngôn văn ?thị diệt hậu dã ,soạn Pháp tạng giả ngôn ngã văn 。」

「佛二十年中說法,阿難不聞,何得言我聞?」
「Phật nhị thập niên trung thuyết Pháp ,A-nan bất văn ,hà đắc ngôn ngã văn ?」

答曰:「云:諸天語阿難。有云:佛入世俗心令阿難知。有云:從諸比丘邊聞。有云:阿難從佛請願,願佛莫與我故衣、莫令人請我食,我為求法恭敬佛故,侍佛所須不為衣食。諸比丘晨暮二時得見世尊,莫令我爾,令我欲見便見。有佛二十年中所說法,盡為我說。」
đáp viết :「vân :chư thiên ngữ A-nan 。hữu vân :Phật nhập thế tục tâm lệnh A-nan tri 。hữu vân :tùng chư Tỳ-kheo biên văn 。hữu vân :A-nan tùng Phật thỉnh nguyện ,nguyện Phật mạc dữ ngã cố y 、mạc lệnh nhân thỉnh ngã thực/tự ,ngã vi cầu Pháp cung kính Phật cố ,thị Phật sở tu bất vi y thực 。chư Tỳ-kheo Thần mộ nhị thời đắc kiến Thế Tôn ,mạc lệnh ngã nhĩ ,lệnh ngã dục kiến tiện kiến 。hữu Phật nhị thập niên trung sở thuyết pháp ,tận vi ngã thuyết 。」

問曰:「二十年中所說多,何由可說?」
vấn viết :「nhị thập niên trung sở thuyết đa ,hà do khả thuyết ?」

答曰:「善巧方便能於一句法中演無量法,能以無量法為一句。佛粗示其端緒,阿難盡得,以智速利強持力故。」
đáp viết :「thiện xảo phương tiện năng ư nhất cú pháp trung diễn vô lượng Pháp ,năng dĩ vô lượng Pháp vi nhất cú 。Phật thô thị kỳ đoan tự ,A-nan tận đắc ,dĩ trí tốc lợi cường trì lực cố 。」

八萬法藏者,又云,如樹根鬚枝葉多名為一樹,佛為一眾生始終說法名為一藏。如是八萬。有云:佛一坐說法名為一藏,如是八萬。有云:十六字為半偈、三十二字為一偈,如是八萬,有長短偈。三十二字為一偈,如是八萬。有云:如半月說戒為一藏,如是八萬。有云:佛自說六萬六千偈為一藏,如是八萬。有云:佛說塵勞有八萬,法藥亦有八萬,名八萬法藏。
bát vạn pháp tạng giả ,hựu vân ,như thụ/thọ căn tu chi diệp đa danh vi nhất thụ/thọ ,Phật vi nhất chúng sanh thủy chung thuyết Pháp danh vi nhất tạng 。như thị bát vạn 。hữu vân :Phật nhất tọa thuyết Pháp danh vi nhất tạng ,như thị bát vạn 。hữu vân :thập lục tự vi bán kệ 、tam thập nhị tự vi nhất kệ ,như thị bát vạn ,hữu trường/trưởng đoản kệ 。tam thập nhị tự vi nhất kệ ,như thị bát vạn 。hữu vân :như bán nguyệt thuyết giới vi nhất tạng ,như thị bát vạn 。hữu vân :Phật tự thuyết lục vạn lục thiên kệ vi nhất tạng ,như thị bát vạn 。hữu vân :Phật thuyết trần lao hữu bát vạn ,pháp dược diệc hữu bát vạn ,danh bát vạn pháp tạng 。

問曰:「契經、阿毘曇不以佛在初,獨律誦以佛在初。」
vấn viết :「khế Kinh 、A-tỳ-đàm bất dĩ Phật tại sơ ,độc luật tụng dĩ Phật tại sơ 。」

答曰:「以勝故、秘故、佛獨制故。如契經中諸弟子說法,有時如釋提桓因自說布施為第一。何以故。我以施故得為天王,所願如意。佛言如是。有時化作化佛,化佛說法。律則不爾,一切佛說。是故以佛在初。有如契經隨處隨決,律則不爾。若屋中有事不得即結,必當出外;若白衣邊有事,必在眾結;若聚落中有事,亦在眾結;若於五眾邊有事,必當比丘、比丘尼邊結。是以佛在初。」
đáp viết :「dĩ thắng cố 、bí cố 、Phật độc chế cố 。như khế Kinh trung chư đệ-tử thuyết Pháp ,Hữu Thời như Thích-đề-hoàn-nhân tự thuyết bố thí vi đệ nhất 。hà dĩ cố 。ngã dĩ thí cố đắc vi Thiên Vương ,sở nguyện như ý 。Phật ngôn như thị 。Hữu Thời hóa tác hóa Phật ,hóa Phật thuyết Pháp 。luật tức bất nhĩ ,nhất thiết Phật thuyết 。thị cố dĩ Phật tại sơ 。hữu như khế Kinh tùy xử tùy quyết ,luật tức bất nhĩ 。nhược/nhã ốc trung hữu sự bất đắc tức kết/kiết ,tất đương xuất ngoại ;nhược/nhã bạch y biên hữu sự ,tất tại chúng kết/kiết ;nhược/nhã tụ lạc trung hữu sự ,diệc tại chúng kết/kiết ;nhược/nhã ư ngũ chúng biên hữu sự ,tất đương Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni biên kết/kiết 。thị dĩ Phật tại sơ 。」

毘耶離者,或有國以王為名、或以地為稱、或以城為號。此國以龍名目。
Tỳ da ly giả ,hoặc hữu quốc dĩ Vương vi danh 、hoặc dĩ địa vi xưng 、hoặc dĩ thành vi hiệu 。thử quốc dĩ long danh mục 。

迦蘭陀聚落者,以鳥名之。有云:聚落主名。
Ca-lan-đà tụ lạc giả ,dĩ điểu danh chi 。hữu vân :tụ lạc chủ danh 。

須提那者,父母求請神祇得故,名曰求得。
tu Đề na giả ,phụ mẫu cầu thỉnh Thần kì đắc cố ,danh viết cầu đắc 。

富貴者,富有二種:一眾生類、二非眾生類。非眾生類者,多有金銀七寶、倉庫財帛、田疇舍宅;眾生類者,奴婢僕使、象馬牛羊、村落封邑,故名富。貴者,或為村主、或有德美人所宗重,故言貴也。多財種種成就,自歸三寶受三歸法。
phú quý giả ,phú hữu nhị chủng :nhất chúng sanh loại 、nhị phi chúng sanh loại 。phi chúng sanh loại giả ,đa hữu kim ngân thất bảo 、thương khố tài bạch 、điền trù xá trạch ;chúng sanh loại giả ,nô tỳ bộc sử 、tượng mã ngưu dương 、thôn lạc phong ấp ,cố danh phú 。quý giả ,hoặc vi thôn chủ 、hoặc hữu đức mỹ nhân sở tông trọng ,cố ngôn quý dã 。đa tài chủng chủng thành tựu ,tự quy Tam Bảo thọ/thụ tam quy Pháp 。

問曰:「三歸以何為性?」
vấn viết :「tam quy dĩ hà vi tánh ?」

「有論者言:三歸是教、無教性。受三歸時,胡跪合掌口說三歸,是名身口教;若淳重心有身口無教,是謂教無教也。有云:三歸是三業性身口意業。有云:三歸是善五陰,以眾生善五陰為三歸,以三寶為所歸。所歸以救護為義,譬如有人有罪於王,投向異國以求救護。異國王言:『汝求無畏者,莫出我境界、莫違我教,必相救護。』眾生亦爾,繫屬於魔有生死過罪,歸向三寶以求救護。若誠心三寶更無異向,不違佛教,於魔邪惡無如之何。如昔有一鴿為鷹所追,入舍利弗影戰懼不安;移入佛影泰然不怖,大海可移此鴿不動。所以爾者,佛有大慈大悲;舍利弗無大慈大悲。佛習氣盡;舍利弗習氣未盡。佛三阿僧祇劫修菩薩行;舍利弗六十劫中修習苦行。以是因緣鴿入舍利弗影中猶有怖畏,入佛影中而無怖畏。」
「hữu luận giả ngôn :tam quy thị giáo 、vô giáo tánh 。thọ/thụ tam quy thời ,hồ quỵ hợp chưởng khẩu thuyết tam quy ,thị danh thân khẩu giáo ;nhược/nhã thuần trọng tâm hữu thân khẩu vô giáo ,thị vị giáo vô giáo dã 。hữu vân :tam quy thị tam nghiệp tánh thân khẩu ý nghiệp 。hữu vân :tam quy thị thiện ngũ uẩn ,dĩ chúng sanh thiện ngũ uẩn vi tam quy ,dĩ Tam Bảo vi sở quy 。sở quy dĩ cứu hộ vi nghĩa ,thí như hữu nhân hữu tội ư Vương ,đầu hướng dị quốc dĩ cầu cứu hộ 。dị Quốc Vương ngôn :『nhữ cầu vô úy giả ,mạc xuất ngã cảnh giới 、mạc vi ngã giáo ,tất tướng cứu hộ 。』chúng sanh diệc nhĩ ,hệ chúc ư ma hữu sanh tử quá tội ,quy hướng Tam Bảo dĩ cầu cứu hộ 。nhược/nhã thành tâm Tam Bảo cánh vô dị hướng ,bất vi Phật giáo ,ư ma tà ác vô như chi hà 。như tích hữu nhất cáp vi ưng sở truy ,nhập Xá-lợi-phất ảnh chiến cụ bất an ;di nhập Phật ảnh thái nhiên bất bố ,đại hải khả di thử cáp bất động 。sở dĩ nhĩ giả ,Phật hữu đại từ đại bi ;Xá-lợi-phất vô đại từ đại bi 。Phật tập khí tận ;Xá-lợi-phất tập khí vị tận 。Phật tam a tăng kì kiếp tu Bồ Tát hạnh ;Xá-lợi-phất lục thập kiếp trung tu tập khổ hạnh 。dĩ thị nhân duyên cáp nhập Xá-lợi-phất ảnh trung do hữu bố úy ,nhập Phật ảnh trung nhi vô bố úy 。」

問曰:「若歸向三寶能除罪過息怖畏者,提婆達多亦歸依三寶,以信出家受具足戒,而犯三逆墮阿鼻獄?」
vấn viết :「nhược/nhã quy hướng Tam Bảo năng trừ tội quá/qua tức bố úy giả ,Đề bà đạt đa diệc quy y Tam Bảo ,dĩ tín xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ,nhi phạm tam nghịch đọa A-tỳ ngục ?」

答曰:「凡救護者,救可救者。提婆達多罪惡深大,兼是定業,是故叵救。」
đáp viết :「phàm cứu hộ giả ,cứu khả cứu giả 。Đề bà đạt đa tội ác thâm Đại ,kiêm thị định nghiệp ,thị cố phả cứu 。」

問曰:「若有大罪佛不能救,若無罪者不須佛救,云何三寶能有救護?」
vấn viết :「nhược hữu đại tội Phật bất năng cứu ,nhược/nhã vô tội giả bất tu Phật cứu ,vân hà Tam Bảo năng hữu cứu hộ ?」

答曰:「提婆達多雖歸三寶,心不真實、三歸不滿,常求利養名聞,自號一切智人,與佛共競。以是因緣,三寶雖有大力,不能救也。如阿闍世王,雖有逆罪應入阿鼻獄,以誠心向佛故,滅阿鼻罪、入黑繩地獄,如人中七日重罪即盡。是謂三寶救護力也。」
đáp viết :「Đề bà đạt đa tuy quy Tam Bảo ,tâm bất chân thật 、tam quy bất mãn ,thường cầu lợi dưỡng danh văn ,tự hiệu nhất thiết trí nhân ,dữ Phật cọng cạnh 。dĩ thị nhân duyên ,Tam Bảo tuy hữu Đại lực ,bất năng cứu dã 。như A-xà-thế Vương ,tuy hữu nghịch tội ưng nhập A-tỳ ngục ,dĩ thành tâm hướng Phật cố ,diệt A-tỳ tội 、nhập hắc thằng địa ngục ,như nhân trung thất nhật trọng tội tức tận 。thị vị Tam Bảo cứu hộ lực dã 。」

問曰:「若調達罪不可救者,又經云:『若人歸依佛者,不墮三惡道。』是義云何?」
vấn viết :「nhược/nhã Điều đạt tội bất khả cứu giả ,hựu Kinh vân :『nhược/nhã nhân quy y Phật giả ,bất đọa tam ác đạo 。』thị nghĩa vân hà ?」

答曰:「調達以歸三寶故,雖入阿鼻獄,受苦輕微,亦時得暫息。有如人在山林曠野怖畏之處,若念佛功德,怖畏即滅。是故歸依三寶,救護不虛也。三寶於四諦中,何諦所攝?於二十二根中,何根所攝?於十八界中,何界所攝?十二入中,何入所攝?於五陰中,何陰所攝?三寶於四諦中,二諦所攝。根中,三根所攝:未知根、已知根、無知根。十八界中,三界所攝:意界、意識界、法界。十二入中,意入、法入所攝。五陰中,無漏五陰所攝。佛寶於四諦中,道諦少入。法寶於四諦中,盡諦所攝。僧寶於四諦中,道諦少入。佛寶於二十二根中,無知根所攝。法寶是盡諦,無為故,非根所攝。僧寶二十二根中,三無漏根所攝。佛寶於十八界中,意界、意識界、法界少入。十二入中,意入、法入少入。五陰中,無漏五陰少入。法寶於十八界中,法界少入。十二入中,法入少入。法寶非五陰所攝也,陰是有為、法寶是無為故。僧寶於十八界中,意識界、法界少入。十二入,中意入、法入少入。五陰中,無漏五陰少入。」
đáp viết :「Điều đạt dĩ quy Tam Bảo cố ,tuy nhập A-tỳ ngục ,thọ khổ khinh vi ,diệc thời đắc tạm tức 。hữu như nhân tại sơn lâm khoáng dã bố úy chi xứ/xử ,nhược/nhã niệm Phật công đức ,bố úy tức diệt 。thị cố quy y Tam Bảo ,cứu hộ bất hư dã 。Tam Bảo ư Tứ đế trung ,hà đế sở nhiếp ?ư nhị thập nhị căn trung ,hà căn sở nhiếp ?ư thập bát giới trung ,hà giới sở nhiếp ?thập nhị nhập trung ,hà nhập sở nhiếp ?ư ngũ uẩn trung ,hà uẩn sở nhiếp ?Tam Bảo ư Tứ đế trung ,nhị đế sở nhiếp 。căn trung ,tam căn sở nhiếp :vị tri căn 、dĩ tri căn 、vô tri căn 。thập bát giới trung ,tam giới sở nhiếp :ý giới 、ý thức giới 、Pháp giới 。thập nhị nhập trung ,ý nhập 、pháp nhập sở nhiếp 。ngũ uẩn trung ,vô lậu ngũ uẩn sở nhiếp 。Phật bảo ư Tứ đế trung ,đạo đế thiểu nhập 。pháp bảo ư Tứ đế trung ,tận đế sở nhiếp 。tăng bảo ư Tứ đế trung ,đạo đế thiểu nhập 。Phật bảo ư nhị thập nhị căn trung ,vô tri căn sở nhiếp 。pháp bảo thị tận đế ,vô vi cố ,phi căn sở nhiếp 。tăng bảo nhị thập nhị căn trung ,tam vô lậu căn sở nhiếp 。Phật bảo ư thập bát giới trung ,ý giới 、ý thức giới 、Pháp giới thiểu nhập 。thập nhị nhập trung ,ý nhập 、pháp nhập thiểu nhập 。ngũ uẩn trung ,vô lậu ngũ uẩn thiểu nhập 。pháp bảo ư thập bát giới trung ,Pháp giới thiểu nhập 。thập nhị nhập trung ,pháp nhập thiểu nhập 。pháp bảo phi ngũ uẩn sở nhiếp dã ,uẩn thị hữu vi 、pháp bảo thị vô vi cố 。tăng bảo ư thập bát giới trung ,ý thức giới 、Pháp giới thiểu nhập 。thập nhị nhập ,trung ý nhập 、pháp nhập thiểu nhập 。ngũ uẩn trung ,vô lậu ngũ uẩn thiểu nhập 。」

問曰:「歸依佛者,為歸依釋迦文佛?為歸依三世佛耶?」
vấn viết :「quy y Phật giả ,vi quy y Thích Ca văn Phật ?vi quy y tam thế Phật da ?」

答曰:「歸依三世佛,以法身同故。若歸依一佛,則是歸依三世諸佛,以佛無異故。又云:若歸依三世諸佛者,有諸天自說:『我是迦葉佛弟子、我拘留孫佛弟子。』如是七佛中各稱我是某佛弟子。以是因緣,正應歸依一佛,不應三世佛也。又云:不應爾也。何以故?如《毘沙門經》說:『毘沙門王歸依三寶,歸依過去未來現在佛。』以是義故,應歸依三世諸佛。」
đáp viết :「quy y tam thế Phật ,dĩ Pháp thân đồng cố 。nhược/nhã quy y nhất Phật ,tức thị quy y tam thế chư Phật ,dĩ Phật vô dị cố 。hựu vân :nhược/nhã quy y tam thế chư Phật giả ,hữu chư Thiên tự thuyết :『ngã thị Ca-diếp Phật đệ tử 、ngã Câu Lưu Tôn Phật đệ-tử 。』như thị thất Phật trung các xưng ngã thị mỗ Phật đệ tử 。dĩ thị nhân duyên ,chánh ưng quy y nhất Phật ,bất ưng tam thế Phật dã 。hựu vân :bất ưng nhĩ dã 。hà dĩ cố ?như 《Tỳ sa môn Kinh 》thuyết :『Tỳ sa môn Vương quy y Tam Bảo ,quy y quá khứ vị lai hiện tại Phật 。』dĩ thị nghĩa cố ,ưng quy y tam thế chư Phật 。」

問曰:「若爾者,如諸天各稱某甲佛弟子,此義云何?」
vấn viết :「nhược nhĩ giả ,như chư Thiên các xưng mỗ giáp Phật đệ tử ,thử nghĩa vân hà ?」

答曰:「諸天所說何足以定實義?有諸天各稱一佛為師,亦歸依三世諸佛,直以一佛為證耳。」
đáp viết :「chư Thiên sở thuyết hà túc dĩ định thật nghĩa ?hữu chư Thiên các xưng nhất Phật vi sư ,diệc quy y tam thế chư Phật ,trực dĩ nhất Phật vi chứng nhĩ 。」

問曰:「何所歸依名為歸佛?」
vấn viết :「hà sở quy y danh vi quy Phật ?」

答曰:「歸依語迴轉一切智無學功德。」
đáp viết :「quy y ngữ hồi chuyển nhất thiết trí vô học công đức 。」

問曰:「為歸依色身、歸依法身耶?」
vấn viết :「vi quy y sắc thân 、quy y pháp thân da ?」

答曰:「歸依法身,不歸依色身,不以色身為佛故也。」
đáp viết :「quy y pháp thân ,bất quy y sắc thân ,bất dĩ sắc thân vi Phật cố dã 。」

問曰:「若色身非佛者,何以出佛身血而得逆罪?」
vấn viết :「nhược/nhã sắc thân phi Phật giả ,hà dĩ xuất Phật thân huyết nhi đắc nghịch tội ?」

答曰:「以色身是法身器故、法身所依故,若害色身則得逆罪;不以色身是佛故得逆罪也。」
đáp viết :「dĩ sắc thân thị pháp thân khí cố 、Pháp thân sở y cố ,nhược/nhã hại sắc thân tức đắc nghịch tội ;bất dĩ sắc thân thị Phật cố đắc nghịch tội dã 。」

「歸依法者,何所歸依名歸依法?」
「quy y pháp giả ,hà sở quy y danh quy y pháp ?」

答曰:「歸依語迴轉斷欲無欲盡諦涅槃,是名歸依法也。」
đáp viết :「quy y ngữ hồi chuyển đoạn dục vô dục tận đế Niết-Bàn ,thị danh quy y pháp dã 。」

問曰:「為歸依自身盡處、他身盡處?」
vấn viết :「vi quy y tự thân tận xứ/xử 、tha thân tận xứ/xử ?」

答曰:「歸依自身盡處亦他身盡處,是歸依法。」
đáp viết :「quy y tự thân tận xứ/xử diệc tha thân tận xứ/xử ,thị quy y pháp 。」

問曰:「若歸依僧者,何所歸依?」
vấn viết :「nhược/nhã quy y tăng giả ,hà sở quy y ?」

答曰:「歸依語迴轉良祐福田聲聞學無學功德,是名歸依僧。」
đáp viết :「quy y ngữ hồi chuyển lương hữu phước điền Thanh văn học vô học công đức ,thị danh quy y tăng 。」

問曰:「為歸依俗諦僧、為歸依第一義諦僧?若歸依第一義諦僧者,佛與提謂波利受三自歸,不應言:『未來有僧,汝應歸依第一義諦僧,常在世間故。』」
vấn viết :「vi quy y tục đế tăng 、vi quy y đệ nhất nghĩa đế tăng ?nhược/nhã quy y đệ nhất nghĩa đế tăng giả ,Phật dữ đề vị ba lợi thọ/thụ tam tự quy ,bất ưng ngôn :『vị lai hữu tăng ,nhữ ưng quy y đệ nhất nghĩa đế tăng ,thường tại thế gian cố 。』」

答曰:「以俗諦僧是第一義諦僧所依,故言未來有僧汝應歸依。有欲尊重俗諦僧故如是說。佛自說一切諸眾中佛眾為第一。譬如從乳出酪、從酪出酥、從酥出醍醐,醍醐於中最勝最妙最為第一。佛弟子眾亦復如是,若有眾僧集會,是中必有四向四得無上福田,於一切九十六種中最尊最上無能及者。是故言未來有僧汝應歸依,不傷正義也。」
đáp viết :「dĩ tục đế tăng thị đệ nhất nghĩa đế tăng sở y ,cố ngôn vị lai hữu tăng nhữ ưng quy y 。hữu dục tôn trọng tục đế tăng cố như thị thuyết 。Phật tự thuyết nhất thiết chư chúng trung Phật chúng vi đệ nhất 。thí như tùng nhũ xuất lạc 、tùng lạc xuất tô 、tùng tô xuất thể hồ ,thể hồ ư trung tối thắng tối diệu tối vi đệ nhất 。Phật đệ tử chúng diệc phục như thị ,nhược hữu chúng tăng tập hội ,thị trung tất hữu tứ hướng tứ đắc vô thượng phước điền ,ư nhất thiết cửu thập lục chủng trung tối tôn tối thượng vô năng cập giả 。thị cố ngôn vị lai hữu tăng nhữ ưng quy y ,bất thương chánh nghĩa dã 。」

問曰:「佛亦是法,法亦是佛,僧亦是法。正是一法,有何差別?」
vấn viết :「Phật diệc thị pháp ,Pháp diệc thị Phật ,tăng diệc thị pháp 。chánh thị nhất pháp ,hữu hà sái biệt ?」

答曰:「雖是一法,以義而言有種種差別。以三寶而言,無師大智及無學地一切功德,是謂佛寶。盡諦無為,是謂法寶。聲聞學無學功德智慧,是謂僧寶。以法而言,無師無學法,是謂佛寶。盡諦無為非學非無學法,是名法寶。聲聞學無學法,是名僧寶。以根而言,佛是無知根,法寶非根法也,僧是三無漏根。以諦而言,佛是道諦少入,法寶是滅諦,僧是道諦少入。以沙門果而言,佛是沙門,法寶是沙門果;僧是沙門,法寶是沙門果。以婆羅門而言,佛是婆羅門,法寶是婆羅門果;僧是婆羅門,法寶是婆羅門果。以梵行而言,佛是梵行,法寶是梵行果;僧是梵行,法寶是梵行果。以因果而言,佛是因,法寶是果;僧是因,法寶是果。以道果而言,佛是道,法寶是道果;僧是道,法寶是道果。佛以法為師,佛從法生,法是佛母,佛依法生。」
đáp viết :「tuy thị nhất pháp ,dĩ nghĩa nhi ngôn hữu chủng chủng sái biệt 。dĩ Tam Bảo nhi ngôn ,vô sư đại trí cập vô học địa nhất thiết công đức ,thị vị Phật bảo 。tận đế vô vi ,thị vị pháp bảo 。Thanh văn học vô học công đức trí tuệ ,thị vị tăng bảo 。dĩ pháp nhi ngôn ,vô sư vô học Pháp ,thị vị Phật bảo 。tận đế vô vi phi học phi vô học Pháp ,thị danh pháp bảo 。Thanh văn học vô học Pháp ,thị danh tăng bảo 。dĩ căn nhi ngôn ,Phật thị vô tri căn ,pháp bảo phi căn Pháp dã ,tăng thị tam vô lậu căn 。dĩ đế nhi ngôn ,Phật thị đạo đế thiểu nhập ,pháp bảo thị diệt đế ,tăng thị đạo đế thiểu nhập 。dĩ sa môn quả nhi ngôn ,Phật thị Sa Môn ,pháp bảo thị sa môn quả ;tăng thị Sa Môn ,pháp bảo thị sa môn quả 。dĩ à-la-môn nhi ngôn ,Phật thị Bà-la-môn ,pháp bảo thị Bà-la-môn quả ;tăng thị Bà-la-môn ,pháp bảo thị Bà-la-môn quả 。dĩ phạm hạnh nhi ngôn ,Phật thị phạm hạnh ,pháp bảo thị phạm hạnh quả ;tăng thị phạm hạnh ,pháp bảo thị phạm hạnh quả 。dĩ nhân quả nhi ngôn ,Phật thị nhân ,pháp bảo thị quả ;tăng thị nhân ,pháp bảo thị quả 。dĩ đạo quả nhi ngôn ,Phật thị đạo ,pháp bảo thị đạo quả ;tăng thị đạo ,pháp bảo thị đạo quả 。Phật dĩ pháp vi sư ,Phật tùng Pháp sanh ,Pháp thị Phật mẫu ,Phật y Pháp sanh 。」

問曰:「佛若以法為師者,於三寶中何不以法為初?」
vấn viết :「Phật nhược/nhã dĩ pháp vi sư giả ,ư Tam Bảo trung hà bất dĩ pháp vi sơ ?」

答曰:「法雖是佛師,而法非佛不弘,所謂道弘由人也,是以佛在初。」
đáp viết :「Pháp tuy thị Phật sư ,nhi Pháp phi Phật bất hoằng ,sở vị đạo hoằng do nhân dã ,thị dĩ Phật tại sơ 。」

問曰:「若受三歸,或時先稱法寶、後稱佛者,成三歸不?」
vấn viết :「nhược/nhã thọ/thụ tam quy ,hoặc thời tiên xưng pháp bảo 、hậu xưng Phật giả ,thành tam quy bất ?」

答曰:「若無所曉知說不次第者,自不得罪,得成三歸。若有所解故倒說者,得突吉羅,亦不成三歸。」
đáp viết :「nhược/nhã vô sở hiểu tri thuyết bất thứ đệ giả ,tự bất đắc tội ,đắc thành tam quy 。nhược hữu sở giải cố đảo thuyết giả ,đắc đột cát la ,diệc bất thành tam quy 。」

問曰:「若稱佛及法不稱僧者,成三歸不?若稱法、僧不稱佛寶,成三歸不?若稱佛、僧不稱法寶,成三歸不?」
vấn viết :「nhược/nhã xưng Phật cập Pháp bất xưng tăng giả ,thành tam quy bất ?nhược/nhã xưng pháp 、tăng bất xưng Phật bảo ,thành tam quy bất ?nhược/nhã xưng Phật 、tăng bất xưng pháp bảo ,thành tam quy bất ?」

答曰:「不成三歸。」
đáp viết :「bất thành tam quy 。」

問曰:「若不受三歸,得五戒不?若不受三歸,得八齋不?若不受三歸,得十戒不?若不白四羯磨,得具戒不?」
vấn viết :「nhược/nhã bất thọ/thụ tam quy ,đắc ngũ giới bất ?nhược/nhã bất thọ/thụ tam quy ,đắc bát trai bất ?nhược/nhã bất thọ/thụ tam quy ,đắc thập giới bất ?nhược/nhã bất bạch tứ yết ma ,đắc cụ giới bất ?」

答曰:「一切不得。若欲受五戒,先受三歸。受三歸竟,爾時已得五戒。所以說五戒名者,欲使前人識五戒名字故。白四羯磨竟,已得具戒。所以說四依、四墮、十三僧殘者,但為知故說也。有言:受三歸竟說不殺一戒,爾時得戒。所以說一戒得五戒者,為能持一戒,五戒盡能持故。有以五戒勢分相著故,兼本意誓受五戒故。有言:受五戒竟然後得戒。於諸說中,受三歸已得五戒者,此是定義。如白四羯磨法,若受八戒、若受十戒,如五戒說。若五戒、十戒、八戒,但受三歸便得戒。若受具戒,要白四羯磨而得具戒,不以三歸也。凡具戒者,功德深重,不以多緣多力無由致得,是故三師、十僧、白四羯磨而後得也。五戒、八戒、十戒,功德力少,是故若受三歸即便得戒,不須多緣多力。受具戒已。何以但說四波羅夷、十三僧殘,不說餘篇耶?此二篇戒最是重者。一篇戒若犯永不起,二篇雖起難起,若波利婆沙摩那埵,二十眾中而後出罪。若難持而能持者,餘易持戒不須說也。是故但說二篇,不說餘篇。」
đáp viết :「nhất thiết bất đắc 。nhược/nhã dục thọ ngũ giới ,tiên thọ/thụ tam quy 。thọ/thụ tam quy cánh ,nhĩ thời dĩ đắc ngũ giới 。sở dĩ thuyết ngũ giới danh giả ,dục sử tiền nhân thức ngũ giới danh tự cố 。bạch tứ yết ma cánh ,dĩ đắc cụ giới 。sở dĩ thuyết tứ y 、tứ đọa 、thập tam tăng tàn giả ,đãn vi tri cố thuyết dã 。hữu ngôn :thọ/thụ tam quy cánh thuyết bất sát nhất giới ,nhĩ thời đắc giới 。sở dĩ thuyết nhất giới đắc ngũ giới giả ,vi năng trì nhất giới ,ngũ giới tận năng trì cố 。hữu dĩ ngũ giới thế phần tưởng trước cố ,kiêm bản ý thệ thọ ngũ giới cố 。hữu ngôn :thọ ngũ giới cánh nhiên hậu đắc giới 。ư chư thuyết trung ,thọ/thụ tam quy dĩ đắc ngũ giới giả ,thử thị định nghĩa 。như bạch tứ yết ma Pháp ,nhược/nhã thọ/thụ bát giới 、nhược/nhã thọ/thụ thập giới ,như ngũ giới thuyết 。nhược/nhã ngũ giới 、thập giới 、bát giới ,đãn thọ/thụ tam quy tiện đắc giới 。nhược/nhã thọ cụ giới ,yếu bạch tứ yết ma nhi đắc cụ giới ,bất dĩ tam quy dã 。phàm cụ giới giả ,công đức thâm trọng ,bất dĩ đa duyên đa lực vô do trí đắc ,thị cố tam sư 、thập tăng 、bạch tứ yết ma nhi hậu đắc dã 。ngũ giới 、bát giới 、thập giới ,công đức lực thiểu ,thị cố nhược/nhã thọ/thụ tam quy tức tiện đắc giới ,bất tu đa duyên đa lực 。thọ cụ giới dĩ 。hà dĩ đãn thuyết tứ Ba la di 、thập tam tăng tàn ,bất thuyết dư thiên da ?thử nhị thiên giới tối thị trọng giả 。nhất thiên giới nhược/nhã phạm vĩnh bất khởi ,nhị thiên tuy khởi nạn/nan khởi ,nhược/nhã ba lợi bà sa ma na đoá ,nhị thập chúng trung nhi hậu xuất tội 。nhược/nhã nạn/nan trì nhi năng trì giả ,dư dịch trì giới bất tu thuyết dã 。thị cố đãn thuyết nhị thiên ,bất thuyết dư thiên 。」

問曰:「是波羅提木叉戒,是無漏戒、是禪戒不?」
vấn viết :「thị Ba la đề mộc xoa giới ,thị vô lậu giới 、thị Thiền giới bất ?」

答曰:「非無漏戒,亦非禪戒。此波羅提木叉戒,若佛在世則有此戒,佛不在世則無此戒。禪無漏戒,若佛在世若不在世,一切時有。波羅提木叉戒從教而得,禪無漏戒不從教得。波羅提木叉戒從他而得,禪無漏戒不從他得。波羅提木叉戒,不問眠與不眠、善惡無記心,一切時有;禪無漏戒,必無漏心中禪心中有戒,餘一切心中無也。波羅提木叉戒但人中有,禪無漏戒人天俱有。波羅提木叉戒但欲界中有,禪戒無漏戒欲色界俱有,無色界成就無漏戒。波羅提木叉戒但佛佛弟子有,禪戒外道俱有。」
đáp viết :「phi vô lậu giới ,diệc phi Thiền giới 。thử Ba la đề mộc xoa giới ,nhược/nhã Phật tại thế tức hữu thử giới ,Phật bất tại thế tức vô thử giới 。Thiền vô lậu giới ,nhược/nhã Phật tại thế nhược/nhã bất tại thế ,nhất thiết thời hữu 。Ba la đề mộc xoa giới tùng giáo nhi đắc ,Thiền vô lậu giới bất tùng giáo đắc 。Ba la đề mộc xoa giới tòng tha nhi đắc ,Thiền vô lậu giới bất tòng tha đắc 。Ba la đề mộc xoa giới ,bất vấn miên dữ bất miên 、thiện ác vô kí tâm ,nhất thiết thời hữu ;Thiền vô lậu giới ,tất vô lậu tâm trung Thiền tâm trung hữu giới ,dư nhất thiết tâm trung vô dã 。Ba la đề mộc xoa giới đãn nhân trung hữu ,Thiền vô lậu giới nhân thiên câu hữu 。Ba la đề mộc xoa giới đãn dục giới trung hữu ,Thiền giới vô lậu giới dục sắc giới câu hữu ,vô sắc giới thành tựu vô lậu giới 。Ba la đề mộc xoa giới đãn Phật Phật đệ tử hữu ,Thiền giới ngoại đạo câu hữu 。」

問曰:「優婆塞五戒,幾是實罪?幾是遮罪?」
vấn viết :「ưu-bà-tắc ngũ giới ,kỷ thị thật tội ?kỷ thị già tội ?」

答曰:「四是實罪,飲酒一戒是遮罪。飲酒所以得與四罪同類結為五戒者,以飲酒是放逸之本也能犯四戒。如迦葉佛時,有優婆塞以飲酒故,邪婬他婦、盜他雞殺。他人問言:『何以故爾?』答言:『不作,以酒亂故,一時能破四戒。』又以飲酒故,能犯四逆,唯不能破僧耳。雖非宿業有狂亂報。以飲酒故,迷惑倒亂猶若狂人。以飲酒故,廢失正業坐禪誦經佐助眾事。雖非實罪,以是因緣與實罪同例。」
đáp viết :「tứ thị thật tội ,ẩm tửu nhất giới thị già tội 。ẩm tửu sở dĩ đắc dữ tứ tội đồng loại kết/kiết vi ngũ giới giả ,dĩ ẩm tửu thị phóng dật chi bổn dã năng phạm tứ giới 。như Ca-diếp Phật thời ,hữu ưu-bà-tắc dĩ ẩm tửu cố ,tà dâm tha phụ 、đạo tha kê sát 。tha nhân vấn ngôn :『hà dĩ cố nhĩ ?』đáp ngôn :『bất tác ,dĩ tửu loạn cố ,nhất thời năng phá tứ giới 。』hựu dĩ ẩm tửu cố ,năng phạm tứ nghịch ,duy bất năng phá tăng nhĩ 。tuy phi tú nghiệp hữu cuồng loạn báo 。dĩ ẩm tửu cố ,mê hoặc đảo loạn do nhược cuồng nhân 。dĩ ẩm tửu cố ,phế thất chánh nghiệp tọa Thiền tụng Kinh tá trợ chúng sự 。tuy phi thật tội ,dĩ thị nhân duyên dữ thật tội đồng lệ 。」

問曰:「優婆塞戒,但於眾生上得戒?非眾生上亦得戒不?但於可殺可盜可婬可妄語眾生上得戒耶?若於不可殺不可婬不可盜不可欺誑眾生亦得戒耶?」
vấn viết :「ưu-bà-tắc giới ,đãn ư chúng sanh thượng đắc giới ?phi chúng sanh thượng diệc đắc giới bất ?đãn ư khả sát khả đạo khả dâm khả vọng ngữ chúng sanh thượng đắc giới da ?nhược/nhã ư bất khả sát bất khả dâm bất khả đạo bất khả khi cuống chúng sanh diệc đắc giới da ?」

答曰:「於眾生上得四戒,於非眾生上得不飲酒戒。若眾生可殺不可殺、可盜不可盜、可婬不可婬、可妄語不可妄語,一切得戒。下至阿鼻地獄,上至非想處及三千世界,乃至如來,一切有命之類盡得此四戒。以初受戒時一切不殺、一切不盜、一切不婬、一切不妄語無所限齊。以是故,一切眾生上無不得戒。凡受戒法,先與說法引導開解,令於一切眾生上起慈愍心。既得增上心,便得增上戒。夫得戒法,於一切眾生上各得四戒,四戒差別有十二戒。於一切眾生上不殺、不盜、不婬、不妄語。凡起四惡,有三因緣:一以貪故起、二以瞋故起、三以癡故起。於一切眾生上有十二惡,以反惡故,得十二善戒色也。一切無邊眾生上亦復如是。後有百萬千萬阿羅漢入於涅槃,先於此阿羅漢上所得戒,始終成就,不以羅漢泥洹故此戒亦失也。得不飲酒戒時,此一身始終三千世界內,一切所有酒上咽咽得戒色,以受戒時一切酒盡不飲故。設酒滅盡,戒常成就而不失也。
đáp viết :「ư chúng sanh thượng đắc tứ giới ,ư phi chúng sanh thượng đắc bất ẩm tửu giới 。nhược/nhã chúng sanh khả sát bất khả sát 、khả đạo bất khả đạo 、khả dâm bất khả dâm 、khả vọng ngữ bất khả vọng ngữ ,nhất thiết đắc giới 。hạ chí A-tỳ địa ngục ,thượng chí phi tưởng xứ cập tam thiên thế giới ,nãi chí Như Lai ,nhất thiết hữu mạng chi loại tận đắc thử tứ giới 。dĩ sơ thọ/thụ giới thời nhất thiết bất sát 、nhất thiết bất đạo 、nhất thiết bất dâm 、nhất thiết bất vọng ngữ vô sở hạn tề 。dĩ thị cố ,nhất thiết chúng sanh thượng vô bất đắc giới 。phàm thọ/thụ giới pháp ,tiên dữ thuyết Pháp dẫn đạo khai giải ,lệnh ư nhất thiết chúng sanh thượng khởi từ mẫn tâm 。ký đắc tăng thượng tâm ,tiện đắc tăng thượng giới 。phu đắc giới pháp ,ư nhất thiết chúng sanh thượng các đắc tứ giới ,tứ giới sái biệt hữu thập nhị giới 。ư nhất thiết chúng sanh thượng bất sát 、bất đạo 、bất dâm 、bất vọng ngữ 。phàm khởi tứ ác ,hữu tam nhân duyên :nhất dĩ tham cố khởi 、nhị dĩ sân cố khởi 、tam dĩ si cố khởi 。ư nhất thiết chúng sanh thượng hữu thập nhị ác ,dĩ phản ác cố ,đắc thập nhị thiện giới sắc dã 。nhất thiết vô biên chúng sanh thượng diệc phục như thị 。hậu hữu bách vạn thiên vạn A-la-hán nhập ư Niết-Bàn ,tiên ư thử A-la-hán thượng sở đắc giới ,thủy chung thành tựu ,bất dĩ La-hán nê hoàn cố thử giới diệc thất dã 。đắc bất ẩm tửu giới thời ,thử nhất thân thủy chung tam thiên thế giới nội ,nhất thiết sở hữu tửu thượng yết yết đắc giới sắc ,dĩ thọ/thụ giới thời nhất thiết tửu tận bất ẩm cố 。thiết tửu diệt tận ,giới thường thành tựu nhi bất thất dã 。

「先受戒時,於一切女人上三瘡門中得不婬戒,而後取婦,犯此戒不?」
「tiên thọ/thụ giới thời ,ư nhất thiết nữ nhân thượng tam sang môn trung đắc bất dâm giới ,nhi hậu thủ phụ ,phạm thử giới bất ?」

答曰:「不犯。所以爾者,本於女上得不邪婬戒。今是自婦,以非邪婬故不犯此戒。以此語推,一切同爾。以八戒、十戒,眾生、非眾生類,得戒亦如是。二百五十戒,一切眾生上各得七戒,以義分別有二十一戒。如一眾生上起身口七惡。凡起此惡,有三因緣:一以貪故起、二以瞋故起、三以癡故起。以三因緣起此七惡,三七二十一惡。反惡心得戒,一眾生上得二十一戒色,一切眾生上亦復如是。有五種子,如一種子中破一粒麥一粒粟、斷一根果、摘一枝葉,隨所破所斷,各得一罪。隨所得罪處,反罪得戒得爾所戒。本受戒時不殺一切草木,一切草木上盡得戒色,如不掘地戒。一微塵上得一戒色,三千世界下至金剛地際,一一微塵上得一戒色亦復如是。二百五十戒中,若眾生非眾生類上得戒多少,以義而推可以類解。得戒時,一時一一戒上得無量戒。如一不殺戒,一眾生上各得三戒,凡殺法以三因緣故殺:一以貪故、二以瞋故、三以癡故殺。以反殺得三戒色。若以貪故殺一人者,於一人上,三不殺戒中但犯一不殺戒,二不殺戒不犯,一切眾生上一切不犯。而犯此一戒,得波羅夷,以罪重故。譬如穿器不受道水,不能得沙門四果故,名非沙門。初犯一戒已毀破受道器,名波羅夷。後更殺人,得突吉羅。實罪雖重,無波羅夷名,以更無道器可破故。而此比丘故名破戒比丘,不名非比丘也。以此義推,可一時得無量戒,不可一時盡犯也,而得一時捨戒也。凡破戒法,若破重戒更無勝進,後還捨戒後更受者,更不得戒也。如破八戒中重戒,更受八戒、若受五戒、若受十戒、若受具戒,兼禪無漏戒,一切不得。若破五戒中重戒,若更受八戒、十戒、具戒,并禪無漏戒,一切不得。若破五戒中重戒已,欲捨五戒更受戒者,無有是處。若捨戒已,更受五戒,若受八戒、十戒、具戒,并禪無漏戒,一切不得也。若破十戒、具戒中重戒者,若欲勝進、若欲捨戒還受戒者,如五戒中說。」
đáp viết :「bất phạm 。sở dĩ nhĩ giả ,bổn ư nữ thượng đắc bất tà dâm giới 。kim thị tự phụ ,dĩ phi tà dâm cố bất phạm thử giới 。dĩ thử ngữ thôi ,nhất thiết đồng nhĩ 。dĩ át giới 、thập giới ,chúng sanh 、phi chúng sanh loại ,đắc giới diệc như thị 。nhị bách ngũ thập giới ,nhất thiết chúng sanh thượng các đắc thất giới ,dĩ nghĩa phân biệt hữu nhị thập nhất giới 。như nhất chúng sanh thượng khởi thân khẩu thất ác 。phàm khởi thử ác ,hữu tam nhân duyên :nhất dĩ tham cố khởi 、nhị dĩ sân cố khởi 、tam dĩ si cố khởi 。dĩ tam nhân duyên khởi thử thất ác ,tam thất nhị thập nhất ác 。phản ác tâm đắc giới ,nhất chúng sanh thượng đắc nhị thập nhất giới sắc ,nhất thiết chúng sanh thượng diệc phục như thị 。hữu ngũ chủng tử ,như nhất chủng tử trung phá nhất lạp mạch nhất lạp túc 、đoạn nhất căn quả 、trích nhất chi diệp ,tùy sở phá sở đoạn ,các đắc nhất tội 。tùy sở đắc tội xứ/xử ,phản tội đắc giới đắc nhĩ sở giới 。bổn thọ/thụ giới thời bất sát nhất thiết thảo mộc ,nhất thiết thảo mộc thượng tận đắc giới sắc ,như bất quật địa giới 。nhất vi trần thượng đắc nhất giới sắc ,tam thiên thế giới hạ chí Kim cương địa tế ,nhất nhất vi trần thượng đắc nhất giới sắc diệc phục như thị 。nhị bách ngũ thập giới trung ,nhược/nhã chúng sanh phi chúng sanh loại thượng đắc giới đa thiểu ,dĩ nghĩa nhi thôi khả dĩ loại giải 。đắc giới thời ,nhất thời nhất nhất giới thượng đắc vô lượng giới 。như nhất bất sát giới ,nhất chúng sanh thượng các đắc tam giới ,phàm sát Pháp dĩ tam nhân duyên cố sát :nhất dĩ tham cố 、nhị dĩ sân cố 、tam dĩ si cố sát 。dĩ phản sát đắc tam giới sắc 。nhược/nhã dĩ tham cố sát nhất nhân giả ,ư nhất nhân thượng ,tam bất sát giới trung đãn phạm nhất bất sát giới ,nhị bất sát giới bất phạm ,nhất thiết chúng sanh thượng nhất thiết bất phạm 。nhi phạm thử nhất giới ,đắc ba-la-di ,dĩ tội trọng cố 。thí như xuyên khí bất thọ/thụ đạo thủy ,bất năng đắc Sa Môn tứ quả cố ,danh phi Sa Môn 。sơ phạm nhất giới dĩ hủy phá thọ/thụ đạo khí ,danh ba-la-di 。hậu cánh sát nhân ,đắc đột cát la 。thật tội tuy trọng ,vô ba-la-di danh ,dĩ cánh vô đạo khí khả phá cố 。nhi thử Tỳ-kheo cố danh phá giới Tỳ-kheo ,bất danh phi Tỳ-kheo dã 。dĩ thử nghĩa thôi ,khả nhất thời đắc vô lượng giới ,bất khả nhất thời tận phạm dã ,nhi đắc nhất thời xả giới dã 。phàm phá giới Pháp ,nhược/nhã phá trọng giới cánh Vô thắng tiến/tấn ,hậu hoàn xả giới hậu cánh thọ/thụ giả ,cánh bất đắc giới dã 。như phá bát giới trung trọng giới ,cánh thọ/thụ bát giới 、nhược/nhã thọ ngũ giới 、nhược/nhã thọ/thụ thập giới 、nhược/nhã thọ cụ giới ,kiêm Thiền vô lậu giới ,nhất thiết bất đắc 。nhược/nhã phá ngũ giới trung trọng giới ,nhược/nhã cánh thọ/thụ bát giới 、thập giới 、cụ giới ,tinh Thiền vô lậu giới ,nhất thiết bất đắc 。nhược/nhã phá ngũ giới trung trọng giới dĩ ,dục xả ngũ giới cánh thọ/thụ giới giả ,vô hữu thị xứ 。nhược/nhã xả giới dĩ ,cánh thọ ngũ giới ,nhược/nhã thọ/thụ bát giới 、thập giới 、cụ giới ,tinh Thiền vô lậu giới ,nhất thiết bất đắc dã 。nhược/nhã phá thập giới 、cụ giới trung trọng giới giả ,nhược/nhã dục thắng tiến 、nhược/nhã dục xả giới hoàn thọ giới giả ,như ngũ giới trung thuyết 。」

問曰:「禪戒、無漏戒、波羅提木叉戒,於三戒中何戒為勝?」
vấn viết :「Thiền giới 、vô lậu giới 、Ba la đề mộc xoa giới ,ư tam giới trung hà giới vi thắng ?」

答曰:「禪戒、無漏戒為勝。有云:波羅提木叉戒勝。所以爾者,若佛出世得有此戒;禪戒無漏戒一切時有。於一切眾生非眾生類得波羅提木叉戒,禪戒無漏戒但於眾生上得。於一切眾生上慈心得波羅提木叉戒,禪戒無漏戒不以慈心得也。夫能維持佛法,有七眾在世間,三乘道果相續不斷,盡以波羅提木叉為根本,禪無漏戒不爾,是故於三界中最為殊勝。初受戒時,白四羯磨已成就戒色,始一念戒色,名業亦名業道。第二念已後所生戒色,但是業,非業道。所以爾者,初一念戒色,思願滿足,以思通故,名思業道;以前戒色為因故,後戒色任運自生,是故但名業,非業道。初一念戒,有教有無教;後次第生戒,但有無教,無有教也。初一念戒亦名為戒,亦名善行,亦名律儀;後次續生戒,亦有此三義。」
đáp viết :「Thiền giới 、vô lậu giới vi thắng 。hữu vân :Ba la đề mộc xoa giới thắng 。sở dĩ nhĩ giả ,nhược/nhã Phật xuất thế đắc hữu thử giới ;Thiền giới vô lậu giới nhất thiết thời hữu 。ư nhất thiết chúng sanh phi chúng sanh loại đắc Ba la đề mộc xoa giới ,Thiền giới vô lậu giới đãn ư chúng sanh thượng đắc 。ư nhất thiết chúng sanh thượng từ tâm đắc Ba la đề mộc xoa giới ,Thiền giới vô lậu giới bất dĩ từ tâm đắc dã 。phu năng duy trì Phật Pháp ,hữu thất chúng tại thế gian ,tam thừa đạo quả tướng tục bất đoạn ,tận dĩ Ba la đề mộc xoa vi căn bản ,Thiền vô lậu giới bất nhĩ ,thị cố ư tam giới trung tối vi thù thắng 。sơ thọ/thụ giới thời ,bạch tứ yết ma dĩ thành tựu giới sắc ,thủy nhất niệm giới sắc ,danh nghiệp diệc danh nghiệp đạo 。đệ nhị niệm dĩ hậu sở sanh giới sắc ,đãn thị nghiệp ,phi nghiệp đạo 。sở dĩ nhĩ giả ,sơ nhất niệm giới sắc ,tư nguyện mãn túc ,dĩ tư thông cố ,danh tư nghiệp đạo ;dĩ tiền giới sắc vi nhân cố ,hậu giới sắc nhâm vận tự sanh ,thị cố đãn danh nghiệp ,phi nghiệp đạo 。sơ nhất niệm giới ,hữu giáo hữu vô giáo ;hậu thứ đệ sanh giới ,đãn hữu vô giáo ,vô hữu giáo dã 。sơ nhất niệm giới diệc danh vi giới ,diệc danh thiện hạnh/hành/hàng ,diệc danh luật nghi ;hậu thứ tục sanh giới ,diệc hữu thử tam nghĩa 。」

問曰:「三世中何世得戒?」
vấn viết :「tam thế trung hà thế đắc giới ?」

答曰:「現在一念得戒。過去未來是法,非眾生,故不得戒;現在一念是眾生,故得戒。亦有此三義。」
đáp viết :「hiện tại nhất niệm đắc giới 。quá khứ vị lai thị pháp ,phi chúng sanh ,cố bất đắc giới ;hiện tại nhất niệm thị chúng sanh ,cố đắc giới 。diệc hữu thử tam nghĩa 。」

問曰:「為善心中得戒、為不善心中?為無記心中、為無心中得戒耶?」
vấn viết :「vi thiện tâm trung đắc giới 、vi bất thiện tâm trung ?vi vô kí tâm trung 、vi vô tâm trung đắc giới da ?」

答曰:「一切盡得。先以善心禮僧足已,受衣鉢,求和上,問清淨,乞受戒。胡跪合掌白四羯磨已,相續善心戒色成就,是謂善心中得戒。若先次第法中,常生善心起諸教業,白四羯磨時或起貪欲瞋恚等諸不善念,於此心中成就戒色,是名不善心得戒也。以本善心善教力故而得此戒,非不善心力也。先以善心起於教業,白四羯磨時或睡或眠或於眠心而得戒色,是名無記心中而得戒也。先以善心起於教業,白四羯磨時入滅盡定,即於爾時成就戒色,是名無心中而得戒也。」
đáp viết :「nhất thiết tận đắc 。tiên dĩ thiện tâm lễ tăng túc dĩ ,thọ/thụ y bát ,cầu hòa thượng ,vấn thanh tịnh ,khất thọ/thụ giới 。hồ quỵ hợp chưởng bạch tứ yết ma dĩ ,tướng tục thiện tâm giới sắc thành tựu ,thị vị thiện tâm trung đắc giới 。nhược/nhã tiên thứ đệ Pháp trung ,thường sanh thiện tâm khởi chư giáo nghiệp ,bạch tứ yết ma thời hoặc khởi tham dục sân khuể đẳng chư bất thiện niệm ,ư thử tâm trung thành tựu giới sắc ,thị danh bất thiện tâm đắc giới dã 。dĩ bổn thiện tâm thiện giáo lực cố nhi đắc thử giới ,phi bất thiện tâm lực dã 。tiên dĩ thiện tâm khởi ư giáo nghiệp ,bạch tứ yết ma thời hoặc thụy hoặc miên hoặc ư miên tâm nhi đắc giới sắc ,thị danh vô kí tâm trung nhi đắc giới dã 。tiên dĩ thiện tâm khởi ư giáo nghiệp ,bạch tứ yết ma thời nhập diệt tận định ,tức ư nhĩ thời thành tựu giới sắc ,thị danh vô tâm trung nhi đắc giới dã 。」

問曰:「若白衣不受五戒,直受十戒,得戒不?」
vấn viết :「nhược/nhã bạch y bất thọ ngũ giới ,trực thọ/thụ thập giới ,đắc giới bất ?」

答曰:「一時得二種戒:得優婆塞戒、得沙彌戒。若不受五戒、十戒,直受具戒,一時得三種戒。」
đáp viết :「nhất thời đắc nhị chủng giới :đắc ưu-bà-tắc giới 、đắc sa di giới 。nhược/nhã bất thọ ngũ giới 、thập giới ,trực thọ cụ giới ,nhất thời đắc tam chủng giới 。」

問曰:「若受具戒一時得三種戒者,何須次第先受五戒、次受十戒、後受具戒耶?」
vấn viết :「nhược/nhã thọ cụ giới nhất thời đắc tam chủng giới giả ,hà tu thứ đệ tiên thọ ngũ giới 、thứ thọ/thụ thập giới 、hậu thọ cụ giới da ?」

答曰:「雖一時得三種戒,深習佛法必須次第。先受五戒以自調伏,信樂漸增次受十戒。既受十戒善心轉深,次受具戒。如是次第得佛法味,好樂堅固難可退敗。如游大海漸漸深入,入佛法海亦復如是。若一時受具戒者,既失次第又破威儀。復次,或有眾生應受五戒而得道果,或有眾生因受十戒而得道果。以是種種因緣,是故如來說此次第。若先受五戒、次受十戒,受十戒時亦成就二戒:五戒、十戒。已學戒已,次受具戒,受具戒時成就三種戒:五戒、十戒、具戒。七種受戒中,唯白四羯磨戒次第三時得,餘六種受戒但一時得,無三時次第得也。若一時得三種戒,若欲捨時,若言:『我是沙彌、非比丘。』即失具戒;二種戒在:五戒、十戒。若言:『我是優婆塞、非沙彌。』即失十戒,五戒在。若言:『在家出家一切盡捨,我是三歸優婆塞。』三種一時盡失,不失三歸。若次第得三種戒,捨法次第如一時得戒中說。」
đáp viết :「tuy nhất thời đắc tam chủng giới ,thâm tập Phật Pháp tất tu thứ đệ 。tiên thọ ngũ giới dĩ tự điều phục ,tín lạc/nhạc tiệm tăng thứ thọ/thụ thập giới 。ký thọ/thụ thập giới thiện tâm chuyển thâm ,thứ thọ cụ giới 。như thị thứ đệ đắc Phật Pháp vị ,hảo lạc/nhạc kiên cố nạn/nan khả thoái bại 。như du đại hải tiệm tiệm thâm nhập ,nhập Phật Pháp hải diệc phục như thị 。nhược/nhã nhất thời thọ cụ giới giả ,ký thất thứ đệ hựu phá uy nghi 。phục thứ ,hoặc hữu chúng sanh ưng thọ ngũ giới nhi đắc đạo quả ,hoặc hữu chúng sanh nhân thọ/thụ thập giới nhi đắc đạo quả 。dĩ thị chủng chủng nhân duyên ,thị cố Như Lai thuyết thử thứ đệ 。nhược/nhã tiên thọ ngũ giới 、thứ thọ/thụ thập giới ,thọ/thụ thập giới thời diệc thành tựu nhị giới :ngũ giới 、thập giới 。dĩ học giới dĩ ,thứ thọ cụ giới ,thọ cụ giới thời thành tựu tam chủng giới :ngũ giới 、thập giới 、cụ giới 。thất chủng thọ/thụ giới trung ,duy bạch tứ yết ma giới thứ đệ tam thời đắc ,dư lục chủng thọ/thụ giới đãn nhất thời đắc ,vô tam thời thứ đệ đắc dã 。nhược/nhã nhất thời đắc tam chủng giới ,nhược/nhã dục xả thời ,nhược/nhã ngôn :『ngã thị sa di 、phi Tỳ-kheo 。』tức thất cụ giới ;nhị chủng giới tại :ngũ giới 、thập giới 。nhược/nhã ngôn :『ngã thị ưu-bà-tắc 、phi sa di 。』tức thất thập giới ,ngũ giới tại 。nhược/nhã ngôn :『tại gia xuất gia nhất thiết tận xả ,ngã thị tam quy ưu-bà-tắc 。』tam chủng nhất thời tận thất ,bất thất tam quy 。nhược/nhã thứ đệ đắc tam chủng giới ,xả Pháp thứ đệ như nhất thời đắc giới trung thuyết 。」

「若先受優婆塞五戒,後出家受十戒,捨五戒不?」
「nhược/nhã tiên thọ/thụ ưu-bà-tắc ngũ giới ,hậu xuất gia thọ/thụ thập giới ,xả ngũ giới bất ?」

答曰:「不捨,但失名、失次第,不失戒也。失優婆塞名,得沙彌名。失白衣次第,得出家次第。」
đáp viết :「bất xả ,đãn thất danh 、thất thứ đệ ,bất thất giới dã 。thất ưu-bà-tắc danh ,đắc sa di danh 。thất bạch y thứ đệ ,đắc xuất gia thứ đệ 。」

「若沙彌受具足戒時,失十戒、五戒不?」
「nhược/nhã sa di thọ/thụ cụ túc giới thời ,thất thập giới 、ngũ giới bất ?」

答曰:「不失。但失名、失次第,不失戒也。失沙彌名,得比丘名。失沙彌次第,得比丘次第。始終常是一戒,而隨時受名。譬如樹葉,春夏則青、秋時則黃、冬時則白,隨時異故樹葉則異,而始終故是一葉。戒亦如是,常是一戒,隨時有異。有如乳、酪、酥、醍醐四時差別,雖隨時有異,而故是一乳也。戒亦如是,雖三時有異,戒無異也。」
đáp viết :「bất thất 。đãn thất danh 、thất thứ đệ ,bất thất giới dã 。thất sa di danh ,đắc Tỳ-kheo danh 。thất sa di thứ đệ ,đắc Tỳ-kheo thứ đệ 。thủy chung thường thị nhất giới ,nhi tùy thời thọ danh 。thí như thụ/thọ diệp ,xuân hạ tức thanh 、thu thời tức hoàng 、đông thời tức bạch ,tùy thời dị cố thụ/thọ diệp tức dị ,nhi thủy chung cố thị nhất diệp 。giới diệc như thị ,thường thị nhất giới ,tùy thời hữu dị 。hữu như nhũ 、lạc 、tô 、thể hồ tứ thời sái biệt ,tuy tùy thời hữu dị ,nhi cố thị nhất nhũ dã 。giới diệc như thị ,tuy tam thời hữu dị ,giới vô dị dã 。」

問曰:「凡受優婆塞戒,設不能具受五戒,若受一戒乃至四戒,受得戒不?」
vấn viết :「phàm thọ/thụ ưu-bà-tắc giới ,thiết ất năng cụ thọ ngũ giới ,nhược/nhã thọ/thụ nhất giới nãi chí tứ giới ,thọ/thụ đắc giới bất ?」

答曰:「不得。」
đáp viết :「bất đắc 。」

「若不得者,有經說:『有少分優婆塞、多分優婆塞、滿分優婆塞。』此義云何?」
「nhược/nhã bất đắc giả ,hữu Kinh thuyết :『hữu thiểu phần ưu-bà-tắc 、đa phần ưu-bà-tắc 、mãn phần ưu-bà-tắc 。』thử nghĩa vân hà ?」

答曰:「所以作是說者,欲明持戒功德多少,不言有如是受戒法也。」
đáp viết :「sở dĩ tác thị thuyết giả ,dục minh trì giới công đức đa thiểu ,bất ngôn hữu như thị thọ/thụ giới pháp dã 。」

問曰:「若受一日二日乃至十日五戒,得如是受不?」
vấn viết :「nhược/nhã thọ/thụ nhất nhật nhị nhật nãi chí thập nhật ngũ giới ,đắc như thị thọ/thụ bất ?」

答曰:「不得。佛本制戒各有限齊,若受五戒必盡形受,若受八戒必一日一夜,是故不得異也。夫白四羯磨戒有上中下,五戒是下品戒,十戒是中品戒,具戒是上品戒。又五戒中亦有三品,若微品心受戒,得微品戒;若中品心受,得中品戒;若上品心受戒,得上品戒。十戒、具戒亦各有三品,如五戒說。若微品心受戒,得五戒已,後以中上品心受十戒者,先得五戒更無增無勝。於五戒外,乃至不非時食等殘餘五戒,得增上五戒,先得五戒仍本微品也。即先微品五戒更無增無勝,仍本五戒;自五戒外一切諸戒,以受具戒時心增上故得增上戒。以是義推,波羅提木叉戒無有重得。以次第而言,五戒是微品,十戒是中品,具戒是上品。以義而推,亦可以上品心得五戒,是上品戒;中品心得十戒,是中品戒;下品心得具戒,是下品戒。以是義故,隨心有上中下得戒不同,無有定限也。若先請和上,受十戒時和上不現前,亦得十戒。若受十戒時和上死者,若聞知死,受戒不得;若不聞死,受戒得戒。若白四羯磨受具足戒,和上不現在前,不得受戒,以僧數不滿故。若僧數滿,設無和上,亦得受戒。」
đáp viết :「bất đắc 。Phật bổn chế giới các hữu hạn tề ,nhược/nhã thọ ngũ giới tất tận hình thọ/thụ ,nhược/nhã thọ/thụ bát giới tất nhất nhật nhất dạ ,thị cố bất đắc dị dã 。phu bạch tứ yết ma giới hữu thượng trung hạ ,ngũ giới thị hạ phẩm giới ,thập giới thị trung phẩm giới ,cụ giới thị thượng phẩm giới 。hựu ngũ giới trung diệc hữu tam phẩm ,nhược/nhã vi phẩm tâm thọ/thụ giới ,đắc vi phẩm giới ;nhược/nhã trung phẩm tâm thọ/thụ ,đắc trung phẩm giới ;nhược/nhã thượng phẩm tâm thọ/thụ giới ,đắc thượng phẩm giới 。thập giới 、cụ giới diệc các hữu tam phẩm ,như ngũ giới thuyết 。nhược/nhã vi phẩm tâm thọ/thụ giới ,đắc ngũ giới dĩ ,hậu dĩ trung thượng phẩm tâm thọ/thụ thập giới giả ,tiên đắc ngũ giới cánh vô tăng Vô thắng 。ư ngũ giới ngoại ,nãi chí bất phi thời thực đẳng tàn dư ngũ giới ,đắc tăng thượng ngũ giới ,tiên đắc ngũ giới nhưng bổn vi phẩm dã 。tức tiên vi phẩm ngũ giới cánh vô tăng Vô thắng ,nhưng bổn ngũ giới ;tự ngũ giới ngoại nhất thiết chư giới ,dĩ thọ cụ giới thời tâm tăng thượng cố đắc tăng thượng giới 。dĩ thị nghĩa thôi ,Ba la đề mộc xoa giới vô hữu trọng đắc 。dĩ thứ đệ nhi ngôn ,ngũ giới thị vi phẩm ,thập giới thị trung phẩm ,cụ giới thị thượng phẩm 。dĩ nghĩa nhi thôi ,diệc khả dĩ thượng phẩm tâm đắc ngũ giới ,thị thượng phẩm giới ;trung phẩm tâm đắc thập giới ,thị trung phẩm giới ;hạ phẩm tâm đắc cụ giới ,thị hạ phẩm giới 。dĩ thị nghĩa cố ,tùy tâm hữu thượng trung hạ đắc giới bất đồng ,vô hữu định hạn dã 。nhược/nhã tiên thỉnh hòa thượng ,thọ/thụ thập giới thời hòa thượng bất hiện tiền ,diệc đắc thập giới 。nhược/nhã thọ/thụ thập giới thời hòa thượng tử giả ,nhược/nhã văn tri tử ,thọ/thụ giới bất đắc ;nhược/nhã bất văn tử ,thọ/thụ giới đắc giới 。nhược/nhã bạch tứ yết ma thọ/thụ cụ túc giới ,hòa thượng bất hiện tại tiền ,bất đắc thọ/thụ giới ,dĩ tăng số bất mãn cố 。nhược/nhã tăng số mãn ,thiết vô hòa thượng ,diệc đắc thọ/thụ giới 。」

問曰:「五戒優婆塞得販賣不?」
vấn viết :「ngũ giới ưu-bà-tắc đắc phiến mại bất ?」

答曰:「得聽販賣。但不得作五業:一不販賣畜生以此為業,若自有畜生直賣者聽,但不得賣與屠兒。二者不得販賣弓箭刀杖以此為業,若自有者直聽賣。三者不得沽酒為業,若自有者亦聽直賣。四者不得壓油為業,以油多殺蟲故,天竺法爾。自罽賓已來麻中一切無蟲,若無蟲處壓油無過也。五者不得作五大色染為業,以多殺蟲故。洛沙等外國染法多殺諸蟲,是故不聽。謂秦地染青法亦多殺蟲,墮五大染數。」
đáp viết :「đắc thính phiến mại 。đãn bất đắc tác ngũ nghiệp :nhất bất phiến mại súc sanh dĩ thử vi nghiệp ,nhược/nhã tự hữu súc sanh trực mại giả thính ,đãn bất đắc mại dữ đồ nhi 。nhị giả bất đắc phiến mại cung tiến đao trượng dĩ thử vi nghiệp ,nhược/nhã tự hữu giả trực thính mại 。tam giả bất đắc cô tửu vi nghiệp ,nhược/nhã tự hữu giả diệc thính trực mại 。tứ giả bất đắc áp du vi nghiệp ,dĩ du đa sát trùng cố ,Thiên-Trúc Pháp nhĩ 。tự Kế Tân dĩ lai ma trung nhất thiết vô trùng ,nhược/nhã vô trùng xứ/xử áp du vô quá dã 。ngũ giả bất đắc tác ngũ đại sắc nhiễm vi nghiệp ,dĩ đa sát trùng cố 。lạc sa đẳng ngoại quốc nhiễm pháp đa sát chư trùng ,thị cố bất thính 。vị tần địa nhiễm thanh Pháp diệc đa sát trùng ,đọa ngũ đại nhiễm số 。」

問曰:「夫以齋法過中不食,乃有九法,何故八事得名?」
vấn viết :「phu dĩ trai pháp quá/qua trung bất thực/tự ,nãi hữu cửu Pháp ,hà cố bát sự đắc danh ?」

答曰:「齋法以過中不食為體,以八事助成齋體共相支持,名八支齋法。是故言八齋,不云九也。若受八戒人,於七眾中為在何眾?雖不受終身戒,以有一日一夜戒故,應名優婆塞。有云:若名優婆塞,無終身戒;若非優婆塞,有一日一夜戒,但名中間人。」
đáp viết :「trai pháp dĩ quá/qua trung bất thực/tự vi thể ,dĩ bát sự trợ thành trai thể cộng tướng chi trì ,danh bát chi trai Pháp 。thị cố ngôn bát trai ,bất vân cửu dã 。nhược/nhã thọ/thụ bát giới nhân ,ư thất chúng trung vi tại hà chúng ?tuy bất thọ/thụ chung thân giới ,dĩ hữu nhất nhật nhất dạ giới cố ,ưng danh ưu-bà-tắc 。hữu vân :nhược/nhã danh ưu-bà-tắc ,vô chung thân giới ;nhược/nhã phi ưu-bà-tắc ,hữu nhất nhật nhất dạ giới ,đãn danh trung gian nhân 。」

問曰:「若七眾外,有波羅提木叉戒不?」
vấn viết :「nhược/nhã thất chúng ngoại ,hữu Ba la đề mộc xoa giới bất ?」

答曰:「有,八齋是。以是義推,若受八戒,不在七眾也。受八齋法,應言一日一夜不殺生,令言語決絕,莫使與終身戒相亂也。」
đáp viết :「hữu ,bát trai thị 。dĩ thị nghĩa thôi ,nhược/nhã thọ/thụ bát giới ,bất tại thất chúng dã 。thọ/thụ bát trai pháp ,ưng ngôn nhất nhật nhất dạ bất sát sanh ,lệnh ngôn ngữ quyết tuyệt ,mạc sử dữ chung thân giới tướng loạn dã 。」

問曰:「受八戒法,得二日三日乃至十日一時受不?」
vấn viết :「thọ/thụ bát giới pháp ,đắc nhị nhật tam nhật nãi chí thập nhật nhất thời thọ/thụ bất ?」

答曰:「佛本制一日一夜,不得過限。若有力能受,一日過已次第更受。如是隨力多少,不計日數也。夫受齋法必從他受。於何人邊受?五眾邊。已受八戒,若鞭打眾生,齋不清淨。雖即日不鞭打眾生,若待明日鞭打眾生,亦不清淨。以要而言,若身口作不威儀事,雖不破齋,齋不清淨。設身口清淨,若心起貪覺、欲覺、瞋恚覺、惱害覺,亦名齋不清淨。雖身口意三業清淨,若不修六念,亦名齋不清淨。受八戒已精修六念,是名齋清淨。有經說:若作閻浮提王,於閻浮提中一切人民、金銀財寶於中自在。雖有如是功德,以八齋功德分作十六分,閻浮提王功德於十六分中不及一分,所謂最後清淨八齋也。若人欲受八齋,先恣情女色、或作音樂、或貪飲噉、種種戲笑,如是等放逸事盡心作已而後受齋,不問中前中後,盡不得齋。若本無心受齋,而作種種放逸事,後遇善知識即受齋者,不問中前中後,一切得齋。若欲受齋,而以事難自礙、不得自在,事難解已而受齋者,不問中前中後,一切得齋。」
đáp viết :「Phật bổn chế nhất nhật nhất dạ ,bất đắc quá/qua hạn 。nhược hữu lực năng thọ ,nhất nhật quá/qua dĩ thứ đệ cánh thọ/thụ 。như thị tùy lực đa thiểu ,bất kế nhật số dã 。phu thọ/thụ trai pháp tất tòng tha thọ/thụ 。ư hà nhân biên thọ/thụ ?ngũ chúng biên 。dĩ thọ/thụ bát giới ,nhược/nhã tiên đả chúng sanh ,trai bất thanh tịnh 。tuy tức nhật bất tiên đả chúng sanh ,nhược/nhã đãi minh nhật tiên đả chúng sanh ,diệc bất thanh tịnh 。dĩ yếu nhi ngôn ,nhược/nhã thân khẩu tác bất uy nghi sự ,tuy bất phá trai ,trai bất thanh tịnh 。thiết thân khẩu thanh tịnh ,nhược/nhã tâm khởi tham giác 、dục giác 、sân khuể giác 、não hại giác ,diệc danh trai bất thanh tịnh 。tuy thân khẩu ý tam nghiệp thanh tịnh ,nhược/nhã bất tu lục niệm ,diệc danh trai bất thanh tịnh 。thọ/thụ bát giới dĩ tinh tu lục niệm ,thị danh trai thanh tịnh 。hữu Kinh thuyết :nhược/nhã tác Diêm-phù-đề Vương ,ư Diêm-phù-đề trung nhất thiết nhân dân 、kim ngân tài bảo ư trung tự tại 。tuy hữu như thị công đức ,dĩ át trai công đức phần tác thập lục phần ,Diêm-phù-đề Vương công đức ư thập lục phần trung bất cập nhất phân ,sở vị tối hậu thanh tịnh bát trai dã 。nhược/nhã nhân dục thọ/thụ bát trai ,tiên tứ Tình nữ sắc 、hoặc tác âm lạc/nhạc 、hoặc tham ẩm đạm 、chủng chủng hí tiếu ,như thị đẳng phóng dật sự tận tâm tác dĩ nhi hậu thọ trai ,bất vấn trung tiền trung hậu ,tận bất đắc trai 。nhược/nhã bổn vô tâm thọ trai ,nhi tác chủng chủng phóng dật sự ,hậu ngộ thiện tri thức tức thọ trai giả ,bất vấn trung tiền trung hậu ,nhất thiết đắc trai 。nhược/nhã dục thọ trai ,nhi dĩ sự nạn/nan tự ngại 、bất đắc tự tại ,sự nạn/nan giải dĩ nhi thọ trai giả ,bất vấn trung tiền trung hậu ,nhất thiết đắc trai 。」

問曰:「若欲限受晝日齋法、不受夜齋,得八齋不?若欲受夜齋、不受晝齋,得八齋不?」
vấn viết :「nhược/nhã dục hạn thọ/thụ trú nhật trai pháp 、bất thọ/thụ dạ trai ,đắc bát trai bất ?nhược/nhã dục thọ/thụ dạ trai 、bất thọ/thụ trú trai ,đắc bát trai bất ?」

答曰:「不得。所以爾者,佛本聽一日一夜齋法,以有定限不可違也。」
đáp viết :「bất đắc 。sở dĩ nhĩ giả ,Phật bổn thính nhất nhật nhất dạ trai pháp ,dĩ hữu định hạn bất khả vi dã 。」

問曰:「若不得者,如皮革中說,億耳在曠野,見諸餓鬼種種受罪,或晝則受福、夜則受罪,或夜則受福、晝則受罪。所以爾者,以本人中晝受齋法、夜作惡行,或夜受齋法、晝作惡行,是以不同。此義云何?」
vấn viết :「nhược/nhã bất đắc giả ,như bì cách trung thuyết ,ức nhĩ tại khoáng dã ,kiến chư ngạ quỷ chủng chủng thọ/thụ tội ,hoặc trú tức thọ/thụ phước 、dạ tức thọ/thụ tội ,hoặc dạ tức thọ/thụ phước 、trú tức thọ/thụ tội 。sở dĩ nhĩ giả ,dĩ bổn nhân trung trú thọ/thụ trai pháp 、dạ tác ác hạnh/hành/hàng ,hoặc dạ thọ/thụ trai pháp 、trú tác ác hạnh/hành/hàng ,thị dĩ ất đồng 。thử nghĩa vân hà ?」

答曰:「凡是本生因緣不可依也。此中說者,非是修多羅、非是毘尼,不可以定義也。有云:此是迦旃延欲度億耳,故作變化感悟其心,非是實事。若受齋已欲捨齋者,不必要從五眾而捨齋也。若欲食時趣語一人,齋即捨。凡得波羅提木叉戒者,以五道而言,唯人道得戒,餘四道不得。如天道以著樂深重不能得戒。如昔一時大目揵連以弟子有病,上忉利天以問耆婆,正值諸天入歡喜園。爾時目連在路側立,一切諸天無顧看者。耆婆後至,顧見目連向舉一手,乘車直過。目連自念:『此本人間是我弟子,而今受天福,以著天樂都失本心。』即以神力制車令住。耆婆下車禮目連足。目連種種因緣責其不可。耆婆答目連曰:『以我人中為大德弟子,是故舉手問訊。頗見諸天有爾者不?生天上著樂染心不得自在,是使爾耳。』目連問耆婆曰:『弟子有病,當云何治?』耆婆答曰:『唯以斷食為本。』有時目連勸釋提桓因:『佛世難值,何不數數相近諮受正法?』帝釋欲解目連意故,遣使勅一天子令來,反覆三喚猶故不來。此一天子唯有一婦有一伎樂,以染欲情深,雖復天王命重,不能自割。後不獲已而來,帝釋問曰:『何故爾耶?』即以實而對。帝釋白目連曰:『此天子唯有一天女一妓樂以自娛樂,不能自割。況作天王,種種宮觀無數天女,天須陀食自然百味,百千妓樂以自娛樂,視東忘西。雖知佛世難遇、正法難聞,而以染樂纏縛不得自在。知可如何?』凡受戒法,以勇猛心自誓決斷,然後得戒。諸天著樂,心多善、心力弱,何由得戒?餓鬼以飢渴苦身心焦然;地獄無量苦惱種種楚毒,心意著痛無緣得戒。畜生中以業障故,無所曉知,無受戒法。雖處處經中說龍受齋法,以善心故而受八齋。一日一夜得善心功德,不得齋也,以業障故。以四天下而言,唯三天下:閻浮提、瞿耶尼、弗婆提,及三天下中間海洲上人一切得戒。如瞿耶尼,佛遣賓頭盧往彼大作佛事,有四部眾;東方亦有比丘在彼而作佛事,有四部眾;唯欝單越無有佛法,亦不得戒,以福報障故、并愚癡故,不受聖法。有四種:一男、二女、三黃門、四二根。四種人中唯男女得戒,二種人不得戒:黃門、二根。如是男女中,若殺父母、殺阿羅漢、出佛身血、破僧輪、污比丘尼、賊住越濟人斷善根,如是等人盡不得戒。大而觀之,愛佛法者蓋不足言,若天若龍、若鬼神、若欝單越、若不男二根種種罪人,盡得受三歸也。」
đáp viết :「phàm thị bản sanh nhân duyên bất khả y dã 。thử trung thuyết giả ,phi thị tu-đa-la 、phi thị Tỳ ni ,bất khả dĩ định nghĩa dã 。hữu vân :thử thị Ca-chiên-diên dục độ ức nhĩ ,cố tác biến hóa cảm ngộ kỳ tâm ,phi thị thật sự 。nhược/nhã thọ trai dĩ dục xả trai giả ,bất tất yếu tùng ngũ chúng nhi xả trai dã 。nhược/nhã dục thực thời thú ngữ nhất nhân ,trai tức xả 。phàm đắc Ba la đề mộc xoa giới giả ,dĩ ngũ đạo nhi ngôn ,duy nhân đạo đắc giới ,dư tứ đạo bất đắc 。như thiên đạo dĩ trước/trứ lạc/nhạc thâm trọng bất năng đắc giới 。như tích nhất thời Đại Mục-kiền-liên dĩ đệ-tử hữu bệnh ,thượng Đao Lợi Thiên dĩ vấn Kì-bà ,chánh trị chư Thiên nhập hoan hỉ viên 。nhĩ thời Mục liên tại lộ trắc lập ,nhất thiết chư Thiên vô cố khán giả 。Kì-bà hậu chí ,cố kiến Mục liên hướng cử nhất thủ ,thừa xa trực quá/qua 。Mục liên tự niệm :『thử bổn nhân gian thị ngã đệ tử ,nhi kim thọ/thụ Thiên phước ,dĩ trước/trứ Thiên nhạc đô thất bản tâm 。』tức dĩ thần lực chế xa lệnh trụ/trú 。Kì-bà hạ xa lễ Mục liên túc 。Mục liên chủng chủng nhân duyên trách kỳ bất khả 。Kì-bà đáp Mục liên viết :『dĩ ngã nhân trung vi Đại Đức đệ-tử ,thị cố cử thủ vấn tấn 。phả kiến chư thiên hữu nhĩ giả bất ?sanh Thiên thượng trước/trứ lạc/nhạc nhiễm tâm bất đắc tự tại ,thị sử nhĩ nhĩ 。』Mục liên vấn Kì-bà viết :『đệ-tử hữu bệnh ,đương vân hà trì ?』Kì-bà đáp viết :『duy dĩ đoạn thực vi bổn 。』Hữu Thời Mục liên khuyến Thích-đề-hoàn-nhân :『Phật thế nạn/nan trị ,hà bất sát sát tướng cận ti thọ/thụ chánh pháp ?』Đế Thích dục giải Mục liên ý cố ,khiển sử sắc nhất Thiên Tử lệnh lai ,phản phước tam hoán do cố Bất-lai 。thử nhất Thiên Tử duy hữu nhất phụ hữu nhất kĩ nhạc ,dĩ nhiễm dục Tình thâm ,tuy phục Thiên Vương mạng trọng ,bất năng tự cát 。hậu bất hoạch dĩ nhi lai ,Đế Thích vấn viết :『hà cố nhĩ da ?』tức dĩ thật nhi đối 。Đế Thích bạch Mục liên viết :『thử Thiên Tử duy hữu nhất Thiên nữ nhất kĩ lạc/nhạc dĩ tự ngu lạc ,bất năng tự cát 。huống tác Thiên Vương ,chủng chủng cung quán vô số Thiên nữ ,Thiên tu đà thực/tự tự nhiên bách vị ,bách thiên kĩ lạc/nhạc dĩ tự ngu lạc ,thị Đông vong Tây 。tuy tri Phật thế nạn/nan ngộ 、chánh pháp nạn/nan văn ,nhi dĩ nhiễm lạc/nhạc triền phược bất đắc tự tại 。tri khả như hà ?』phàm thọ/thụ giới pháp ,dĩ dũng mãnh tâm tự thệ quyết đoạn ,nhiên hậu đắc giới 。chư Thiên trước/trứ lạc/nhạc ,tâm đa thiện 、tâm lực nhược ,hà do đắc giới ?ngạ quỷ dĩ cơ khát khổ thân tâm tiêu nhiên ;địa ngục vô lượng khổ não chủng chủng sở độc ,tâm ý trước/trứ thống vô duyên đắc giới 。súc sanh trung dĩ nghiệp chướng cố ,vô sở hiểu tri ,thị cố giới pháp 。tuy xứ xứ Kinh trung thuyết long thọ/thụ trai pháp ,dĩ thiện tâm cố nhi thọ/thụ bát trai 。nhất nhật nhất dạ đắc thiện tâm công đức ,bất đắc trai dã ,dĩ nghiệp chướng cố 。dĩ tứ thiên hạ nhi ngôn ,duy tam thiên hạ :Diêm-phù-đề 、Cồ da ni 、phất bà đề ,cập tam thiên hạ trung gian hải châu thượng nhân nhất thiết đắc giới 。như Cồ da ni ,Phật khiển tân đầu lô vãng bỉ Đại tác Phật sự ,hữu tứ bộ chúng ;Đông phương diệc hữu Tỳ-kheo tại bỉ nhi tác Phật sự ,hữu tứ bộ chúng ;duy uất đan việt vô hữu Phật Pháp ,diệc bất đắc giới ,dĩ phước báo chướng cố 、tinh ngu si cố ,bất thọ/thụ thánh pháp 。hữu tứ chủng :nhất nam 、nhị nữ 、tam hoàng môn 、tứ nhị căn 。tứ chủng nhân trung duy nam nữ đắc giới ,nhị chủng nhân bất đắc giới :hoàng môn 、nhị căn 。như thị nam nữ trung ,nhược/nhã sát phụ mẫu 、sát A-la-hán 、xuất Phật thân huyết 、phá tăng luân 、ô Tì-kheo-ni 、tặc trụ việt tế nhân đoạn thiện căn ,như thị đẳng nhân tận bất đắc giới 。Đại nhi quán chi ,ái Phật Pháp giả cái bất túc ngôn ,nhược/nhã Thiên nhược/nhã long 、nhược/nhã quỷ thần 、nhược/nhã uất đan việt 、nhược/nhã bất nam nhị căn chủng chủng tội nhân ,tận đắc thọ/thụ tam quy dã 。」

問曰:「三世諸佛得戒等不?」
vấn viết :「tam thế chư Phật đắc giới đẳng bất ?」

答曰:「不等。凡得戒者,於眾生、非眾生類上得戒。而一佛出世,度無量阿僧祇眾生入無餘涅槃。而後佛出世,於此眾生盡不得戒。如是諸佛先後得戒各各不等。如迦葉佛,度無數阿僧祇眾生入無餘涅槃,而迦葉佛於此眾生盡皆得戒,釋迦文佛於此眾生盡不得戒。一切諸佛有三事等:一者行等、二者法身等、三度眾生等。一切諸佛盡三阿僧祇劫修菩薩行,盡具五分法身、十力、四無所畏、十八不共法,盡度無數阿僧祇眾生入於泥洹。」
đáp viết :「bất đẳng 。phàm đắc giới giả ,ư chúng sanh 、phi chúng sanh loại thượng đắc giới 。nhi nhất Phật xuất thế ,độ vô lượng a-tăng-kì chúng sanh nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。nhi hậu Phật xuất thế ,ư thử chúng sanh tận bất đắc giới 。như thị chư Phật tiên hậu đắc giới các các bất đẳng 。như Ca-diếp Phật ,độ vô số a-tăng-kì chúng sanh nhập Vô-Dư Niết-Bàn ,nhi Ca-diếp Phật ư thử chúng sanh tận giai đắc giới ,Thích Ca văn Phật ư thử chúng sanh tận bất đắc giới 。nhất thiết chư Phật hữu tam sự đẳng :nhất giả hạnh/hành/hàng đẳng 、nhị giả Pháp thân đẳng 、tam độ chúng sanh đẳng 。nhất thiết chư Phật tận tam a tăng kì kiếp tu Bồ Tát hạnh ,tận cụ ngũ phân Pháp thân 、thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp ,tận độ vô số a-tăng-kì chúng sanh nhập ư nê hoàn 。」

問曰:「經云:『一佛出世度九十那由他眾生入於泥洹。』何以言無數阿僧祇眾生耶?」
vấn viết :「Kinh vân :『nhất Phật xuất thế độ cửu thập na-do-tha chúng sanh nhập ư nê hoàn 。』hà dĩ ngôn vô số a-tăng-kì chúng sanh da ?」

答曰:「此經說一佛出世度九十那由他眾生者,但云從佛得度者有爾所眾生。而眾生或自從佛得度、或從佛弟子、或遺法中而得度者,言九十那由他眾生,直佛邊得度者統而言之。無數阿僧祇眾生入無餘泥洹,三世諸佛三事盡等,而得戒不等。」
đáp viết :「thử Kinh thuyết nhất Phật xuất thế độ cửu thập na-do-tha chúng sanh giả ,đãn vân tùng Phật đắc độ giả hữu nhĩ sở chúng sanh 。nhi chúng sanh hoặc tự tùng Phật đắc độ 、hoặc tùng Phật đệ tử 、hoặc di pháp trung nhi đắc độ giả ,ngôn cửu thập na-do-tha chúng sanh ,trực Phật biên đắc độ giả thống nhi ngôn chi 。vô số a-tăng-kì chúng sanh nhập vô dư nê hoàn ,tam thế chư Phật tam sự tận đẳng ,nhi đắc giới bất đẳng 。」

問曰:「惡律儀戒,眾生類、非眾生類上得耶?能以不能盡得戒不?」
vấn viết :「ác luật nghi giới ,chúng sanh loại 、phi chúng sanh loại thượng đắc da ?năng dĩ ất năng tận đắc giới bất ?」

答曰:「但於眾生上得惡律儀戒,非眾生類上不得惡律儀戒。有云:但於能殺眾生上得惡戒,不可殺眾生上不得惡戒。有云:可殺、不可殺眾生上,盡得惡戒。如屠兒殺羊,常懷殺心作意,殺羊無所齊限。設在人天中,今者不殺,而受生展轉,有墮羊中理,是故於一切眾生盡得惡戒。十二惡律儀亦如是。十二惡律儀者:一者屠羊、二者魁膾、三者養猪、四者養雞、五者捕魚、六者獵師、七者網鳥、八者捕蟒、九者呪龍、十者獄吏、十一者作賊、十二者王家常差捕賊人。是為十二惡律儀。養蠶皆不離惡律儀也。惡律儀戒有三時捨:死時、欲愛盡時、受律儀戒時。如受三歸時,始初一說即捨惡戒,第二第三說時即得善戒。」
đáp viết :「đãn ư chúng sanh thượng đắc ác luật nghi giới ,phi chúng sanh loại thượng bất đắc ác luật nghi giới 。hữu vân :đãn ư năng sát chúng sanh thượng đắc ác giới ,bất khả sát chúng sanh thượng bất đắc ác giới 。hữu vân :khả sát 、bất khả sát chúng sanh thượng ,tận đắc ác giới 。như đồ nhi sát dương ,thường hoài sát tâm tác ý ,sát dương vô sở tề hạn 。thiết tại nhân thiên trung ,kim giả bất sát ,nhi thọ sanh triển chuyển ,hữu đọa dương trung lý ,thị cố ư nhất thiết chúng sanh tận đắc ác giới 。thập nhị ác luật nghi diệc như thị 。thập nhị ác luật nghi giả :nhất giả đồ dương 、nhị giả khôi quái 、tam giả dưỡng trư 、tứ giả dưỡng kê 、ngũ giả bộ ngư 、lục giả liệp sư 、thất giả võng điểu 、bát giả bộ mãng 、cửu giả chú long 、thập giả ngục lại 、thập nhất giả tác tặc 、thập nhị giả vương gia thường sái bộ tặc nhân 。thị vi thập nhị ác luật nghi 。dưỡng tàm giai bất ly ác luật nghi dã 。ác luật nghi giới hữu tam thời xả :tử thời 、dục ái tận thời 、thọ/thụ luật nghi giới thời 。như thọ/thụ tam quy thời ,thủy sơ nhất thuyết tức xả ác giới ,đệ nhị đệ tam thuyết thời tức đắc thiện giới 。」

問曰:「善戒人作惡戒人時,何時捨善戒得惡戒?」
vấn viết :「thiện giới nhân tác ác giới nhân thời ,hà thời xả thiện giới đắc ác giới ?」

答曰:「一說言我作屠兒,即捨善戒;第二第三說我作屠兒,即得惡戒。又云,隨何時捨善戒即得惡戒。若善戒人未自誓作屠兒,但以貪利養,共屠兒作殺害事,爾時名犯善戒,未捨善戒、未得惡戒。必自誓作屠兒,而得惡戒。若受惡戒,自誓便得,不從他受。若欲受一日二日乃至十日一年二年惡律儀戒,隨誓心久近隨意即得。所以爾者,以是惡法順生死流無勝進義,是故隨心即得,不同善律儀也。」
đáp viết :「nhất thuyết ngôn ngã tác đồ nhi ,tức xả thiện giới ;đệ nhị đệ tam thuyết ngã tác đồ nhi ,tức đắc ác giới 。hựu vân ,tùy hà thời xả thiện giới tức đắc ác giới 。nhược/nhã thiện giới nhân vị tự thệ tác đồ nhi ,đãn dĩ tham lợi dưỡng ,cọng đồ nhi tác sát hại sự ,nhĩ thời danh phạm thiện giới ,vị xả thiện giới 、vị đắc ác giới 。tất tự thệ tác đồ nhi ,nhi đắc ác giới 。nhược/nhã thọ/thụ ác giới ,tự thệ tiện đắc ,bất tòng tha thọ/thụ 。nhược/nhã dục thọ/thụ nhất nhật nhị nhật nãi chí thập nhật nhất niên nhị niên ác luật nghi giới ,tùy thệ tâm cửu cận tùy ý tức đắc 。sở dĩ nhĩ giả ,dĩ thị ác pháp thuận sanh tử lưu Vô thắng tiến/tấn nghĩa ,thị cố tùy tâm tức đắc ,bất đồng thiện luật nghi dã 。」

薩婆多毘尼毘婆沙卷第一
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ nhất

薩婆多毘尼毘婆沙卷第二
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ nhị

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

七種得戒法
thất chủng đắc giới pháp

問曰:「佛在世幾年便聽白四羯磨受戒?」
vấn viết :「Phật tại thế kỷ niên tiện thính bạch tứ yết ma thọ/thụ giới ?」

答曰:「有言:佛初得道一年後聽白四羯磨受具足戒。有言:四年後。有言:八年後。以義而推,八年者是正義也。佛以二月八日弗星現時初成等正覺,亦以二月八日弗星出時生,以八月八日弗星出時轉法輪,以八月八日弗星出時取般涅槃。佛初得道,於七七日中遊諸法門及觀眾生。初七日八喜法門,第二七日入樂法門,第三七日入諸解脫,第四七日遊入大捨,第五七日入逆順觀十二因緣,第六七日重復遊歷前諸法門,第七七日觀諸眾生應受化者。」
đáp viết :「hữu ngôn :Phật sơ đắc đạo nhất niên hậu thính bạch tứ yết ma thọ/thụ cụ túc giới 。hữu ngôn :tứ niên hậu 。hữu ngôn :bát niên hậu 。dĩ nghĩa nhi thôi ,bát niên giả thị chánh nghĩa dã 。Phật dĩ nhị nguyệt bát nhật phất tinh hiện thời sơ thành đẳng chánh giác ,diệc dĩ nhị nguyệt bát nhật phất tinh xuất thời sanh ,dĩ bát nguyệt bát nhật phất tinh xuất thời chuyển pháp luân ,dĩ bát nguyệt bát nhật phất tinh xuất thời thủ Bát Niết Bàn 。Phật sơ đắc đạo ,ư thất thất nhật trung du chư Pháp môn cập quán chúng sanh 。sơ thất nhật bát hỉ Pháp môn ,đệ nhị thất nhật nhập lạc/nhạc Pháp môn ,đệ tam thất nhật nhập chư giải thoát ,đệ tứ thất nhật du nhập đại xả ,đệ ngũ thất nhật nhập nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên ,đệ lục thất nhật trọng phục du lịch tiền chư Pháp môn ,đệ thất thất nhật quán chư chúng sanh ưng thọ/thụ hóa giả 。」

問曰:「佛三阿僧祇劫習菩薩行,為成佛道度諸眾生。何故四十九日遊諸法門而不度耶?」
vấn viết :「Phật tam a tăng kì kiếp tập Bồ Tát hạnh ,vi thành Phật đạo độ chư chúng sanh 。hà cố tứ thập cửu nhật du chư Pháp môn nhi bất độ da ?」

答曰:「佛先自安身而後度彼,是故遊諸法門以自娛樂,令身心調適後度眾生。又為憍陳如五人根未熟故、又為佛法尊重故。詳而後說。又為滿梵天王本願故。梵天王本願,成佛道時要先請佛轉於法輪。是故待梵天王請而後說法。過七七日佛即生念,令梵天王知。爾時梵王如屈伸臂頃於色界沒來至佛所,請轉法輪。佛受彼請已,然後觀諸眾生誰應度者。譬如大龍從大海出,令密雲彌布欲注大雨,觀閻浮提何處國土應可雨者。佛亦如是,從無量大法海出,布慈悲雲無所不遍。欲雨法雨,觀諸眾生誰可度者。先念阿蘭迦蘭待接有禮,及欝頭藍弗等異道諸師。諸人已先命終。佛即言曰:『彼為長衰。甘露當開,汝何不聞?生死往來何緣得息?』」
đáp viết :「Phật tiên tự an thân nhi hậu độ bỉ ,thị cố du chư Pháp môn dĩ tự ngu lạc ,lệnh thân tâm điều thích hậu độ chúng sanh 。hựu vi Kiều-trần-như ngũ nhân căn vị thục cố 、hựu vi Phật Pháp tôn trọng cố 。tường nhi hậu thuyết 。hựu vi mãn phạm thiên vương Bổn Nguyện cố 。phạm thiên vương Bổn Nguyện ,thành Phật đạo thời yếu tiên thỉnh Phật chuyển ư Pháp luân 。thị cố đãi phạm thiên vương thỉnh nhi hậu thuyết Pháp 。quá/qua thất thất nhật Phật tức sanh niệm ,lệnh phạm thiên vương tri 。nhĩ thời Phạm Vương như khuất thân tý khoảnh ư sắc giới một lai chí Phật sở ,thỉnh chuyển pháp luân 。Phật thọ/thụ bỉ thỉnh dĩ ,nhiên hậu quán chư chúng sanh thùy ưng độ giả 。thí như Đại long tùng đại hải xuất ,lệnh mật vân di bố dục chú Đại vũ ,quán Diêm-phù-đề hà xứ/xử quốc độ ưng khả vũ giả 。Phật diệc như thị ,tùng vô lượng Đại pháp hải xuất ,bố từ bi vân vô sở bất biến 。dục vũ Pháp vũ ,quán chư chúng sanh thùy khả độ giả 。tiên niệm a lan Ca lan đãi tiếp hữu lễ ,cập uất đầu lam phất đẳng dị đạo chư sư 。chư nhân dĩ tiên mạng chung 。Phật tức ngôn viết :『bỉ vi trường/trưởng suy 。cam lồ đương khai ,nhữ hà bất văn ?sanh tử vãng lai hà duyên đắc tức ?』」

問曰:「若彼諸人必應入道,不應命終而得聞法。若不應聞不入道者,佛何故生念欲度彼人?」
vấn viết :「nhược/nhã bỉ chư nhân tất ưng nhập đạo ,bất ưng mạng chung nhi đắc văn Pháp 。nhược/nhã bất ưng văn bất nhập đạo giả ,Phật hà cố sanh niệm dục độ bỉ nhân ?」

答曰:「佛欲令眾生不忘恩德。此諸人等先有小恩,佛憶欲度,而況大恩而可忘者!又此異道諸師,時人所宗,咸謂得道。欲滅一切邪憶想故、明九十六種無出要法故,痛彼長衰生死不息。唯先五人應食甘露,是故詣彼鹿園欲度五人。佛與五人安居一時。或三人乞食、二人聽法,或二人乞食、三人聽法。」
đáp viết :「Phật dục lệnh chúng sanh bất vong ân đức 。thử chư nhân đẳng tiên hữu tiểu ân ,Phật ức dục độ ,nhi huống đại ân nhi khả vong giả !hựu thử dị đạo chư sư ,thời nhân sở tông ,hàm vị đắc đạo 。dục diệt nhất thiết tà ức tưởng cố 、minh cửu thập lục chủng vô xuất yếu Pháp cố ,thống bỉ trường/trưởng suy sanh tử bất tức 。duy tiên ngũ nhân ưng thực/tự cam lồ ,thị cố nghệ bỉ Lộc viên dục độ ngũ nhân 。Phật dữ ngũ nhân an cư nhất thời 。hoặc tam nhân khất thực 、nhị nhân thính pháp ,hoặc nhị nhân khất thực 、tam nhân thính pháp 。」

問曰:「何以故二人三人各異?等侶去住不同耶?」
vấn viết :「hà dĩ cố nhị nhân tam nhân các dị ?đẳng lữ khứ trụ/trú bất đồng da ?」

答曰:「三人是佛父親,而愛多;二人是佛母親,而見多。是故二人三人各為等侶。所以二人三人去住不同者,若二人乞食、三人聽法,若三人乞食、二人聽法。即得食還,佛及五人共食此食。食既得辦,聽法不空。是故五人去住不俱。爾時五人雖未得戒,而剃髮著袈裟與佛相似。六年樹下給侍菩薩時,儀式已爾不適今日。安居九十日常為說法,施戒生天及陰界入種種異法以調伏之。爾時佛與五人前三月安居,過安居已至八月八日,得入見諦成須陀洹。爾時始名轉於法輪授於前人。佛及五人,始有六聖人在世間。次度寶稱等五人,皆是善來。次度五十人,亦是善來。如是次第度人轉多。佛勅諸比丘令遊行世間,欲令法處處流布。爾時世人棄俗入道詣諸比丘,或三語受戒、或三歸受戒,以眾生宿業力故。若應三語得戒者,三語則止。若應三歸得戒者,三歸便止。以業力故,自然使爾。牛呞比丘先將七萬人詣諸比丘,諸比丘各盡與三語受戒。次大迦葉來詣佛所言:『佛是我師,我是弟子。世尊修伽陀是我師,我是弟子。』是名自誓受戒。次後優樓頻螺迦葉兄弟門徒千人,舍利弗、目連等門徒二百五十人,合千二百五十人,盡是善來。所以常偏稱千二百五十人者,以是諸人同是婆羅門中出家故、又以門徒師眾大故、又俱是善來故、又以皆是阿羅漢故。佛遣阿難與大愛道八法受戒。十四年後聽白四羯磨受戒。凡七種受戒:一者見諦受戒、二者善來得戒、三者三語得戒、四者三歸受戒、五者自誓受戒、六者八法受戒、七者白四羯磨受戒。於七種中,見諦得戒唯五人得,餘更無得者。善來得戒、三語、三歸,佛在世得,滅後不得。自誓,唯大迦葉一人得,更無得者。八法受戒,唯大愛道一人得,更無得者。白四羯磨戒,佛在世得,滅後亦得。」
đáp viết :「tam nhân thị Phật phụ thân ,nhi ái đa ;nhị nhân thị Phật mẫu thân ,nhi kiến đa 。thị cố nhị nhân tam nhân các vi đẳng lữ 。sở dĩ nhị nhân tam nhân khứ trụ/trú bất đồng giả ,nhược/nhã nhị nhân khất thực 、tam nhân thính pháp ,nhược/nhã tam nhân khất thực 、nhị nhân thính pháp 。tức đắc thực/tự hoàn ,Phật cập ngũ nhân cọng thực/tự thử thực/tự 。thực/tự ký đắc biện/bạn ,thính pháp bất không 。thị cố ngũ nhân khứ trụ/trú bất câu 。nhĩ thời ngũ nhân tuy vị đắc giới ,nhi thế phát trước/trứ ca sa dữ Phật tương tự 。lục niên thụ hạ cấp thị Bồ Tát thời ,nghi thức dĩ nhĩ bất thích kim nhật 。an cư cửu thập nhật thường vi thuyết Pháp ,thí giới sanh thiên cập uẩn giới nhập chủng chủng dị pháp dĩ điều phục chi 。nhĩ thời Phật dữ ngũ nhân tiền tam nguyệt an cư ,quá/qua an cư dĩ chí bát nguyệt bát nhật ,đắc nhập kiến đế thành Tu đà Hoàn 。nhĩ thời thủy danh chuyển ư Pháp luân thọ/thụ ư tiền nhân 。Phật cập ngũ nhân ,thủy hữu lục Thánh nhân tại thế gian 。thứ độ bảo xưng đẳng ngũ nhân ,giai thị thiện lai 。thứ độ ngũ thập nhân ,diệc thị thiện lai 。như thị thứ đệ độ nhân chuyển đa 。Phật sắc chư Tỳ-kheo lệnh du hạnh/hành/hàng thế gian ,dục lệnh Pháp xứ xứ lưu bố 。nhĩ thời thế nhân khí tục nhập đạo nghệ chư Tỳ-kheo ,hoặc tam ngữ thọ/thụ giới 、hoặc tam quy thọ/thụ giới ,dĩ chúng sanh tú nghiệp lực cố 。nhược/nhã ưng tam ngữ đắc giới giả ,tam ngữ tức chỉ 。nhược/nhã ưng tam quy đắc giới giả ,tam quy tiện chỉ 。dĩ nghiệp lực cố ,tự nhiên sử nhĩ 。ngưu thi Tỳ-kheo tiên tướng thất vạn nhân nghệ chư Tỳ-kheo ,chư Tỳ-kheo các tận dữ tam ngữ thọ/thụ giới 。thứ đại Ca-diếp lai nghệ Phật sở ngôn :『Phật thị ngã sư ,ngã thị đệ-tử 。Thế Tôn Tu-già-đà thị ngã sư ,ngã thị đệ-tử 。』thị danh tự thệ thọ giới 。thứ hậu Ưu lâu tần loa Ca Diếp huynh đệ môn đồ thiên nhân ,Xá-lợi-phất 、Mục liên đẳng môn đồ nhị bách ngũ thập nhân ,hợp thiên nhị bách ngũ thập nhân ,tận thị thiện lai 。sở dĩ thường Thiên xưng thiên nhị bách ngũ thập nhân giả ,dĩ thị chư nhân đồng thị Bà-la-môn trung xuất gia cố 、hựu dĩ môn đồ sư chúng Đại cố 、hựu câu thị thiện lai cố 、hựu dĩ giai thị A-la-hán cố 。Phật khiển A-nan dữ đại ái đạo bát pháp thụ giới 。thập tứ niên hậu thính bạch tứ yết ma thọ/thụ giới 。phàm thất chủng thọ/thụ giới :nhất giả kiến đế thọ/thụ giới 、nhị giả thiện lai đắc giới 、tam giả tam ngữ đắc giới 、tứ giả tam quy thọ/thụ giới 、ngũ giả tự thệ thọ giới 、lục giả bát pháp thụ giới 、thất giả bạch tứ yết ma thọ/thụ giới 。ư thất chủng trung ,kiến đế đắc giới duy ngũ nhân đắc ,dư cánh vô đắc giả 。thiện lai đắc giới 、tam ngữ 、tam quy ,Phật tại thế đắc ,diệt hậu bất đắc 。tự thệ ,duy đại Ca-diếp nhất nhân đắc ,cánh vô đắc giả 。bát pháp thụ giới ,duy đại ái đạo nhất nhân đắc ,cánh vô đắc giả 。bạch tứ yết ma giới ,Phật tại thế đắc ,diệt hậu diệc đắc 。」

問曰:「佛與辟支佛云何得戒?」
vấn viết :「Phật dữ Bích Chi Phật vân hà đắc giới ?」

答曰:「無師得戒。」
đáp viết :「vô sư đắc giới 。」

問曰:「從教得戒、不從教得耶?」
vấn viết :「tùng giáo đắc giới 、bất tùng giáo đắc da ?」

答曰:「不從教得。有言:從教得,如佛在樹下結跏趺坐言:『我要不解此坐而得漏盡。』即身教成就、口教成就,後得漏盡,戒亦俱得,是謂身教得戒。辟支佛亦爾。若有百劫積行辟支佛,無佛法時於中出世,正得有一、不得有二。譬如犀有一角無第二角。離俗出家獨處閑靜,而自說偈:『遠離惡法,當得善法。善惡俱滅,然後得道。』爾時亦身口教二俱成就,後得漏盡戒亦俱得。是名從教得戒。若須陀洹、斯陀含、阿那含此三道人,佛法滅後若得漏盡,是鈍根辟支佛。佛法滅後,此鈍根辟支佛出,不限多少,或一或二乃至眾多。佛與百劫積行辟支佛,一坐漏盡無有階差,見諦得戒。或言:從教得戒。或言:不從教得。言從教得者,安居一時乞食聽法,身口二教亦俱成就,然後見諦戒亦俱得,是名從教得戒。佛與辟支佛及見諦得戒,是三種戒有同有異。佛與辟支佛、見諦得戒,同是具戒、同障身口七惡、同無漏心中得,是名為同。云何為異?佛與辟支佛此二戒是無師得,見諦戒是從佛得。又此二戒,大盡智現在前得;見諦戒,道未知智現在前得。又此二戒無學人得,見諦戒是學人得。是名為異。」
đáp viết :「bất tùng giáo đắc 。hữu ngôn :tùng giáo đắc ,như Phật tại thụ hạ kết già phu tọa ngôn :『ngã yếu bất giải thử tọa nhi đắc lậu tận 。』tức thân giáo thành tựu 、khẩu giáo thành tựu ,hậu đắc lậu tận ,giới diệc câu đắc ,thị vị thân giáo đắc giới 。Bích Chi Phật diệc nhĩ 。nhược hữu bách kiếp tích hạnh/hành/hàng Bích Chi Phật ,vô Phật Pháp thời ư trung xuất thế ,chánh đắc hữu nhất 、bất đắc hữu nhị 。thí như tê hữu nhất giác vô đệ nhị giác 。ly tục xuất gia độc xứ/xử nhàn tĩnh ,nhi tự thuyết kệ :『viễn ly ác pháp ,đương đắc thiện Pháp 。thiện ác câu diệt ,nhiên hậu đắc đạo 。』nhĩ thời diệc thân khẩu giáo nhị câu thành tựu ,hậu đắc lậu tận giới diệc câu đắc 。thị danh tùng giáo đắc giới 。nhược/nhã Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm thử tam đạo nhân ,Phật Pháp diệt hậu nhược/nhã đắc lậu tận ,thị độn căn Bích Chi Phật 。Phật Pháp diệt hậu ,thử độn căn Bích Chi Phật xuất ,bất hạn đa thiểu ,hoặc nhất hoặc nhị nãi chí chúng đa 。Phật dữ bách kiếp tích hạnh/hành/hàng Bích Chi Phật ,nhất tọa lậu tận vô hữu giai sái ,kiến đế đắc giới 。hoặc ngôn :tùng giáo đắc giới 。hoặc ngôn :bất tùng giáo đắc 。ngôn tùng giáo đắc giả ,an cư nhất thời khất thực thính pháp ,thân khẩu nhị giáo diệc câu thành tựu ,nhiên hậu kiến đế giới diệc câu đắc ,thị danh tùng giáo đắc giới 。Phật dữ Bích Chi Phật cập kiến đế đắc giới ,thị tam chủng giới hữu đồng hữu dị 。Phật dữ Bích Chi Phật 、kiến đế đắc giới ,đồng thị cụ giới 、đồng chướng thân khẩu thất ác 、đồng vô lậu tâm trung đắc ,thị danh vi đồng 。vân hà vi dị ?Phật dữ Bích Chi Phật thử nhị giới thị vô sư đắc ,kiến đế giới thị tùng Phật đắc 。hựu thử nhị giới ,Đại tận trí hiện tại tiền đắc ;kiến đế giới ,đạo vị tri trí hiện tại tiền đắc 。hựu thử nhị giới vô học nhân đắc ,kiến đế giới thị học nhân đắc 。thị danh vi dị 。」

問曰:「此三戒十智中,何智現前得?」
vấn viết :「thử tam giới thập trí trung ,hà trí hiện tiền đắc ?」

答曰:「佛與辟支佛戒,大盡智現在前得。」
đáp viết :「Phật dữ Bích Chi Phật giới ,Đại tận trí hiện tại tiền đắc 。」

問曰:「無漏心中云何得有漏戒?」
vấn viết :「vô lậu tâm trung vân hà đắc hữu lậu giới ?」

答曰:「法應有爾。以業力故,無漏心中得有漏、無漏二種戒。見諦戒道未知智現在前得。無漏心中得有漏、無漏二種戒,亦如前說。見諦得戒,五人中憍陳如為上座,以先見諦故;善來中寶稱為上座,以先來故。如是善來比丘次第為上座。三語、三歸亦以先至為上座。見諦得戒、善來比丘、自誓得戒,此三種得戒必從佛得。」
đáp viết :「Pháp ưng hữu nhĩ 。dĩ nghiệp lực cố ,vô lậu tâm trung đắc hữu lậu 、vô lậu nhị chủng giới 。kiến đế giới đạo vị tri trí hiện tại tiền đắc 。vô lậu tâm trung đắc hữu lậu 、vô lậu nhị chủng giới ,diệc như tiền thuyết 。kiến đế đắc giới ,ngũ nhân trung Kiều-trần-như vi Thượng tọa ,dĩ tiên kiến đế cố ;thiện lai trung bảo xưng vi Thượng tọa ,dĩ tiên lai cố 。như thị thiện lai Tỳ-kheo thứ đệ vi Thượng tọa 。tam ngữ 、tam quy diệc dĩ tiên chí vi Thượng tọa 。kiến đế đắc giới 、thiện lai Tỳ-kheo 、tự thệ đắc giới ,thử tam chủng đắc giới tất tùng Phật đắc 。」

問:「得稱佛作和上阿闍梨不?」
vấn :「đắc xưng Phật tác hòa thượng A-xà-lê bất ?」

答曰:「於弟子有和上阿耆利義;佛不為人作和上阿耆利,是故不得稱也。」
đáp viết :「ư đệ-tử hữu hòa thượng a kì lợi nghĩa ;Phật bất vi nhân tác hòa thượng a kì lợi ,thị cố bất đắc xưng dã 。」

「從諸比丘三語、三歸受戒,得稱和上阿耆利不?」
「tùng chư Tỳ-kheo tam ngữ 、tam quy thọ/thụ giới ,đắc xưng hòa thượng a kì lợi bất ?」

答曰:「不稱和上,得稱阿耆利。大愛道八法受戒,亦得稱阿難作阿耆利,不得作和上也。」
đáp viết :「bất xưng hòa thượng ,đắc xưng a kì lợi 。đại ái đạo bát pháp thụ giới ,diệc đắc xưng A-nan tác a kì lợi ,bất đắc tác hòa thượng dã 。」

問曰:「佛何以不為人作和上、阿耆利?」
vấn viết :「Phật hà dĩ bất vi nhân tác hòa thượng 、a kì lợi ?」

答曰:「為平等故。佛等心一切令盡,事以無偏,不與彼作和上、不與此作和上。又止鬪諍故,若作和上、阿耆利則有親有踈,既有親踈則有鬪諍。又為止誹謗故,若作和上,外道當言:『沙門瞿曇自言慈等一切,與一作和上、不與一作和上,與凡人無異。』又為成三歸故,若佛作和上則墮僧數。如受具戒,三師七僧十眾受戒,若作和上則入十眾,若入十眾即墮僧數,無有佛寶。若無佛寶,不成三歸。又為成四不壞淨故,若作和上則無佛不壞淨。又為成六念故,若作和上則無念佛。復次若作和上,弟子有病,應當看視飲食醫藥種種所須,豈是自在法王所應為耶?復次若作和上,弟子有病及諸苦難,則應營理供給,所乏則滅前人所有功德。如昔一時有一比丘應得羅漢,而有轉輪王業障不得漏盡。佛欲除其障故,即為比丘一正富羅,轉輪王福一時滅盡,即得無著。以是因緣故,若作和上有損無益。復次佛法流布有近有遠,若作和上,設有弟子若欲受戒,不問近遠一切盡來,則令眾生多受苦惱。若不作和上、阿耆利,則令諸弟子無有如是諸苦難也。復次若作和上,佛在世時理則可爾;若佛滅後,誰作和上?以是種種因緣,佛不為弟子作和上、阿耆利也。」
đáp viết :「vi ình đẳng cố 。Phật đẳng tâm nhất thiết lệnh tận ,sự dĩ vô Thiên ,bất dữ bỉ tác hòa thượng 、bất dữ thử tác hòa thượng 。hựu chỉ đấu tranh cố ,nhược/nhã tác hòa thượng 、a kì lợi tức hữu thân hữu 踈,ký hữu thân 踈tức hữu đấu tranh 。hựu vi chỉ phỉ báng cố ,nhược/nhã tác hòa thượng ,ngoại đạo đương ngôn :『Sa môn Cồ đàm tự ngôn từ đẳng nhất thiết ,dữ nhất tác hòa thượng 、bất dữ nhất tác hòa thượng ,dữ phàm nhân vô dị 。』hựu vi thành tam quy cố ,nhược/nhã Phật tác hòa thượng tức đọa tăng số 。như thọ cụ giới ,tam sư thất tăng thập chúng thọ/thụ giới ,nhược/nhã tác hòa thượng tức nhập thập chúng ,nhược/nhã nhập thập chúng tức đọa tăng số ,vô hữu Phật bảo 。nhược/nhã vô Phật bảo ,bất thành tam quy 。hựu vi thành tứ bất hoại tịnh cố ,nhược/nhã tác hòa thượng tức vô Phật bất hoại tịnh 。hựu vi thành lục niệm cố ,nhược/nhã tác hòa thượng tức vô niệm Phật 。phục thứ nhược/nhã tác hòa thượng ,đệ-tử hữu bệnh ,ứng đương khán thị ẩm thực y dược chủng chủng sở tu ,khởi thị tự tại pháp vương sở ưng vi da ?phục thứ nhược/nhã tác hòa thượng ,đệ-tử hữu bệnh cập chư khổ nạn ,tức ưng doanh lý cung cấp ,sở phạp tức diệt tiền nhân sở hữu công đức 。như tích nhất thời hữu nhất Tỳ-kheo ưng đắc La-hán ,nhi hữu Chuyển luân Vương nghiệp chướng bất đắc lậu tận 。Phật dục trừ kỳ chướng cố ,tức vi Tỳ-kheo nhất chánh phú la ,Chuyển luân Vương phước nhất thời diệt tận ,tức đắc Vô Trước 。dĩ thị nhân duyên cố ,nhược/nhã tác hòa thượng hữu tổn vô ích 。phục thứ Phật Pháp lưu bố hữu cận hữu viễn ,nhược/nhã tác hòa thượng ,thiết hữu đệ-tử nhược/nhã dục thọ/thụ giới ,bất vấn cận viễn nhất thiết tận lai ,tức lệnh chúng sanh đa thọ khổ não 。nhược/nhã bất tác hòa thượng 、a kì lợi ,tức lệnh chư đệ-tử vô hữu như thị chư khổ nạn dã 。phục thứ nhược/nhã tác hòa thượng ,Phật tại thế thời lý tức khả nhĩ ;nhược/nhã Phật diệt hậu ,thùy tác hòa thượng ?dĩ thị chủng chủng nhân duyên ,Phật bất vi đệ-tử tác hòa thượng 、a kì lợi dã 。」

問曰:「七種受戒,幾從佛得?幾不從佛得?」
vấn viết :「thất chủng thọ/thụ giới ,kỷ tùng Phật đắc ?kỷ bất tùng Phật đắc ?」

答曰:「大而言之,七種受戒盡從佛得,以佛出世有是戒故。以義而推,三種戒從佛而得:一者見諦得戒、二者善來得戒、三者自誓得戒,是從佛得。餘四種受戒從弟子得:一者三語、二者三歸、三者八法受戒、四者白四羯磨,此四種戒從弟子得。」
đáp viết :「Đại nhi ngôn chi ,thất chủng thọ/thụ giới tận tùng Phật đắc ,dĩ Phật xuất thế hữu thị giới cố 。dĩ nghĩa nhi thôi ,tam chủng giới tùng Phật nhi đắc :nhất giả kiến đế đắc giới 、nhị giả thiện lai đắc giới 、tam giả tự thệ đắc giới ,thị tùng Phật đắc 。dư tứ chủng thọ/thụ giới tùng đệ-tử đắc :nhất giả tam ngữ 、nhị giả tam quy 、tam giả bát pháp thụ giới 、tứ giả bạch tứ yết ma ,thử tứ chủng giới tùng đệ-tử đắc 。」

「七種受戒,幾從他得?幾從自得?」
「thất chủng thọ/thụ giới ,kỷ tòng tha đắc ?kỷ tùng tự đắc ?」

答曰:「六從他得,一須分別。見諦得戒以根本而言,以佛說法故得證聖諦,名從他得。以義而推,自以忍智明照真諦而得具戒,則名自得。」
đáp viết :「lục tòng tha đắc ,nhất tu phân biệt 。kiến đế đắc giới dĩ căn bản nhi ngôn ,dĩ Phật thuyết Pháp cố đắc chứng thánh đế ,danh tòng tha đắc 。dĩ nghĩa nhi thôi ,tự dĩ nhẫn trí minh chiếu chân đế nhi đắc cụ giới ,tức danh tự đắc 。」

問曰:「七種戒,幾白得?幾不白得?」
vấn viết :「thất chủng giới ,kỷ bạch đắc ?kỷ bất bạch đắc ?」

答曰:「六種戒不由白得,正有白四羯磨戒由白而得。」
đáp viết :「lục chủng giới bất do bạch đắc ,chánh hữu bạch tứ yết ma giới do bạch nhi đắc 。」

問曰:「七種受戒,幾是業?幾非是業耶?」
vấn viết :「thất chủng thọ/thụ giới ,kỷ thị nghiệp ?kỷ phi thị nghiệp da ?」

答曰:「七種戒盡是業也。」
đáp viết :「thất chủng giới tận thị nghiệp dã 。」

問曰:「七種戒,幾是比丘,不共比丘尼?」
vấn viết :「thất chủng giới ,kỷ thị Tỳ-kheo ,bất cộng Tì-kheo-ni ?」

答曰:「五是比丘,不共比丘尼:一者見諦戒、二者善來、三者三語、四者三歸、五者自誓。」
đáp viết :「ngũ thị Tỳ-kheo ,bất cộng Tì-kheo-ni :nhất giả kiến đế giới 、nhị giả thiện lai 、tam giả tam ngữ 、tứ giả tam quy 、ngũ giả tự thệ 。」

問曰:「七種受戒,幾是比丘尼,不共比丘?」
vấn viết :「thất chủng thọ/thụ giới ,kỷ thị Tì-kheo-ni ,bất cộng Tỳ-kheo ?」

答曰:「一是比丘尼,不共比丘,所謂八法受戒。」
đáp viết :「nhất thị Tì-kheo-ni ,bất cộng Tỳ-kheo ,sở vị bát pháp thụ giới 。」

問曰:「七種受戒,幾是比丘比丘尼共?」
vấn viết :「thất chủng thọ/thụ giới ,kỷ thị Tỳ-kheo Tì-kheo-ni cọng ?」

答曰:「一是比丘比丘尼共,所謂白四羯磨戒也。」
đáp viết :「nhất thị Tỳ-kheo Tì-kheo-ni cọng ,sở vị bạch tứ yết ma giới dã 。」

問曰:「七種戒,幾通三天下?幾不通三天下?」
vấn viết :「thất chủng giới ,kỷ thông tam thiên hạ ?kỷ bất thông tam thiên hạ ?」

答曰:「一種戒通三天下,所謂白四羯磨戒也。餘六種戒,但在閻浮提,不通三天下。」
đáp viết :「nhất chủng giới thông tam thiên hạ ,sở vị bạch tứ yết ma giới dã 。dư lục chủng giới ,đãn tại Diêm-phù-đề ,bất thông tam thiên hạ 。」

問曰:「七種戒,幾戒羸?幾戒不羸?幾戒捨?幾戒不捨?幾根變?幾根不變?幾斷善根?幾不斷善根?」
vấn viết :「thất chủng giới ,kỷ giới luy ?kỷ giới bất luy ?kỷ giới xả ?kỷ giới bất xả ?kỷ căn biến ?kỷ căn bất biến ?kỷ đoạn thiện căn ?kỷ bất đoạn thiện căn ?」

答曰:「一戒羸,六戒不羸。一戒捨,六戒不捨。一根變,六根不變。一斷善根,六不斷善根。一戒者,所謂白四羯磨戒也,以眾生福德淺薄感得此戒,致使不能牢固,有諸災患也。六種戒者,所謂見諦戒乃至八法受戒,以眾生福德深厚致得此戒,始終堅固,無災患也。」
đáp viết :「nhất giới luy ,lục giới bất luy 。nhất giới xả ,lục giới bất xả 。nhất căn biến ,lục căn bất biến 。nhất đoạn thiện căn ,lục bất đoạn thiện căn 。nhất giới giả ,sở vị bạch tứ yết ma giới dã ,dĩ chúng sanh phước đức thiển bạc cảm đắc thử giới ,trí sử bất năng lao cố ,hữu chư tai hoạn dã 。lục chủng giới giả ,sở vị kiến đế giới nãi chí bát pháp thụ giới ,dĩ chúng sanh phước đức thâm hậu trí đắc thử giới ,thủy chung kiên cố ,vô tai hoạn dã 。」

問曰:「七種戒,幾是增上尊重?幾不尊重?」
vấn viết :「thất chủng giới ,kỷ thị tăng thượng tôn trọng ?kỷ bất tôn trọng ?」

答曰:「大而言之,七種戒盡是尊重,以義分別則有差別也。六種得戒,眾生功德力重致得此戒,則名為勝。然不能大唯持正法,是以不勝。如見諦得戒、自誓得戒、八法得戒,此三種戒,正有一得無有重得。如善來得戒,極至須跋,後更無得也。三語得戒、三歸得戒,佛成道已八年中得,八年後更無得者。白四羯磨戒,若佛在世、若佛滅後,一切時得。佛法始終以白四羯磨戒為宗本,能繼續三寶作無邊利益,莫上於白四羯磨戒,是故於七種戒中最勝最妙最為尊重。」
đáp viết :「Đại nhi ngôn chi ,thất chủng giới tận thị tôn trọng ,dĩ nghĩa phân biệt tức hữu sái biệt dã 。lục chủng đắc giới ,chúng sanh công đức lực trọng trí đắc thử giới ,tức danh vi thắng 。nhiên bất năng Đại duy trì chánh pháp ,thị dĩ bất thắng 。như kiến đế đắc giới 、tự thệ đắc giới 、bát pháp đắc giới ,thử tam chủng giới ,chánh hữu nhất đắc vô hữu trọng đắc 。như thiện lai đắc giới ,cực chí tu bạt ,hậu cánh vô đắc dã 。tam ngữ đắc giới 、tam quy đắc giới ,Phật thành đạo dĩ bát niên trung đắc ,bát niên hậu cánh vô đắc giả 。bạch tứ yết ma giới ,nhược/nhã Phật tại thế 、nhược/nhã Phật diệt hậu ,nhất thiết thời đắc 。Phật Pháp thủy chung dĩ ạch tứ yết ma giới vi tông bổn ,năng kế tục Tam Bảo tác vô biên lợi ích ,mạc thượng ư bạch tứ yết ma giới ,thị cố ư thất chủng giới trung tối thắng tối diệu tối vi tôn trọng 。」

問曰:「於七眾中,幾從佛得受?幾不從佛得受耶?」
vấn viết :「ư thất chúng trung ,kỷ tùng Phật đắc thọ/thụ ?kỷ bất tùng Phật đắc thọ/thụ da ?」

答曰:「大而言之,七眾盡從佛得受,以佛出世故有此七種。以事而言,七眾中比丘、優婆塞、優婆夷三眾從佛得受;沙彌中正有二沙彌從佛得受:一者難提、二者耶奢;餘三眾比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼,佛不受也,為止誹謗故。佛若自受三眾,外道當言:『瞿曇沙門本在王宮在婇女中,今雖出家,自度女人以自娛樂。』以是因緣佛不度也。復次佛為法王,與一切眾生作大師,導引眾生背俗入道,先令眾生信向無疑,然後道教得化流天人。是故如來捨近取遠,自不度也。」
đáp viết :「Đại nhi ngôn chi ,thất chúng tận tùng Phật đắc thọ/thụ ,dĩ Phật xuất thế cố hữu thử thất chủng 。dĩ sự nhi ngôn ,thất chúng trung Tỳ-kheo 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di tam chúng tùng Phật đắc thọ/thụ ;sa di trung chánh hữu nhị sa di tùng Phật đắc thọ/thụ :nhất giả Nan-đề 、nhị giả Da-xa ;dư tam chúng Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni ,Phật bất thọ/thụ dã ,vi chỉ phỉ báng cố 。Phật nhược/nhã tự thọ tam chúng ,ngoại đạo đương ngôn :『Cồ Đàm Sa Môn bổn tại vương cung tại cung nữ trung ,kim tuy xuất gia ,tự độ nữ nhân dĩ tự ngu lạc 。』dĩ thị nhân duyên Phật bất độ dã 。phục thứ Phật vi pháp vương ,dữ nhất thiết chúng sanh tác Đại sư ,đạo dẫn chúng sanh bối tục nhập đạo ,tiên lệnh chúng sanh tín hướng vô nghi ,nhiên hậu đạo giáo đắc hóa lưu Thiên Nhân 。thị cố Như Lai xả cận thủ viễn ,tự bất độ dã 。」

結婬戒因緣第一
kết/kiết dâm giới nhân duyên đệ nhất

除却鬚髮著袈裟。
trừ khước tu phát trước/trứ ca sa 。

問曰:「不除鬚髮,得戒不?」
vấn viết :「bất trừ tu phát ,đắc giới bất ?」

答曰:「得戒,但非威儀。」
đáp viết :「đắc giới ,đãn phi uy nghi 。」

「若無衣鉢,得戒不?」
「nhược/nhã vô y bát ,đắc giới bất ?」

答言:「得戒。」
đáp ngôn :「đắc giới 。」

問曰:「若無衣鉢必得受戒者,何故必須衣鉢?」
vấn viết :「nhược/nhã vô y bát tất đắc thọ/thụ giới giả ,hà cố tất tu y bát ?」

答曰:「一為威儀故;二為生前人信敬篤心故,如獵師著袈裟,鹿以服善故則無怖心;三以表異相故,內德既異、外相亦異。」
đáp viết :「nhất vi uy nghi cố ;nhị vi sanh tiền nhân tín kính đốc tâm cố ,như liệp sư trước/trứ ca sa ,lộc dĩ phục thiện cố tức vô bố/phố tâm ;tam dĩ biểu dị tướng cố ,nội đức ký dị 、ngoại tướng diệc dị 。」

生信心者,信三寶生人天中、信邪墮三惡道。信知苦斷習證滅修道。不信者,不信善惡四諦。
sanh tín tâm giả ,tín Tam Bảo sanh nhân thiên trung 、tín tà đọa tam ác đạo 。tín tri khổ đoạn tập chứng diệt tu đạo 。bất tín giả ,bất tín thiện ác Tứ đế 。

信家非家,家者,父母兄弟妻子眷屬。非家者,無常變壞不可久保故、多增貪欲瞋恚鬪訟諍亂種種惡法故,非是功德善法之家。
tín gia phi gia ,gia giả ,phụ mẫu huynh đệ thê tử quyến thuộc 。phi gia giả ,vô thường biến hoại bất khả cửu bảo cố 、đa tăng tham dục sân khuể đấu tụng tránh loạn chủng chủng ác pháp cố ,phi thị công đức thiện Pháp chi gia 。

遠離鄉土者,夫出家者為滅垢累,家者是煩惱因緣,是故宜應極遠離也。
viễn ly hương độ giả ,phu xuất gia giả vi diệt cấu luy ,gia giả thị phiền não nhân duyên ,thị cố nghi ưng cực viễn ly dã 。

施食者,得五功德:一者得色、二者端政、三者得力、四者得辯、五者得壽。
thí thực giả ,đắc ngũ công đức :nhất giả đắc sắc 、nhị giả đoan chánh 、tam giả đắc lực 、tứ giả đắc biện 、ngũ giả đắc thọ 。

次第乞食者,一、日到一家,得食則食,不足即止;次第到七家,得食則食,不得亦止。又云:次第從家至家,食足則止,不限多少。後日乞食,還從先次從家至家,是名次第乞食法。何故受乞食法?凡在家者多諸惱害,以眾法因緣故。二、以鞭打僧祇人民共相瞋惱,多諸非法因緣,食不清淨。三、以觀他意色心不安泰。四、以少欲知足修聖種故。若受檀越請者亦有過失,以請因緣故,若食先麁更令精細,若少勅作令多,若受惡味教增眾饌。又既受請心有希望,則非少欲聖種之法。五、稱檀上四依之教。又若受請者,常懷彼我得失之心。若乞食者,肅然無繫意無增減。六、以眾食有盡乞食無窮,但天下有人要必有食,是以乞食無盡。佛教弟子修無盡法。
thứ đệ khất thực giả ,nhất 、nhật đáo nhất gia ,đắc thực/tự tức thực/tự ,bất túc tức chỉ ;thứ đệ đáo thất gia ,đắc thực/tự tức thực/tự ,bất đắc diệc chỉ 。hựu vân :thứ đệ tùng gia chí gia ,thực/tự túc tức chỉ ,bất hạn đa thiểu 。hậu nhật khất thực ,hoàn tùng tiên thứ tùng gia chí gia ,thị danh thứ đệ khất thực Pháp 。hà cố thọ/thụ khất thực Pháp ?phàm tại gia giả đa chư não hại ,dĩ chúng Pháp nhân duyên cố 。nhị 、dĩ tiên đả tăng kì nhân dân cộng tướng sân não ,đa chư phi pháp nhân duyên ,thực/tự bất thanh tịnh 。tam 、dĩ quán tha ý sắc tâm bất an thái 。tứ 、dĩ thiểu dục tri túc tu thánh chủng cố 。nhược/nhã thọ/thụ đàn việt thỉnh giả diệc hữu quá thất ,dĩ thỉnh nhân duyên cố ,nhược/nhã thực/tự tiên thô cánh lệnh tinh tế ,nhược/nhã thiểu sắc tác lệnh đa ,nhược/nhã thọ/thụ ác vị giáo tăng chúng soạn 。hựu ký thọ/thụ thỉnh tâm hữu hy vọng ,tức phi thiểu dục thánh chủng chi Pháp 。ngũ 、xưng đàn thượng tứ y chi giáo 。hựu nhược/nhã thọ/thụ thỉnh giả ,thường hoài bỉ ngã đắc thất chi tâm 。nhược/nhã khất thực giả ,túc nhiên vô hệ ý vô tăng giảm 。lục 、dĩ chúng thực/tự hữu tận khất thực vô cùng ,đãn thiên hạ hữu nhân yếu tất hữu thực/tự ,thị dĩ khất thực vô tận 。Phật giáo đệ-tử tu vô tận Pháp 。

佛法難成者,如人入海採寶多沒少還,入佛法海多壞少成。如以利刀自割身體,能不自傷甚為難也。受佛禁戒修淨法身,內懷煩惱惡法利刀,不毀法身甚是難有。
Phật Pháp nạn/nan thành giả ,như nhân nhập hải thải bảo đa một thiểu hoàn ,nhập Phật Pháp hải đa hoại thiểu thành 。như dĩ lợi đao tự cát thân thể ,năng bất tự thương thậm vi nạn/nan dã 。thọ/thụ Phật cấm giới tu tịnh Pháp thân ,nội hoài phiền não ác pháp lợi đao ,bất hủy Pháp thân thậm thị nạn/nan hữu 。

未結此者,唯說一切惡莫作,而未結五篇罪相輕重,故言未結戒也。
vị kết/kiết thử giả ,duy thuyết nhất thiết ác mạc tác ,nhi vị kết/kiết ngũ thiên tội tướng khinh trọng ,cố ngôn vị kết giới dã 。

行婬欲者,一、久習煩惱故。二、以須父母交會,有福德子應受生故。三、以餘報婬不盡。如人從生至長,不行婬欲便得漏盡,有人要經婬欲而得漏盡,以宿世婬欲因緣有盡不盡故。四、為結戒因緣故,若不爾者無由結戒。
hạnh/hành/hàng dâm dục giả ,nhất 、cửu tập phiền não cố 。nhị 、dĩ tu phụ mẫu giao hội ,hữu phước đức tử ưng thọ sanh cố 。tam 、dĩ dư báo dâm bất tận 。như nhân tùng sanh chí trường/trưởng ,bất hạnh/hành dâm dục tiện đắc lậu tận ,hữu nhân yếu Kinh dâm dục nhi đắc lậu tận ,dĩ tú thế dâm dục nhân duyên hữu tận bất tận cố 。tứ 、vi kết giới nhân duyên cố ,nhược/nhã bất nhĩ giả vô do kết giới 。

如是再三者,為懷妊故。其母三反三問,得子便止。
như thị tái tam giả ,vi hoài nhâm cố 。kỳ mẫu tam phản tam vấn ,đắc tử tiện chỉ 。

續種者,凡世立字各有因緣:一、以宿命名字即以為名;二、以星宿立字;三、因緣立字,如須提那,以無子因緣故字為續種;四、因德立字,如律師,因以知律名為律師,如阿毘曇師、如三藏師,是因德立字。
tục chủng giả ,phàm thế lập tự các hữu nhân duyên :nhất 、dĩ tú mạng danh tự tức dĩ vi danh ;nhị 、dĩ tinh tú lập tự ;tam 、nhân duyên lập tự ,như tu Đề na ,dĩ vô tử nhân duyên cố tự vi tục chủng ;tứ 、nhân đức lập tự ,như luật sư ,nhân dĩ tri luật danh vi luật sư ,như A-tỳ-đàm sư 、như Tam Tạng sư ,thị nhân đức lập tự 。

欲想者,身口不動,但心想女人。
dục tưởng giả ,thân khẩu bất động ,đãn tâm tưởng nữ nhân 。

欲覺者,心既瞢醉身體(夢-夕+登)瞢。
dục giác giả ,tâm ký măng túy thân thể (mộng -tịch +đăng )măng 。

欲熱者,二身交會。
dục nhiệt giả ,nhị thân giao hội 。

集僧者,佛現不自專輒。二、佛不集眾共籌量輕重而後結戒,但共眾和合令罪者心伏。三、以如國王持國雖得自在,凡有國事與諸臣議之,國得久住。佛法王亦爾,雖於法自在,為持佛法故,凡有法事集眾共和,法得久住。四、以為肅現在將來弟子,凡是僧事不問有力無力,要問眾詳議不得專獨。五、諸佛法爾,不獨一佛。
tập tăng giả ,Phật hiện bất tự chuyên triếp 。nhị 、Phật bất tập chúng cọng trù lượng khinh trọng nhi hậu kết giới ,đãn cọng chúng hòa hợp lệnh tội giả tâm phục 。tam 、dĩ như Quốc Vương trì quốc tuy đắc tự tại ,phàm hữu quốc sự dữ chư Thần nghị chi ,quốc đắc cửu trụ 。Phật Pháp Vương diệc nhĩ ,tuy ư pháp tự tại ,vi trì Phật Pháp cố ,phàm hữu pháp sự tập chúng cọng hòa ,Pháp đắc cửu trụ 。tứ 、dĩ vi túc hiện tại tướng lai đệ-tử ,phàm thị tăng sự bất vấn hữu lực vô lực ,yếu vấn chúng tường nghị bất đắc chuyên độc 。ngũ 、chư Phật Pháp nhĩ ,bất độc nhất Phật 。

僧者,凡有五種:一者群羊僧、二者無慚愧僧、三者別眾僧、四者清淨僧、五者第一義諦僧。群羊僧者,不知布薩行籌說戒自恣羯磨,一切僧事盡皆不知,猶如群羊,故名群羊僧。無慚愧僧者,舉眾共行非法,如行婬飲酒過中食,凡是犯戒非法一切同住,名無慚愧僧。別眾僧者,如羯磨死比丘物以貪穢心,設客比丘來不同羯磨。凡是隨心別眾羯磨,名為別眾僧。清淨僧者,一切凡夫僧持戒清淨、眾無非法,名清淨僧。第一義諦僧者,四得四向名第一義諦僧。
tăng giả ,phàm hữu ngũ chủng :nhất giả quần dương tăng 、nhị giả vô tàm quý tăng 、tam giả biệt chúng tăng 、tứ giả thanh tịnh tăng 、ngũ giả đệ nhất nghĩa đế tăng 。quần dương tăng giả ,bất tri bố tát hạnh/hành/hàng trù thuyết giới Tự Tứ Yết-ma ,nhất thiết tăng sự tận giai bất tri ,do như quần dương ,cố danh quần dương tăng 。vô tàm quý tăng giả ,cử chúng cọng hạnh/hành/hàng phi pháp ,như hạnh/hành/hàng dâm ẩm tửu quá/qua trung thực ,phàm thị phạm giới phi pháp nhất thiết đồng trụ/trú ,danh vô tàm quý tăng 。biệt chúng tăng giả ,như Yết-ma tử Tỳ-kheo vật dĩ tham uế tâm ,thiết khách Tỳ-kheo lai bất đồng Yết-ma 。phàm thị tùy tâm biệt chúng Yết-ma ,danh vi biệt chúng tăng 。thanh tịnh tăng giả ,nhất thiết phàm phu tăng trì giới thanh tịnh 、chúng vô phi pháp ,danh thanh tịnh tăng 。đệ nhất nghĩa đế tăng giả ,tứ đắc tứ hướng danh đệ nhất nghĩa đế tăng 。

問曰:「集僧者,五種僧中集何等僧?」
vấn viết :「tập tăng giả ,ngũ chủng tăng trung tập hà đẳng tăng ?」

答曰:「集二種僧。有言:三種僧雖皆非法,俱是佛弟子,云何獨集二種僧?義應盡集五種僧。」
đáp viết :「tập nhị chủng tăng 。hữu ngôn :tam chủng tăng tuy giai phi pháp ,câu thị Phật đệ tử ,vân hà độc tập nhị chủng tăng ?nghĩa ưng tận tập ngũ chủng tăng 。」

知而故問者,一以諸佛常法。二以佛無事不知,欲令前人伏罪,順自言治法。三以為安眾生故。佛無事不知無事不見,若不問前人,自以知見說其罪過,則眾生常懷怖懼不能自安,非是集眾安眾生法。四以若逆察人心,非大人聖主儀體。
tri nhi cố vấn giả ,nhất dĩ chư Phật thường Pháp 。nhị dĩ Phật vô sự bất tri ,dục lệnh tiền nhân phục tội ,thuận tự ngôn trì Pháp 。tam dĩ vi an chúng sanh cố 。Phật vô sự bất tri vô sự bất kiến ,nhược/nhã bất vấn tiền nhân ,tự dĩ tri kiến thuyết kỳ tội quá/qua ,tức chúng sanh thường hoài bố/phố cụ bất năng tự an ,phi thị tập chúng an chúng sanh pháp 。tứ dĩ nhược/nhã nghịch sát nhân tâm ,phi đại nhân thánh chủ nghi thể 。

知時問者,要在比丘眾中問,沙彌白衣前不問。二以今是結戒時故問。
tri thời vấn giả ,yếu tại Tỳ-kheo chúng trung vấn ,sa di bạch y tiền bất vấn 。nhị dĩ kim thị kết giới thời cố vấn 。

有益問者,須提那常懷憂悔,今佛既問,知先作無罪得除憂悔。二以因之結戒,滅將來非法。三以佛既結戒,知罪輕重、有殘無殘、可懺不可懺,決將來疑網。四以有十利功德故。
hữu ích vấn giả ,tu Đề na thường hoài ưu hối ,kim Phật ký vấn ,tri tiên tác vô tội đắc trừ ưu hối 。nhị dĩ nhân chi kết giới ,diệt tướng lai phi pháp 。tam dĩ Phật ký kết giới ,tri tội khinh trọng 、hữu tàn vô tàn 、khả sám bất khả sám ,quyết tướng lai nghi võng 。tứ dĩ hữu thập lợi công đức cố 。

有因緣問者,以結戒因緣故。
hữu nhân duyên vấn giả ,dĩ kết giới nhân duyên cố 。

是愚癡人者,佛大慈大悲兼無惡口,云何言愚癡人?答曰:佛是稱實之語、非是惡口。此具縛煩惱眾生具足愚癡故。二慈悲心故,呵責折伏,如今和上阿耆利教誡弟子故,稱言癡人,非是惡口。
thị ngu si nhân giả ,Phật đại từ đại bi kiêm vô ác khẩu ,vân hà ngôn ngu si nhân ?đáp viết :Phật thị xưng thật chi ngữ 、phi thị ác khẩu 。thử cụ phược phiền não chúng sanh cụ túc ngu si cố 。nhị từ bi tâm cố ,ha trách chiết phục ,như kim hòa thượng a kì lợi giáo giới đệ-tử cố ,xưng ngôn si nhân ,phi thị ác khẩu 。

開諸漏門者,須提那於劫初來,未有男女作婬欲事,而此人於彼最初行婬,作惡法根本。今佛法清淨未有非法,而須提那最初為惡,作將來非法罪過之始,故言開諸漏門。
khai chư lậu môn giả ,tu Đề na ư kiếp sơ lai ,vị hữu nam nữ tác dâm dục sự ,nhi thử nhân ư bỉ tối sơ hạnh/hành/hàng dâm ,tác ác Pháp căn bản 。kim Phật Pháp thanh tịnh vị hữu phi pháp ,nhi tu Đề na tối sơ vi ác ,tác tướng lai phi pháp tội quá/qua chi thủy ,cố ngôn khai chư lậu môn 。

寧以身分內毒蛇口中。蛇有三事害人:有見而害人、有觸而害人、有吞齧害人。女人亦爾,有三種賊,害人善法。若見女人心發欲想,滅人善法;若觸女身犯僧殘罪,滅人善法;若共交會犯波羅夷,滅人善法。若為毒蛇所害,害此一身;若為女人所害,害無數身。二者毒蛇所害,害報得無記身;女人所害,害善法身。三者毒蛇所害,害五識身;女人所害,害六識身。四者毒蛇所害,故得與眾行籌說戒,得在十四人數一切羯磨;女人所害,不與僧同此眾事。五者毒蛇所害,故得生天上人中值遇賢聖;女人所害,入三惡道。六者毒蛇所害,故得沙門四果;女人所害,正使八正道滿於世間,猶如大海於此無益。七者毒蛇所害,人則慈念而救護之;女人所害,眾共棄捨無心喜樂,天龍善神一切遠離,諸賢聖人之所呵責。以如是因緣,故云寧以身分內毒蛇口中,終不以此觸彼女人。
ninh dĩ thân phần nội độc xà khẩu trung 。xà hữu tam sự hại nhân :hữu kiến nhi hại nhân 、hữu xúc nhi hại nhân 、hữu thôn niết hại nhân 。nữ nhân diệc nhĩ ,hữu tam chủng tặc ,hại nhân thiện Pháp 。nhược/nhã kiến nữ nhân tâm phát dục tưởng ,diệt nhân thiện Pháp ;nhược/nhã xúc nữ thân phạm tăng tàn tội ,diệt nhân thiện Pháp ;nhược/nhã cọng giao hội phạm ba-la-di ,diệt nhân thiện Pháp 。nhược/nhã vi độc xà sở hại ,hại thử nhất thân ;nhược/nhã vi nữ nhân sở hại ,hại vô số thân 。nhị giả độc xà sở hại ,hại báo đắc vô kí thân ;nữ nhân sở hại ,hại thiện Pháp thân 。tam giả độc xà sở hại ,hại ngũ thức thân ;nữ nhân sở hại ,hại lục thức thân 。tứ giả độc xà sở hại ,cố đắc dữ chúng hạnh/hành/hàng trù thuyết giới ,đắc tại thập tứ nhân số nhất thiết Yết-ma ;nữ nhân sở hại ,bất dữ tăng đồng thử chúng sự 。ngũ giả độc xà sở hại ,cố đắc sanh thiên thượng nhân trung trực ngộ hiền thánh ;nữ nhân sở hại ,nhập tam ác đạo 。lục giả độc xà sở hại ,cố đắc Sa Môn tứ quả ;nữ nhân sở hại ,chánh sử Bát Chánh Đạo mãn ư thế gian ,do như đại hải ư thử vô ích 。thất giả độc xà sở hại ,nhân tức từ niệm nhi cứu hộ chi ;nữ nhân sở hại ,chúng cọng khí xả vô tâm thiện lạc ,Thiên Long thiện thần nhất thiết viễn ly ,chư hiền Thánh nhân chi sở ha trách 。dĩ như thị nhân duyên ,cố vân ninh dĩ thân phần nội độc xà khẩu trung ,chung bất dĩ thử xúc bỉ nữ nhân 。

以十利故者,若結此戒,順此十利功德、得此十利功德。若持一戒,將來得一戒果報,兼得十利功德果報。如是一切戒當分各爾,非一切通得十利功德也。
dĩ thập lợi cố giả ,nhược/nhã kết/kiết thử giới ,thuận thử thập lợi công đức 、đắc thử thập lợi công đức 。nhược/nhã trì nhất giới ,tướng lai đắc nhất giới quả báo ,kiêm đắc thập lợi công đức quả báo 。như thị nhất thiết giới đương phần các nhĩ ,phi nhất thiết thông đắc thập lợi công đức dã 。

不共住者,不共作一切羯磨同於僧事。所以不共住者,為生四部天龍鬼神信敬心故。若行惡之人與共同事,則無由信敬。二以現佛法無私無愛無憎,若清淨者共住、不清淨者不共住。三者為止誹謗故,若與惡人同事,外道邪見及以世人咸生誹謗,當言佛法有何可貴,不問善惡一切共事。四者以持戒者得安樂住,增上善根故;破戒者生慚愧心,折伏惡心故。
bất cộng trụ giả ,bất cộng tác nhất thiết Yết-ma đồng ư tăng sự 。sở dĩ bất cộng trụ giả ,vi sanh tứ bộ Thiên Long quỷ thần tín kính tâm cố 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng ác chi nhân dữ cọng đồng sự ,tức vô do tín kính 。nhị dĩ hiện Phật Pháp vô tư vô ái vô tăng ,nhược/nhã thanh tịnh giả cộng trụ 、bất thanh tịnh giả bất cộng trụ 。tam giả vi chỉ phỉ báng cố ,nhược/nhã dữ ác nhân đồng sự ,ngoại đạo tà kiến cập dĩ thế nhân hàm sanh phỉ báng ,đương ngôn Phật Pháp hữu hà khả quý ,bất vấn thiện ác nhất thiết cộng sự 。tứ giả dĩ trì giới giả đắc an lạc trụ ,tăng thượng thiện căn cố ;phá giới giả sanh tàm quý tâm ,chiết phục ác tâm cố 。

有一比丘獨坐林中者,以在眾多事多惱妨脩善法故。以二智慧偏多,以在眾多聞多見多語多論,雖生智慧少於禪定,宜在靜處以脩其心;若定多者,則宜在眾廣求知見。
hữu nhất Tỳ-kheo độc tọa lâm trung giả ,dĩ tại chúng đa sự đa não phương tu thiện Pháp cố 。dĩ nhị trí tuệ Thiên đa ,dĩ tại chúng đa văn đa kiến đa ngữ đa luận ,tuy sanh trí tuệ thiểu ư Thiền định ,nghi tại tĩnh xứ/xử dĩ tu kỳ tâm ;nhược/nhã định đa giả ,tức nghi tại chúng quảng cầu tri kiến 。

佛雖先結婬戒不得與女人行婬,未制畜生。佛必因事漸制,是以因此比丘與畜生共作惡法,隨事更制。畜生於六道最是邊鄙,是故乃至畜生。既下至畜生,凡可婬處一切盡結。凡犯罪有三種:一犯業道罪、二犯惡行罪、三犯戒罪。須提那於三罪中得犯惡行罪,婬是惡法故。無業道罪,自己妻故;無犯戒罪,佛未結戒故。林中比丘得二罪:得惡行罪,婬是惡法故;得業道罪,雌獼猴屬雄獼猴故。不得犯戒罪,佛未結戒故。此二比丘俱名先作,是故無犯戒罪。
Phật tuy tiên kết/kiết dâm giới bất đắc dữ nữ nhân hạnh/hành/hàng dâm ,vị chế súc sanh 。Phật tất nhân sự tiệm chế ,thị dĩ nhân thử Tỳ-kheo dữ súc sanh cọng tác ác Pháp ,tùy sự cánh chế 。súc sanh ư lục đạo tối thị biên bỉ ,thị cố nãi chí súc sanh 。ký hạ chí súc sanh ,phàm khả dâm xứ/xử nhất thiết tận kết/kiết 。phàm phạm tội hữu tam chủng :nhất phạm nghiệp đạo tội 、nhị phạm ác hành tội 、tam phạm giới tội 。tu Đề na ư tam tội trung đắc phạm ác hành tội ,dâm thị ác pháp cố 。vô nghiệp đạo tội ,tự kỷ thê cố ;vô phạm giới tội ,Phật vị kết giới cố 。lâm trung Tỳ-kheo đắc nhị tội :đắc ác hành tội ,dâm thị ác pháp cố ;đắc nghiệp đạo tội ,thư Mi-Hầu chúc hùng Mi-Hầu cố 。bất đắc phạm giới tội ,Phật vị kết giới cố 。thử nhị Tỳ-kheo câu danh tiên tác ,thị cố vô phạm giới tội 。

若比丘者,一切七種得戒比丘盡皆在中。
nhược/nhã Tỳ-kheo giả ,nhất thiết thất chủng đắc giới Tỳ-kheo tận giai tại trung 。

學學者,三學:學戒增、學心增、學慧增。
học học giả ,tam học :học giới tăng 、học tâm tăng 、học tuệ tăng 。

問曰:「學多,何以正齊三學?」
vấn viết :「học đa ,hà dĩ chánh tề tam học ?」

答曰:「三學攝一切學。如是五篇戒,防身口惡、淨脩身口,無法不盡;學心增者,息於心垢,無法不周;學慧增者,明見法相,根本除惡。學戒增者,學律藏;學心增者,學契經;學慧增者,學阿毘曇。又云:學戒增者,學五篇戒;學心增者,得初禪五支、二禪四支乃至四禪,名學心增;學慧增者,明見四諦。復次,滅惡律儀戒及一切威儀五篇戒清淨,名學戒增;以戒清淨故得心清淨,名學心增;更思尋深理增長善法,名學慧增。四復次,經中脩戒脩心脩慧,故知三學攝一切學。五又云:八正道中正語、正業、正命是學戒增,正定是學心增,正見、正志、正方便、正念是學慧增。復次,得五篇戒名學戒增,得禪戒名學心增,得無漏戒名學慧增。復有三學,學威儀增、學毘尼增、學波羅提木叉增。威儀增者,一切威儀戒。毘尼者,滅一切惡法。波羅提木叉者,五篇戒。」
đáp viết :「tam học nhiếp nhất thiết học 。như thị ngũ thiên giới ,phòng thân khẩu ác 、tịnh tu thân khẩu ,vô Pháp bất tận ;học tâm tăng giả ,tức ư tâm cấu ,vô Pháp bất châu ;học tuệ tăng giả ,minh kiến Pháp tướng ,căn bản trừ ác 。học giới tăng giả ,học luật tạng ;học tâm tăng giả ,học khế Kinh ;học tuệ tăng giả ,học A-tỳ-đàm 。hựu vân :học giới tăng giả ,học ngũ thiên giới ;học tâm tăng giả ,đắc sơ Thiền ngũ chi 、nhị Thiền tứ chi nãi chí tứ Thiền ,danh học tâm tăng ;học tuệ tăng giả ,minh kiến Tứ đế 。phục thứ ,diệt ác luật nghi giới cập nhất thiết uy nghi ngũ thiên giới thanh tịnh ,danh học giới tăng ;dĩ giới thanh tịnh cố đắc tâm thanh tịnh ,danh học tâm tăng ;cánh tư tầm thâm lý tăng trưởng thiện Pháp ,danh học tuệ tăng 。tứ phục thứ ,Kinh trung tu giới tu tâm tu tuệ ,cố tri tam học nhiếp nhất thiết học 。ngũ hựu vân :Bát Chánh Đạo trung chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng thị học giới tăng ,chánh định thị học tâm tăng ,chánh kiến 、chánh chí 、chánh phương tiện 、chánh niệm thị học tuệ tăng 。phục thứ ,đắc ngũ thiên giới danh học giới tăng ,đắc Thiền giới danh học tâm tăng ,đắc vô lậu giới danh học tuệ tăng 。phục hưũ tam học ,học uy nghi tăng 、học Tỳ ni tăng 、học Ba la đề mộc xoa tăng 。uy nghi tăng giả ,nhất thiết uy nghi giới 。Tỳ ni giả ,diệt nhất thiết ác pháp 。Ba la đề mộc xoa giả ,ngũ thiên giới 。」

問曰:「何以重分別學戒增?」
vấn viết :「hà dĩ trọng phân biệt học giới tăng ?」

答曰:「外道亦云學戒增,是以重分別也。明外道無學戒增,外道斷結至三空,而不能斷非想處結。佛法斷結根本都盡,是以得學戒增。復次,外道斷結,一切假上地斷下地。而佛法不爾,亦以上地斷下地,亦能以下地斷上地。又云:外道亦制四重:一不婬師婦、二不盜金、三不殺婆羅門、四不飲白酒。佛法不爾,一一切不婬、二一切不盜、三一切不殺、四一切不妄語。」
đáp viết :「ngoại đạo diệc vân học giới tăng ,thị dĩ trọng phân biệt dã 。minh ngoại đạo vô học giới tăng ,ngoại đạo đoạn kết chí tam không ,nhi bất năng đoạn phi tưởng xứ kết/kiết 。Phật Pháp đoạn kết căn bản đô tận ,thị dĩ đắc học giới tăng 。phục thứ ,ngoại đạo đoạn kết ,nhất thiết giả thượng địa đoạn hạ địa 。nhi Phật Pháp bất nhĩ ,diệc dĩ thượng địa đoạn hạ địa ,diệc năng dĩ hạ địa đoạn thượng địa 。hựu vân :ngoại đạo diệc chế tứ trọng :nhất bất dâm sư phụ 、nhị bất đạo kim 、tam bất sát Bà-la-môn 、tứ bất ẩm bạch tửu 。Phật Pháp bất nhĩ ,nhất nhất thiết bất dâm 、nhị nhất thiết bất đạo 、tam nhất thiết bất sát 、tứ nhất thiết bất vọng ngữ 。」

同入學法者,如初受具足戒比丘所學,百歲比丘亦如是學。
đồng nhập học Pháp giả ,như sơ thọ/thụ cụ túc giới Tỳ-kheo sở học ,bách tuế Tỳ-kheo diệc như thị học 。

問曰:「若百歲比丘同初受戒比丘所學者,初受戒比丘掃地塗地取水種種役使,百歲比丘亦應同不?」
vấn viết :「nhược/nhã bách tuế Tỳ-kheo đồng sơ thọ/thụ giới Tỳ-kheo sở học giả ,sơ thọ/thụ giới Tỳ-kheo tảo địa đồ địa thủ thủy chủng chủng dịch sử ,bách tuế Tỳ-kheo diệc ưng đồng bất ?」

答曰:「百歲比丘亦從少至長,初受戒比丘亦當從少至長。是故如初受戒比丘所學,百歲比丘亦如是學,是名同入比丘學法。此中言學者,學二百五十戒一切威儀法也。」
đáp viết :「bách tuế Tỳ-kheo diệc tùng thiểu chí trường/trưởng ,sơ thọ/thụ giới Tỳ-kheo diệc đương tùng thiểu chí trường/trưởng 。thị cố như sơ thọ/thụ giới Tỳ-kheo sở học ,bách tuế Tỳ-kheo diệc như thị học ,thị danh đồng nhập Tỳ-kheo học Pháp 。thử trung ngôn học giả ,học nhị bách ngũ thập giới nhất thiết uy nghi Pháp dã 。」

我捨佛者,此中凡有二十一事捨戒,從捨佛乃至不復與汝共作同學。二十一事中但得一事,皆名捨戒事。
ngã xả Phật giả ,thử trung phàm hữu nhị thập nhất sự xả giới ,tùng xả Phật nãi chí bất phục dữ nhữ cọng tác đồng học 。nhị thập nhất sự trung đãn đắc nhất sự ,giai danh xả giới sự 。

問曰:「捨佛者,是根本棄背三寶,更得出家不?」答曰:「有論者言:更不得出家,以是根本惡故。又云:故得出家,以不墮百一遮故。以根本捨戒清淨無所違故,先雖捨佛今還歸依佛。經云:『無有一法疾於心者。』凡夫心輕躁或善或惡,不可以暫惡便永棄也。雖爾,若根本捨佛後還得出家,然捨佛已現世則無吉祥善事,所作無吉無利、災禍歸身。欲捨戒無過者,若捨具戒,當言:『我捨具戒,我是沙彌。』若捨出家戒者,當言:『我捨出家戒,是優婆塞。』若捨五戒者,當言:『歸依優婆塞。』如是則成捨戒亦無過咎。又言:若已著白衣被服,有人問言:『汝何故爾?』答曰:『我罷道,我作白衣。』亦名捨戒。若捨戒時都無出家人,若得白衣,不問佛弟子非佛弟子,但使言音相聞解人情去就,亦得捨戒。捨戒一說便捨,不須三說。」
vấn viết :「xả Phật giả ,thị căn bản khí bối Tam Bảo ,cánh đắc xuất gia bất ?」đáp viết :「hữu luận giả ngôn :cánh bất đắc xuất gia ,dĩ thị căn bản ác cố 。hựu vân :cố đắc xuất gia ,dĩ ất đọa bách nhất già cố 。dĩ căn bản xả giới thanh tịnh vô sở vi cố ,tiên tuy xả Phật kim hoàn quy y Phật 。Kinh vân :『vô hữu nhất pháp tật ư tâm giả 。』phàm phu tâm khinh táo hoặc thiện hoặc ác ,bất khả dĩ tạm ác tiện vĩnh khí dã 。tuy nhĩ ,nhược/nhã căn bản xả Phật hậu hoàn đắc xuất gia ,nhiên xả Phật dĩ hiện thế tức vô cát tường thiện sự ,sở tác vô cát vô lợi 、tai họa quy thân 。dục xả giới vô quá giả ,nhược/nhã xả cụ giới ,đương ngôn :『ngã xả cụ giới ,ngã thị sa di 。』nhược/nhã xả xuất gia giới giả ,đương ngôn :『ngã xả xuất gia giới ,thị ưu-bà-tắc 。』nhược/nhã xả ngũ giới giả ,đương ngôn :『quy y ưu-bà-tắc 。』như thị tắc thành xả giới diệc vô quá cữu 。hựu ngôn :nhược/nhã dĩ trước/trứ bạch y bị phục ,hữu nhân vấn ngôn :『nhữ hà cố nhĩ ?』đáp viết :『ngã bãi đạo ,ngã tác bạch y 。』diệc danh xả giới 。nhược/nhã xả giới thời đô vô xuất gia nhân ,nhược/nhã đắc bạch y ,bất vấn Phật đệ tử phi Phật đệ tử ,đãn sử ngôn âm tướng văn giải nhân Tình khứ tựu ,diệc đắc xả giới 。xả giới nhất thuyết tiện xả ,bất tu tam thuyết 。」

問曰:「受戒時須三師七僧,捨戒何故一人便捨?」
vấn viết :「thọ/thụ giới thời tu tam sư thất tăng ,xả giới hà cố nhất nhân tiện xả ?」

答曰:「求增上法故,則須多緣多力。捨戒如從高墜下,故不須多也。又云:不欲生前人惱惡心故。若須多緣者,前人當言:『佛多緣多惱,受戒時可須多人,捨戒何須多也。』又云:受戒如得財寶,捨戒如失財寶。如入海採寶,無數方便然後得之。及其失時,盜賊水火須臾散滅,捨戒亦爾也。捨三寶所以成捨戒者,以受戒時歸向三寶得戒故。捨和上、阿耆利成捨戒者,以因和上、阿耆利得戒故。捨比丘乃至優婆夷,乃至不復與汝共作同學,成捨戒者,以本同歸向一味一道。今若捨之,則佛法義斷,以是背佛法故戒則去也。」
đáp viết :「cầu tăng thượng Pháp cố ,tức tu đa duyên đa lực 。xả giới như tùng cao trụy hạ ,cố bất tu đa dã 。hựu vân :bất dục sanh tiền nhân não ác tâm cố 。nhược/nhã tu đa duyên giả ,tiền nhân đương ngôn :『Phật đa duyên đa não ,thọ/thụ giới thời khả tu đa nhân ,xả giới hà tu đa dã 。』hựu vân :thọ/thụ giới như đắc tài bảo ,xả giới như thất tài bảo 。như nhập hải thải bảo ,vô số phương tiện nhiên hậu đắc chi 。cập kỳ thất thời ,đạo tặc thủy hỏa tu du tán diệt ,xả giới diệc nhĩ dã 。xả Tam Bảo sở dĩ thành xả giới giả ,dĩ thọ/thụ giới thời quy hướng Tam Bảo đắc giới cố 。xả hòa thượng 、a kì lợi thành xả giới giả ,dĩ nhân hòa thượng 、a kì lợi đắc giới cố 。xả Tỳ-kheo nãi chí ưu-bà-di ,nãi chí bất phục dữ nhữ cọng tác đồng học ,thành xả giới giả ,dĩ bổn đồng quy hướng nhất vị nhất đạo 。kim nhược/nhã xả chi ,tức Phật Pháp nghĩa đoạn ,dĩ thị bối Phật Pháp cố giới tức khứ dã 。」

和上者,四種和上:一有法無衣食、二有衣食無法、三有法有衣食、四無法無衣食。今捨和上者,一切捨之。
hòa thượng giả ,tứ chủng hòa thượng :nhất hữu pháp vô y thực 、nhị hữu y thực vô Pháp 、tam hữu pháp hữu y thực 、tứ vô Pháp vô y thực 。kim xả hòa thượng giả ,nhất thiết xả chi 。

阿耆利者,有五種:一受戒、二威儀、三依止、四受經、五出家。捨者,一切捨之。
a kì lợi giả ,hữu ngũ chủng :nhất thọ/thụ giới 、nhị uy nghi 、tam y chỉ 、tứ thọ/thụ Kinh 、ngũ xuất gia 。xả giả ,nhất thiết xả chi 。

行婬法者,或有行婬身不相觸,如比丘身弱口中行婬;有一比丘男根長,自後道中作婬,是名犯婬身不相觸。或有身相觸不犯婬戒,如婬壞根女人,是謂身相觸不犯婬戒。或有身相觸亦犯婬戒,如婬不壞根女人,是名身相觸亦犯婬戒。有非身相觸不犯婬,如於死女人非處行婬,是名非身相觸不犯婬。犯婬身相觸,得波羅夷。身不相觸不犯婬,偷蘭遮。輕重云何?身相觸亦犯婬,波羅夷。不犯婬身相觸,偷蘭遮。輕重云何?波羅夷者,名墮不如意處,如二人共鬪一勝一負。比丘受戒欲出生死,與四魔共鬪,若犯此戒則墮負處。
hạnh/hành/hàng dâm Pháp giả ,hoặc hữu hạnh/hành/hàng dâm thân bất tướng xúc ,như Tỳ-kheo thân nhược khẩu trung hạnh/hành/hàng dâm ;hữu nhất Tỳ-kheo nam căn trường/trưởng ,tự hậu đạo trung tác dâm ,thị danh phạm dâm thân bất tướng xúc 。hoặc hữu thân tướng xúc bất phạm dâm giới ,như dâm hoại căn nữ nhân ,thị vị thân tướng xúc bất phạm dâm giới 。hoặc hữu thân tướng xúc diệc phạm dâm giới ,như dâm bất hoại căn nữ nhân ,thị danh thân tướng xúc diệc phạm dâm giới 。hữu phi thân tướng xúc bất phạm dâm ,như ư tử nữ nhân phi xứ hạnh/hành/hàng dâm ,thị danh phi thân tướng xúc bất phạm dâm 。phạm dâm thân tướng xúc ,đắc ba-la-di 。thân bất tướng xúc bất phạm dâm ,thâu lan già 。khinh trọng vân hà ?thân tướng xúc diệc phạm dâm ,ba-la-di 。bất phạm dâm thân tướng xúc ,thâu lan già 。khinh trọng vân hà ?ba-la-di giả ,danh đọa bất như ý xứ ,như nhị nhân cọng đấu nhất thắng nhất phụ 。Tỳ-kheo thọ/thụ giới dục xuất sanh tử ,dữ tứ ma cọng đấu ,nhược/nhã phạm thử giới tức đọa phụ xứ/xử 。

問曰:「犯五篇戒皆墮負處,何以獨此戒得名?」
vấn viết :「phạm ngũ thiên giới giai đọa phụ xứ/xử ,hà dĩ độc thử giới đắc danh ?」

答曰:「餘四篇戒當犯時亦墮負處,但尋悔滅,非永墮負處,不得名也。如怨家以刀割人、命根不斷,雖云得勝非是永勝;若斷命根,名決定勝。犯四篇戒如命根不斷,犯此四重如命根斷,名墮不如。如伐他國,若得臣下,雖小得勝未名大勝;若得國主,名根本勝。若犯餘戒惡法,四魔未名得勝;若犯此戒,畢竟永棄退墮負處。復次如好田苗,若被霜雹摧折墮落,不得果實;犯此戒亦爾,燒滅道苗,不得沙門四果。復次如焦穀種,雖種良田糞治溉灌,不生苗實;犯此戒亦爾,雖復懃加精進,終不能生道果苗實。如斷多羅樹,不生不廣;犯此戒亦爾,不得增廣四沙門果。復次如斷樹根,樹則枯朽;若犯此戒,道樹枯損。名墮不如。若犯此戒,眾所棄離,天龍善神所不親近,賢聖呵責,名墮不如。若犯此戒,不消檀越衣服飲食臥具醫藥種種利養,名墮負處。復次,猶如死尸在人眾中,無所能為、無所增益;若犯此戒,雖在出家清淨眾中,不能成就四沙門果,名墮負處。復次,如弊壞垢污衣服,人所棄捨;若犯此戒,佛法所棄,不得與眾說戒羯磨布薩自恣,不入十四人數,名墮不如。」
đáp viết :「dư tứ thiên giới đương phạm thời diệc đọa phụ xứ/xử ,đãn tầm hối diệt ,phi vĩnh đọa phụ xứ/xử ,bất đắc danh dã 。như oan gia dĩ đao cát nhân 、mạng căn bất đoạn ,tuy vân đắc thắng phi thị vĩnh thắng ;nhược/nhã đoạn mạng căn ,danh quyết định thắng 。phạm tứ thiên giới như mạng căn bất đoạn ,phạm thử tứ trọng như mạng căn đoạn ,danh đọa bất như 。như phạt tha quốc ,nhược/nhã đắc thần hạ ,tuy tiểu đắc thắng vị danh Đại thắng ;nhược/nhã đắc quốc chủ ,danh căn bản thắng 。nhược/nhã phạm dư giới ác pháp ,tứ ma vị danh đắc thắng ;nhược/nhã phạm thử giới ,tất cánh vĩnh khí thoái đọa phụ xứ/xử 。phục thứ như hảo điền miêu ,nhược/nhã bị sương bạc tồi chiết đọa lạc ,bất đắc quả thật ;phạm thử giới diệc nhĩ ,thiêu diệt đạo miêu ,bất đắc Sa Môn tứ quả 。phục thứ như tiêu cốc chủng ,tuy chủng lương điền phẩn trì cái (khái) quán ,bất sanh miêu thật ;phạm thử giới diệc nhĩ ,tuy phục cần gia tinh tấn ,chung bất năng sanh đạo quả miêu thật 。như đoạn Ta-la thụ ,bất sanh bất quảng ;phạm thử giới diệc nhĩ ,bất đắc tăng quảng tứ sa môn quả 。phục thứ như đoạn thụ/thọ căn ,thụ/thọ tức khô hủ ;nhược/nhã phạm thử giới ,đạo thụ khô tổn 。danh đọa bất như 。nhược/nhã phạm thử giới ,chúng sở khí ly ,Thiên Long thiện thần sở bất thân cận ,hiền thánh ha trách ,danh đọa bất như 。nhược/nhã phạm thử giới ,bất tiêu đàn việt y phục ẩm thực ngọa cụ y dược chủng chủng lợi dưỡng ,danh đọa phụ xứ/xử 。phục thứ ,do như tử thi tại nhân chúng trung ,vô sở năng vi 、vô sở tăng ích ;nhược/nhã phạm thử giới ,tuy tại xuất gia thanh tịnh chúng trung ,bất năng thành tựu tứ sa môn quả ,danh đọa phụ xứ/xử 。phục thứ ,như tệ hoại cấu ô y phục ,nhân sở khí xả ;nhược/nhã phạm thử giới ,Phật Pháp sở khí ,bất đắc dữ chúng thuyết giới Yết-ma bố tát Tự Tứ ,bất nhập thập tứ nhân số ,danh đọa bất như 。」

乃至畜生者,與女人交會受欲具足,與畜生女交會染欲情薄,是故言下至畜生。三惡是五道之邊下,故言下至畜生。若犯四重,初犯一時得波羅夷;第二犯時乃至眾多,盡突吉羅。如犯婬戒初波羅夷、第二犯時乃至眾多盡突吉羅,後三戒當體各爾。如婬戒分別,應當體各爾。
nãi chí súc sanh giả ,dữ nữ nhân giao hội thọ dục cụ túc ,dữ súc sanh nữ giao hội nhiễm dục Tình bạc ,thị cố ngôn hạ chí súc sanh 。tam ác thị ngũ đạo chi biên hạ ,cố ngôn hạ chí súc sanh 。nhược/nhã phạm tứ trọng ,sơ phạm nhất thời đắc ba-la-di ;đệ nhị phạm thời nãi chí chúng đa ,tận đột cát la 。như phạm dâm giới sơ ba-la-di 、đệ nhị phạm thời nãi chí chúng đa tận đột cát la ,hậu tam giới đương thể các nhĩ 。như dâm giới phân biệt ,ứng đương thể các nhĩ 。

女人三處得波羅夷,方便偷蘭遮,有輕有重。重偷蘭遮,大眾中懺,應胡跪合掌三從眾乞,乞已應一白,一白已懺悔亦應三說。輕偷蘭遮,界外四人,懺法亦同。且輕重有異。輕偷蘭遮者,欲作重婬若起還坐,輕偷蘭。發足趣女,未捉已還及捉已失,乃至共相嗚抱,輕偷蘭。男形垂入女形已來未失精,亦犯輕偷蘭。若失精,得重偷蘭。若男形觸女形,及半珠已還,不問失精不失精,盡得重偷蘭。死女三處行婬、非人女三處行婬,俱得波羅夷。生女死女三處行婬,若壞墮蟲食於中行婬,俱得重偷蘭。生女死女非處行婬、腋下股間行婬,得重偷蘭。刺身作瘡於中行婬,俱得重偷蘭。發足向死女、畜生女、二根,欲作重婬,乃至男形入三瘡門半珠已還,得偷蘭遮,輕重如生女中說。若發足向人男、非人男、畜生男、黃門,欲作重婬,於中得偷蘭遮,輕重亦如前說。若先正為女人上出精而已,除三瘡門,一切身分處精出,僧殘。若先為摩捉嗚抱而已,若摩若捉,盡僧殘。若欲女人身上出精,手已摩捉,精未出便止,四人偷蘭遮。若犯五篇戒,一一得三罪:如犯波羅夷,以犯戒體,波羅夷;違佛教,波夜提;犯威儀,突吉羅。乃至眾多學法犯三罪:犯戒體,突吉羅;違佛語,波逸提;犯威儀,突吉羅。各有三罪,若懺時但懺戒體,餘二罪同滅,以戒體是根本故。
nữ nhân tam xứ/xử đắc ba-la-di ,phương tiện thâu lan già ,hữu khinh hữu trọng 。trọng thâu lan già ,Đại chúng trung sám ,ưng hồ quỵ hợp chưởng tam tòng chúng khất ,khất dĩ ưng nhất bạch ,nhất bạch dĩ sám hối diệc ưng tam thuyết 。khinh thâu lan già ,giới ngoại tứ nhân ,sám pháp diệc đồng 。thả khinh trọng hữu dị 。khinh thâu lan già giả ,dục tác trọng dâm nhược/nhã khởi hoàn tọa ,khinh thâu lan 。phát túc thú nữ ,vị tróc dĩ hoàn cập tróc dĩ thất ,nãi chí cộng tướng ô bão ,khinh thâu lan 。nam hình thùy nhập nữ hình dĩ lai vị thất tinh ,diệc phạm khinh thâu lan 。nhược/nhã thất tinh ,đắc trọng thâu lan 。nhược/nhã nam hình xúc nữ hình ,cập bán châu dĩ hoàn ,bất vấn thất tinh bất thất tinh ,tận đắc trọng thâu lan 。tử nữ tam xứ/xử hạnh/hành/hàng dâm 、phi nhân nữ tam xứ/xử hạnh/hành/hàng dâm ,câu đắc ba-la-di 。sanh nữ tử nữ tam xứ/xử hạnh/hành/hàng dâm ,nhược/nhã hoại đọa trùng thực ư trung hạnh/hành/hàng dâm ,câu đắc trọng thâu lan 。sanh nữ tử nữ phi xứ hạnh/hành/hàng dâm 、dịch hạ cổ gian hạnh/hành/hàng dâm ,đắc trọng thâu lan 。thứ thân tác sang ư trung hạnh/hành/hàng dâm ,câu đắc trọng thâu lan 。phát túc hướng tử nữ 、súc sanh nữ 、nhị căn ,dục tác trọng dâm ,nãi chí nam hình nhập tam sang môn bán châu dĩ hoàn ,đắc thâu lan già ,khinh trọng như sanh nữ trung thuyết 。nhược/nhã phát túc hướng nhân nam 、phi nhân nam 、súc sanh nam 、hoàng môn ,dục tác trọng dâm ,ư trung đắc thâu lan già ,khinh trọng diệc như tiền thuyết 。nhược/nhã tiên chánh vi nữ nhân thượng xuất tinh nhi dĩ ,trừ tam sang môn ,nhất thiết thân phần xứ/xử tinh xuất ,tăng tàn 。nhược/nhã tiên vi ma tróc ô bão nhi dĩ ,nhược/nhã ma nhược/nhã tróc ,tận tăng tàn 。nhược/nhã dục nữ nhân thân thượng xuất tinh ,thủ dĩ ma tróc ,tinh vị xuất tiện chỉ ,tứ nhân thâu lan già 。nhược/nhã phạm ngũ thiên giới ,nhất nhất đắc tam tội :như phạm ba-la-di ,dĩ phạm giới thể ,ba-la-di ;vi Phật giáo ,ba-dạ-đề ;phạm uy nghi ,đột cát la 。nãi chí chúng đa học Pháp phạm tam tội :phạm giới thể ,đột cát la ;vi Phật ngữ ,ba-dật-đề ;phạm uy nghi ,đột cát la 。các hữu tam tội ,nhược/nhã sám thời đãn sám giới thể ,dư nhị tội đồng diệt ,dĩ giới thể thị căn bản cố 。

結盜戒因緣第二
kết/kiết đạo giới nhân duyên đệ nhị

佛在王舍城者,有論師言:此國於十六大國最勝故,名王舍城。復次,此國本有惡龍,作種種災害,破人民舍宅,唯王宮舍不壞故,名王舍城。復次,本此人民飢饉,食狗肉蛇肉人肉種種雜肉,以是故有諸羅剎惡鬼入國作諸變異。王問:「何故有此?」答曰:「云人民飢饉,食噉種種不清淨肉,有此災異。」王尋立制不聽食此諸不淨肉,兼立種種禮儀法限。王法勝故,名王舍城。復次,此國山中有五百辟支佛五百仙人,一切人民常供給所須,以仙聖多故,名王舍城。復次,十六大國中二國最勝:一優填王國、二摩竭國。優填王國衣冠,王服為勝。摩竭國法,禮義為勝。十六國中設有禮義,摩竭國王或用不用;此國法式,十六國中一切用之,是故名王舍城。復次,佛在此國,於道樹下坐師子座,成阿耨多羅三藐三菩提故,此國地神有大力勢,常護此國主故,令此國強盛,異國歸向是國,故名王舍城。
Phật tại Vương-Xá thành giả ,hữu Luận sư ngôn :thử quốc ư thập lục đại quốc tối thắng cố ,danh Vương-Xá thành 。phục thứ ,thử quốc bản hữu ác long ,tác chủng chủng tai hại ,phá nhân dân xá trạch ,duy vương cung xá bất hoại cố ,danh Vương-Xá thành 。phục thứ ,bổn thử nhân dân cơ cận ,thực/tự cẩu nhục xà nhục nhân nhục chủng chủng tạp nhục ,dĩ thị cố hữu chư La-sát ác quỷ nhập quốc tác chư biến dị 。Vương vấn :「hà cố hữu thử ?」đáp viết :「vân nhân dân cơ cận ,thực đạm chủng chủng bất thanh tịnh nhục ,hữu thử tai dị 。」Vương tầm lập chế bất thính thực/tự thử chư bất tịnh nhục ,kiêm lập chủng chủng lễ nghi Pháp hạn 。vương pháp thắng cố ,danh Vương-Xá thành 。phục thứ ,thử quốc sơn trung hữu ngũ bách Bích Chi Phật ngũ bách Tiên nhân ,nhất thiết nhân dân thường cung cấp sở tu ,dĩ tiên Thánh đa cố ,danh Vương-Xá thành 。phục thứ ,thập lục đại quốc trung nhị quốc tối thắng :nhất ưu điền Vương quốc 、nhị ma kiệt quốc 。ưu điền Vương quốc y quan ,Vương phục vi thắng 。ma kiệt quốc Pháp ,lễ nghĩa vi thắng 。thập lục quốc trung thiết hữu lễ nghĩa ,ma kiệt Quốc Vương hoặc dụng bất dụng ;thử quốc pháp thức ,thập lục quốc trung nhất thiết dụng chi ,thị cố danh Vương-Xá thành 。phục thứ ,Phật tại thử quốc ,ư đạo thụ hạ tọa sư tử tọa ,thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ,thử quốc địa thần hữu Đại lực thế ,thường hộ thử quốc chủ cố ,lệnh thử quốc cường thịnh ,dị quốc quy hướng thị quốc ,cố danh Vương-Xá thành 。

眾多比丘一處安居者,佛一切時前安居,唯毘羅然國後安居,以因緣故。
chúng đa Tỳ-kheo nhất xứ/xử an cư giả ,Phật nhất thiết thời tiền an cư ,duy Tỳ-la nhiên quốc hậu an cư ,dĩ nhân duyên cố 。

問曰:「佛從他安居、自安居?」
vấn viết :「Phật tòng tha an cư 、tự an cư ?」

答曰:「有言:從他安居。有云:自安居。何以故?佛自得一切十力四無所畏故,不從他安居。又云:佛自結此法、自制此法,是故自安居。」
đáp viết :「hữu ngôn :tòng tha an cư 。hữu vân :tự an cư 。hà dĩ cố ?Phật tự đắc nhất thiết thập lực tứ vô sở úy cố ,bất tòng tha an cư 。hựu vân :Phật tự kết/kiết thử pháp 、tự chế thử pháp ,thị cố tự an cư 。」

問曰:「佛三語安居、一語安居?」
vấn viết :「Phật tam ngữ an cư 、nhất ngữ an cư ?」

答曰:「佛心念安居,不以口言,以不忘故。」
đáp viết :「Phật tâm niệm an cư ,bất dĩ khẩu ngôn ,dĩ ất vong cố 。」

問曰:「佛布薩自恣羯磨僧事,盡同眾不?」
vấn viết :「Phật bố tát Tự Tứ yết ma tăng sự ,tận đồng chúng bất ?」

答曰:「佛盡不同眾僧,布薩自恣一切僧事皆悉不同,亦不與欲清淨,以佛無非法、不入僧數故。」
đáp viết :「Phật tận bất đồng chúng tăng ,bố tát Tự Tứ nhất thiết tăng sự giai tất bất đồng ,diệc bất dữ dục thanh tịnh ,dĩ Phật vô phi pháp 、bất nhập tăng số cố 。」

佛十二年中常在眾說戒,十二年後有惡法出,佛止不說,令弟子說。
Phật thập nhị niên trung thường tại chúng thuyết giới ,thập nhị niên hậu hữu ác pháp xuất ,Phật chỉ bất thuyết ,lệnh đệ-tử thuyết 。

問曰:「佛無邊智慧、無邊辯力,何故十二年中常說一偈?」
vấn viết :「Phật vô biên trí tuệ 、vô biên biện lực ,hà cố thập nhị niên trung thường thuyết nhất kệ ?」

答曰:「佛雖重說,而所受眾生各異不同。佛若語若默皆有所化度,是故雖有無窮之辯,為眾生故更不異說更不多說。」
đáp viết :「Phật tuy trọng thuyết ,nhi sở thọ chúng sanh các dị bất đồng 。Phật nhược/nhã ngữ nhược/nhã mặc giai hữu sở hóa độ ,thị cố tuy hữu vô cùng chi biện ,vi chúng sanh cố cánh bất dị thuyết cánh bất đa thuyết 。」

爾時與阿難者,佛凡制戒必因外事,既有因緣然後結戒。佛將欲結此盜戒,欲令從他得事作結戒因緣,是故佛與阿難按行諸房。
nhĩ thời dữ A-nan giả ,Phật phàm chế giới tất nhân ngoại sự ,ký hữu nhân duyên nhiên hậu kết giới 。Phật tướng dục kết/kiết thử đạo giới ,dục lệnh tòng tha đắc sự tác kết giới nhân duyên ,thị cố Phật dữ A-nan án hạnh/hành/hàng chư phòng 。

佛勅阿難破之者,若餘人破者則生諍訟,阿難破之其心則伏。佛在世時三人第一多力:一者阿難、二者拘夷、三者有一釋種子,以三人力大無能過者。阿難能轉四十里石,是故破之,畏故心伏。又云:餘人若破,瓦舍堅牢,餘人卒不能破。阿難力大,須臾破之。
Phật sắc A-nan phá chi giả ,nhược/nhã dư nhân phá giả tức sanh tranh tụng ,A-nan phá chi kỳ tâm tức phục 。Phật tại thế thời tam nhân đệ nhất đa lực :nhất giả A-nan 、nhị giả câu di 、tam giả hữu nhất Thích chủng tử ,dĩ tam nhân lực Đại vô năng quá/qua giả 。A-nan năng chuyển tứ thập lý thạch ,thị cố phá chi ,úy cố tâm phục 。hựu vân :dư nhân nhược/nhã phá ,ngõa xá kiên lao ,dư nhân tốt bất năng phá 。A-nan lực Đại ,tu du phá chi 。

漏結因緣者,有二種:一煩惱根本,如須提那林中比丘是其事也;二比丘自作房舍,資產之業多事多惱,妨廢坐禪讀經比丘正業故,名漏結因緣。
lậu kết/kiết nhân duyên giả ,hữu nhị chủng :nhất phiền não căn bản ,như tu Đề na lâm trung Tỳ-kheo thị kỳ sự dã ;nhị Tỳ-kheo tự tác phòng xá ,tư sản chi nghiệp đa sự đa não ,phương phế tọa Thiền đọc Kinh Tỳ-kheo chánh nghiệp cố ,danh lậu kết/kiết nhân duyên 。

達尼吒默然者,佛是法王,或以非法故破之、若以我不可故破之,是故不言。佛何故必破此房?欲永斷將來漏因緣故。
đạt ni trá mặc nhiên giả ,Phật thị pháp Vương ,hoặc dĩ phi pháp cố phá chi 、nhược/nhã dĩ ngã bất khả cố phá chi ,thị cố bất ngôn 。Phật hà cố tất phá thử phòng ?dục vĩnh đoạn tướng lai lậu nhân duyên cố 。

見以驚怖者。
kiến dĩ kinh phố giả 。

問曰:「此怖畏,為在欲界、色無、色界?為心相應、為不相應?」
vấn viết :「thử bố úy ,vi tại dục giới 、sắc vô 、sắc giới ?vi tâm tướng ứng 、vi ất tướng ứng ?」

答曰:「欲界,與心相應。」
đáp viết :「dục giới ,dữ tâm tướng ứng 。」

問曰:「色界三災所及,三禪諸天盡從下至上,此非怖耶?」
vấn viết :「sắc giới tam tai sở cập ,tam Thiền chư Thiên tận tòng hạ chí thượng ,thử phi bố/phố da ?」

答曰:「此是厭捨故去,非是怖也。色界有厭無怖也,唯欲界有怖。」
đáp viết :「thử thị yếm xả cố khứ ,phi thị bố/phố dã 。sắc giới hữu yếm vô bố/phố dã ,duy dục giới hữu bố/phố 。」

問曰:「誰成就此怖?」
vấn viết :「thùy thành tựu thử bố/phố ?」

答曰:「欲界凡夫四道果人,乃至辟支佛成就此怖,唯佛無怖。」
đáp viết :「dục giới phàm phu tứ đạo quả nhân ,nãi chí Bích Chi Phật thành tựu thử bố/phố ,duy Phật vô bố/phố 。」

即往白王何故以此大材持與比丘者。
tức vãng bạch Vương hà cố dĩ thử Đại tài trì dữ Tỳ-kheo giả 。

問曰:「既為臣下,何敢以此直言逆於王?」
vấn viết :「ký vi thần hạ ,hà cảm dĩ thử trực ngôn nghịch ư Vương ?」

答曰:「一以義正理負故;二以卑言軟語故。」
đáp viết :「nhất dĩ nghĩa chánh lý phụ cố ;nhị dĩ ti ngôn nhuyễn ngữ cố 。」

王初登位時者。
Vương sơ đăng vị thời giả 。

問:「此比丘先取財時作是念耶?臨急語耶?」
vấn :「thử Tỳ-kheo tiên thủ tài thời tác thị niệm da ?lâm cấp ngữ da ?」

答曰:「是垂急之語。」
đáp viết :「thị thùy cấp chi ngữ 。」

問曰:「此比丘誰邊得罪?為是城內人民邊、為是主材人邊、為是王邊?」
vấn viết :「thử Tỳ-kheo thùy biên đắc tội ?vi thị thành nội nhân dân biên 、vi thị chủ tài nhân biên 、vi thị Vương biên ?」

答曰:「王邊。事在王故,王自在故。」
đáp viết :「Vương biên 。sự tại Vương cố ,Vương tự tại cố 。」

語諸比丘者,以是小事因緣故不敢白佛。二以事是可恥不敢白佛。
ngữ chư Tỳ-kheo giả ,dĩ thị tiểu sự nhân duyên cố bất cảm bạch Phật 。nhị dĩ sự thị khả sỉ bất cảm bạch Phật 。

佛語阿難者。
Phật ngữ A-nan giả 。

問:「餘三戒何以不問,獨問此戒耶?」
vấn :「dư tam giới hà dĩ bất vấn ,độc vấn thử giới da ?」

答曰:「此戒依王法,三戒不爾,是以不問。此戒要依國法,盜物多少得斷命罪,則依而結戒。婬殺二戒,事成則罪成,不問多少;妄語,國無此法,是以三戒不問。」
đáp viết :「thử giới y vương pháp ,tam giới bất nhĩ ,thị dĩ bất vấn 。thử giới yếu y quốc Pháp ,đạo vật đa thiểu đắc đoạn mạng tội ,tức y nhi kết giới 。dâm sát nhị giới ,sự thành tức tội thành ,bất vấn đa thiểu ;vọng ngữ ,quốc vô thử pháp ,thị dĩ tam giới bất vấn 。」

問:「佛知一切法相,何須問耶?」
vấn :「Phật tri nhất thiết pháp tướng ,hà tu vấn da ?」

答曰:「為止誹謗故。佛得自在隨意自制,若問而後結,佛隨國成法而後結戒,則眾生心伏。」
đáp viết :「vi chỉ phỉ báng cố 。Phật đắc tự tại tùy ý tự chế ,nhược/nhã vấn nhi hậu kết/kiết ,Phật tùy quốc thành Pháp nhi hậu kết giới ,tức chúng sanh tâm phục 。」

若信者不信者。
nhược/nhã tín giả bất tín giả 。

「何故爾耶?」
「hà cố nhĩ da ?」

答曰:「若直問信者,恐為比丘故,言盜多錢得重。若問不信者,或增妬故,言盜少得重罪。是以遍問怨親中人,盜至幾錢王與大罪?」
đáp viết :「nhược/nhã trực vấn tín giả ,khủng vi Tỳ-kheo cố ,ngôn đạo đa tiễn đắc trọng 。nhược/nhã vấn bất tín giả ,hoặc tăng đố cố ,ngôn đạo thiểu đắc trọng tội 。thị dĩ biến vấn oán thân trung nhân ,đạo chí kỷ tiễn Vương dữ đại tội ?」

盜至五錢得重罪者,或言金錢、或言銀錢、或言銅錢、或言鐵錢,無有定也。
đạo chí ngũ tiễn đắc trọng tội giả ,hoặc ngôn kim tiễn 、hoặc ngôn ngân tiễn 、hoặc ngôn đồng tiễn 、hoặc ngôn thiết tiễn ,vô hữu định dã 。

盜至五錢得波羅夷者,謂閻浮提現有佛法處,及弗婆提、拘耶尼三天下,唯王舍國法以五錢為限。又言:五錢成重罪者,佛依王舍國法結戒故,限至五錢得波羅夷。如是各隨國法依而制罪。觀律師意,欲以後義為定,而難不欲廣。
đạo chí ngũ tiễn đắc ba-la-di giả ,vị Diêm-phù-đề hiện hữu Phật Pháp xứ/xử ,cập phất bà đề 、câu da ni tam thiên hạ ,duy Vương Xá quốc Pháp dĩ ngũ tiễn vi hạn 。hựu ngôn :ngũ tiễn thành trọng tội giả ,Phật y Vương Xá quốc Pháp kết giới cố ,hạn chí ngũ tiễn đắc ba-la-di 。như thị các tùy quốc Pháp y nhi chế tội 。quán luật sư ý ,dục dĩ hậu nghĩa vi định ,nhi nạn/nan bất dục quảng 。

汝盜比丘如是不與取者,或不與取非是賊,如取有主物謂是無主;或是賊非不與取,如眾僧中行三番餅,盜心取四;又如無主物作有主心取,是謂賊非不與取,一以人與故、二以無主故。或是賊亦不與取,如盜心取有主物。或非賊非不與取,如無盜心取無主物。
nhữ đạo Tỳ-kheo như thị bất dữ thủ giả ,hoặc bất dữ thủ phi thị tặc ,như thủ hữu chủ vật vị thị vô chủ ;hoặc thị tặc phi bất dữ thủ ,như chúng tăng trung hạnh/hành/hàng tam phiên bính ,đạo tâm thủ tứ ;hựu như vô chủ vật tác hữu chủ tâm thủ ,thị vị tặc phi bất dữ thủ ,nhất dĩ nhân dữ cố 、nhị dĩ vô chủ cố 。hoặc thị tặc diệc bất dữ thủ ,như đạo tâm thủ hữu chủ vật 。hoặc phi tặc phi bất dữ thủ ,như vô đạo tâm thủ vô chủ vật 。

罪者,總五篇罪,名一切是罪。五篇戒外亦有種種罪,今佛結戒示罪輕重,故云:此是波羅夷罪、此是僧殘、此是波逸提、此是波羅提提舍尼、此是突吉羅。
tội giả ,tổng ngũ thiên tội ,danh nhất thiết thị tội 。ngũ thiên giới ngoại diệc hữu chủng chủng tội ,kim Phật kết giới thị tội khinh trọng ,cố vân :thử thị ba-la-di tội 、thử thị tăng tàn 、thử thị ba-dật-đề 、thử thị Ba la đề đề xá ni 、thử thị đột cát la 。

受王職者。
thọ/thụ Vương chức giả 。

問曰:「女人五礙,何由為王?」
vấn viết :「nữ nhân ngũ ngại ,hà do vi Vương ?」

答曰:「不得作轉輪王身,小王無所礙也。」
đáp viết :「bất đắc tác Chuyển luân Vương thân ,Tiểu Vương vô sở ngại dã 。」

有主物者,一切有主物。縱使空地有物、地中伏藏,若是王地,盡屬於王。無主物若疑心取,偷蘭遮。若塔中得物、若塔外得物、若有鳥死在塔地中,現是佛物,盡供塔用。若物在僧地亦爾。若房中得物,亦供房用。若知是物是死比丘物,眾僧應分。若山野中或山崩樹折,熱風寒風有鳥獸死,無食噉處得取,無罪。一切鳥獸食殘取,突吉羅。師子殘,無罪。若盜佛像為供養故,無罪。若為得錢、轉賣得錢,偷蘭遮。盜經,不問供養不供養,計錢得罪。若盜舍利,偷蘭遮。
hữu chủ vật giả ,nhất thiết hữu chủ vật 。túng sử không địa hữu vật 、địa trung phục tạng ,nhược/nhã thị Vương địa ,tận chúc ư Vương 。vô chủ vật nhược/nhã nghi tâm thủ ,thâu lan già 。nhược/nhã tháp trung đắc vật 、nhược/nhã tháp ngoại đắc vật 、nhược hữu điểu tử tại tháp địa trung ,hiện thị Phật vật ,tận cung/cúng tháp dụng 。nhược/nhã vật tại tăng địa diệc nhĩ 。nhược/nhã phòng trung đắc vật ,diệc cung/cúng phòng dụng 。nhược/nhã tri thị vật thị tử Tỳ-kheo vật ,chúng tăng ưng phần 。nhược/nhã sơn dã trung hoặc sơn băng thụ/thọ chiết ,nhiệt phong hàn phong hữu điểu thú tử ,vô thực đạm xứ/xử đắc thủ ,vô tội 。nhất thiết điểu thú thực tàn thủ ,đột cát la 。sư tử tàn ,vô tội 。nhược/nhã đạo Phật tượng vi cúng dường cố ,vô tội 。nhược/nhã vi đắc tiễn 、chuyển mại đắc tiễn ,thâu lan già 。đạo Kinh ,bất vấn cúng dường bất cúng dường ,kế tiễn đắc tội 。nhược/nhã đạo xá lợi ,thâu lan già 。

物離本處,有二種:一舉離本處、二舉離本處還著本處。即持去者,得二種罪:一得業道罪,以盜他故;二波羅夷罪,以佛結戒故。還著本處者,得一罪。先離本處,無業道罪。不損他物故,得波羅夷。
vật ly bổn xứ ,hữu nhị chủng :nhất cử ly bổn xứ 、nhị cử ly bổn xứ hoàn trước/trứ bổn xứ 。tức trì khứ giả ,đắc nhị chủng tội :nhất đắc nghiệp đạo tội ,dĩ đạo tha cố ;nhị ba-la-di tội ,dĩ Phật kết giới cố 。hoàn trước/trứ bổn xứ giả ,đắc nhất tội 。tiên ly bổn xứ ,vô nghiệp đạo tội 。bất tổn tha vật cố ,đắc ba-la-di 。

五寶者,一者金、二者銀、三者真珠、四者珊瑚、五者毘琉璃。五似寶者,一銅、二錢、三水銀、四白鑞鉛錫、五合作種種莊嚴具。若捉五寶,得突吉羅。若離地得,波逸提。若捉錢,離地不離地,盡突吉羅。若比丘有通,以通力飛過諸國,若所發處若所至處,應輸稅不與,得重。其間所經諸國,無過。若販賣者,而隨王使,王使認名,比丘無罪;若不認名,計錢得重。
ngũ bảo giả ,nhất giả kim 、nhị giả ngân 、tam giả trân châu 、tứ giả san hô 、ngũ giả Tì lưu ly 。ngũ tự bảo giả ,nhất đồng 、nhị tiễn 、tam thủy ngân 、tứ bạch lạp duyên tích 、ngũ hợp tác chủng chủng trang nghiêm cụ 。nhược/nhã tróc ngũ bảo ,đắc đột cát la 。nhược/nhã ly địa đắc ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tróc tiễn ,ly địa bất ly địa ,tận đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo hữu thông ,dĩ thông lực phi quá/qua chư quốc ,nhược/nhã sở phát xứ/xử nhược/nhã sở chí xứ/xử ,ưng du thuế bất dữ ,đắc trọng 。kỳ gian sở kinh chư quốc ,vô quá 。nhược/nhã phiến mại giả ,nhi tùy Vương sử ,Vương sử nhận danh ,Tỳ-kheo vô tội ;nhược/nhã bất nhận danh ,kế tiễn đắc trọng 。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第二
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ nhị

薩婆多毘尼毘婆沙卷第三失譯人名今附秦錄
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ tam thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

盜戒因緣第二之二
đạo giới nhân duyên đệ nhị chi nhị

國中以王舍城、優填王國於十六大國最為第一,於閻浮提內中國邊方一切統攝,而優填王國用王舍國法。以此義推,於閻浮提一切國法禮義以王舍城為正。阿闍世王於人王第一;佛為法王眾聖中尊,故佛在王舍城依人王制戒。王舍國法,五錢以上入重罪中。佛依此法,盜至五錢得波羅夷。如是閻浮提內現有佛法處,限五錢得罪。若國不用錢,准五錢成罪。律師云言:更有一義祕不欲廣。若自盜他物,欲取五錢已上,從始發足,步步輕偷蘭遮;乃至選擇取三錢已還,得輕偷蘭;四錢,成重偷蘭。若取一錢乃至四錢,亦從始發足乃至取三錢,亦輕偷蘭;得四錢,重偷蘭。若遣使取他物,當教時,得輕偷蘭;若取物五錢已上、離本處時,此比丘得波羅夷,隨教取物故。若受使比丘在彼取物時,狂心亂心病壞心取物,比丘不得罪,遣使比丘得罪。若教取金乃取銀,此比丘不得波羅夷,以異教故;得偷蘭,以先方便故。若受使人隨教,不教從此至彼,受使人若是比丘,步步輕偷蘭,教他比丘無罪。若盜僧物五錢以上,得重偷蘭;四錢以下,得輕偷蘭,而報罪甚深。若曳不離僧地,得輕偷蘭。若入比丘所拔房,得重偷蘭。若舍屬一主,物不異主,若不離地未出家界,步步輕偷蘭。若入女姊妹奴婢房中,得波羅夷。若入兄弟兒房中,得輕偷蘭。若出主地相亦波羅夷。若比丘冬夏拔房,房即屬此比丘,隨房所得地遠近即為房界。若僧房中住而不拔此房,則是異主異房。若物在地,物是一主。地屬異主,若地無異相,隨物周圓邊際為相,若出邊際則離本處。若在褥上有異色,物在一色移在異色,即離本處。無主水中有主鳥,若沈令水覆背上,名離本處。若舉離水,名離本處。若移鳥令離周圓邊際,名離本處。若流水中捉鳥住,令後水過前頭,亦名離本處。有主水中有主鳥,若舉離水,名離本處。若水是一主,岸上地是異主,若曳上岸,名離本處。若地與水同是一主,縱令上岸,不名異處。若未入王界,有一比丘語此比丘:「彼國稅重。」聞重便還。若稅實重,二俱無過。若稅實輕,妄說言重教他比丘,得重偷蘭,受教比丘無罪。若入王界,語言稅重,聞重即還。若稅實重,二俱無咎。若稅實輕,妄說言重教他比丘,得波羅夷;受教比丘無罪。若瓶中有寶,欲盜此寶,合瓶持去若近若遠,得輕偷蘭。若取寶舉出離瓶底,得波羅夷。取非人五錢已上,重偷蘭;若四錢以下,輕偷蘭。天與畜生盡名非人。
quốc trung dĩ Vương-Xá thành 、ưu điền Vương quốc ư thập lục đại quốc tối vi đệ nhất ,ư Diêm-phù-đề nội Trung Quốc biên phương nhất thiết thống nhiếp ,nhi ưu điền Vương quốc dụng Vương Xá quốc Pháp 。dĩ thử nghĩa thôi ,ư Diêm-phù-đề nhất thiết quốc Pháp lễ nghĩa dĩ Vương-Xá thành vi chánh 。A-xà-thế Vương ư nhân Vương đệ nhất ;Phật vi pháp vương chúng Thánh trung tôn ,cố Phật tại Vương-Xá thành y nhân Vương chế giới 。Vương Xá quốc Pháp ,ngũ tiễn dĩ thượng nhập trọng tội trung 。Phật y thử pháp ,đạo chí ngũ tiễn đắc ba-la-di 。như thị Diêm-phù-đề nội hiện hữu Phật Pháp xứ/xử ,hạn ngũ tiễn đắc tội 。nhược/nhã quốc bất dụng tiễn ,chuẩn ngũ tiễn thành tội 。luật sư vân ngôn :cánh hữu nhất nghĩa bí bất dục quảng 。nhược/nhã tự đạo tha vật ,dục thủ ngũ tiễn dĩ thượng ,tùng thủy phát túc ,bộ bộ khinh thâu lan già ;nãi chí tuyển trạch thủ tam tiễn dĩ hoàn ,đắc khinh thâu lan ;tứ tiễn ,thành trọng thâu lan 。nhược/nhã thủ nhất tiễn nãi chí tứ tiễn ,diệc tùng thủy phát túc nãi chí thủ tam tiễn ,diệc khinh thâu lan ;đắc tứ tiễn ,trọng thâu lan 。nhược/nhã khiển sử thủ tha vật ,đương giáo thời ,đắc khinh thâu lan ;nhược/nhã thủ vật ngũ tiễn dĩ thượng 、ly bổn xứ thời ,thử Tỳ-kheo đắc ba-la-di ,tùy giáo thủ vật cố 。nhược/nhã thọ/thụ sử Tỳ-kheo tại bỉ thủ vật thời ,cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm thủ vật ,Tỳ-kheo bất đắc tội ,khiển sử Tỳ-kheo đắc tội 。nhược/nhã giáo thủ kim nãi thủ ngân ,thử Tỳ-kheo bất đắc ba-la-di ,dĩ dị giáo cố ;đắc thâu lan ,dĩ tiên phương tiện cố 。nhược/nhã thọ/thụ sử nhân tùy giáo ,bất giáo tòng thử chí bỉ ,thọ/thụ sử nhân nhược/nhã thị Tỳ-kheo ,bộ bộ khinh thâu lan ,giáo tha Tỳ-kheo vô tội 。nhược/nhã đạo tăng vật ngũ tiễn dĩ thượng ,đắc trọng thâu lan ;tứ tiễn dĩ hạ ,đắc khinh thâu lan ,nhi báo tội thậm thâm 。nhược/nhã duệ bất ly tăng địa ,đắc khinh thâu lan 。nhược/nhã nhập Tỳ-kheo sở bạt phòng ,đắc trọng thâu lan 。nhược/nhã xá chúc nhất chủ ,vật bất dị chủ ,nhược/nhã bất ly địa vị xuất gia giới ,bộ bộ khinh thâu lan 。nhược/nhã nhập nữ tỷ muội nô tỳ phòng trung ,đắc ba-la-di 。nhược/nhã nhập huynh đệ nhi phòng trung ,đắc khinh thâu lan 。nhược/nhã xuất chủ địa tướng diệc ba-la-di 。nhược/nhã Tỳ-kheo đông hạ bạt phòng ,phòng tức chúc thử Tỳ-kheo ,tùy phòng sở đắc địa viễn cận tức vi phòng giới 。nhược/nhã tăng phòng trung trụ/trú nhi bất bạt thử phòng ,tức thị dị chủ dị phòng 。nhược/nhã vật tại địa ,vật thị nhất chủ 。địa chúc dị chủ ,nhược/nhã địa vô dị tướng ,tùy vật châu viên biên tế vi tướng ,nhược/nhã xuất biên tế tức ly bổn xứ 。nhược/nhã tại nhục thượng hữu dị sắc ,vật tại nhất sắc di tại dị sắc ,tức ly bổn xứ 。vô chủ thủy trung hữu chủ điểu ,nhược/nhã trầm lệnh thủy phước bối thượng ,danh ly bổn xứ 。nhược/nhã cử ly thủy ,danh ly bổn xứ 。nhược/nhã di điểu lệnh ly châu viên biên tế ,danh ly bổn xứ 。nhược/nhã lưu thủy trung tróc điểu trụ/trú ,lệnh hậu thủy quá tiền đầu ,diệc danh ly bổn xứ 。hữu chủ thủy trung hữu chủ điểu ,nhược/nhã cử ly thủy ,danh ly bổn xứ 。nhược/nhã thủy thị nhất chủ ,ngạn thượng địa thị dị chủ ,nhược/nhã duệ thượng ngạn ,danh ly bổn xứ 。nhược/nhã địa dữ thủy đồng thị nhất chủ ,túng lệnh thượng ngạn ,bất danh dị xứ/xử 。nhược/nhã vị nhập Vương giới ,hữu nhất Tỳ-kheo ngữ thử Tỳ-kheo :「bỉ quốc thuế trọng 。」văn trọng tiện hoàn 。nhược/nhã thuế thật trọng ,nhị câu vô quá 。nhược/nhã thuế thật khinh ,vọng thuyết ngôn trọng giáo tha Tỳ-kheo ,đắc trọng thâu lan ,thọ giáo Tỳ-kheo vô tội 。nhược/nhã nhập Vương giới ,ngữ ngôn thuế trọng ,văn trọng tức hoàn 。nhược/nhã thuế thật trọng ,nhị câu vô cữu 。nhược/nhã thuế thật khinh ,vọng thuyết ngôn trọng giáo tha Tỳ-kheo ,đắc ba-la-di ;thọ giáo Tỳ-kheo vô tội 。nhược/nhã bình trung hữu bảo ,dục đạo thử bảo ,hợp bình trì khứ nhược/nhã cận nhược/nhã viễn ,đắc khinh thâu lan 。nhược/nhã thủ bảo cử xuất ly bình để ,đắc ba-la-di 。thủ phi nhân ngũ tiễn dĩ thượng ,trọng thâu lan ;nhược/nhã tứ tiễn dĩ hạ ,khinh thâu lan 。Thiên dữ súc sanh tận danh phi nhân 。

云何名無主物?若二國界中間各自封相,其間空地,地若有物,名無主物。又如一王征破異國,所破國王若死若走,後王未統攝此國,爾時地若有物,名無主物。若無主物有主心取,輕偷蘭。若有主物無主心取,突吉羅。若物有人守護,無我所心盜取,於物主邊得波羅夷。田地相言得勝,波羅夷。不如,得輕偷蘭。若牛馬珍寶相言得勝,未離本處,得輕偷蘭。相言得物,離本處,波羅夷。若相言勝負未定,先牽牛馬去,得輕偷蘭。後相言得勝,得波羅夷,以先離本處故。若比丘白衣時有田地,先出家時一切盡捨,不屬比丘也;若先不捨者,故屬比丘。若國罰負比丘,若先失物,作心未捨還取此物、若己物外更取他物,計錢成罪。若先心已捨,正使己物亦不得取,取亦計錢。若國禁物,若持出王界者入死罪中,若比丘持出,律師初言得重。後更問之,似不入重,然違犯王教,突吉羅。盜王民有死罪、有重罰負。若盜心持去,離本處,得波羅夷。若王人正使出家出國,既無死罪亦無罰負,王直不聽,若無盜心將出國,違王教,突吉羅。拘耶尼用牛馬市,買賣牛得錢,錢滿得罪。弗婆提用衣市買,其法亦爾,三天下同。有比丘盜罪,凡是三寶物、他寄物,自為衣服醫藥父母,除販賣,一切無過。
vân hà danh vô chủ vật ?nhược/nhã nhị quốc giới trung gian các tự phong tướng ,kỳ gian không địa ,địa nhược hữu vật ,danh vô chủ vật 。hựu như nhất Vương chinh phá dị quốc ,sở phá Quốc Vương nhược/nhã tử nhược/nhã tẩu ,hậu Vương vị thống nhiếp thử quốc ,nhĩ thời địa nhược hữu vật ,danh vô chủ vật 。nhược/nhã vô chủ vật hữu chủ tâm thủ ,khinh thâu lan 。nhược/nhã hữu chủ vật vô chủ tâm thủ ,đột cát la 。nhược/nhã vật hữu nhân thủ hộ ,vô ngã sở tâm đạo thủ ,ư vật chủ biên đắc ba-la-di 。điền địa tướng ngôn đắc thắng ,ba-la-di 。bất như ,đắc khinh thâu lan 。nhược/nhã ngưu mã trân bảo tướng ngôn đắc thắng ,vị ly bổn xứ ,đắc khinh thâu lan 。tướng ngôn đắc vật ,ly bổn xứ ,ba-la-di 。nhược/nhã tướng ngôn thắng phụ vị định ,tiên khiên ngưu mã khứ ,đắc khinh thâu lan 。hậu tướng ngôn đắc thắng ,đắc ba-la-di ,dĩ tiên ly bổn xứ cố 。nhược/nhã Tỳ-kheo bạch y thời hữu điền địa ,tiên xuất gia thời nhất thiết tận xả ,bất chúc Tỳ-kheo dã ;nhược/nhã tiên bất xả giả ,cố chúc Tỳ-kheo 。nhược/nhã quốc phạt phụ Tỳ-kheo ,nhược/nhã tiên thất vật ,tác tâm vị xả hoàn thủ thử vật 、nhược/nhã kỷ vật ngoại cánh thủ tha vật ,kế tiễn thành tội 。nhược/nhã tiên tâm dĩ xả ,chánh sử kỷ vật diệc bất đắc thủ ,thủ diệc kế tiễn 。nhược/nhã quốc cấm vật ,nhược/nhã trì xuất Vương giới giả nhập tử tội trung ,nhược/nhã Tỳ-kheo trì xuất ,luật sư sơ ngôn đắc trọng 。hậu cánh vấn chi ,tự bất nhập trọng ,nhiên vi phạm Vương giáo ,đột cát la 。đạo Vương dân hữu tử tội 、hữu trọng phạt phụ 。nhược/nhã đạo tâm trì khứ ,ly bổn xứ ,đắc ba-la-di 。nhược/nhã Vương nhân chánh sử xuất gia xuất quốc ,ký vô tử tội diệc vô phạt phụ ,Vương trực bất thính ,nhược/nhã vô đạo tâm tướng xuất quốc ,vi Vương giáo ,đột cát la 。câu da ni dụng ngưu mã thị ,mãi mại ngưu đắc tiễn ,tiễn mãn đắc tội 。phất bà đề dụng y thị mãi ,kỳ Pháp diệc nhĩ ,tam thiên hạ đồng 。hữu Tỳ-kheo đạo tội ,phàm thị Tam Bảo vật 、tha kí vật ,tự vi y phục y dược phụ mẫu ,trừ phiến mại ,nhất thiết vô quá 。

殺戒因緣第三
sát giới nhân duyên đệ tam

有魔天神者,魔王在第六天,一切欲界眾生皆屬於魔。有內眷屬、外眷屬,內眷屬受魔教,外眷屬不受魔教。此天神受魔教。
hữu ma thiên thần giả ,Ma Vương tại đệ lục thiên ,nhất thiết dục giới chúng sanh giai chúc ư ma 。hữu nội quyến thuộc 、ngoại quyến thuộc ,nội quyến thuộc thọ/thụ ma giáo ,ngoại quyến thuộc bất thọ/thụ ma giáo 。thử thiên thần thọ/thụ ma giáo 。

即生惡邪見者,或言見盜,或言戒盜。
tức sanh ác tà kiến giả ,hoặc ngôn kiến đạo ,hoặc ngôn giới đạo 。

問曰:「阿難言者,問曰:佛一切智,何故教諸比丘令得如是衰惱?若不知者,不名一切智。」
vấn viết :「A-nan ngôn giả ,vấn viết :Phật nhất thiết trí ,hà cố giáo chư Tỳ-kheo lệnh đắc như thị suy não ?nhược/nhã bất tri giả ,bất danh nhất thiết trí 。」

答曰:「佛一切等教,爾時不但六十人受不淨觀,佛法教無有偏,但受得利有多有少,故無咎也。佛深知眾生根業始終,必以此法因緣後得大利。云六十比丘,迦葉佛所受不淨觀法,不能專修多犯惡行,命終入地獄中。今佛出世,罪畢得生人間,墮下賤家出家入道。以本緣故,應受此法。既命終已得生天上,於天來下從佛聽法得獲道迹。以是因緣,佛無偏也。」
đáp viết :「Phật nhất thiết đẳng giáo ,nhĩ thời bất đãn lục thập nhân thọ/thụ bất tịnh quán ,Phật Pháp giáo vô hữu Thiên ,đãn thọ/thụ đắc lợi hữu đa hữu thiểu ,cố vô cữu dã 。Phật thâm tri chúng sanh căn nghiệp thủy chung ,tất dĩ thử pháp nhân duyên hậu đắc Đại lợi 。vân lục thập Tỳ-kheo ,Ca-diếp Phật sở thọ bất tịnh quán Pháp ,bất năng chuyên tu đa phạm ác hành ,mạng chung nhập địa ngục trung 。kim Phật xuất thế ,tội tất đắc sanh nhân gian ,đọa hạ tiện gia xuất gia nhập đạo 。dĩ ản duyên cố ,ưng thọ/thụ thử pháp 。ký mạng chung dĩ đắc sanh Thiên thượng ,ư Thiên lai hạ tùng Phật thính pháp đắc hoạch đạo tích 。dĩ thị nhân duyên ,Phật vô Thiên dã 。」

得大果大利者,一現漏盡結、二不墮惡道、三生天人中、四善法增長、五不墮下賤家。
đắc đại quả Đại lợi giả ,nhất hiện lậu tận kết/kiết 、nhị bất đọa ác đạo 、tam sanh Thiên Nhân trung 、tứ thiện Pháp tăng trưởng 、ngũ bất đọa hạ tiện gia 。

阿那波那者,出息入息。始習此法,繫心鼻頭;若觀六界,繫意頂上;若不習不淨,注心眉間。所以習不淨觀先在面上者,修此觀法為除貪欲心。欲心生,要從面起,故先觀於面。
A na ba na giả ,xuất tức nhập tức 。thủy tập thử pháp ,hệ tâm Tỳ đầu ;nhược/nhã quán lục giới ,hệ ý đảnh/đính thượng ;nhược/nhã bất tập bất tịnh ,chú tâm my gian 。sở dĩ tập bất tịnh quán tiên tại diện thượng giả ,tu thử quán Pháp vi trừ tham dục tâm 。dục tâm sanh ,yếu tùng diện khởi ,cố tiên quán ư diện 。

結跏趺坐者,所以結跏趺坐,為正身故。所以正身,為正心故。是正於心,必先正身。又云:九十六種外道皆不結跏趺坐,欲異外道故,為此坐法。又云:欲止睡眠故。又云:欲生前人信敬心故。如一時有異國來罰罽賓,入其界內,見諸比丘在山林樹下結跏趺坐正身正意,即生信敬尋歸本國。又云:佛坐道樹時結跏趺坐,利根辟支佛亦結跏趺坐,以是諸緣故結跏趺坐。
kết già phu tọa giả ,sở dĩ kết già phu tọa ,vi chánh thân cố 。sở dĩ chánh thân ,vi chánh tâm cố 。thị chánh ư tâm ,tất tiên chánh thân 。hựu vân :cửu thập lục chủng ngoại đạo giai bất kết già phu tọa ,dục dị ngoại đạo cố ,vi thử tọa Pháp 。hựu vân :dục chỉ thụy miên cố 。hựu vân :dục sanh tiền nhân tín kính tâm cố 。như nhất thời hữu dị quốc lai phạt Kế Tân ,nhập kỳ giới nội ,kiến chư Tỳ-kheo tại sơn lâm thụ hạ kết già phu tọa chánh thân chánh ý ,tức sanh tín kính tầm quy bản quốc 。hựu vân :Phật tọa đạo thụ thời kết già phu tọa ,lợi căn Bích Chi Phật diệc kết già phu tọa ,dĩ thị chư duyên cố kết già phu tọa 。

得波羅夷罪者。
đắc ba-la-di tội giả 。

問曰:「何以但害人得波羅夷?」
vấn viết :「hà dĩ đãn hại nhân đắc ba-la-di ?」

答曰:「人中有三歸、五戒、波羅提木叉戒故。又沙門四果多在人中得,佛與辟支佛必在人中得漏盡故也。是以害人波羅夷,餘道不得波羅夷。若為殺人作刀杖弓箭,突吉羅。若執刀欲殺人,發足步步輕偷蘭;乃至未傷人已還,盡輕偷蘭。若刀著人,不問深淺,命未斷以還,重偷蘭;若死,波羅夷。若為殺人故作坑,未成時突吉羅;作竟,輕偷蘭。若人墮中,勇健便急即能出坑,得重偷蘭。若墮坑中不死,亦重偷蘭。作弶作撥亦爾。若遣使殺人,當教時得輕偷蘭。使若殺時,此比丘得波羅夷。遣使殺人,亦三心中得波羅夷。若遣使殺人,遣使殺人比丘若誦經禮佛,使殺,彼時遣使比丘得波羅夷,是善心中得罪。不善心中、無記心中,義推可知。若遣使殺人,教彼人若來者殺,而受使者彼人去時殺者,比丘得輕偷蘭。若教刀殺而用杖殺、若殺此而殺彼,凡不如本教更異方便,盡輕偷蘭。若教一人殺彼人,而受使者更使異人,如是展轉乃至十人,最後人殺時,盡得波羅夷。若比丘善知星曆陰陽龜易、解國興衰軍馬形勢,若以比丘語故征統異國,有所殺害兼得財寶,皆得殺、盜二波羅夷。若優婆塞,以王故同心共征異國、若破他國,有所傷殺兼得財寶,雖手不作,以同心故,亦犯殺、盜二戒。若二人相刺一時死,無犯戒罪,以受戒誓畢一形故。若以刀杖欲殺人故,或杖打刀刺,不尋手死十日應死,後更異人打,即尋杖死。打死比丘得波羅夷,先打比丘得重偷蘭。若遣使殺人,使若往殺下刀,不問深淺,前人不死,遣使比丘、受使比丘俱重偷蘭。」
đáp viết :「nhân trung hữu tam quy 、ngũ giới 、Ba la đề mộc xoa giới cố 。hựu Sa Môn tứ quả đa tại nhân trung đắc ,Phật dữ Bích Chi Phật tất tại nhân trung đắc lậu tận cố dã 。thị dĩ hại nhân ba-la-di ,dư đạo bất đắc ba-la-di 。nhược/nhã vi sát nhân tác đao trượng cung tiến ,đột cát la 。nhược/nhã chấp đao dục sát nhân ,phát túc bộ bộ khinh thâu lan ;nãi chí vị thương nhân dĩ hoàn ,tận khinh thâu lan 。nhược/nhã đao trước/trứ nhân ,bất vấn thâm thiển ,mạng vị đoạn dĩ hoàn ,trọng thâu lan ;nhược/nhã tử ,ba-la-di 。nhược/nhã vi sát nhân cố tác khanh ,vị thành thời đột cát la ;tác cánh ,khinh thâu lan 。nhược/nhã nhân đọa trung ,dũng kiện tiện cấp tức năng xuất khanh ,đắc trọng thâu lan 。nhược/nhã đọa khanh trung bất tử ,diệc trọng thâu lan 。tác cưỡng tác bát diệc nhĩ 。nhược/nhã khiển sử sát nhân ,đương giáo thời đắc khinh thâu lan 。sử nhược/nhã sát thời ,thử Tỳ-kheo đắc ba-la-di 。khiển sử sát nhân ,diệc tam tâm trung đắc ba-la-di 。nhược/nhã khiển sử sát nhân ,khiển sử sát nhân Tỳ-kheo nhược/nhã tụng Kinh lễ Phật ,sử sát ,bỉ thời khiển sử Tỳ-kheo đắc ba-la-di ,thị thiện tâm trung đắc tội 。bất thiện tâm trung 、vô kí tâm trung ,nghĩa thôi khả tri 。nhược/nhã khiển sử sát nhân ,giáo bỉ nhân nhược/nhã lai giả sát ,nhi thọ/thụ sử giả bỉ nhân khứ thời sát giả ,Tỳ-kheo đắc khinh thâu lan 。nhược/nhã giáo đao sát nhi dụng trượng sát 、nhược/nhã sát thử nhi sát bỉ ,phàm bất như bản giáo cánh dị phương tiện ,tận khinh thâu lan 。nhược/nhã giáo nhất nhân sát bỉ nhân ,nhi thọ/thụ sử giả cánh sử dị nhân ,như thị triển chuyển nãi chí thập nhân ,tối hậu nhân sát thời ,tận đắc ba-la-di 。nhược/nhã Tỳ-kheo thiện tri tinh lịch uẩn dương quy dịch 、giải quốc hưng suy quân mã hình thế ,nhược/nhã dĩ Tỳ-kheo ngữ cố chinh thống dị quốc ,hữu sở sát hại kiêm đắc tài bảo ,giai đắc sát 、đạo nhị ba-la-di 。nhược/nhã ưu-bà-tắc ,dĩ Vương cố đồng tâm cọng chinh dị quốc 、nhược/nhã phá tha quốc ,hữu sở thương sát kiêm đắc tài bảo ,tuy thủ bất tác ,dĩ đồng tâm cố ,diệc phạm sát 、đạo nhị giới 。nhược/nhã nhị nhân tướng thứ nhất thời tử ,vô phạm giới tội ,dĩ thọ/thụ giới thệ tất nhất hình cố 。nhược/nhã dĩ đao trượng dục sát nhân cố ,hoặc trượng đả đao thứ ,bất tầm thủ tử thập nhật ưng tử ,hậu cánh dị nhân đả ,tức tầm trượng tử 。đả tử Tỳ-kheo đắc ba-la-di ,tiên đả Tỳ-kheo đắc trọng thâu lan 。nhược/nhã khiển sử sát nhân ,sử nhược/nhã vãng sát hạ đao ,bất vấn thâm thiển ,tiền nhân bất tử ,khiển sử Tỳ-kheo 、thọ/thụ sử Tỳ-kheo câu trọng thâu lan 。」

若墮胎殺者,在母腹中諸根成就以來,隨以種種因緣而得殺者,名墮胎殺。
nhược/nhã đọa thai sát giả ,tại mẫu phước trung chư căn thành tựu dĩ lai ,tùy dĩ chủng chủng nhân duyên nhi đắc sát giả ,danh đọa thai sát 。

按腹殺者,若在腹中諸根未成,如薄酪生酥,若按腹令散,若彼死者名按腹殺。
án phước sát giả ,nhược/nhã tại phước trung chư căn vị thành ,như bạc lạc sanh tô ,nhược/nhã án phước lệnh tán ,nhược/nhã bỉ tử giả danh án phước sát 。

乃至腹中初得二根者,始處緣時,父母精合識處其中,得身根、命根。爾時作因緣殺者,得波羅夷。此是窮下之說也。有四人不可殺:入滅盡定、無想定、佛使、入慈三昧。
nãi chí phước trung sơ đắc nhị căn giả ,thủy xứ/xử duyên thời ,phụ mẫu tinh hợp thức xứ/xử kỳ trung ,đắc thân căn 、mạng căn 。nhĩ thời tác nhân duyên sát giả ,đắc ba-la-di 。thử thị cùng hạ chi thuyết dã 。hữu tứ nhân bất khả sát :nhập diệt tận định 、vô tưởng định 、Phật sử 、nhập từ tam muội 。

妄語第四
vọng ngữ đệ tứ

若為利養名聞故,言我得不淨觀、阿那波那乃至世間第一法,得向四沙門果、四禪、四無量心、四無色定、五神通,盡波羅夷。乃至自言持戒清淨婬欲不起,若不實者,偷蘭遮。若自言諸天龍乃至羅剎鬼來至我所,彼問我、我答彼,是事不實者,波羅夷。所以得罪者,自現內有勝法能感諸天龍神,又自顯斷恐怖故。龍神來至我所,我無恐懼,可名過人法;不名過天,佛在人中結戒故、人中有波羅提木叉戒故、又人中多入聖道多修善法勝於天故,但勝人已勝於天。又言:但勝人,得波羅夷;天故無所論。若不誦四阿含,自言誦四阿含;非阿毘曇師,自言阿毘曇師;非律師,自言律師;實非坐禪作阿練若,自言我是阿練若;悉偷蘭遮。大而言之,無所習誦,而言我有所誦習,悉偷蘭遮。
nhược/nhã vi lợi dưỡng danh văn cố ,ngôn ngã đắc bất tịnh quán 、A na ba na nãi chí thế gian đệ nhất pháp ,đắc hướng tứ sa môn quả 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông ,tận ba-la-di 。nãi chí tự ngôn trì giới thanh tịnh dâm dục bất khởi ,nhược/nhã bất thật giả ,thâu lan già 。nhược/nhã tự ngôn chư Thiên Long nãi chí La-sát quỷ lai chí ngã sở ,bỉ vấn ngã 、ngã đáp bỉ ,thị sự bất thật giả ,ba-la-di 。sở dĩ đắc tội giả ,tự hiện nội hữu thắng Pháp năng cảm chư Thiên Long Thần ,hựu tự hiển đoạn khủng bố cố 。long thần lai chí ngã sở ,ngã vô khủng cụ ,khả danh quá/qua nhân pháp ;bất danh quá/qua Thiên ,Phật tại nhân trung kết giới cố 、nhân trung hữu Ba la đề mộc xoa giới cố 、hựu nhân trung đa nhập Thánh đạo đa tu thiện Pháp thắng ư Thiên cố ,đãn thắng nhân dĩ thắng ư Thiên 。hựu ngôn :đãn thắng nhân ,đắc ba-la-di ;Thiên cố vô sở luận 。nhược/nhã bất tụng tứ A=hàm ,tự ngôn tụng tứ A=hàm ;phi A-tỳ-đàm sư ,tự ngôn A-tỳ-đàm sư ;phi luật sư ,tự ngôn luật sư ;thật phi tọa Thiền tác a-luyện-nhã ,tự ngôn ngã thị a-luyện-nhã ;tất thâu lan già 。Đại nhi ngôn chi ,vô sở tập tụng ,nhi ngôn ngã hữu sở tụng tập ,tất thâu lan già 。

十三事初
thập tam sự sơ

與諸比丘結戒者。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả 。

問曰:「一切善法不言結,何以但言結戒?」
vấn viết :「nhất thiết thiện pháp bất ngôn kết/kiết ,hà dĩ đãn ngôn kết giới ?」

答曰:「戒是萬善之本,但結戒即一切結也。佛所以制此故出精戒,為令法久住故、又欲止誹謗故。若作此事,世人外道當言:『沙門釋子作不淨行,與俗人無異。』又欲生天龍善神信敬心故,若作此事,雖復私屏,天龍善神一切見之。又佛平等不問親踈,有事則制、無事則止。又諸佛法爾,婬是惡行,法應制之。」
đáp viết :「giới thị vạn thiện chi bổn ,đãn kết giới tức nhất thiết kết/kiết dã 。Phật sở dĩ chế thử cố xuất tinh giới ,vi lệnh Pháp cửu trụ cố 、hựu dục chỉ phỉ báng cố 。nhược/nhã tác thử sự ,thế nhân ngoại đạo đương ngôn :『Sa Môn Thích tử tác bất tịnh hạnh ,dữ tục nhân vô dị 。』hựu dục sanh Thiên Long thiện thần tín kính tâm cố ,nhược/nhã tác thử sự ,tuy phục tư bình ,Thiên Long thiện thần nhất thiết kiến chi 。hựu Phật bình đẳng bất vấn thân 踈,hữu sự tức chế 、vô sự tức chỉ 。hựu chư Phật Pháp nhĩ ,dâm thị ác hành ,Pháp ưng chế chi 。」

僧伽婆尸沙者,秦言僧殘,是罪屬僧,僧中有殘,因眾除滅。又云:四事無殘,此雖犯有殘,因僧滅罪,故曰僧殘。
tăng già bà thi sa giả ,tần ngôn tăng tàn ,thị tội chúc tăng ,tăng trung hữu tàn ,nhân chúng trừ diệt 。hựu vân :tứ sự vô tàn ,thử tuy phạm hữu tàn ,nhân tăng diệt tội ,cố viết tăng tàn 。

問曰:「四篇皆是有殘,何以獨此戒言有殘?」
vấn viết :「tứ thiên giai thị hữu tàn ,hà dĩ độc thử giới ngôn hữu tàn ?」

答曰:「四篇雖是有殘,不一切盡因僧滅。如三十事中,三事因僧滅,餘則不因。九十事中,七事因僧,餘則不因。十三事,一切因僧。又犯此戒,行波利婆沙亦在僧中,摩那埵亦在僧中,出罪亦在僧中,餘戒不爾,故名僧殘。又此戒不共,如比丘犯得僧殘,比丘尼犯得波逸提。」
đáp viết :「tứ thiên tuy thị hữu tàn ,bất nhất thiết tận nhân tăng diệt 。như tam thập sự trung ,tam sự nhân tăng diệt ,dư tức bất nhân 。cửu thập sự trung ,thất sự nhân tăng ,dư tức bất nhân 。thập tam sự ,nhất thiết nhân tăng 。hựu phạm thử giới ,hạnh/hành/hàng ba lợi bà sa diệc tại tăng trung ,ma na đoá diệc tại tăng trung ,xuất tội diệc tại tăng trung ,dư giới bất nhĩ ,cố danh tăng tàn 。hựu thử giới bất cộng ,như Tỳ-kheo phạm đắc tăng tàn ,Tì-kheo-ni phạm đắc ba-dật-đề 。」

問曰:「何以不同?」
vấn viết :「hà dĩ bất đồng ?」

答曰:「為令二眾有差別故。又云:女人煩惱深重難拘難制,若與制重則罪惱眾生。又云:女人要在私屏多緣多力苦乃出精,男子不爾,隨事能出,故不同也。若比丘作方便出精,精未出,變為尼然後出,無罪。以尼無出精方便故。若比丘故出精,一心即變為尼,即清淨住。若比丘作六夜摩那埵未竟即變為尼,亦清淨住。若行波利婆沙未竟即變為尼,亦清淨住。若比丘尼變為比丘亦如是。不共戒如是。共戒云何?若比丘先作僧殘未成,變為尼然後成事,先比丘得偷蘭遮,尼得僧殘,以罪同故。若比丘尼變為比丘亦爾。若比丘犯僧殘,一念變為尼,乃至十年五年覆藏然後變為尼,一種十五日除罪。若比丘尼犯僧殘,一念不覆藏乃至發露,行十五日法中一日二日若變為比丘,但作六夜摩那埵,然後出罪。若先犯罪有覆藏日,即變為比丘,隨本覆日行波利婆沙。」
đáp viết :「vi lệnh nhị chúng hữu sái biệt cố 。hựu vân :nữ nhân phiền não thâm trọng nạn/nan câu nạn/nan chế ,nhược/nhã dữ chế trọng tức tội não chúng sanh 。hựu vân :nữ nhân yếu tại tư bình đa duyên đa lực khổ nãi xuất tinh ,nam tử bất nhĩ ,tùy sự năng xuất ,cố bất đồng dã 。nhược/nhã Tỳ-kheo tác phương tiện xuất tinh ,tinh vị xuất ,biến vi ni nhiên hậu xuất ,vô tội 。dĩ ni vô xuất tinh phương tiện cố 。nhược/nhã Tỳ-kheo cố xuất tinh ,nhất tâm tức biến vi ni ,tức thanh tịnh trụ 。nhược/nhã Tỳ-kheo tác lục dạ ma na đoá vị cánh tức biến vi ni ,diệc thanh tịnh trụ 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng ba lợi bà sa vị cánh tức biến vi ni ,diệc thanh tịnh trụ 。nhược/nhã Tì-kheo-ni biến vi Tỳ-kheo diệc như thị 。bất cộng giới như thị 。cọng giới vân hà ?nhược/nhã Tỳ-kheo tiên tác tăng tàn vị thành ,biến vi ni nhiên hậu thành sự ,tiên Tỳ-kheo đắc thâu lan già ,ni đắc tăng tàn ,dĩ tội đồng cố 。nhược/nhã Tì-kheo-ni biến vi Tỳ-kheo diệc nhĩ 。nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tăng tàn ,nhất niệm biến vi ni ,nãi chí thập niên ngũ niên phước tạng nhiên hậu biến vi ni ,nhất chủng thập ngũ nhật trừ tội 。nhược/nhã Tì-kheo-ni phạm tăng tàn ,nhất niệm bất phước tạng nãi chí phát lộ ,hạnh/hành/hàng thập ngũ nhật Pháp trung nhất nhật nhị nhật nhược/nhã biến vi Tỳ-kheo ,đãn tác lục dạ ma na đoá ,nhiên hậu xuất tội 。nhược/nhã tiên phạm tội hữu phước tạng nhật ,tức biến vi Tỳ-kheo ,tùy bổn phước nhật hạnh/hành/hàng ba lợi bà sa 。」

夢中出精者,有三事能發煩惱:一因緣、二方便、三境界。眾生先善業故生富貴處,但以婬欲為先,若生天上亦復如是,人天富樂是婬欲因緣也。二方便者,若見聞女色,後方便思惟,然後起欲,是名方便。三境界者,若見上妙女色即生欲心,是名境界。是比丘先富貴家子,雖得出家,以先欲因緣重故,夢中失精。復以是事因緣故,遊諸聚落,或見好色、或方便思惟,以是因緣故,夢中失精。
mộng trung xuất tinh giả ,hữu tam sự năng phát phiền não :nhất nhân duyên 、nhị phương tiện 、tam cảnh giới 。chúng sanh tiên thiện nghiệp cố sanh phú quý xứ/xử ,đãn dĩ dâm dục vi tiên ,nhược/nhã sanh Thiên thượng diệc phục như thị ,nhân thiên phú lạc/nhạc thị dâm dục nhân duyên dã 。nhị phương tiện giả ,nhược/nhã kiến văn nữ sắc ,hậu phương tiện tư tánh ,nhiên hậu khởi dục ,thị danh phương tiện 。tam cảnh giới giả ,nhược/nhã kiến thượng diệu nữ sắc tức sanh dục tâm ,thị danh cảnh giới 。thị Tỳ-kheo tiên phú quý gia tử ,tuy đắc xuất gia ,dĩ tiên dục nhân duyên trọng cố ,mộng trung thất tinh 。phục dĩ thị sự nhân duyên cố ,du chư tụ lạc ,hoặc kiến hảo sắc 、hoặc phương tiện tư tánh ,dĩ thị nhân duyên cố ,mộng trung thất tinh 。

一面立者,阿難恭敬佛故不坐。
nhất diện lập giả ,A-nan cung kính Phật cố bất tọa 。

問曰:「舍利弗、目連深恭敬佛,何以坐耶?」
vấn viết :「Xá-lợi-phất 、Mục liên thâm cung kính Phật ,hà dĩ tọa da ?」

答曰:「此二人恭敬法故,阿難兼以俗親故,是以不同。又云:阿難受他使故不坐。又云:諸佛法爾,凡侍比丘法不應坐。」
đáp viết :「thử nhị nhân cung kính Pháp cố ,A-nan kiêm dĩ tục thân cố ,thị dĩ ất đồng 。hựu vân :A-nan thọ/thụ tha sử cố bất tọa 。hựu vân :chư Phật Pháp nhĩ ,phàm thị Tỳ-kheo Pháp bất ưng tọa 。」

讚戒讚持戒者,為折伏破戒故、令持戒者增善根故。如佛讚多聞智慧懃精進,若破戒者、若愚癡者、若懈怠者,知佛語無二,必有深利作如是說。不持戒者懃加持戒,愚癡眾生懃求智慧,懈怠眾生懃加精進,是故讚持戒也。
tán giới tán trì giới giả ,vi chiết phục phá giới cố 、lệnh trì giới giả tăng thiện căn cố 。như Phật tán đa văn trí tuệ cần tinh tấn ,nhược/nhã phá giới giả 、nhược/nhã ngu si giả 、nhược/nhã giải đãi giả ,tri Phật ngữ vô nhị ,tất hữu thâm lợi tác như thị thuyết 。bất trì giới giả cần gia trì giới ,ngu si chúng sanh cần cầu trí tuệ ,giải đãi chúng sanh cần gia tinh tấn ,thị cố tán trì giới dã 。

第二摩捉戒
đệ nhị ma tróc giới

迦留陀夷持戶鉤在門間立。此人婬欲偏多,伺見女人共語笑抱捉,解釋欲心。
Ca-lưu-đà-di trì hộ câu tại môn gian lập 。thử nhân dâm dục Thiên đa ,tý kiến nữ nhân cọng ngữ tiếu bão tróc ,giải thích dục tâm 。

問曰:「若欲心多者,何不作大事破戒?」
vấn viết :「nhược/nhã dục tâm đa giả ,hà bất tác Đại sự phá giới ?」

答曰:「此人根熟應得漏盡故。又應度此舍衛城中具足千家正少一人,是故不作大事。」
đáp viết :「thử nhân căn thục ưng đắc lậu tận cố 。hựu ưng độ thử Xá-vệ thành trung cụ túc thiên gia chánh thiểu nhất nhân ,thị cố bất tác Đại sự 。」

諸女人何以來看?一以世間多事多諸怱務,出家人所住處寂靜安樂故。二親近善知識,欲聞法故。三眾僧房中種種嚴飾,采畫房舍床榻臥具,觸目可樂,是故來看。
chư nữ nhân hà dĩ lai khán ?nhất dĩ thế gian đa sự đa chư 怱vụ ,xuất gia nhân sở trụ xứ tịch tĩnh an lạc cố 。nhị thân cận thiện tri thức ,dục văn Pháp cố 。tam chúng tăng phòng trung chủng chủng nghiêm sức ,thải họa phòng xá sàng tháp ngọa cụ ,xúc mục khả lạc/nhạc ,thị cố lai khán 。

何故正食後來?又言:無有定義。若食前來,復當言何以不食後來?進退有疑耳。又云:俗人食前多事多緣,或作飲食分處奴婢,夫婿兒子各隨緣已,然後共相依隨登山遊澤或詣僧坊。又云:所以至僧坊者,為欲親近善人,樂聞法故。若食前來,諸比丘各乞食隨緣,不在僧坊,是故食後來。
hà cố chánh thực/tự hậu lai ?hựu ngôn :vô hữu định nghĩa 。nhược/nhã thực tiền lai ,phục đương ngôn hà dĩ bất thực/tự hậu lai ?tiến/tấn thoái hữu nghi nhĩ 。hựu vân :tục nhân thực tiền đa sự đa duyên ,hoặc tác ẩm thực phần xứ/xử nô tỳ ,phu tế nhi tử các tùy duyên dĩ ,nhiên hậu cộng tướng y tùy đăng sơn du trạch hoặc nghệ tăng phường 。hựu vân :sở dĩ chí tăng phường giả ,vi dục thân cận thiện nhân ,lạc/nhạc văn Pháp cố 。nhược/nhã thực tiền lai ,chư Tỳ-kheo các khất thực tùy duyên ,bất tại tăng phường ,thị cố thực/tự hậu lai 。

「諸女人何以隨比丘入房舍中?」
「chư nữ nhân hà dĩ tùy Tỳ-kheo nhập phòng xá trung ?」

答曰:「謂出家之人斷欲清淨,信敬故隨入無疑。」
đáp viết :「vị xuất gia chi nhân đoạn dục thanh tịnh ,tín kính cố tùy nhập vô nghi 。」

有善者默然。
hữu thiện giả mặc nhiên 。

問曰:「何故有默、有不默者?」
vấn viết :「hà cố hữu mặc 、hữu bất mặc giả ?」

「有云:欲心多者默然,欲心少者不默然。有云:若知識者默然,非知識者不默然,不相錯故。有云:人性不同,有樂覆罪過者默然,有不樂藏過者不默。有云:無有父母兄弟夫婿兒女,無所畏難故默然;有父母兄弟夫婿兒女者,有畏難故不默然。」
「hữu vân :dục tâm đa giả mặc nhiên ,dục tâm thiểu giả bất mặc nhiên 。hữu vân :nhược/nhã tri thức giả mặc nhiên ,phi tri thức giả bất mặc nhiên ,bất tướng thác/thố cố 。hữu vân :nhân tánh bất đồng ,hữu lạc/nhạc phước tội quá/qua giả mặc nhiên ,hữu bất lạc/nhạc tạng quá/qua giả bất mặc 。hữu vân :vô hữu phụ mẫu huynh đệ phu tế nhi nữ ,vô sở úy nạn/nan cố mặc nhiên ;hữu phụ mẫu huynh đệ phu tế nhi nữ giả ,hữu úy nạn/nan cố bất mặc nhiên 。」

諸比丘為諸女人說法者,為說佛法,眾僧是良祐福田,可信可敬,莫以小緣故自破善根。又云:讚歎迦留陀夷種種功德智慧,當得漏盡,度千家作大利益,莫見小因緣故自失敬信也。佛所以結此摩捉女人戒,一以出家之人飄然無所依止,今結此戒與之作伴,令有所依怙。二欲止鬪諍故,此是諍競根本,若捉女人則生諍亂。三息嫌疑故,若比丘設捉女人,人見不謂直捉而已,謂作大惡,是故止之。四為斷大惡之源,欲是眾禍之先,若摩捉女人則開眾惡門,禁微防著。五為護正念故,若親近女人則失正念。六為增上法故,比丘出家迹絕欲穢,栖心事外為世揩軌。若摩捉女人,與惡人無別,則喪世人宗敬之心。
chư Tỳ-kheo vi chư nữ nhân thuyết pháp giả ,vi thuyết Phật Pháp ,chúng tăng thị lương hữu phước điền ,khả tín khả kính ,mạc dĩ tiểu duyên cố tự phá thiện căn 。hựu vân :tán thán Ca-lưu-đà-di chủng chủng công đức trí tuệ ,đương đắc lậu tận ,độ thiên gia tác Đại lợi ích ,mạc kiến tiểu nhân duyên cố tự thất kính tín dã 。Phật sở dĩ kết/kiết thử ma tróc nữ nhân giới ,nhất dĩ xuất gia chi nhân phiêu nhiên vô sở y chỉ ,kim kết/kiết thử giới dữ chi tác bạn ,lệnh hữu sở y hỗ 。nhị dục chỉ đấu tranh cố ,thử thị tránh cạnh căn bản ,nhược/nhã tróc nữ nhân tức sanh tránh loạn 。tam tức hiềm nghi cố ,nhược/nhã Tỳ-kheo thiết tróc nữ nhân ,nhân kiến bất vị trực tróc nhi dĩ ,vị tác Đại ác ,thị cố chỉ chi 。tứ vi đoạn Đại ác chi nguyên ,dục thị chúng họa chi tiên ,nhược/nhã ma tróc nữ nhân tức khai chúng ác môn ,cấm vi phòng trước/trứ 。ngũ vi hộ chánh niệm cố ,nhược/nhã thân cận nữ nhân tức thất chánh niệm 。lục vi tăng thượng Pháp cố ,Tỳ-kheo xuất gia tích tuyệt dục uế ,tê tâm sự ngoại vi thế khai quỹ 。nhược/nhã ma tróc nữ nhân ,dữ ác nhân vô biệt ,tức tang thế nhân tông kính chi tâm 。

此是不共戒。比丘犯僧殘,比丘尼犯摩捉,波羅夷。若比丘欲摩捉女人,根變作尼,變竟後捉無罪,以尼無方便心故,即清淨住。若比丘已犯摩捉僧殘,根變作尼,即清淨住。若尼犯摩捉波羅夷,根變作比丘,即清淨住。若比丘捉女人,未著女人即變為男子,手著時非女人,不得僧殘,得先方便偷蘭遮;捉已變,得僧殘。若尼欲捉男子,手未捉,根變為女,變為女竟捉,不得波羅夷,得先方便偷蘭遮。未變捉,捉竟變,得重。
thử thị bất cộng giới 。Tỳ-kheo phạm tăng tàn ,Tì-kheo-ni phạm ma tróc ,ba-la-di 。nhược/nhã Tỳ-kheo dục ma tróc nữ nhân ,căn biến tác ni ,biến cánh hậu tróc vô tội ,dĩ ni vô phương tiện tâm cố ,tức thanh tịnh trụ 。nhược/nhã Tỳ-kheo dĩ phạm ma tróc tăng tàn ,căn biến tác ni ,tức thanh tịnh trụ 。nhược/nhã ni phạm ma tróc ba-la-di ,căn biến tác Tỳ-kheo ,tức thanh tịnh trụ 。nhược/nhã Tỳ-kheo tróc nữ nhân ,vị trước/trứ nữ nhân tức biến vi nam tử ,thủ trước/trứ thời phi nữ nhân ,bất đắc tăng tàn ,đắc tiên phương tiện thâu lan già ;tróc dĩ biến ,đắc tăng tàn 。nhược/nhã ni dục tróc nam tử ,thủ vị tróc ,căn biến vi nữ ,biến vi nữ cánh tróc ,bất đắc ba-la-di ,đắc tiên phương tiện thâu lan già 。vị biến tróc ,tróc cánh biến ,đắc trọng 。

第三惡語戒
đệ tam ác ngữ giới

此是不共戒。比丘惡語得僧殘,比丘尼惡語偷蘭遮,式叉摩尼、沙彌、沙彌尼,突吉羅。此五篇戒各有種類,十三事中初五戒;三十事中三戒:從非親里尼取衣、浣故衣、染羊毛;九十事中十五戒,與女人過五六語、教尼至日沒時,次第後十戒,食家中前後二戒,與女人同室宿,議共道行;四悔過中第四戒;眾學法中不眄視、不高視戒,是婬戒種類。十三事二房舍;三十事中七戒:畜寶戒、種種用寶戒、販賣戒、自乞縷使織師織、還奪他比丘衣、知物向僧自迴向己;九十事中三戒:藏針筩等戒、與五眾衣輒還用、與賊眾議共道行;四悔過中第三戒;眾多學戒中以飯覆羹、淨草淨水。如是等戒。是盜戒種類。十三事中污他家;三十事中憍奢耶敷具;九十事中知水有蟲自澆草土若使人澆、知水有蟲取用二戒,打他比丘、搏他比丘二戒,故奪畜生命;四悔過中初戒;眾學中大摶飯、淨草淨水。如是等戒,殺戒種類。十三事中二謗戒、破僧相助三戒、戾語戒;三十事中三戒:一二居士作衣、若王大臣遣使戒;九十事中初十戒;四悔過中第二戒;眾多學一切說法戒。如是等戒。妄語戒種類。二百五十戒,以類而言有四種類。以罪而言,罪有五差、偷蘭遮。
thử thị bất cộng giới 。Tỳ-kheo ác ngữ đắc tăng tàn ,Tì-kheo-ni ác ngữ thâu lan già ,thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni ,đột cát la 。thử ngũ thiên giới các hữu chủng loại ,thập tam sự trung sơ ngũ giới ;tam thập sự trung tam giới :tùng phi thân lý ni thủ y 、hoán cố y 、nhiễm dương mao ;cửu thập sự trung thập ngũ giới ,dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ 、giáo ni chí nhật một thời ,thứ đệ hậu thập giới ,thực/tự gia trung tiền hậu nhị giới ,dữ nữ nhân đồng thất tú ,nghị cọng đạo hạnh/hành/hàng ;tứ hối quá/qua trung đệ tứ giới ;chúng học Pháp trung bất miện thị 、bất cao thị giới ,thị dâm giới chủng loại 。thập tam sự nhị phòng xá ;tam thập sự trung thất giới :súc bảo giới 、chủng chủng dụng bảo giới 、phiến mại giới 、tự khất lũ sử chức sư chức 、hoàn đoạt tha Tỳ-kheo y 、tri vật hướng tăng tự hồi hướng kỷ ;cửu thập sự trung tam giới :tạng châm đồng đẳng giới 、dữ ngũ chúng y triếp hoàn dụng 、dữ tặc chúng nghị cọng đạo hạnh/hành/hàng ;tứ hối quá/qua trung đệ tam giới ;chúng đa học giới trung dĩ phạn phước canh 、tịnh thảo tịnh thủy 。như thị đẳng giới 。thị đạo giới chủng loại 。thập tam sự trung ô tha gia ;tam thập sự trung kiêu-xa-da phu cụ ;cửu thập sự trung tri thủy hữu trùng tự kiêu thảo độ nhược/nhã sử nhân kiêu 、tri thủy hữu trùng thủ dụng nhị giới ,đả tha Tỳ-kheo 、bác tha Tỳ-kheo nhị giới ,cố đoạt súc sanh mạng ;tứ hối quá/qua trung sơ giới ;chúng học trung Đại đoàn phạn 、tịnh thảo tịnh thủy 。như thị đẳng giới ,sát giới chủng loại 。thập tam sự trung nhị báng giới 、phá tăng tướng trợ tam giới 、lệ ngữ giới ;tam thập sự trung tam giới :nhất nhị Cư-sĩ tác y 、nhược/nhã Vương đại thần khiển sử giới ;cửu thập sự trung sơ thập giới ;tứ hối quá/qua trung đệ nhị giới ;chúng đa học nhất thiết thuyết Pháp giới 。như thị đẳng giới 。vọng ngữ giới chủng loại 。nhị bách ngũ thập giới ,dĩ loại nhi ngôn hữu tứ chủng loại 。dĩ tội nhi ngôn ,tội hữu ngũ sái 、thâu lan già 。

十三事,初房舍。
thập tam sự ,sơ phòng xá 。

佛在阿羅毘國,此是鬼神名。此國是阿羅毘所住處,故因之為名。
Phật tại a La Tì quốc ,thử thị quỷ thần danh 。thử quốc thị a La Tì sở trụ xứ ,cố nhân chi vi danh 。

諸比丘者,有二種:一世諦比丘、二第一義諦比丘。住波羅提木叉戒,是世諦比丘;住無漏戒,是第一義諦比丘。
chư Tỳ-kheo giả ,hữu nhị chủng :nhất thế đế Tỳ-kheo 、nhị đệ nhất nghĩa đế Tỳ-kheo 。trụ/trú Ba la đề mộc xoa giới ,thị thế đế Tỳ-kheo ;trụ/trú vô lậu giới ,thị đệ nhất nghĩa đế Tỳ-kheo 。

大迦葉者,迦葉名多故,以大辯之:一大富貴長者所生故、二能捨大富貴豪族出家故、三能行頭陀少欲知足大法故、四國王帝主天龍鬼神多知多識所供養故、五捨世間大利養少欲知足行乞食故。如大舍利弗,成就大智慧故。如大目連,成就大神通故。以成就大功德故,兼行少欲知足頭陀法故,名大迦葉。與少不足,名為多欲;得一求一,名不知足。又復得內供養無厭,名為多欲;得外利養無厭,名不知足。
đại Ca-diếp giả ,Ca-diếp danh đa cố ,dĩ Đại biện chi :nhất Đại phú quý Trưởng-giả sở sanh cố 、nhị năng xả Đại phú quý hào tộc xuất gia cố 、tam năng hạnh/hành/hàng Đầu-đà thiểu dục tri túc đại pháp cố 、tứ Quốc Vương đế chủ Thiên Long quỷ thần đa tri đa thức sở cúng dường cố 、ngũ xả thế gian Đại lợi dưỡng thiểu dục tri túc hạnh/hành/hàng khất thực cố 。như Đại Xá-lợi-phất ,thành tựu đại trí tuệ cố 。như Đại Mục liên ,thành tựu đại thần thông cố 。dĩ thành tựu Đại công đức cố ,kiêm hạnh/hành/hàng thiểu dục tri túc Đầu-đà Pháp cố ,danh đại Ca-diếp 。dữ thiểu bất túc ,danh vi đa dục ;đắc nhất cầu nhất ,danh bất tri túc 。hựu phục đắc nội cung dưỡng vô yếm ,danh vi đa dục ;đắc ngoại lợi dưỡng vô yếm ,danh bất tri túc 。

與諸比丘結戒,一以為法久住故、二為止誹謗故、三不惱害眾生令信敬增長故、四為少欲知足行善法故。此名不共戒,比丘犯僧殘,比丘尼犯偷蘭,下三眾犯突吉羅。是舍私作,無檀越主,自乞自作,以多緣多事惱亂在家人故,制令應量。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới ,nhất dĩ vi Pháp cửu trụ cố 、nhị vi chỉ phỉ báng cố 、tam bất não hại chúng sanh lệnh tín kính tăng trưởng cố 、tứ vi thiểu dục tri túc hạnh/hành/hàng thiện Pháp cố 。thử danh bất cộng giới ,Tỳ-kheo phạm tăng tàn ,Tì-kheo-ni phạm thâu lan ,hạ tam chúng phạm đột cát la 。thị xá tư tác ,vô đàn việt chủ ,tự khất tự tác ,dĩ đa duyên đa sự não loạn tại gia nhân cố ,chế lệnh ưng lượng 。

長十二搩手、內廣七搩手者,佛一搩手,凡人一肘半。
trường/trưởng thập nhị 搩thủ 、nội quảng thất 搩thủ giả ,Phật nhất 搩thủ ,phàm nhân nhất trửu bán 。

示處者,僧應示作處。集僧已能盡往示處者益善,若不往,僧應差四人示處。教應量已印封作相。若僧不教應量、不示難處妨處者,突吉羅。難處者,蛇窟乃至鼠穴,是名難處。齊幾名無難處?但使齊房四角已還,無難處得作。又云:但使出入道徑無難,名無難處。妨者,是舍四邊一尋內,有塔地若王地,以王來入僧房內,王或欲止息眠戲,不欲在僧房內,別結此地屬王,故名王地。居士者,以居士作僧房,壇越數來往僧中。止息戲笑不欲在僧房中,故別結此地屬居士。外道地者,居士有親里外道出家,來往僧中故,別結此地屬外道。比丘尼地者,居士親里女出家作尼,來往僧房中故,別結此地屬尼。大石者,若近在房,行來進止作諸惱害、或破器物,故名妨處。流水者,若近流水、或水長漂沒房舍、或水流食岸毀壞不少。池水者,池水浸潤不得久固。大樹者,飛鳥所集有諸音聲,多所惱亂兼屎尿不淨,并枝折落有所傷破。深坑者,頹損崩壞,令房不得久故。
thị xứ/xử giả ,tăng ưng thị tác xứ/xử 。tập tăng dĩ năng tận vãng thị xứ/xử giả ích thiện ,nhược/nhã bất vãng ,tăng ưng sái tứ nhân thị xứ/xử 。giáo ưng lượng dĩ ấn phong tác tướng 。nhược/nhã tăng bất giáo ưng lượng 、bất thị nạn/nan xứ/xử phương xứ/xử giả ,đột cát la 。nạn/nan xứ/xử giả ,xà quật nãi chí thử huyệt ,thị danh nạn/nan xứ/xử 。tề kỷ danh vô nan xứ/xử ?đãn sử tề phòng tứ giác dĩ hoàn ,vô nan xứ/xử đắc tác 。hựu vân :đãn sử xuất nhập đạo kính vô nan ,danh vô nan xứ/xử 。phương giả ,thị xá tứ biên nhất tầm nội ,hữu tháp địa nhược/nhã Vương địa ,dĩ Vương lai nhập tăng phòng nội ,Vương hoặc dục chỉ tức miên hí ,bất dục tại tăng phòng nội ,biệt kết/kiết thử địa chúc Vương ,cố danh Vương địa 。Cư-sĩ giả ,dĩ Cư-sĩ tác tăng phòng ,đàn việt số lai vãng tăng trung 。chỉ tức hí tiếu bất dục tại tăng phòng trung ,cố biệt kết/kiết thử địa chúc Cư-sĩ 。ngoại đạo địa giả ,Cư-sĩ hữu thân lý ngoại đạo xuất gia ,lai vãng tăng trung cố ,biệt kết/kiết thử địa chúc ngoại đạo 。Tì-kheo-ni địa giả ,Cư-sĩ thân lý nữ xuất gia tác ni ,lai vãng tăng phòng trung cố ,biệt kết/kiết thử địa chúc ni 。Đại thạch giả ,nhược/nhã cận tại phòng ,hạnh/hành/hàng lai tiến chỉ tác chư não hại 、hoặc phá khí vật ,cố danh phương xứ/xử 。lưu thủy giả ,nhược/nhã cận lưu thủy 、hoặc thủy trường/trưởng phiêu một phòng xá 、hoặc thủy lưu thực/tự ngạn hủy hoại bất thiểu 。trì thủy giả ,trì thủy tẩm nhuận bất đắc cửu cố 。Đại thụ/thọ giả ,phi điểu sở tập hữu chư âm thanh ,đa sở não loạn kiêm thỉ niệu bất tịnh ,tinh chi chiết lạc hữu sở thương phá 。thâm khanh giả ,đồi tổn băng hoại ,lệnh phòng bất đắc cửu cố 。

不問處、過量、難處、妨處,四事不如法,若平地時、封地作相時,以得偷蘭遮;從二團泥未竟已還,盡輕偷蘭;餘一團泥在,未竟,重偷蘭;竟,僧殘。若三事不如法、一事如法,二事不如法、二事如法,一事不如法、三事如法,從平地封地作相,乃至一團泥未竟已還,盡輕偷蘭;作房竟,得重偷蘭。作房比丘先自看作房處,然後集僧,集僧已從僧三乞。僧應先示處,次封作相竟然後羯磨。若封相風吹雨水壞滅者,應更作相。已羯磨時相壞亦成羯磨,半已相壞亦成羯磨,若羯磨已相壞亦成羯磨。若印封作相已,不得餘處作房。若異比丘不得此處作房,正應此比丘作,作房已不得嫌小,更大作房不如法,隨作時得偷蘭。若房主比丘死、若遠行者去絕不還,隨意處分,若與三寶、若隨親與、若與白衣、若自賣作錢自在隨心。若賣房不得賣地,若眾僧不聽,眾僧得罪。若房主比丘不自分處者,屬四方僧,眾僧次第應住。若此房上更異比丘欲作房,不須白僧,但房主比丘聽作,自在得作;不聽,不得作。此房亦隨主自在分處,若不分處,即屬四方僧,如先比丘法。若比丘作房不如法,若四方僧地不得作塔,不得作別波演,若作得罪。亦不得四方僧地中,為佛法自為種殖。若僧和合,聽四方僧地中作塔,得作;若不和合、不聽,不得作。若僧地中有種種花,應淨人取,作次第與僧隨意供養,不得私取自供養三寶。若花多,眾僧取不能盡,若僧和合,聽隨意取之。若荒餓後,三寶園田無有分別,先舊比丘及以白衣一切盡無、問定無處,若眾僧和合,隨意分處。非僧地,地應屬王,若比丘作房者,應以白王然後作房,不白不得作。若僧坊中內,不得起塔作像,以近人臭穢不清淨。若重閣舍,若經像在下重,不得在上住。若塔地花,不得供養僧、法,正應供養佛。此花亦得賣取錢,以供養塔用。若屬塔水,以供塔用。設用有殘,若致功力是塔人者,應賣此水以錢屬塔,不得餘用,用則計錢。若塔無人致水功力,一由僧人。殘水多少善好籌量。若學問坐禪比丘各有定業,若學不根本如學問法者,取學問臘則不清淨。若禪不根本心如禪法者,取坐禪臘則不清淨。
bất vấn xứ/xử 、quá/qua lượng 、nạn/nan xứ/xử 、phương xứ/xử ,tứ sự bất như pháp ,nhược/nhã bình địa thời 、phong địa tác tướng thời ,dĩ đắc thâu lan già ;tùng nhị đoàn nê vị cánh dĩ hoàn ,tận khinh thâu lan ;dư nhất đoàn nê tại ,vị cánh ,trọng thâu lan ;cánh ,tăng tàn 。nhược/nhã tam sự bất như pháp 、nhất sự như pháp ,nhị sự bất như pháp 、nhị sự như pháp ,nhất sự bất như pháp 、tam sự như pháp ,tùng bình địa phong địa tác tướng ,nãi chí nhất đoàn nê vị cánh dĩ hoàn ,tận khinh thâu lan ;tác phòng cánh ,đắc trọng thâu lan 。tác phòng Tỳ-kheo tiên tự khán tác phòng xứ/xử ,nhiên hậu tập tăng ,tập tăng dĩ tòng tăng tam khất 。tăng ưng tiên thị xứ/xử ,thứ phong tác tướng cánh nhiên hậu Yết-ma 。nhược/nhã phong tướng phong xuy vũ thủy hoại diệt giả ,ưng cánh tác tướng 。dĩ Yết-ma thời tướng hoại diệc thành Yết-ma ,bán dĩ tướng hoại diệc thành Yết-ma ,nhược/nhã Yết-ma dĩ tướng hoại diệc thành Yết-ma 。nhược/nhã ấn phong tác tướng dĩ ,bất đắc dư xứ tác phòng 。nhược/nhã dị Tỳ-kheo bất đắc thử xứ tác phòng ,chánh ưng thử Tỳ-kheo tác ,tác phòng dĩ bất đắc hiềm tiểu ,cánh Đại tác phòng bất như pháp ,tùy tác thời đắc thâu lan 。nhược/nhã phòng chủ Tỳ-kheo tử 、nhược/nhã viễn hành giả khứ tuyệt Bất hoàn ,tùy ý xứ phần ,nhược/nhã dữ Tam Bảo 、nhược/nhã tùy thân dữ 、nhược/nhã dữ bạch y 、nhược/nhã tự mại tác tiễn tự tại tùy tâm 。nhược/nhã mại phòng bất đắc mại địa ,nhược/nhã chúng tăng bất thính ,chúng tăng đắc tội 。nhược/nhã phòng chủ Tỳ-kheo bất tự phần xứ/xử giả ,chúc tứ phương tăng ,chúng tăng thứ đệ ưng trụ/trú 。nhược/nhã thử phòng thượng cánh dị Tỳ-kheo dục tác phòng ,bất tu bạch tăng ,đãn phòng chủ Tỳ-kheo thính tác ,tự tại đắc tác ;bất thính ,bất đắc tác 。thử phòng diệc tùy chủ tự tại phần xứ/xử ,nhược/nhã bất phần xứ/xử ,tức chúc tứ phương tăng ,như tiên Tỳ-kheo Pháp 。nhược/nhã Tỳ-kheo tác phòng bất như pháp ,nhược/nhã tứ phương tăng địa bất đắc tác tháp ,bất đắc tác biệt ba diễn ,nhược/nhã tác đắc tội 。diệc bất đắc tứ phương tăng địa trung ,vi Phật Pháp tự vi chủng thực 。nhược/nhã tăng hòa hợp ,thính tứ phương tăng địa trung tác tháp ,đắc tác ;nhược/nhã bất hòa hợp 、bất thính ,bất đắc tác 。nhược/nhã tăng địa trung hữu chủng chủng hoa ,ưng tịnh nhân thủ ,tác thứ đệ dữ tăng tùy ý cúng dường ,bất đắc tư thủ tự cúng dường Tam Bảo 。nhược/nhã hoa đa ,chúng tăng thủ bất năng tận ,nhược/nhã tăng hòa hợp ,thính tùy ý thủ chi 。nhược/nhã hoang ngạ hậu ,Tam Bảo viên điền vô hữu phân biệt ,tiên cựu Tỳ-kheo cập dĩ ạch y nhất thiết tận vô 、vấn định vô xứ/xử ,nhược/nhã chúng tăng hòa hợp ,tùy ý phần xứ/xử 。phi tăng địa ,địa ưng chúc Vương ,nhược/nhã Tỳ-kheo tác phòng giả ,ưng dĩ bạch Vương nhiên hậu tác phòng ,bất bạch bất đắc tác 。nhược/nhã tăng phường trung nội ,bất đắc khởi tháp tác tượng ,dĩ cận nhân xú uế bất thanh tịnh 。nhược/nhã trọng các xá ,nhược/nhã Kinh tượng tại hạ trọng ,bất đắc tại thượng trụ 。nhược/nhã tháp địa hoa ,bất đắc cúng dường tăng 、Pháp ,chánh Ứng-Cúng dưỡng Phật 。thử hoa diệc đắc mại thủ tiễn ,dĩ cúng dường tháp dụng 。nhược/nhã chúc tháp thủy ,dĩ cung/cúng tháp dụng 。thiết dụng hữu tàn ,nhược/nhã trí công lực thị tháp nhân giả ,ưng mại thử thủy dĩ tiễn chúc tháp ,bất đắc dư dụng ,dụng tức kế tiễn 。nhược/nhã tháp vô nhân trí thủy công lực ,nhất do tăng nhân 。tàn thủy đa thiểu thiện hảo trù lượng 。nhược/nhã học vấn tọa Thiền Tỳ-kheo các hữu định nghiệp ,nhược/nhã học bất căn bản như học vấn Pháp giả ,thủ học vấn lạp tức bất thanh tịnh 。nhược/nhã Thiền bất căn bản tâm như Thiền pháp giả ,thủ tọa Thiền lạp tức bất thanh tịnh 。

後房舍。
hậu phòng xá 。

佛在俱睒彌國。長老闡那者,是佛異母弟,優填王妹兒,生大豪族,出家為道,多住此國。性(仁-二+戾)自用,作種種過惡,多在此國。與諸比丘結戒者,所以因緣如上說。此是不共戒,若比丘犯僧殘,若比丘尼犯偷蘭,下三眾罪犯突吉羅。
Phật tại câu thiểm di quốc 。Trưởng-lão Xiển na giả ,thị Phật dị mẫu đệ ,ưu điền Vương muội nhi ,sanh Đại hào tộc ,xuất gia vi đạo ,đa trụ thử quốc 。tánh (nhân -nhị +lệ )tự dụng ,tác chủng chủng quá ác ,đa tại thử quốc 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,sở dĩ nhân duyên như thượng thuyết 。thử thị bất cộng giới ,nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tăng tàn ,nhược/nhã Tì-kheo-ni phạm thâu lan ,hạ tam chúng tội phạm đột cát la 。

有主者,有檀越主人為比丘出錢作僧房,以僧房故不問量。若檀越欲作大房,語主人意小作者,則應少欲法。若檀越意為福德故、欲令容受多人故,欲作大房、欲多重作房,不應違施者意,若違損他福德。若主人意欲如耆闍崛山祇桓精舍廣大嚴淨者,應好示語檀越,意令開解然後小作房。律師云:後房舍,有檀越主,與比丘物為眾僧作房;但以眾房不限量數,自餘作法如前房說。若不問僧作處、難處、妨處三事,不如法從平地印封作相,二團泥未竟已還,盡輕偷蘭;一團泥未竟,重偷蘭;作房舍竟,僧殘。若二事不如法、一事如法,若一事不如法、二事如法,從平地印封作相,一團泥未竟已還,輕偷蘭;作房竟,重偷蘭。若自物與僧作房亦如是。若僧祇物一人作僧房,不問作處、難處、妨處,而作房處無難、無妨,作房竟突吉羅;若有難處、妨處,平地印封作相,乃至二團泥未竟以還,輕偷蘭;一團泥未竟以還,重偷蘭;作竟,僧殘。若自物、施主物,自物作房,如初房舍法。若初房舍、若後房舍,倩他作,作不如法,二俱得罪。若僧房、自房。作法白僧三乞。次第如初房說。優婆塞者,秦言離惡修善,亦名親近。
hữu chủ giả ,hữu đàn việt chủ nhân vi Tỳ-kheo xuất tiễn tác tăng phòng ,dĩ tăng phòng cố bất vấn lượng 。nhược/nhã đàn việt dục tác Đại phòng ,ngữ chủ nhân ý tiểu tác giả ,tức ưng thiểu dục pháp 。nhược/nhã đàn việt ý vi phước đức cố 、dục lệnh dung thọ đa nhân cố ,dục tác Đại phòng 、dục đa trọng tác phòng ,bất ưng vi thí giả ý ,nhược/nhã vi tổn tha phước đức 。nhược/nhã chủ nhân ý dục như Kì-xà-Quật sơn Kỳ Hoàn Tịnh Xá quảng đại nghiêm tịnh giả ,ưng hảo thị ngữ đàn việt ,ý lệnh khai giải nhiên hậu tiểu tác phòng 。luật sư vân :hậu phòng xá ,hữu đàn việt chủ ,dữ Tỳ-kheo vật vi chúng tăng tác phòng ;đãn dĩ chúng phòng bất hạn lượng số ,tự dư tác pháp như tiền phòng thuyết 。nhược/nhã bất vấn tăng tác xứ/xử 、nạn/nan xứ/xử 、phương xứ/xử tam sự ,bất như pháp tùng bình địa ấn phong tác tướng ,nhị đoàn nê vị cánh dĩ hoàn ,tận khinh thâu lan ;nhất đoàn nê vị cánh ,trọng thâu lan ;tác phòng xá cánh ,tăng tàn 。nhược/nhã nhị sự bất như pháp 、nhất sự như pháp ,nhược/nhã nhất sự bất như pháp 、nhị sự như pháp ,tùng bình địa ấn phong tác tướng ,nhất đoàn nê vị cánh dĩ hoàn ,khinh thâu lan ;tác phòng cánh ,trọng thâu lan 。nhược/nhã tự vật dữ tăng tác phòng diệc như thị 。nhược/nhã tăng kì vật nhất nhân tác tăng phòng ,bất vấn tác xứ/xử 、nạn/nan xứ/xử 、phương xứ/xử ,nhi tác phòng xứ/xử vô nan 、vô phương ,tác phòng cánh đột cát la ;nhược hữu nạn/nan xứ/xử 、phương xứ/xử ,bình địa ấn phong tác tướng ,nãi chí nhị đoàn nê vị cánh dĩ hoàn ,khinh thâu lan ;nhất đoàn nê vị cánh dĩ hoàn ,trọng thâu lan ;tác cánh ,tăng tàn 。nhược/nhã tự vật 、thí chủ vật ,tự vật tác phòng ,như sơ phòng xá Pháp 。nhược/nhã sơ phòng xá 、nhược/nhã hậu phòng xá ,thiến tha tác ,tác bất như pháp ,nhị câu đắc tội 。nhược/nhã tăng phòng 、tự phòng 。tác pháp bạch tăng tam khất 。thứ đệ như sơ phòng thuyết 。ưu-bà-tắc giả ,tần ngôn ly ác tu thiện ,diệc danh thân cận 。

第八無根謗戒
đệ bát vô căn báng giới

佛在王舍城者,迦維羅長養色身,摩竭提國長養法身,是故佛多在王舍城。陀驃力士子成就五法故,僧羯磨作知臥具人。
Phật tại Vương-Xá thành giả ,Ca duy La trường/trưởng dưỡng sắc thân ,Ma kiệt đề quốc trường/trưởng dưỡng Pháp thân ,thị cố Phật đa tại Vương-Xá thành 。đà phiếu lực sĩ tử thành tựu ngũ pháp cố ,tăng yết ma tác tri ngọa cụ nhân 。

問曰:「五法成就者多,何以正差陀驃?」
vấn viết :「ngũ pháp thành tựu giả đa ,hà dĩ chánh sái đà phiếu ?」

答曰:「以陀驃舊住王舍城瞻待客比丘故。又云:為滿本願。過去迦葉佛時亦為眾僧作知臥具人,稱可僧意。爾時作願:『願我將來亦為眾僧作知臥具人。』及在彼世時亦知臥具、稱悅時人,是以今佛還知臥具。佛所以令德行具足者使知臥具,現無悋法故。外道法,凡有所知見,盡不與弟子,恐弟子德行與己齊等,無師相承故。佛法不爾,一切無惜,隨弟子優劣隨事稱差。又欲現長幼智德階差,知臥具者其德如是,況受用者。又欲莊嚴將來彌勒佛法故,如今舍利弗智慧第一、目連神足第一、迦旃延解契經第一、富樓那四辯第一、阿難總持第一,五百弟子各為第一,陀驃知臥具第一。時人見佛弟子各稱第一,皆發勝願自誓立行:『願我於當來佛法中,亦得第一如是。』」
đáp viết :「dĩ đà phiếu cựu trụ Vương-Xá thành chiêm đãi khách Tỳ-kheo cố 。hựu vân :vi mãn Bổn Nguyện 。quá khứ Ca-diếp Phật thời diệc vi chúng tăng tác tri ngọa cụ nhân ,xưng khả tăng ý 。nhĩ thời tác nguyện :『nguyện ngã tướng lai diệc vi chúng tăng tác tri ngọa cụ nhân 。』cập tại bỉ thế thời diệc tri ngọa cụ 、xưng duyệt thời nhân ,thị dĩ kim Phật hoàn tri ngọa cụ 。Phật sở dĩ lệnh đức hạnh/hành/hàng cụ túc giả sử tri ngọa cụ ,hiện vô lẫn Pháp cố 。ngoại đạo Pháp ,phàm hữu sở tri kiến ,tận bất dữ đệ-tử ,khủng đệ-tử đức hạnh/hành/hàng dữ kỷ tề đẳng ,vô sư tướng thừa cố 。Phật Pháp bất nhĩ ,nhất thiết vô tích ,tùy đệ-tử ưu liệt tùy sự xưng sái 。hựu dục hiện trường/trưởng ấu trí đức giai sái ,tri ngọa cụ giả kỳ đức như thị ,huống thọ dụng giả 。hựu dục trang nghiêm tướng lai Di Lặc Phật Pháp cố ,như kim Xá-lợi-phất trí tuệ đệ nhất 、Mục liên thần túc đệ nhất 、Ca-chiên-diên giải khế Kinh đệ nhất 、Phú lâu na tứ biện đệ nhất 、A-nan tổng trì đệ nhất ,ngũ bách đệ-tử các vi đệ nhất ,đà phiếu tri ngọa cụ đệ nhất 。thời nhân kiến Phật đệ tử các xưng đệ nhất ,giai phát thắng nguyện tự thệ lập hạnh/hành/hàng :『nguyện ngã ư đương lai Phật Pháp trung ,diệc đắc đệ nhất như thị 。』」

佛出世莊嚴未來,五百佛法隨所應與,阿練若阿練若共,持律持律共,說法說法共,讀修妬路讀修妬路共。
Phật xuất thế trang nghiêm vị lai ,ngũ bách Phật Pháp tùy sở ưng dữ ,a-luyện-nhã a-luyện-nhã cọng ,trì luật trì luật cọng ,thuyết Pháp thuyết Pháp cọng ,độc tu đố lộ độc tu đố lộ cọng 。

問曰:「若如是隨同者共,不有所偏私耶?」
vấn viết :「nhược như thị tùy đồng giả cọng ,bất hữu sở Thiên tư da ?」

答曰:「不爾。眾僧先已自唱隨同業者共,以業同故,不相擾亂得安樂住。」
đáp viết :「bất nhĩ 。chúng tăng tiên dĩ tự xướng tùy đồng nghiệp giả cọng ,dĩ nghiệp đồng cố ,bất tướng nhiễu loạn đắc an lạc trụ 。」

問曰:「是四人其業各異,何以常不相離?」
vấn viết :「thị tứ nhân kỳ nghiệp các dị ,hà dĩ thường bất tướng ly ?」

答曰:「阿練若,禪法有所疑滯,諮問有處,兼欲數聞說法增修,是以相近。持律者,凡欲知戒相輕重、決了罪過斷解僧法,是以相近。法師者,義論說法稱揚三寶,能增長善根。契經者,誦諸大經,多知廣見隨事能答,故相親近。若僧坊中房尠少,若有四房,先唱與阿練若,次第唱與。若別波演有四房,亦次第唱與。若舍有四重,亦次第唱與。若無四房,隨宜分處。」
đáp viết :「a-luyện-nhã ,Thiền pháp hữu sở nghi trệ ,ti vấn hữu xứ ,kiêm dục số văn thuyết Pháp tăng tu ,thị dĩ tướng cận 。trì luật giả ,phàm dục tri giới tướng khinh trọng 、quyết liễu tội quá/qua đoạn giải tăng Pháp ,thị dĩ tướng cận 。Pháp sư giả ,nghĩa luận thuyết Pháp xưng dương Tam Bảo ,năng tăng trưởng thiện căn 。khế Kinh giả ,tụng chư Đại Nhật kinh ,đa tri quảng kiến tùy sự năng đáp ,cố tướng thân cận 。nhược/nhã tăng phường trung phòng 尠thiểu ,nhược hữu tứ phòng ,tiên xướng dữ a-luyện-nhã ,thứ đệ xướng dữ 。nhược/nhã biệt ba diễn hữu tứ phòng ,diệc thứ đệ xướng dữ 。nhược/nhã xá hữu tứ trọng ,diệc thứ đệ xướng dữ 。nhược/nhã vô tứ phòng ,tùy nghi phần xứ/xử 。」

不須燈燭者。
bất tu đăng chúc giả 。

「凡光明神力要入定心,若分臥具必出定心。云何不定心中而有光明?」
「phàm quang minh thần lực yếu nhập định tâm ,nhược/nhã phần ngọa cụ tất xuất định tâm 。vân hà bất định tâm trung nhi hữu quang minh ?」

答曰:「諸佛不可思議、禪定不可思議、龍不可思議、業報不可思議。又云:此人利根,禪定亦利。當分臥具時,或入定心、或出定心,其間駃速,謂但是散心。如擊鼓人,手自擊鼓、口並叫喚,擊鼓心非緣叫喚心,二心各異,但以其駃疾故,謂是一心。又如浮人,手捉浮瓠脚並蹋水,捉浮瓠心、脚蹋水心,二心各異亦復如是。又云:先入定心手出光明,出光明已然後出定。以入定勢力故,雖在不定心中,光明不滅。猶如陶師轉輪作器,以一轉力故十匝五匝,勢故不盡。此亦復爾,一定力故光明久住。如過去然燈佛,出現於世為眾生說法。時世眾生樂著世樂,懈怠慢恣不受佛法。定光如來以神通力化作一城,莊嚴清淨,其中人民富樂充溢五欲自恣。如是經由十二年中,定光如來亦十二年常在禪定。過是以後,大水忽至漂沒此城,城中人民一切散滅。時世人民樂著富樂者或悟無常:『我不久亦當如是。』定光如來即從定起,踊在虛空作種種神變,從虛空來下為眾說法。時會眾生,或得須陀洹乃至阿羅漢,或種辟支佛道因緣,或發阿耨多羅三藐三菩提心者,無量眾生大得法利。以神通力,常得停住十二年中;以定力故,光明暫住,何足為難?」
đáp viết :「chư Phật bất khả tư nghị 、Thiền định bất khả tư nghị 、long bất khả tư nghị 、nghiệp báo bất khả tư nghị 。hựu vân :thử nhân lợi căn ,Thiền định diệc lợi 。đương phần ngọa cụ thời ,hoặc nhập định tâm 、hoặc xuất định tâm ,kỳ gian 駃tốc ,vị đãn thị tán tâm 。như kích cổ nhân ,thủ tự kích cổ 、khẩu tịnh khiếu hoán ,kích cổ tâm phi duyên khiếu hoán tâm ,nhị tâm các dị ,đãn dĩ kỳ 駃tật cố ,vị thị nhất tâm 。hựu như phù nhân ,thủ tróc phù hồ cước tịnh đạp thủy ,tróc phù hồ tâm 、cước đạp thủy tâm ,nhị tâm các dị diệc phục như thị 。hựu vân :tiên nhập định tâm thủ xuất quang minh ,xuất quang minh dĩ nhiên hậu xuất định 。dĩ nhập định thế lực cố ,tuy tại bất định tâm trung ,quang minh bất diệt 。do như đào sư chuyển luân tác khí ,dĩ nhất chuyển lực cố thập tạp/táp ngũ tạp/táp ,thế cố bất tận 。thử diệc phục nhĩ ,nhất định lực cố quang minh cửu trụ 。như quá khứ Nhiên Đăng Phật ,xuất hiện ư thế vi chúng sanh thuyết Pháp 。thời thế chúng sanh lạc/nhạc trước/trứ thế lạc/nhạc ,giải đãi mạn tứ bất thọ/thụ Phật Pháp 。định quang Như Lai dĩ thần thông lực hóa tác nhất thành ,trang nghiêm thanh tịnh ,kỳ trung nhân dân phú lạc/nhạc sung dật ngũ dục Tự Tứ 。như thị Kinh do thập nhị niên trung ,định quang Như Lai diệc thập nhị niên thường tại Thiền định 。quá/qua thị dĩ hậu ,Đại thủy hốt chí phiêu một thử thành ,thành trung nhân dân nhất thiết tán diệt 。thời thế nhân dân lạc/nhạc trước/trứ phú lạc/nhạc giả hoặc ngộ vô thường :『ngã bất cửu diệc đương như thị 。』định quang Như Lai tức tùng định khởi ,dũng/dõng tại hư không tác chủng chủng thần biến ,tùng hư không lai hạ vi chúng thuyết Pháp 。thời hội chúng sanh ,hoặc đắc Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán ,hoặc chủng Bích Chi Phật đạo nhân duyên ,hoặc phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ,vô lượng chúng sanh Đại đắc pháp lợi 。dĩ thần thông lực ,thường đắc đình trụ/trú thập nhị niên trung ;dĩ định lực cố ,quang minh tạm trụ ,hà túc vi nạn/nan ?」

問曰:「佛法,罪當發露、功德覆藏。陀驃何故常放光明自顯功德?」
vấn viết :「Phật Pháp ,tội đương phát lộ 、công đức phước tạng 。đà phiếu hà cố thường phóng quang minh tự hiển công đức ?」

答曰:「自顯功德凡有二種:一為利養名聞、二為佛法眾生故。若為佛法眾生,隨時自在無所障礙。陀驃所以放光明者,正為止誹謗故。如佛為婆羅門女所謗故,作師子吼,自說:『我有十力、四無所畏、十八不共法。』以表清淨。如舍利弗、目連,為瞿迦離所謗,作師子吼:『我有七覺意寶。如長者家,其庫藏中有種種衣服、種種器仗,自在取用。我有七覺意寶,亦隨意取用之。』以表清淨。目連亦作師子吼,自說:『我生已盡,不復當生,所作已辦,梵行已成。』以表清淨。阿那律為人所謗,自說:『我入智慧樓,觀自在遊戲。』以表清淨。如莎伽陀為人所謗言其飲酒,自言:『我禪定能令從阿鼻地獄上至阿迦尼吒天滿其中火。』以表清淨。如輸毘陀為人所謗,自說:『一念能知五百劫事。』以表清淨。陀驃為慈地所謗故,常放光明,以表清淨。復次除輕毀心故,如學問比丘輕毀坐禪、勸佐眾事比丘,坐禪比丘亦輕毀二業比丘,勸佐眾事比丘亦輕毀坐禪、學問比丘。是故陀驃以坐禪力常現光明,兼知臥具勸佐眾事,滅相輕毀勝負心故。三為折伏山林樹下比丘高慢心故,常謂城傍比丘在散亂心中多言多事,行道修業無所能成,自謂靜處無能過者。是故陀驃雖在事亂,得大神力,手放光明以分臥具,伏彼高心。四為現精進果報,以精進力得此神通,以激勵懈怠諸慢恣者。五為檀越施主增長善根。六為現不退法,陀驃先德行純備,後為慈地所謗,時人疑謂其退,故放光明,明實不退。七欲現眾僧大威德故,分臥具比丘神德猶爾,況餘大德名聞高遠者。八為愛惜正業不令虛缺,常在定心兼分臥具,令僧事得辦而不廢禪業,以是因緣故常放光明。眾僧羯磨作差會人,作差會人故,為慈地所謗。然後作知臥具人,以被謗故,手出光明,令諸眾生滅諸惡法。以知臥具事亦勝故移令在前,差會在後。」
đáp viết :「tự hiển công đức phàm hữu nhị chủng :nhất vi lợi dưỡng danh văn 、nhị vi Phật Pháp chúng sanh cố 。nhược/nhã vi Phật Pháp chúng sanh ,tùy thời tự tại vô sở chướng ngại 。đà phiếu sở dĩ phóng quang minh giả ,chánh vi chỉ phỉ báng cố 。như Phật vi Bà-la-môn nữ sở báng cố ,tác sư tử hống ,tự thuyết :『ngã hữu thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp 。』dĩ biểu thanh tịnh 。như Xá-lợi-phất 、Mục liên ,vi Cồ ca ly sở báng ,tác sư tử hống :『ngã hữu thất giác ý bảo 。như Trưởng-giả gia ,kỳ khố tạng trung hữu chủng chủng y phục 、chủng chủng khí trượng ,tự tại thủ dụng 。ngã hữu thất giác ý bảo ,diệc tùy ý thủ dụng chi 。』dĩ biểu thanh tịnh 。Mục liên diệc tác sư tử hống ,tự thuyết :『ngã sanh dĩ tận ,bất phục đương sanh ,sở tác dĩ biện ,phạm hạnh dĩ thành 。』dĩ biểu thanh tịnh 。A-na-luật vi nhân sở báng ,tự thuyết :『ngã nhập trí tuệ lâu ,Quán Tự Tại du hí 。』dĩ biểu thanh tịnh 。như toa già đà vi nhân sở báng ngôn kỳ ẩm tửu ,tự ngôn :『ngã Thiền định năng lệnh tùng A-tỳ địa ngục thượng chí A Ca Ni Trá Thiên mãn kỳ trung hỏa 。』dĩ biểu thanh tịnh 。như du Tỳ đà vi nhân sở báng ,tự thuyết :『nhất niệm năng tri ngũ bách kiếp sự 。』dĩ biểu thanh tịnh 。đà phiếu vi từ địa sở báng cố ,thường phóng quang minh ,dĩ biểu thanh tịnh 。phục thứ trừ khinh hủy tâm cố ,như học vấn Tỳ-kheo khinh hủy tọa Thiền 、khuyến tá chúng sự Tỳ-kheo ,tọa Thiền Tỳ-kheo diệc khinh hủy nhị nghiệp Tỳ-kheo ,khuyến tá chúng sự Tỳ-kheo diệc khinh hủy tọa Thiền 、học vấn Tỳ-kheo 。thị cố đà phiếu dĩ tọa Thiền lực thường hiện quang minh ,kiêm tri ngọa cụ khuyến tá chúng sự ,diệt tướng khinh hủy thắng phụ tâm cố 。tam vi chiết phục sơn lâm thụ hạ Tỳ-kheo cao mạn tâm cố ,thường vị thành bàng Tỳ-kheo tại tán loạn tâm trung đa ngôn đa sự ,hành đạo tu nghiệp vô sở năng thành ,tự vị tĩnh xứ/xử vô năng quá/qua giả 。thị cố đà phiếu tuy tại sự loạn ,đắc đại thần lực ,thủ phóng quang minh dĩ phần ngọa cụ ,phục bỉ cao tâm 。tứ vi hiện tinh tấn quả báo ,dĩ tinh tấn lực đắc thử thần thông ,dĩ kích lệ giải đãi chư mạn tứ giả 。ngũ vi đàn việt thí chủ tăng trưởng thiện căn 。lục vi hiện bất thoái Pháp ,đà phiếu tiên đức hạnh/hành/hàng thuần bị ,hậu vi từ địa sở báng ,thời nhân nghi vị kỳ thoái ,cố phóng quang minh ,minh thật bất thoái 。thất dục hiện chúng tăng đại uy đức cố ,phần ngọa cụ Tỳ-kheo Thần đức do nhĩ ,huống dư Đại Đức danh văn cao viễn giả 。bát vi ái tích chánh nghiệp bất lệnh hư khuyết ,thường tại định tâm kiêm phần ngọa cụ ,lệnh tăng sự đắc biện/bạn nhi bất phế Thiền nghiệp ,dĩ thị nhân duyên cố thường phóng quang minh 。chúng tăng yết ma tác sái hội nhân ,tác sái hội nhân cố ,vi từ địa sở báng 。nhiên hậu tác tri ngọa cụ nhân ,dĩ bị báng cố ,thủ xuất quang minh ,lệnh chư chúng sanh diệt chư ác Pháp 。dĩ tri ngọa cụ sự diệc thắng cố di lệnh tại tiền ,sái hội tại hậu 。」

慈地比丘所以常得麁惡食者,先業力故。又此人日夜無清淨心,天龍鬼神與作因緣,令其所作事不如意。
từ địa Tỳ-kheo sở dĩ thường đắc thô ác thực/tự giả ,tiên nghiệp lực cố 。hựu thử nhân nhật dạ vô thanh tịnh tâm ,Thiên Long quỷ thần dữ tác nhân duyên ,lệnh kỳ sở tác sự bất như ý 。

世尊知我者,以實清淨故,不得言爾;以本業力故,不得言不。佛何故不說陀驃清淨?一以佛平等心無親無愛故,不即言一是一非。二以陀驃本業果熟故。過去迦葉佛時作知食人,時有一塚間比丘是阿羅漢,儀容端政在路而行。有一女人見生染愛,隨觀不捨。時主食人見其如是,謂先與交通,尋作是言:「是比丘必與此女人共作惡法。」以謗賢聖故,墮在地獄。罪畢得出,以本善業值佛得道。殘業力故,受此惡報。
Thế Tôn tri ngã giả ,dĩ thật thanh tịnh cố ,bất đắc ngôn nhĩ ;dĩ bổn nghiệp lực cố ,bất đắc ngôn bất 。Phật hà cố bất thuyết đà phiếu thanh tịnh ?nhất dĩ Phật bình đẳng tâm vô thân vô ái cố ,bất tức ngôn nhất thị nhất phi 。nhị dĩ đà phiếu bổn nghiệp quả thục cố 。quá khứ Ca-diếp Phật thời tác tri thực/tự nhân ,thời hữu nhất trủng gian Tỳ-kheo thị A-la-hán ,nghi dung đoan chánh tại lộ nhi hạnh/hành/hàng 。hữu nhất nữ nhân kiến sanh nhiễm ái ,tùy quán bất xả 。thời chủ thực/tự nhân kiến kỳ như thị ,vị tiên dữ giao thông ,tầm tác thị ngôn :「thị Tỳ-kheo tất dữ thử nữ nhân cọng tác ác Pháp 。」dĩ áng hiền thánh cố ,đọa tại địa ngục 。tội tất đắc xuất ,dĩ bổn thiện nghiệp trị Phật đắc đạo 。tàn nghiệp lực cố ,thọ/thụ thử ác báo 。

是彌多羅比丘尼自說作罪故,應與滅羯磨。自言罪者,比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼自言作罪,若不改悔,應與滅羯磨。若不與滅羯磨,但直爾驅出,若改悔者,得偷蘭遮;若不改悔者,突吉羅。若比丘犯戒內爛,舉眾共知,不須自言,直爾遣出。若與羯磨,使四遠同聞,折伏罪惡得作無過。凡五眾自言作重罪,若一人前自說、若多人前說,盡應遣出。比丘、比丘尼應現前,三眾不現前。
thị di Ta-la Tì-kheo-ni tự thuyết tác tội cố ,ưng dữ diệt yết ma 。tự ngôn tội giả ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni tự ngôn tác tội ,nhược/nhã bất cải hối ,ưng dữ diệt yết ma 。nhược/nhã bất dữ diệt yết ma ,đãn trực nhĩ khu xuất ,nhược/nhã cải hối giả ,đắc thâu lan già ;nhược/nhã bất cải hối giả ,đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo phạm giới nội lạn/lan ,cử chúng cọng tri ,bất tu tự ngôn ,trực nhĩ khiển xuất 。nhược/nhã dữ Yết-ma ,sử tứ viễn đồng văn ,chiết phục tội ác đắc tác vô quá 。phàm ngũ chúng tự ngôn tác trọng tội ,nhược/nhã nhất nhân tiền tự thuyết 、nhược/nhã đa nhân tiền thuyết ,tận ưng khiển xuất 。Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ưng hiện tiền ,tam chúng bất hiện tiền 。

陀驃比丘與憶念毘尼,如七滅諍中。
đà phiếu Tỳ-kheo dữ ức niệm Tỳ ni ,như thất diệt tránh trung 。

滅羯磨法者,不得眾共作一切僧事,百一羯磨皆不得同眾,眾僧自恣臘面門臘皆不得與。若死,眾僧不得羯磨取物,應與所親白衣。自不得從他受法,亦不得教前人法。不得受他禮拜供養、說戒及一切羯磨,不得與欲清淨。有三種人必墮地獄罪,因誹謗故。兼說二人墮地獄罪,佛不欲面稱人惡。眾中有此惡者,是故佛因事說過,令諸罪人摧伏惡心深心慚愧。夫人生世間,斧在口中生。此中佛自說本緣:「過去不可計劫有佛出世名阿梨羅,彼佛法中有兄弟二人,出家作比丘。兄坐禪故,得阿羅漢三明六通;弟學通三藏,闡揚佛法。時世四輩宗奉二人,但兄以聖道故,利養偏勝。時檀越持一端(疊*毛),與兄不與弟,凡飲食衣服病瘦醫藥皆偏不同。其弟比丘生惱疾心,欲毀害誹謗。時檀越遣一女至三藏比丘所,比丘語女言:『汝與我謗彼比丘。』女言:『此是聖人。云何謗之?』此比丘以種種方便誘惑其心,女人即可之。比丘言:『我當索取彼(疊*毛),持以與汝,以證其罪。但言:「與我行婬。」』即索與之,女即還歸家。問其意故,何以經久?即言:『彼處比丘留我戲弄,是故經久。』復言:『與我此(疊*毛)。』於時世人咸生疑惑。羅漢比丘見此二人作大罪惡,即避異方。佛言:『時弟比丘者,則我身是。女人者,孫陀利是。以我前世謗漏盡無學人故,今漏盡在無學地,還被誹謗。』」
diệt yết ma Pháp giả ,bất đắc chúng cọng tác nhất thiết tăng sự ,bách nhất yết ma giai bất đắc đồng chúng ,chúng tăng Tự Tứ lạp diện môn lạp giai bất đắc dữ 。nhược/nhã tử ,chúng tăng bất đắc Yết-ma thủ vật ,ưng dữ sở thân bạch y 。tự bất đắc tòng tha thọ/thụ Pháp ,diệc bất đắc giáo tiền nhân pháp 。bất đắc thọ/thụ tha lễ bái cúng dường 、thuyết giới cập nhất thiết Yết-ma ,bất đắc dữ dục thanh tịnh 。hữu tam chủng nhân tất đọa địa ngục tội ,nhân phỉ báng cố 。kiêm thuyết nhị nhân đọa địa ngục tội ,Phật bất dục diện xưng nhân ác 。chúng trung hữu thử ác giả ,thị cố Phật nhân sự thuyết quá ,lệnh chư tội nhân tồi phục ác tâm thâm tâm tàm quý 。phu nhân sanh thế gian ,phủ tại khẩu trung sanh 。thử trung Phật tự thuyết bản duyên :「quá khứ bất khả kế kiếp hữu Phật xuất thế danh A lê La ,bỉ Phật Pháp trung hữu huynh đệ nhị nhân ,xuất gia tác Tỳ-kheo 。huynh tọa Thiền cố ,đắc A-la-hán tam minh lục thông ;đệ học thông Tam Tạng ,xiển dương Phật Pháp 。thời thế tứ bối tông phụng nhị nhân ,đãn huynh dĩ Thánh đạo cố ,lợi dưỡng Thiên thắng 。thời đàn việt trì nhất đoan (điệp *mao ),dữ huynh bất dữ đệ ,phàm ẩm thực y phục bệnh sấu y dược giai Thiên bất đồng 。kỳ đệ Tỳ-kheo sanh não tật tâm ,dục hủy hại phỉ báng 。thời đàn việt khiển nhất nữ chí Tam Tạng Tỳ-kheo sở ,Tỳ-kheo ngữ nữ ngôn :『nhữ dữ ngã báng bỉ Tỳ-kheo 。』nữ ngôn :『thử thị Thánh nhân 。vân hà báng chi ?』thử Tỳ-kheo dĩ chủng chủng phương tiện dụ hoặc kỳ tâm ,nữ nhân tức khả chi 。Tỳ-kheo ngôn :『ngã đương tác/sách thủ bỉ (điệp *mao ),trì dĩ dữ nhữ ,dĩ chứng kỳ tội 。đãn ngôn :「dữ ngã hạnh/hành/hàng dâm 。」』tức tác/sách dữ chi ,nữ tức hoàn quy gia 。vấn kỳ ý cố ,hà dĩ Kinh cửu ?tức ngôn :『bỉ xứ Tỳ-kheo lưu ngã hí lộng ,thị cố Kinh cửu 。』phục ngôn :『dữ ngã thử (điệp *mao )。』ư thời thế nhân hàm sanh nghi hoặc 。La-hán Tỳ-kheo kiến thử nhị nhân tác Đại tội ác ,tức tị dị phương 。Phật ngôn :『thời đệ Tỳ-kheo giả ,tức ngã thân thị 。nữ nhân giả ,tôn đà lợi thị 。dĩ ngã tiền thế báng lậu tận vô học nhân cố ,kim lậu tận tại vô học địa ,hoàn bị phỉ báng 。』」

與諸比丘結戒者,為法久住故,為止謗毀令梵行安樂住不妨讀經行道故。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi Pháp cửu trụ cố ,vi chỉ báng hủy lệnh phạm hạnh an lạc trụ bất phương độc kinh hành đạo cố 。

此是共戒,比丘犯得僧殘,比丘尼犯亦得僧殘,下三眾犯得突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo phạm đắc tăng tàn ,Tì-kheo-ni phạm diệc đắc tăng tàn ,hạ tam chúng phạm đắc đột cát la 。

無根波羅夷者,無根謗有四種:一以無根波羅夷法謗,得僧殘;二以無根僧殘謗,得波逸提;三以無根出佛身血、破僧謗,得偷蘭;四以無根波逸提謗,得突吉羅。說他麁罪有三種:一說他波羅夷僧殘,得波逸提;說他出佛身血、破僧,偷蘭;說波逸提,突吉羅。覆他麁罪有三種:一覆藏他波羅夷、僧殘,得波逸提;二覆藏他出佛身血、破僧,偷蘭遮;覆波逸提,突吉羅。輕呵戒唯有一種,輕呵五篇戒,盡波逸提。乃至輕呵最後一篇,亦波逸提。無根謗、說他麁罪、輕呵戒,是三事諍,亂法故。覆藏他麁罪,匿藏罪惡,染污佛法故。復次無根謗、說他麁罪,妨廢讀經行道故。輕呵戒,破佛法身故。覆麁罪,令佛法不清淨,長養惡法故。
vô căn ba-la-di giả ,vô căn báng hữu tứ chủng :nhất dĩ vô căn ba-la-di Pháp báng ,đắc tăng tàn ;nhị dĩ vô căn tăng tàn báng ,đắc ba-dật-đề ;tam dĩ vô căn xuất Phật thân huyết 、phá tăng báng ,đắc thâu lan ;tứ dĩ vô căn ba-dật-đề báng ,đắc đột cát la 。thuyết tha thô tội hữu tam chủng :nhất thuyết tha ba-la-di tăng tàn ,đắc ba-dật-đề ;thuyết tha xuất Phật thân huyết 、phá tăng ,thâu lan ;thuyết ba-dật-đề ,đột cát la 。phước tha thô tội hữu tam chủng :nhất phước tạng tha ba-la-di 、tăng tàn ,đắc ba-dật-đề ;nhị phước tạng tha xuất Phật thân huyết 、phá tăng ,thâu lan già ;phước ba-dật-đề ,đột cát la 。khinh ha giới duy hữu nhất chủng ,khinh ha ngũ thiên giới ,tận ba-dật-đề 。nãi chí khinh ha tối hậu nhất thiên ,diệc ba-dật-đề 。vô căn báng 、thuyết tha thô tội 、khinh ha giới ,thị tam sự tránh ,loạn Pháp cố 。phước tạng tha thô tội ,nặc tạng tội ác ,nhiễm ô Phật Pháp cố 。phục thứ vô căn báng 、thuyết tha thô tội ,phương phế độc kinh hành đạo cố 。khinh ha giới ,phá Phật Pháp thân cố 。phước thô tội ,lệnh Phật Pháp bất thanh tịnh ,trường/trưởng dưỡng ác pháp cố 。

無根者,有三種根本:一見、二聞、三疑。依此三種,名為有根;不見、不聞、不疑,是名無根,云疑不成根。眼根者,必使清淨無病,見事審諦可依可信,唯聽肉眼不聽天眼,以有天眼者不說人惡。復次若聽天眼說過者,人誰無過?但有大小天眼無往不見,若聽說過者,則妨亂事多。耳根者,必使清淨無謬審諦可信,亦不可聽天耳,事同天眼。疑不可依,若說罪過為說定相,疑者非是決定,或謂犯罪、或謂不犯,或不可依,故不得為根。
vô căn giả ,hữu tam chủng căn bản :nhất kiến 、nhị văn 、tam nghi 。y thử tam chủng ,danh vi hữu căn ;bất kiến 、bất văn 、bất nghi ,thị danh vô căn ,vân nghi bất thành căn 。nhãn căn giả ,tất sử thanh tịnh vô bệnh ,kiến sự thẩm đế khả y khả tín ,duy thính nhục nhãn bất thính Thiên nhãn ,dĩ hữu Thiên nhãn giả bất thuyết nhân ác 。phục thứ nhược/nhã thính Thiên nhãn thuyết quá giả ,nhân thùy vô quá ?đãn hữu đại tiểu Thiên nhãn vô vãng bất kiến ,nhược/nhã thính thuyết quá giả ,tức phương loạn sự đa 。nhĩ căn giả ,tất sử thanh tịnh vô mậu thẩm đế khả tín ,diệc bất khả thính thiên nhĩ ,sự đồng Thiên nhãn 。nghi bất khả y ,nhược/nhã thuyết tội quá/qua vi thuyết định tướng ,nghi giả phi thị quyết định ,hoặc vị phạm tội 、hoặc vị bất phạm ,hoặc bất khả y ,cố bất đắc vi căn 。

第十破僧戒
đệ thập phá tăng giới

破僧輪、破羯磨僧,有何差別?答曰:「有種種差別。破僧輪、破羯磨僧,俱偷蘭遮。而破僧輪,犯逆罪偷蘭遮,不可懺;破羯磨僧,犯非逆罪可懺偷蘭遮。復次破僧輪,入阿鼻獄受罪一劫;破羯磨僧,不墮阿鼻獄。復次破僧輪下至九人,破羯磨僧下至八人。復次破僧輪,一人自稱作佛;破羯磨僧,不自稱作佛。復次破僧輪,界內界外一切盡破;破羯磨僧,要在界內別作羯磨。復次破僧輪,必男子;破羯磨僧,男子女人二俱能破。復次破僧輪,破俗諦僧;破羯磨僧,俗諦僧、第一義諦僧二俱能破。復次破僧輪、但破閻浮提;破羯磨僧,通三天下。」
phá tăng luân 、phá yết ma tăng ,hữu hà sái biệt ?đáp viết :「hữu chủng chủng sái biệt 。phá tăng luân 、phá yết ma tăng ,câu thâu lan già 。nhi phá tăng luân ,phạm nghịch tội thâu lan già ,bất khả sám ;phá yết ma tăng ,phạm phi nghịch tội khả sám thâu lan già 。phục thứ phá tăng luân ,nhập A-tỳ ngục thọ/thụ tội nhất kiếp ;phá yết ma tăng ,bất đọa A-tỳ ngục 。phục thứ phá tăng luân hạ chí cửu nhân ,phá yết ma tăng hạ chí bát nhân 。phục thứ phá tăng luân ,nhất nhân tự xưng tác Phật ;phá yết ma tăng ,bất tự xưng tác Phật 。phục thứ phá tăng luân ,giới nội giới ngoại nhất thiết tận phá ;phá yết ma tăng ,yếu tại giới nội biệt tác Yết-ma 。phục thứ phá tăng luân ,tất nam tử ;phá yết ma tăng ,nam tử nữ nhân nhị câu năng phá 。phục thứ phá tăng luân ,phá tục đế tăng ;phá yết ma tăng ,tục đế tăng 、đệ nhất nghĩa đế tăng nhị câu năng phá 。phục thứ phá tăng luân 、đãn phá Diêm-phù-đề ;phá yết ma tăng ,thông tam thiên hạ 。」

調達以五法誘諸年少比丘,令生異見。破僧之要,以五法為根本。
Điều đạt dĩ ngũ pháp dụ chư niên thiểu Tỳ-kheo ,lệnh sanh dị kiến 。phá tăng chi yếu ,dĩ ngũ pháp vi căn bản 。

問曰:「此五法,佛常自讚歎,何故名為非法?」
vấn viết :「thử ngũ pháp ,Phật thường tự tán thán ,hà cố danh vi phi pháp ?」

答曰:「佛所以讚歎者,云四聖種能得八聖道成沙門四果。今調達倒說,云八聖道趣向泥洹反更遲難,修行五法以求解脫其道甚速。是故說為非法。」
đáp viết :「Phật sở dĩ tán thán giả ,vân tứ thánh chủng năng đắc bát Thánh đạo thành Sa Môn tứ quả 。kim Điều đạt đảo thuyết ,vân bát Thánh đạo thú hướng nê hoàn phản cánh trì nạn/nan ,tu hành ngũ pháp dĩ cầu giải thoát kỳ đạo thậm tốc 。thị cố thuyết vi phi pháp 。」

非法說法者,五法非法,說是法。法說非法者,八聖道是法,說言非法。非律說律者,五法非律,說言是律。律說非律者,八聖道是律,說言非律。非犯說犯者,佛不制心戒,而說心起三毒即是犯戒。犯說非犯者,不制剃髮剪爪佛說犯戒,而言爪髮有命,有不剃剪不。犯輕說重,如優鉢羅龍,以摘樹葉故罪不可懺,因此便言殺草木者一切是重。重說輕者,見須提那達尼吒等以先作故不得重罪,便言婬欲、盜是輕。有殘說無殘者,下四篇戒犯則有殘,而說言無殘。無殘說有殘者,四重犯則無殘,而說有殘。常所說法說非常所說法者,八聖道是常所用法,而說非是常所用法。非常所用法說是常所用法者,五法是非常所用法,而說是常所用法。四禁是輕、餘篇言重,此是非教,而說是教。四禁是重、餘篇是輕,此是正教,而說非教。
phi pháp thuyết pháp giả ,ngũ pháp phi pháp ,thuyết thị pháp 。Pháp thuyết phi Pháp giả ,bát Thánh đạo thị pháp ,thuyết ngôn phi pháp 。phi luật thuyết luật giả ,ngũ pháp phi luật ,thuyết ngôn thị luật 。luật thuyết phi luật giả ,bát Thánh đạo thị luật ,thuyết ngôn phi luật 。phi phạm thuyết phạm giả ,Phật bất chế tâm giới ,nhi thuyết tâm khởi tam độc tức thị phạm giới 。phạm thuyết phi phạm giả ,bất chế thế phát tiễn trảo Phật thuyết phạm giới ,nhi ngôn trảo phát hữu mạng ,hữu bất thế tiễn bất 。phạm khinh thuyết trọng ,như Ưu bát la long ,dĩ trích thụ/thọ diệp cố tội bất khả sám ,nhân thử tiện ngôn sát thảo mộc giả nhất thiết thị trọng 。trọng thuyết khinh giả ,kiến tu Đề na đạt ni trá đẳng dĩ tiên tác cố bất đắc trọng tội ,tiện ngôn dâm dục 、đạo thị khinh 。hữu tàn thuyết vô tàn giả ,hạ tứ thiên giới phạm tức hữu tàn ,nhi thuyết ngôn vô tàn 。vô tàn thuyết hữu tàn giả ,tứ trọng phạm tức vô tàn ,nhi thuyết hữu tàn 。thường sở thuyết pháp thuyết phi thường sở thuyết pháp giả ,bát Thánh đạo thị thường sở dụng Pháp ,nhi thuyết phi thị thường sở dụng Pháp 。phi thường sở dụng pháp thuyết thị thường sở dụng Pháp giả ,ngũ pháp thị phi thường sở dụng Pháp ,nhi thuyết thị thường sở dụng Pháp 。tứ cấm thị khinh 、dư thiên ngôn trọng ,thử thị phi giáo ,nhi thuyết thị giáo 。tứ cấm thị trọng 、dư thiên thị khinh ,thử thị chánh giáo ,nhi thuyết phi giáo 。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第三
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ tam

薩婆多毘尼毘婆沙卷第四
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ tứ

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

第十二污他家
đệ thập nhị ô tha gia

馬宿、滿宿,此二人二宿出時生,因宿作名。是豪族家,深著世樂不能捨心,是故犯戒。放逸作惡行、污他家者,作種種惡業,破亂他人信敬善心,是名污他家。作惡行者,作此不清淨業,穢污垢濁故、又得惡果故,名為惡行。又污他家者,若比丘凡有所請求,若為三寶、若自為請求,如是一切,若以種種信物,與國王大臣長者居士一切在家人、若出家人,皆名污他家。何以故?凡出家人,無為無欲清淨自守,以修道為心。若與俗人信使往來,廢亂正業,非出家所宜。又復若以信物贈遺白衣,則破前人平等好心。於得物者,歡喜愛敬。不得物者,縱使賢聖無愛敬心,失他前人深厚福利。又復倒亂佛法,凡在家人應飲食衣服供養出家人,而出家人反供養白衣,仰失聖心又亂正法。凡在家人常於三寶求清淨福田,割損血肉以種善根。以出家人信物贈遺因緣故,反於出家人生希望心,破他前人於三寶中清淨信敬,又失一切出家人種種利養。若以少物贈遺白衣,縱使起七寶塔種種莊嚴,不如靜坐、清淨持戒,即是供養如來真實法身。若以少物贈遺白衣,正使得立精舍猶如祇桓,不如靜坐、清淨持戒,即是清淨供養三寶。若以少物贈遺白衣,縱令四事供滿閻浮提一切聖眾,不如靜坐、清淨持戒,即清淨供養一切聖眾。若有強力欲破塔壞像,若以贈遺得全濟者,當賣塔地花果。若塔有錢、若餘緣得物,隨宜消息。若有強力欲於僧祇作破亂折減,若僧祇地中隨有何物,賣以作錢隨緣消息。若僧常臘、若面門臘,若有強力欲作折減,隨此地中所有出物以消息之。父母是福田,則聽供養。若僧祇人,以為僧祇役故,此則應與。若施主欲與眾僧作食,欲知法則,此應與一切孤窮乞匃,憐愍心故應與。一切外道常於佛法作大怨敵伺求長短,是應與。若為身命衣鉢隨緣乞求,而以與之,以免禍難。
mã tú 、mãn tú ,thử nhị nhân nhị tú xuất thời sanh ,nhân tú tác danh 。thị hào tộc gia ,thâm trước/trứ thế lạc/nhạc bất năng xả tâm ,thị cố phạm giới 。phóng dật tác ác hạnh/hành/hàng 、ô tha gia giả ,tác chủng chủng ác nghiệp ,phá loạn tha nhân tín kính thiện tâm ,thị danh ô tha gia 。tác ác hành giả ,tác thử bất thanh tịnh nghiệp ,uế ô cấu trược cố 、hựu đắc ác quả cố ,danh vi ác hành 。hựu ô tha gia giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo phàm hữu sở thỉnh cầu ,nhược/nhã vi Tam Bảo 、nhược/nhã tự vi thỉnh cầu ,như thị nhất thiết ,nhược/nhã dĩ chủng chủng tín vật ,dữ Quốc Vương đại thần Trưởng-giả Cư-sĩ nhất thiết tại gia nhân 、nhược/nhã xuất gia nhân ,giai danh ô tha gia 。hà dĩ cố ?phàm xuất gia nhân ,vô vi vô dục thanh tịnh tự thủ ,dĩ tu đạo vi tâm 。nhược/nhã dữ tục nhân tín sử vãng lai ,phế loạn chánh nghiệp ,phi xuất gia sở nghi 。hựu phục nhược/nhã dĩ tín vật tặng di bạch y ,tức phá tiền nhân bình đẳng hảo tâm 。ư đắc vật giả ,hoan hỉ ái kính 。bất đắc vật giả ,túng sử hiền thánh vô ái kính tâm ,thất tha tiền nhân thâm hậu phước lợi 。hựu phục đảo loạn Phật Pháp ,phàm tại gia nhân ưng ẩm thực y phục cúng dường xuất gia nhân ,nhi xuất gia nhân phản cúng dường bạch y ,ngưỡng thất thánh tâm hựu loạn chánh pháp 。phàm tại gia nhân thường ư Tam Bảo cầu thanh tịnh phước điền ,cát tổn huyết nhục dĩ chủng thiện căn 。dĩ xuất gia nhân tín vật tặng di nhân duyên cố ,phản ư xuất gia nhân sanh hy vọng tâm ,phá tha tiền nhân ư Tam Bảo trung thanh tịnh tín kính ,hựu thất nhất thiết xuất gia nhân chủng chủng lợi dưỡng 。nhược/nhã dĩ thiểu vật tặng di bạch y ,túng sử khởi thất bảo tháp chủng chủng trang nghiêm ,bất như tĩnh tọa 、thanh tịnh trì giới ,tức thị cúng dường Như Lai chân thật Pháp thân 。nhược/nhã dĩ thiểu vật tặng di bạch y ,chánh sử đắc lập Tịnh Xá do như Kỳ Hoàn ,bất như tĩnh tọa 、thanh tịnh trì giới ,tức thị thanh tịnh cúng dường Tam Bảo 。nhược/nhã dĩ thiểu vật tặng di bạch y ,túng lệnh tứ sự cung/cúng mãn Diêm-phù-đề nhất thiết Thánh chúng ,bất như tĩnh tọa 、thanh tịnh trì giới ,tức thanh tịnh cúng dường nhất thiết Thánh chúng 。nhược hữu cưỡng lực dục phá tháp hoại tượng ,nhược/nhã dĩ tặng di đắc toàn tế giả ,đương mại tháp địa hoa quả 。nhược/nhã tháp hữu tiễn 、nhược/nhã dư duyên đắc vật ,tùy nghi tiêu tức 。nhược hữu cưỡng lực dục ư tăng kì tác phá loạn chiết giảm ,nhược/nhã tăng kì địa trung tùy hữu hà vật ,mại dĩ tác tiễn tùy duyên tiêu tức 。nhược/nhã tăng thường lạp 、nhược/nhã diện môn lạp ,nhược hữu cưỡng lực dục tác chiết giảm ,tùy thử địa trung sở hữu xuất vật dĩ tiêu tức chi 。phụ mẫu thị phước điền ,tức thính cúng dường 。nhược/nhã tăng kì nhân ,dĩ vi tăng kì dịch cố ,thử tức ưng dữ 。nhược/nhã thí chủ dục dữ chúng tăng tác thực/tự ,dục tri Pháp tức ,thử ưng dữ nhất thiết cô cùng khất cái ,liên mẫn tâm cố ưng dữ 。nhất thiết ngoại đạo thường ư Phật Pháp tác Đại oán địch tý cầu trường/trưởng đoản ,thị ưng dữ 。nhược/nhã vi thân mạng y bát tùy duyên khất cầu ,nhi dĩ dữ chi ,dĩ miễn họa nạn/nan 。

共女人一床坐者,比丘不得與女人同床坐,若坐,突吉羅。不得同席同褥,皆突吉羅。長床相接,但異席異褥異氈,令中間空絕,氈褥各異得坐。女人者,一切女人,母女姊妹不問親踈一切不聽,以壞威儀故。
cọng nữ nhân nhất sàng tọa giả ,Tỳ-kheo bất đắc dữ nữ nhân đồng sàng tọa ,nhược/nhã tọa ,đột cát la 。bất đắc đồng tịch đồng nhục ,giai đột cát la 。trường/trưởng sàng tướng tiếp ,đãn dị tịch dị nhục dị chiên ,lệnh trung gian không tuyệt ,chiên nhục các dị đắc tọa 。nữ nhân giả ,nhất thiết nữ nhân ,mẫu nữ tỷ muội bất vấn thân 踈nhất thiết bất thính ,dĩ hoại uy nghi cố 。

以香塗身者,香薰衣,四眾得突吉羅;比丘尼得波逸提,以女人染著深故。五眾盡不得以香水灑地,除為三寶。
dĩ hương đồ thân giả ,hương huân y ,Tứ Chúng đắc đột cát la ;Tì-kheo-ni đắc ba-dật-đề ,dĩ nữ nhân nhiễm trước thâm cố 。ngũ chúng tận bất đắc dĩ hương thủy sái địa ,trừ vi Tam Bảo 。

自貫花鬘亦使人貫者,所以不聽者,以此中所作惡行,或是先作、或以制戒,妨廢行道故。正為三寶,亦不得作。又云:若以花香瓔珞莊嚴之具,不得著佛身上,但散地供養。若比丘以花供養眾僧,不得以散身上。若以花著漿飲上,亦不聽飲。若令象鬪乃至雞鬪,五眾盡不聽。若比、丘比丘尼作殺心,令鬪死者,波逸提;不死者;突吉羅。三眾令鬪,突吉羅。五眾盡不聽走,除有急難因緣。五眾盡不聽啼哭,乃至父母喪亡一切不聽。四眾得突吉羅,比丘尼得波逸提,以愛戀心深故。一切五眾不聽大喚,以壞威儀故,除急難因緣。一切五眾不得嘯謬語,以壞威儀。
tự quán hoa man diệc sử nhân quán giả ,sở dĩ bất thính giả ,dĩ thử trung sở tác ác hạnh/hành/hàng ,hoặc thị tiên tác 、hoặc dĩ chế giới ,phương phế hành đạo cố 。chánh vi Tam Bảo ,diệc bất đắc tác 。hựu vân :nhược/nhã dĩ hoa hương anh lạc trang nghiêm chi cụ ,bất đắc trước/trứ Phật thân thượng ,đãn tán địa cúng dường 。nhược/nhã Tỳ-kheo dĩ hoa cúng dường chúng tăng ,bất đắc dĩ tán thân thượng 。nhược/nhã dĩ hoa trước/trứ tương ẩm thượng ,diệc bất thính ẩm 。nhược/nhã lệnh tượng đấu nãi chí kê đấu ,ngũ chúng tận bất thính 。nhược/nhã bỉ 、khâu Tì-kheo-ni tác sát tâm ,lệnh đấu tử giả ,ba-dật-đề ;bất tử giả ;đột cát la 。tam chúng lệnh đấu ,đột cát la 。ngũ chúng tận bất thính tẩu ,trừ hữu cấp nạn/nan nhân duyên 。ngũ chúng tận bất thính đề khốc ,nãi chí phụ mẫu tang vong nhất thiết bất thính 。Tứ Chúng đắc đột cát la ,Tì-kheo-ni đắc ba-dật-đề ,dĩ ái luyến tâm thâm cố 。nhất thiết ngũ chúng bất thính Đại hoán ,dĩ hoại uy nghi cố ,trừ cấp nạn/nan nhân duyên 。nhất thiết ngũ chúng bất đắc khiếu mậu ngữ ,dĩ hoại uy nghi 。

爾時阿難者。
nhĩ thời A-nan giả 。

問曰:「阿難是佛侍者,何以離佛遊行?」
vấn viết :「A-nan thị Phật thị giả ,hà dĩ ly Phật du hạnh/hành/hàng ?」

答曰:「阿難隨有緣眾生應受化故。」
đáp viết :「A-nan tùy hữu duyên chúng sanh ưng thọ/thụ hóa cố 。」

問曰:「阿難何時得離佛遊行?」
vấn viết :「A-nan hà thời đắc ly Phật du hạnh/hành/hàng ?」

答曰:「佛若入禪,得離遊行。又佛至他方,阿難力不能去,爾時得離。又承佛使命,得離遊行。」
đáp viết :「Phật nhược/nhã nhập Thiền ,đắc ly du hạnh/hành/hàng 。hựu Phật chí tha phương ,A-nan lực bất năng khứ ,nhĩ thời đắc ly 。hựu thừa Phật sử mạng ,đắc ly du hạnh/hành/hàng 。」

阿難持空鉢入還空鉢出。
A-nan trì không bát nhập hoàn không bát xuất 。

問曰:「阿難是佛侍者,有大功德,兼是所生土地皆是親里,何故乞食空出?」
vấn viết :「A-nan thị Phật thị giả ,hữu Đại công đức ,kiêm thị sở sanh độ địa giai thị thân lý ,hà cố khất thực không xuất ?」

答曰:「馬宿、滿宿於中作大非法,侵陵污辱種種惡行,得免惱害以是大幸,何況得食。又阿難少小出家,歲月既久故,不識阿難也。」
đáp viết :「mã tú 、mãn tú ư trung tác Đại phi pháp ,xâm lăng ô nhục chủng chủng ác hành ,đắc miễn não hại dĩ thị Đại hạnh ,hà huống đắc thực/tự 。hựu A-nan thiểu tiểu xuất gia ,tuế nguyệt ký cửu cố ,bất thức A-nan dã 。」

第十三戾語戒
đệ thập tam lệ ngữ giới

若如是者,諸如來眾得增長利益,以共語相教共出罪故。
nhược như thị giả ,chư Như Lai chúng đắc tăng trưởng lợi ích ,dĩ cọng ngữ tướng giáo cọng xuất tội cố 。

問曰:「經中說但自觀身行,諦視善不善。而云展轉相教,不相違耶?」
vấn viết :「Kinh trung thuyết đãn tự quán thân hạnh/hành/hàng ,đế thị thiện bất thiện 。nhi vân triển chuyển tướng giáo ,bất tướng vi da ?」

答曰:「佛因時制教,言乖趣合,不相違背也。佛以前人心有愛憎發言有損,是以云但自觀身行;若為慈心有利益者,是故應共語相教也。若鈍根無智,言說無利,是故說言但自觀身;若聰智利根,發言有益,是則應展轉相教。若少聞少見,出言無補,是故云但自觀身行;若廣聞博見,有所弘益,則展轉相教。又云:若為利養名聞有所言說,是故云但自觀身行;若為利安眾生闡揚佛法,則應展轉相教。又云:為現法樂,是故言但自觀身行;若欲以法化益眾生使天下同己,則應展轉相教。又為新出家愛戀父母兄弟妻子,是故言但自觀身行;若久染佛法力能兼人,則應展轉相教。」
đáp viết :「Phật nhân thời chế giáo ,ngôn quai thú hợp ,bất tướng vi bội dã 。Phật dĩ tiền nhân tâm hữu ái tăng phát ngôn hữu tổn ,thị dĩ vân đãn tự quán thân hạnh/hành/hàng ;nhược/nhã vi từ tâm hữu lợi ích giả ,thị cố ưng cọng ngữ tướng giáo dã 。nhược/nhã độn căn vô trí ,ngôn thuyết vô lợi ,thị cố thuyết ngôn đãn tự quán thân ;nhược/nhã thông trí lợi căn ,phát ngôn hữu ích ,thị tắc ưng triển chuyển tướng giáo 。nhược/nhã thiểu văn thiểu kiến ,xuất ngôn vô bổ ,thị cố vân đãn tự quán thân hạnh/hành/hàng ;nhược/nhã quảng văn bác kiến ,hữu sở hoằng ích ,tức triển chuyển tướng giáo 。hựu vân :nhược/nhã vi lợi dưỡng danh văn hữu sở ngôn thuyết ,thị cố vân đãn tự quán thân hạnh/hành/hàng ;nhược/nhã vi lợi an chúng sanh xiển dương Phật Pháp ,tức ưng triển chuyển tướng giáo 。hựu vân :vi hiện pháp lạc/nhạc ,thị cố ngôn đãn tự quán thân hạnh/hành/hàng ;nhược/nhã dục dĩ pháp hóa ích chúng sanh sử thiên hạ đồng kỷ ,tức ưng triển chuyển tướng giáo 。hựu vi tân xuất gia ái luyến phụ mẫu huynh đệ thê tử ,thị cố ngôn đãn tự quán thân hạnh/hành/hàng ;nhược/nhã cửu nhiễm Phật Pháp lực năng kiêm nhân ,tức ưng triển chuyển tướng giáo 。」

次二不定法初
thứ nhị bất định pháp sơ

時毘舍佉即到掘多舍。
thời Tỳ xá khư tức đáo quật đa xá 。

問曰:「毘舍佉聰明利根大德重人,知比丘與女人屏處坐,何故往?」
vấn viết :「Tỳ xá khư thông minh lợi căn Đại Đức trọng nhân ,tri Tỳ-kheo dữ nữ nhân bình xứ/xử tọa ,hà cố vãng ?」

答曰:「是人已入道迹、深樂佛法。佛常自說:『聽法有五事利:一得聞未曾聞法、二已曾聞清淨堅固、三除邪見、四得正見、五解甚深法。』是以毘舍佉樂法情深,不以嫌疑自礙。」
đáp viết :「thị nhân dĩ nhập đạo tích 、thâm lạc/nhạc Phật Pháp 。Phật thường tự thuyết :『thính pháp hữu ngũ sự lợi :nhất đắc văn vị tằng văn Pháp 、nhị dĩ tằng văn thanh tịnh kiên cố 、tam trừ tà kiến 、tứ đắc chánh kiến 、ngũ giải thậm thâm Pháp 。』thị dĩ Tỳ xá khư lạc/nhạc Pháp Tình thâm ,bất dĩ hiềm nghi tự ngại 。」

佛說種種法者,在家人未入道迹,多為說布施功德。出家人已入道迹者,多為說持戒功德。
Phật thuyết chủng chủng Pháp giả ,tại gia nhân vị nhập đạo tích ,đa vi thuyết bố thí công đức 。xuất gia nhân dĩ nhập đạo tích giả ,đa vi thuyết trì giới công đức 。

與諸比丘結戒者,一為止誹謗故。二為除鬪諍故。三為增上法故。比丘出家迹絕俗穢,為人天所宗,以道化物,而與女人屏處私曲鄙碎,上違聖意、下失人天宗向信敬。四為斷惡業次第法故。初既屏處,漸染纏綿無所不至,是以防之。於如是人終不為身,若為他人、若為財利故者,此是成就無漏信人,終不故作妄語。正使凡夫深樂佛法,乃至失命因緣不作妄語,而況聖人。若人語言:「汝若妄語,不害汝命。若不妄語,當害汝命。」即自思惟:「我不妄語,害此肉身滅此一身。若妄語者,滅無量身兼害法身。」誓不妄語。人復語言:「汝若妄語,活汝父母兄弟姊妹一切親族。若不妄語,一切所親盡皆殺之。」尋復思惟:「我不妄語,害此一世生死親族。我若妄語流轉三惡,永失人天累世親族眷屬,又失賢聖出世眷屬。」是名不為他而作妄語。又復語言:「汝若妄語,與汝珍寶種種財利。若不妄語,則不與汝。」即便思惟:「我不妄語,失此俗財。我若妄語,失聖法財。」是名不為財利而作妄語。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,nhất vi chỉ phỉ báng cố 。nhị vi trừ đấu tranh cố 。tam vi tăng thượng Pháp cố 。Tỳ-kheo xuất gia tích tuyệt tục uế ,vi nhân thiên sở tông ,dĩ đạo hóa vật ,nhi dữ nữ nhân bình xứ/xử tư khúc bỉ toái ,thượng vi thánh ý 、hạ thất nhân thiên tông hướng tín kính 。tứ vi đoạn ác nghiệp thứ đệ Pháp cố 。sơ ký bình xứ/xử ,tiệm nhiễm triền miên vô sở bất chí ,thị dĩ phòng chi 。ư như thị nhân chung bất vi thân ,nhược/nhã vi tha nhân 、nhược/nhã vi tài lợi cố giả ,thử thị thành tựu vô lậu tín nhân ,chung bất cố tác vọng ngữ 。chánh sử phàm phu thâm lạc/nhạc Phật Pháp ,nãi chí thất mạng nhân duyên bất tác vọng ngữ ,nhi huống Thánh nhân 。nhược/nhã nhân ngữ ngôn :「nhữ nhược/nhã vọng ngữ ,bất hại nhữ mạng 。nhược/nhã bất vọng ngữ ,đương hại nhữ mạng 。」tức tự tư tánh :「ngã bất vọng ngữ ,hại thử nhục thân diệt thử nhất thân 。nhược/nhã vọng ngữ giả ,diệt vô lượng thân kiêm hại Pháp thân 。」thệ bất vọng ngữ 。nhân phục ngữ ngôn :「nhữ nhược/nhã vọng ngữ ,hoạt nhữ phụ mẫu huynh đệ tỷ muội nhất thiết thân tộc 。nhược/nhã bất vọng ngữ ,nhất thiết sở thân tận giai sát chi 。」tầm phục tư tánh :「ngã bất vọng ngữ ,hại thử nhất thế sanh tử thân tộc 。ngã nhược/nhã vọng ngữ lưu chuyển tam ác ,vĩnh thất nhân thiên luy Thế thân tộc quyến thuộc ,hựu thất hiền thánh xuất thế quyến thuộc 。」thị danh bất vi tha nhi tác vọng ngữ 。hựu phục ngữ ngôn :「nhữ nhược/nhã vọng ngữ ,dữ nhữ trân bảo chủng chủng tài lợi 。nhược/nhã bất vọng ngữ ,tức bất dữ nhữ 。」tức tiện tư tánh :「ngã bất vọng ngữ ,thất thử tục tài 。ngã nhược/nhã vọng ngữ ,thất thánh pháp tài 。」thị danh bất vi tài lợi nhi tác vọng ngữ 。

不定者,佛坐道場時,已決定五篇戒輕重通塞,無往不定。此所以言不定者,直以可信人不識罪相輕重、亦不識罪名字,設見共女人一處坐,不知為作何事?為共行婬?為作摩觸?為作惡語?為過五六語?故言不定。此與女人屏處坐戒,或已結或未結,作實覓毘尼者,若比丘或初言爾、後言不爾,或言我不往、不作是罪。應隨可信人語,與實覓毘尼。所以爾者,欲令罪人折伏惡心,又令苦惱不覆藏罪,又令梵行者得安樂住,又肅將來令惡法不起。實覓毘尼者,與人受具戒、作依止、畜新舊沙彌,皆成,但得突吉羅。從不教毘尼,乃至不應相言事,皆不成,亦得突吉羅。若作羯磨已,若說先罪,應解羯磨,隨罪輕重治;若不說,盡形壽不解羯磨。
bất định giả ,Phật tọa đạo tràng thời ,dĩ quyết định ngũ thiên giới khinh trọng thông tắc ,vô vãng bất định 。thử sở dĩ ngôn bất định giả ,trực dĩ khả tín nhân bất thức tội tướng khinh trọng 、diệc bất thức tội danh tự ,thiết kiến cọng nữ nhân nhất xứ/xử tọa ,bất tri vi tác hà sự ?vi cọng hạnh/hành/hàng dâm ?vi tác ma xúc ?vi tác ác ngữ ?vi quá/qua ngũ lục ngữ ?cố ngôn bất định 。thử dữ nữ nhân bình xứ/xử tọa giới ,hoặc dĩ kết/kiết hoặc vị kết/kiết ,tác thật mịch Tỳ ni giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo hoặc sơ ngôn nhĩ 、hậu ngôn bất nhĩ ,hoặc ngôn ngã bất vãng 、bất tác thị tội 。ưng tùy khả tín nhân ngữ ,dữ thật mịch Tỳ ni 。sở dĩ nhĩ giả ,dục lệnh tội nhân chiết phục ác tâm ,hựu lệnh khổ não bất phước tạng tội ,hựu lệnh phạm hạnh giả đắc an lạc trụ ,hựu túc tướng lai lệnh ác pháp bất khởi 。thật mịch Tỳ ni giả ,dữ nhân thọ cụ giới 、tác y chỉ 、súc tân cựu sa di ,giai thành ,đãn đắc đột cát la 。tùng bất giáo Tỳ ni ,nãi chí bất ưng tướng ngôn sự ,giai bất thành ,diệc đắc đột cát la 。nhược/nhã tác Yết-ma dĩ ,nhược/nhã thuyết tiên tội ,ưng giải Yết-ma ,tùy tội khinh trọng trì ;nhược/nhã bất thuyết ,tận hình thọ bất giải Yết-ma 。

第二不定法,正以處二法為異,一切盡同。與實覓毘尼,亦同。二不定竟。
đệ nhị bất định pháp ,chánh dĩ xứ/xử nhị Pháp vi dị ,nhất thiết tận đồng 。dữ thật mịch Tỳ ni ,diệc đồng 。nhị bất định cánh 。

三十事初結長衣戒因緣
tam thập sự sơ kết/kiết trường/trưởng y giới nhân duyên

六群比丘者,一難途、二跋難陀、三迦留陀夷、四闡那、五馬宿、六滿宿。云二人得漏盡入無餘涅槃:一迦留陀夷、二闡那;二人生天上,又云:二人犯重戒。又云:不犯,若犯重者,不得生天也:一難途、二跋難陀。二人墮惡道生龍中:一馬宿、二滿宿。二人善解算數陰陽變運:一難途、二跋難陀。二人深通射道:一迦留陀夷、二闡那。二人善於音樂種種戲笑:一馬宿。二滿宿。二人善於說法論議:一難途、二跋難陀。二人深解阿毘曇:一迦留陀夷、二闡那。二人事事皆能,亦巧說法論議,亦解阿毘曇:一馬宿、二滿宿。又云:此六人無往不通,通達三藏十二部經,內為法之樑棟、外為佛法大護。二人多欲:一難途、二跋難陀。二人多瞋:一馬宿、二滿宿。二人多癡:一迦留陀夷、二闡那。又云,三人多欲:一難途、二跋難陀、三迦留陀夷。二人多瞋:一馬宿、二滿宿。一人多癡,闡那是也。五人是釋種子王種:難途、跋難陀、馬宿、滿宿、闡那;一是婆羅門種,迦留陀夷。六人俱是豪族,共相影響相與為友宣通佛教。
lục quần bỉ khâu giả ,nhất nạn/nan đồ 、nhị Bạt-nan-đà 、tam Ca-lưu-đà-di 、tứ Xiển na 、ngũ mã tú 、lục mãn tú 。vân nhị nhân đắc lậu tận nhập Vô-Dư Niết-Bàn :nhất Ca-lưu-đà-di 、nhị Xiển na ;nhị nhân sanh Thiên thượng ,hựu vân :nhị nhân phạm trọng giới 。hựu vân :bất phạm ,nhược/nhã phạm trọng giả ,bất đắc sanh thiên dã :nhất nạn/nan đồ 、nhị Bạt-nan-đà 。nhị nhân đọa ác đạo sanh long trung :nhất mã tú 、nhị mãn tú 。nhị nhân thiện giải toán số uẩn dương biến vận :nhất nạn/nan đồ 、nhị Bạt-nan-đà 。nhị nhân thâm thông xạ đạo :nhất Ca-lưu-đà-di 、nhị Xiển na 。nhị nhân thiện ư âm lạc/nhạc chủng chủng hí tiếu :nhất mã tú 。nhị mãn tú 。nhị nhân thiện ư thuyết Pháp luận nghị :nhất nạn/nan đồ 、nhị Bạt-nan-đà 。nhị nhân thâm giải A-tỳ-đàm :nhất Ca-lưu-đà-di 、nhị Xiển na 。nhị nhân sự sự giai năng ,diệc xảo thuyết Pháp luận nghị ,diệc giải A-tỳ-đàm :nhất mã tú 、nhị mãn tú 。hựu vân :thử lục nhân vô vãng bất thông ,thông đạt Tam Tạng thập nhị bộ Kinh ,nội vi Pháp chi lương đống 、ngoại vi Phật Pháp Đại hộ 。nhị nhân đa dục :nhất nạn/nan đồ 、nhị Bạt-nan-đà 。nhị nhân đa sân :nhất mã tú 、nhị mãn tú 。nhị nhân đa si :nhất Ca-lưu-đà-di 、nhị Xiển na 。hựu vân ,tam nhân đa dục :nhất nạn/nan đồ 、nhị Bạt-nan-đà 、tam Ca-lưu-đà-di 。nhị nhân đa sân :nhất mã tú 、nhị mãn tú 。nhất nhân đa si ,Xiển na thị dã 。ngũ nhân thị Thích chủng tử Vương chủng :nạn/nan đồ 、Bạt-nan-đà 、mã tú 、mãn tú 、Xiển na ;nhất thị Bà-la-môn chủng ,Ca-lưu-đà-di 。lục nhân câu thị hào tộc ,cộng tướng ảnh hưởng tướng dữ vi hữu tuyên thông Phật giáo 。

著異衣者,畜積既多,故隨時異所著各異。又云:直著一衣,但隨時處異。又云:一日之中隨所著衣,過後夜已,次日更不重著,日日不同。
trước/trứ dị y giả ,súc tích ký đa ,cố tùy thời dị sở trước/trứ các dị 。hựu vân :trực trước/trứ nhất y ,đãn tùy thời xứ/xử dị 。hựu vân :nhất nhật chi trung tùy sở trước y ,quá/qua hậu dạ dĩ ,thứ nhật cánh bất trọng trước/trứ ,nhật nhật bất đồng 。

畜積如是種種餘衣。
súc tích như thị chủng chủng dư y 。

問曰:「何由得如是種種衣服?」
vấn viết :「hà do đắc như thị chủng chủng y phục ?」

答曰:「既是貴姓,又多知識、多人樂與,兼復多欲,是故衣多。」
đáp viết :「ký thị quý tính ,hựu đa tri thức 、đa nhân lạc/nhạc dữ ,kiêm phục đa dục ,thị cố y đa 。」

問曰:「何以作如是畜積多衣?」
vấn viết :「hà dĩ tác như thị súc tích đa y ?」

答曰:「本是豪族,先在家時愛著瓔珞種種服飾。雖樂法出家,以本習故樂好衣鉢。又世世已來性常多欲,是以今故聚積無厭。」
đáp viết :「bổn thị hào tộc ,tiên tại gia thời ái trước anh lạc chủng chủng phục sức 。tuy lạc/nhạc Pháp xuất gia ,dĩ bổn tập cố lạc/nhạc hảo y bát 。hựu thế thế dĩ lai tánh thường đa dục ,thị dĩ kim cố tụ tích vô yếm 。」

問曰:「此淨施者,是真實施?為是假名施?」
vấn viết :「thử tịnh thí giả ,thị chân thật thí ?vi thị giả danh thí ?」

答曰:「一切淨施。九十六種無淨施法,佛大慈大悲方便力故教令淨施,是方便施,非是真施也。」
đáp viết :「nhất thiết tịnh thí 。cửu thập lục chủng vô tịnh thí Pháp ,Phật đại từ đại bi phương tiện lực cố giáo lệnh tịnh thí ,thị phương tiện thí ,phi thị chân thí dã 。」

令諸弟子得畜長財而不犯戒。
lệnh chư đệ-tử đắc súc trường/trưởng tài nhi bất phạm giới 。

問曰:「佛何以不直令弟子得畜長財,而強與結戒設此方便?」
vấn viết :「Phật hà dĩ bất trực lệnh đệ-tử đắc súc trường/trưởng tài ,nhi cường dữ kết giới thiết thử phương tiện ?」

答曰:「佛法以少欲為本,是故結戒不畜長財。而眾生根性不同,或有眾生多須畜積,而後行道得證聖法。是故如來先為結戒而後方便,於佛法無礙、眾生得益。如昔一時有比丘來白佛言:『與我清淨房舍、幡幢花蓋繒綵被褥,以香塗地,絲竹音樂種種莊嚴。』佛勅阿難處處求索,即與具之。比丘在中心安行道,佛隨其所應而為說法,即於是處斷結漏盡成阿羅漢,三明六通具足聖法。以是因緣,佛法通塞眾生根性,唯佛知之,不應致難。此比丘從第六天上來生人間,隨本所習因而度之,是故既作淨施,得畜長財而不犯戒。」
đáp viết :「Phật Pháp dĩ thiểu dục vi bổn ,thị cố kết giới bất súc trường/trưởng tài 。nhi chúng sanh căn tánh bất đồng ,hoặc hữu chúng sanh đa tu súc tích ,nhi hậu hành đạo đắc chứng thánh pháp 。thị cố Như Lai tiên vi kết giới nhi hậu phương tiện ,ư Phật pháp vô ngại 、chúng sanh đắc ích 。như tích nhất thời hữu Tỳ-kheo lai bạch Phật ngôn :『dữ ngã thanh tịnh phòng xá 、phan/phiên tràng hoa cái tăng thải bị nhục ,dĩ hương đồ địa ,ti trúc âm lạc/nhạc chủng chủng trang nghiêm 。』Phật sắc A-nan xứ xứ cầu tác ,tức dữ cụ chi 。Tỳ-kheo tại trung tâm an hành đạo ,Phật tùy kỳ sở ưng nhi vi thuyết Pháp ,tức ư thị xứ/xử đoạn kết lậu tận thành A-la-hán ,tam minh lục thông cụ túc thánh pháp 。dĩ thị nhân duyên ,Phật Pháp thông tắc chúng sanh căn tánh ,duy Phật tri chi ,bất ưng trí nạn/nan 。thử Tỳ-kheo tùng đệ lục Thiên thượng lai sanh nhân gian ,tùy bổn sở tập nhân nhi độ chi ,thị cố ký tác tịnh thí ,đắc súc trường/trưởng tài nhi bất phạm giới 。」

問曰:「淨主比丘不犯長財戒耶?」
vấn viết :「tịnh chủ Tỳ-kheo bất phạm trường/trưởng tài giới da ?」

答曰:「無犯。此方便施,是他物故。」
đáp viết :「vô phạm 。thử phương tiện thí ,thị tha vật cố 。」

三十事初。與諸比丘結戒者,一以為俗利則道利不成,又失檀越信敬淨心。比丘無厭與俗無別,有違佛教四聖種法。此是共戒,比丘、比丘尼俱得捨墮,式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。長物凡有五種:一重寶、二錢及似寶、三若衣若衣財應量已上、四一切不應量若衣若衣財、五一切穀米等一切錢寶,比丘不得畜。若僧中次第付者,比丘即應向比丘說淨,若不說淨,重寶應捨與同意淨人,如畜寶戒中說,應僧中作波逸提悔過。若錢及似寶,除百一物數,一切亦應捨與同心淨人,如畜寶戒中說作突吉羅懺。錢寶說淨有二種:若白衣持錢寶來與比丘,比丘但言:「此不淨物,我不應畜;若淨當受。」即是淨法。若白衣言:「與比丘寶。」比丘言:「我不應畜。」淨人言:「易淨物畜。」即是作淨。若白衣不言易淨物畜、比丘自不說淨,直置地去。若有比丘,應從說淨,隨久近畜。若無比丘,不得取,取得捨墮。若得應量衣、不應量衣,若即說淨益善;若不說淨,乃至十日無咎,至十日時應與人、若作淨、若受持。若不與人、不作淨、不受持、至十一日地了時、應量衣應捨、對手作波逸提懺;不應量衣應捨,作突吉羅懺。若比丘得穀米等,即日應作淨。若無白衣,四眾邊作淨。若不作淨至地了時,穀應捨,作突吉羅懺。
tam thập sự sơ 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,nhất dĩ vi tục lợi tức đạo lợi bất thành ,hựu thất đàn việt tín kính tịnh tâm 。Tỳ-kheo vô yếm dữ tục vô biệt ,hữu vi Phật giáo tứ thánh chủng Pháp 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu đắc xả đọa ,thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni đột cát la 。trường/trưởng vật phàm hữu ngũ chủng :nhất trọng bảo 、nhị tiễn cập tự bảo 、tam nhược/nhã y nhược/nhã y tài ưng lượng dĩ thượng 、tứ nhất thiết bất ưng lượng nhược/nhã y nhược/nhã y tài 、ngũ nhất thiết cốc mễ đẳng nhất thiết tiễn bảo ,Tỳ-kheo bất đắc súc 。nhược/nhã tăng trung thứ đệ phó giả ,Tỳ-kheo tức ưng hướng Tỳ-kheo thuyết tịnh ,nhược/nhã bất thuyết tịnh ,trọng bảo ưng xả dữ đồng ý tịnh nhân ,như súc bảo giới trung thuyết ,ưng tăng trung tác ba-dật-đề hối quá 。nhược/nhã tiễn cập tự bảo ,trừ bách nhất vật số ,nhất thiết diệc ưng xả dữ đồng tâm tịnh nhân ,như súc bảo giới trung thuyết tác đột cát la sám 。tiễn bảo thuyết tịnh hữu nhị chủng :nhược/nhã bạch y trì tiễn bảo lai dữ Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo đãn ngôn :「thử bất tịnh vật ,ngã bất ưng súc ;nhược/nhã tịnh đương thọ/thụ 。」tức thị tịnh Pháp 。nhược/nhã bạch y ngôn :「dữ Tỳ-kheo bảo 。」Tỳ-kheo ngôn :「ngã bất ưng súc 。」tịnh nhân ngôn :「dịch tịnh vật súc 。」tức thị tác tịnh 。nhược/nhã bạch y bất ngôn dịch tịnh vật súc 、Tỳ-kheo tự bất thuyết tịnh ,trực trí địa khứ 。nhược hữu Tỳ-kheo ,ưng tùng thuyết tịnh ,tùy cửu cận súc 。nhược/nhã vô bỉ khâu ,bất đắc thủ ,thủ đắc xả đọa 。nhược/nhã đắc ưng lượng y 、bất ưng lượng y ,nhược/nhã tức thuyết tịnh ích thiện ;nhược/nhã bất thuyết tịnh ,nãi chí thập nhật vô cữu ,chí thập nhật thời ưng dữ nhân 、nhược/nhã tác tịnh 、nhược/nhã thọ trì 。nhược/nhã bất dữ nhân 、bất tác tịnh 、bất thọ trì 、chí thập nhất nhật địa liễu thời 、ưng lượng y ưng xả 、đối thủ tác ba-dật-đề sám ;bất ưng lượng y ưng xả ,tác đột cát la sám 。nhược/nhã Tỳ-kheo đắc cốc mễ đẳng ,tức nhật ưng tác tịnh 。nhược/nhã vô bạch y ,Tứ Chúng biên tác tịnh 。nhược/nhã bất tác tịnh chí địa liễu thời ,cốc ưng xả ,tác đột cát la sám 。

沙彌應畜上下衣,一常著衣,當安陀會;二當欝多羅僧,令清淨入眾僧及行來時著。得畜泥洹僧、一竭支、一富羅。隨身所著物,各聽畜一,自外一切盡是長財。沙彌若得錢寶,亦即時說淨;若不即說,錢寶應捨,作突吉羅懺。若得應量、不應量衣,亦至十日;過十日,長物捨,作突吉羅懺。一切穀米等亦不得過一宿,同比丘法。五種衣中三種衣,過十日捨墮:一牛嚼衣、二鼠嚙衣、三火燒衣。此三糞掃衣,長過十日得捨墮。二種衣不得捨墮,一男女初交會污衣、二女人產污衣,過十日得突吉羅。
sa di ưng súc thượng hạ y ,nhất thường trước y ,đương an đà hội ;nhị đương uất Ta-la tăng ,lệnh thanh tịnh nhập chúng tăng cập hạnh/hành/hàng lai thời trước/trứ 。đắc súc nê hoàn tăng 、nhất kiệt chi 、nhất phú la 。tùy thân sở trước/trứ vật ,các thính súc nhất ,tự ngoại nhất thiết tận thị trường/trưởng tài 。sa di nhược/nhã đắc tiễn bảo ,diệc tức thời thuyết tịnh ;nhược/nhã bất tức thuyết ,tiễn bảo ưng xả ,tác đột cát la sám 。nhược/nhã đắc ưng lượng 、bất ưng lượng y ,diệc chí thập nhật ;quá/qua thập nhật ,trường/trưởng vật xả ,tác đột cát la sám 。nhất thiết cốc mễ đẳng diệc bất đắc quá/qua nhất tú ,đồng Tỳ-kheo Pháp 。ngũ chủng y trung tam chủng y ,quá/qua thập nhật xả đọa :nhất ngưu tước y 、nhị thử 嚙y 、tam hỏa thiêu y 。thử tam phẩn tảo y ,trường/trưởng quá/qua thập nhật đắc xả đọa 。nhị chủng y bất đắc xả đọa ,nhất nam nữ sơ giao hội ô y 、nhị nữ nhân sản ô y ,quá/qua thập nhật đắc đột cát la 。

十日者,佛知法相,不緩不急、不增不損,正制十日。初日得衣,即不見擯、不作擯、惡邪不除擯。若狂心亂心病壞心,若不解擯,不得本心,乃至命盡不犯此戒;後若解擯,若得本心,還計日成罪。若初日得衣,上入天宮,北至欝單越住。彼若至命盡,不犯此戒;後歸本處,計日成罪。若初日得衣,至五日,若不見擯、惡邪不除擯,若狂心亂心病壞心,上入天宮,北至欝單越;後還解擯,若得本心、若還本處。有言:從解擯日次第十日成罪。有言:取前五日,數後五日然後成罪。律師言:後是定義。西拘耶尼、東弗婆提,盡有比丘戒法。亦同龍宮,物皆有主。是故三處,不同天上觸物自然。欝單越物皆無主,二處兼無比丘戒法。
thập nhật giả ,Phật tri Pháp tướng ,bất hoãn bất cấp 、bất tăng bất tổn ,chánh chế thập nhật 。sơ nhật đắc y ,tức bất kiến bấn 、bất tác bấn 、ác tà bất trừ bấn 。nhược/nhã cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm ,nhược/nhã bất giải bấn ,bất đắc bản tâm ,nãi chí mạng tận bất phạm thử giới ;hậu nhược/nhã giải bấn ,nhược/nhã đắc bản tâm ,hoàn kế nhật thành tội 。nhược/nhã sơ nhật đắc y ,thượng nhập Thiên cung ,Bắc chí uất đan việt trụ/trú 。bỉ nhược/nhã chí mạng tận ,bất phạm thử giới ;hậu quy bản xứ/xử ,kế nhật thành tội 。nhược/nhã sơ nhật đắc y ,chí ngũ nhật ,nhược/nhã bất kiến bấn 、ác tà bất trừ bấn ,nhược/nhã cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm ,thượng nhập Thiên cung ,Bắc chí uất đan việt ;hậu hoàn giải bấn ,nhược/nhã đắc bản tâm 、nhược/nhã hoàn bổn xứ 。hữu ngôn :tùng giải bấn nhật thứ đệ thập nhật thành tội 。hữu ngôn :thủ tiền ngũ nhật ,số hậu ngũ nhật nhiên hậu thành tội 。luật sư ngôn :hậu thị định nghĩa 。Tây câu da ni 、Đông phất bà đề ,tận hữu Tỳ-kheo giới pháp 。diệc đồng long cung ,vật giai hữu chủ 。thị cố tam xứ/xử ,bất đồng Thiên thượng xúc vật tự nhiên 。uất đan việt vật giai vô chủ ,nhị xứ/xử kiêm vô bỉ khâu giới pháp 。

淨施法者,如錢,一切寶物,應先求一知法白衣淨人語意令解:「我比丘之法,不畜錢寶。今以檀越為淨主,後得錢寶盡施檀越。」得淨主已後得錢寶,盡比丘邊說淨,不須說淨主名。說淨已隨久近畜。若淨主死、遠出異國,應更求淨主。除錢及寶,一切長財盡五眾邊作淨。應求持戒多聞有德者而作施主,後設得物,於一比丘邊說淨主名而說淨法。若淨主死、遠至異國,更求淨主。除不見擯、惡邪不除擯;六罪人:一出佛身血、二破僧輪,并犯四重。於六中但犯一事,亦不得作淨主。得戒沙彌,聾瘂盲瞎狂心亂心病壞心,婆利婆沙摩那埵五法人,凡淨施者。欲令清淨作證明故,不生鬪諍,如是等人則不如法。若說淨錢寶,後貿一切衣財,作三衣鉢器入百一物數,不須說淨;自百一物外一切說淨。若捨墮錢寶易得,一切衣財作百一物。先畜錢邊,突吉羅對手懺。先畜寶邊,得捨墮罪,應僧中懺。已貿衣財作百一物,不須復捨,已入淨故。若百一物外,作衣不作衣一切說淨。若說淨錢寶及以衣財,若人貸去,後時寶更還寶,錢更還錢,衣財不須說淨。若貸異物,後還不相似物,更須說淨,以物異故。若說淨一切衣財作百一物數,更不須說淨。若作淨餘長應量、不應量衣。若長器物,盡更說淨。若先應量捨墮物,即作應量不應量衣,此衣盡捨,作波逸提懺。若先不應量捨墮物,即作應量不應量衣,此衣盡捨,作突吉羅懺。若先應量捨墮物,更買得衣財,即作應量不應量衣,此衣不捨,懺先波逸提罪。若先不應量捨墮物,更買得衣財,作應量不應量衣,此衣不捨,已入淨故,懺先突吉羅罪。
tịnh thí Pháp giả ,như tiễn ,nhất thiết bảo vật ,ưng tiên cầu nhất tri Pháp bạch y tịnh nhân ngữ ý lệnh giải :「ngã Tỳ-kheo chi Pháp ,bất súc tiễn bảo 。kim dĩ đàn việt vi tịnh chủ ,hậu đắc tiễn bảo tận thí đàn việt 。」đắc tịnh chủ dĩ hậu đắc tiễn bảo ,tận Tỳ-kheo biên thuyết tịnh ,bất tu thuyết tịnh chủ danh 。thuyết tịnh dĩ tùy cửu cận súc 。nhược/nhã tịnh chủ tử 、viễn xuất dị quốc ,ưng cánh cầu tịnh chủ 。trừ tiễn cập bảo ,nhất thiết trường/trưởng tài tận ngũ chúng biên tác tịnh 。ưng cầu trì giới đa văn hữu đức giả nhi tác thí chủ ,hậu thiết đắc vật ,ư nhất Tỳ-kheo biên thuyết tịnh chủ danh nhi thuyết tịnh Pháp 。nhược/nhã tịnh chủ tử 、viễn chí dị quốc ,cánh cầu tịnh chủ 。trừ bất kiến bấn 、ác tà bất trừ bấn ;lục tội nhân :nhất xuất Phật thân huyết 、nhị phá tăng luân ,tinh phạm tứ trọng 。ư lục trung đãn phạm nhất sự ,diệc bất đắc tác tịnh chủ 。đắc giới sa di ,lung ngọng manh hạt cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm ,Bà lợi Bà sa ma na đoá ngũ pháp nhân ,phàm tịnh thí giả 。dục lệnh thanh tịnh tác chứng minh cố ,bất sanh đấu tranh ,như thị đẳng nhân tức bất như pháp 。nhược/nhã thuyết tịnh tiễn bảo ,hậu mậu nhất thiết y tài ,tác tam y bát khí nhập bách nhất vật số ,bất tu thuyết tịnh ;tự bách nhất vật ngoại nhất thiết thuyết tịnh 。nhược/nhã xả đọa tiễn bảo dịch đắc ,nhất thiết y tài tác bách nhất vật 。tiên súc tiễn biên ,đột cát la đối thủ sám 。tiên súc bảo biên ,đắc xả đọa tội ,ưng tăng trung sám 。dĩ mậu y tài tác bách nhất vật ,bất tu phục xả ,dĩ nhập tịnh cố 。nhược/nhã bách nhất vật ngoại ,tác y bất tác y nhất thiết thuyết tịnh 。nhược/nhã thuyết tịnh tiễn bảo cập dĩ y tài ,nhược/nhã nhân thải khứ ,hậu thời bảo cánh hoàn bảo ,tiễn cánh hoàn tiễn ,y tài bất tu thuyết tịnh 。nhược/nhã thải dị vật ,hậu hoàn bất tương tự vật ,cánh tu thuyết tịnh ,dĩ vật dị cố 。nhược/nhã thuyết tịnh nhất thiết y tài tác bách nhất vật số ,cánh bất tu thuyết tịnh 。nhược/nhã tác tịnh dư trường/trưởng ưng lượng 、bất ưng lượng y 。nhược/nhã trường/trưởng khí vật ,tận cánh thuyết tịnh 。nhược/nhã tiên ưng lượng xả đọa vật ,tức tác ưng lượng bất ưng lượng y ,thử y tận xả ,tác ba-dật-đề sám 。nhược/nhã tiên bất ưng lượng xả đọa vật ,tức tác ưng lượng bất ưng lượng y ,thử y tận xả ,tác đột cát la sám 。nhược/nhã tiên ưng lượng xả đọa vật ,cánh mãi đắc y tài ,tức tác ưng lượng bất ưng lượng y ,thử y bất xả ,sám tiên ba-dật-đề tội 。nhược/nhã tiên bất ưng lượng xả đọa vật ,cánh mãi đắc y tài ,tác ưng lượng bất ưng lượng y ,thử y bất xả ,dĩ nhập tịnh cố ,sám tiên đột cát la tội 。

僧伽梨、欝多羅、僧安陀會,所以作此三名差別者,欲現未曾有法故。一切九十六種盡無此三名,以異外道故作此差別。又僧伽梨,下者九條、中者十一條、上者十三條。中僧伽梨,下者十五條、中者十七條、上者十九條。上僧伽梨,下者二十一條、中者二十三條、上者二十五條。下僧伽梨二長一短,中僧伽梨三長一短,上僧伽梨四長一短。若下僧伽梨三長一短,得受持得著行來,得突吉羅。中僧伽梨四長一短、二長一短,得受持著行來,得突吉羅。上僧伽梨二長一短、三長一短,得受持著行來,得突吉羅。正衣量三五肘,若極長六肘、廣三肘半。若極下,長四肘、廣二肘半。若如法應量三五肘。受時應言:「此衣則成。」受持無過。若言如是衣,則不成受持,得突吉羅,壞威儀故。若過三五肘,受時應言:「如是衣則成。」受持無過。若言此衣,不成受持,得突吉羅,壞威儀故。又缺衣故,過十日無長衣罪。若減三五肘,受時應言:「此衣則成。」受持無過。若言如是衣,不成受持,得突吉羅,壞威儀故。又缺衣故,過十日無長衣罪。三五肘若長,如法受,則成受持。若比丘死,三衣應與看病人。三五肘外長,隨多少應白僧令知,僧和合與者好。凡受衣法,若長應說淨。若不說淨,入長財中。凡百一物中,三衣鉢必應受持,自外若受則可、不受無過。若比丘不受三衣過十日,無長衣罪、無離衣宿罪,有壞威儀罪、有缺衣罪。若新僧伽梨極上三重,一重新、二重故,名新衣。若純新作衣,二重新作僧伽梨,尼師檀亦如是。若新衣作欝多羅僧、安陀會,俱得一重。若故衣極多,四重僧伽梨,二重欝多羅僧,二重安陀會,四重尼師檀。三衣若破,不問孔大小,但使緣不斷絕,故成受持。若衣久故、失色故、不失受持。後更上色,亦不失受持。更以異物補衣,若但直縫不得成衣,若過十日則墮長財,除先說淨。若反鉤刺則合成衣,應著三點,不須更受。若是衣財先雖說淨,後若作衣受持,則失淨法。此衣後捨,應更說淨。若不說淨,則墮長衣。若比丘重縫三衣,設有因緣,摘分持行到於異處,名不離衣宿。比丘若死,又言:本界內羯磨此衣。又云:應與看病人,以本是一衣同受持故。律師云:後是定義。若有因緣,一端疊得為三衣,令色如法。若受一衣、若受為二衣,隨得受持。若十五肘外有長疊,應說淨。若不說淨,則墮長財。受三衣法。應三說。不得言第二。第三亦如是。
tăng già lê 、uất Ta-la 、tăng an đà hội ,sở dĩ tác thử tam danh sái biệt giả ,dục hiện vị tằng hữu Pháp cố 。nhất thiết cửu thập lục chủng tận vô thử tam danh ,dĩ dị ngoại đạo cố tác thử sái biệt 。hựu tăng già lê ,hạ giả cửu điều 、trung giả thập nhất điều 、thượng giả thập tam điều 。trung tăng già lê ,hạ giả thập ngũ điều 、trung giả thập thất điều 、thượng giả thập cửu điều 。thượng tăng già lê ,hạ giả nhị thập nhất điều 、trung giả nhị thập tam điều 、thượng giả nhị thập ngũ điều 。hạ tăng già lê nhị trường/trưởng nhất đoản ,trung tăng già lê tam trường/trưởng nhất đoản ,thượng tăng già lê tứ trường/trưởng nhất đoản 。nhược/nhã hạ tăng già lê tam trường/trưởng nhất đoản ,đắc thọ trì đắc trước/trứ hạnh/hành/hàng lai ,đắc đột cát la 。trung tăng già lê tứ trường/trưởng nhất đoản 、nhị trường/trưởng nhất đoản ,đắc thọ trì trước/trứ hạnh/hành/hàng lai ,đắc đột cát la 。thượng tăng già lê nhị trường/trưởng nhất đoản 、tam trường/trưởng nhất đoản ,đắc thọ trì trước/trứ hạnh/hành/hàng lai ,đắc đột cát la 。chánh y lượng tam ngũ trửu ,nhược/nhã cực trường/trưởng lục trửu 、quảng tam trửu bán 。nhược/nhã cực hạ ,trường/trưởng tứ trửu 、quảng nhị trửu bán 。nhược như Pháp ưng lượng tam ngũ trửu 。thọ/thụ thời ưng ngôn :「thử y tức thành 。」thọ trì vô quá 。nhược/nhã ngôn như thị y ,tức bất thành thọ trì ,đắc đột cát la ,hoại uy nghi cố 。nhược quá tam ngũ trửu ,thọ/thụ thời ưng ngôn :「như thị y tức thành 。」thọ trì vô quá 。nhược/nhã ngôn thử y ,bất thành thọ trì ,đắc đột cát la ,hoại uy nghi cố 。hựu khuyết y cố ,quá/qua thập nhật vô trường/trưởng y tội 。nhược/nhã giảm tam ngũ trửu ,thọ/thụ thời ưng ngôn :「thử y tức thành 。」thọ trì vô quá 。nhược/nhã ngôn như thị y ,bất thành thọ trì ,đắc đột cát la ,hoại uy nghi cố 。hựu khuyết y cố ,quá/qua thập nhật vô trường/trưởng y tội 。tam ngũ trửu nhược/nhã trường/trưởng ,như pháp thụ ,tức thành thọ trì 。nhược/nhã Tỳ-kheo tử ,tam y ưng dữ khán bệnh nhân 。tam ngũ trửu ngoại trường/trưởng ,tùy đa thiểu ưng bạch tăng lệnh tri ,tăng hòa hợp dữ giả hảo 。phàm thọ/thụ y Pháp ,nhược/nhã trường/trưởng ưng thuyết tịnh 。nhược/nhã bất thuyết tịnh ,nhập trường/trưởng tài trung 。phàm bách nhất vật trung ,tam y bát tất ưng thọ trì ,tự ngoại nhược/nhã thọ/thụ tức khả 、bất thọ/thụ vô quá 。nhược/nhã Tỳ-kheo bất thọ/thụ tam y quá/qua thập nhật ,vô trường/trưởng y tội 、vô ly y tú tội ,hữu hoại uy nghi tội 、hữu khuyết y tội 。nhược/nhã tân tăng già lê cực thượng tam trọng ,nhất trọng tân 、nhị trọng cố ,danh tân y 。nhược/nhã thuần tân tác y ,nhị trọng tân tác tăng già lê ,ni sư đàn diệc như thị 。nhược/nhã tân y tác uất Ta-la tăng 、an đà hội ,câu đắc nhất trọng 。nhược/nhã cố y cực đa ,tứ trọng tăng già lê ,nhị trọng uất Ta-la tăng ,nhị trọng an đà hội ,tứ trọng ni sư đàn 。tam y nhược/nhã phá ,bất vấn khổng đại tiểu ,đãn sử duyên bất đoạn tuyệt ,cố thành thọ trì 。nhược/nhã y cửu cố 、thất sắc cố 、bất thất thọ trì 。hậu cánh thượng sắc ,diệc bất thất thọ trì 。cánh dĩ dị vật bổ y ,nhược/nhã đãn trực phùng bất đắc thành y ,nhược quá thập nhật tức đọa trường/trưởng tài ,trừ tiên thuyết tịnh 。nhược/nhã phản câu thứ tức hợp thành y ,ưng trước/trứ tam điểm ,bất tu cánh thọ/thụ 。nhược/nhã thị y tài tiên tuy thuyết tịnh ,hậu nhược/nhã tác y thọ trì ,tức thất tịnh Pháp 。thử y hậu xả ,ưng cánh thuyết tịnh 。nhược/nhã bất thuyết tịnh ,tức đọa trường/trưởng y 。nhược/nhã Tỳ-kheo trọng phùng tam y ,thiết hữu nhân duyên ,trích phần trì hạnh/hành/hàng đáo ư dị xứ/xử ,danh bất ly y tú 。Tỳ-kheo nhược/nhã tử ,hựu ngôn :bổn giới nội Yết-ma thử y 。hựu vân :ưng dữ khán bệnh nhân ,dĩ bổn thị nhất y đồng thọ trì cố 。luật sư vân :hậu thị định nghĩa 。nhược/nhã hữu nhân duyên ,nhất đoan điệp đắc vi tam y ,lệnh sắc như pháp 。nhược/nhã thọ/thụ nhất y 、nhược/nhã thọ/thụ vi nhị y ,tùy đắc thọ trì 。nhược/nhã thập ngũ trửu ngoại hữu trường/trưởng điệp ,ưng thuyết tịnh 。nhược/nhã bất thuyết tịnh ,tức đọa trường/trưởng tài 。thọ/thụ tam y Pháp 。ưng tam thuyết 。bất đắc ngôn đệ nhị 。đệ tam diệc như thị 。

是中犯者,若初日得衣、二日捨,如是乃至九日得衣、十日捨,十日得衣此衣十日,若不捨、不受持、不作淨,至十一日地了時,捨墮。捨墮者,前九日衣盡捨作淨,但十日時所得一衣,以前次續因緣故,得捨墮罪。凡此中言捨者,盡是作淨。以此義推,自後諸句以類可解。若初日得衣、初日捨,二日得衣,以不相續故,此二日衣次第更得十日。若初日得衣、二日捨,二日更不得衣、三日得衣,此三日次第得至十日,以不相續故。此中十日衣,以日次第相續。若初日得衣、二日捨,二日得衣與初日相續,同日中一捨一受故。若初日得衣、初日捨,二日得衣,與初日衣不相續,以異日捨、異日受故,此二日衣更次第十日。自後諸句以類推之,義可知也。若比丘有應捨衣已捨、罪已悔過,次續未斷,若更得衣,是後衣於前衣邊得捨墮。此言得次續者,非是日次續,以心多求次續不絕是名次續。衣已捨、罪已悔過、次續心斷,即日若先所求衣來、若意外衣來,不墮次續,以心斷故。若即日捨衣、即日悔過、求衣心不斷,乃至一月,若所求衣來、若意外來,盡是次續,此衣故於先衣邊得捨墮,即得衣日得罪,不須經日。若今日捨衣、罪已悔過、即日心斷,後日更生求衣因緣得衣,不墮次續,以中間心斷故。地了時捨衣、罪已悔過、次續心斷,向暮更求得衣,衣捨,突吉羅懺。若衣已捨、次續已斷、罪未悔過,正使多日得衣,衣捨,突吉羅悔。
thị trung phạm giả ,nhược/nhã sơ nhật đắc y 、nhị nhật xả ,như thị nãi chí cửu nhật đắc y 、thập nhật xả ,thập nhật đắc y thử y thập nhật ,nhược/nhã bất xả 、bất thọ trì 、bất tác tịnh ,chí thập nhất nhật địa liễu thời ,xả đọa 。xả đọa giả ,tiền cửu nhật y tận xả tác tịnh ,đãn thập nhật thời sở đắc nhất y ,dĩ tiền thứ tục nhân duyên cố ,đắc xả đọa tội 。phàm thử trung ngôn xả giả ,tận thị tác tịnh 。dĩ thử nghĩa thôi ,tự hậu chư cú dĩ loại khả giải 。nhược/nhã sơ nhật đắc y 、sơ nhật xả ,nhị nhật đắc y ,dĩ bất tướng tục cố ,thử nhị nhật y thứ đệ cánh đắc thập nhật 。nhược/nhã sơ nhật đắc y 、nhị nhật xả ,nhị nhật cánh bất đắc y 、tam nhật đắc y ,thử tam nhật thứ đệ đắc chí thập nhật ,dĩ bất tướng tục cố 。thử trung thập nhật y ,dĩ nhật thứ đệ tướng tục 。nhược/nhã sơ nhật đắc y 、nhị nhật xả ,nhị nhật đắc y dữ sơ nhật tướng tục ,đồng nhật trung nhất xả nhất thọ/thụ cố 。nhược/nhã sơ nhật đắc y 、sơ nhật xả ,nhị nhật đắc y ,dữ sơ nhật y bất tướng tục ,dĩ dị nhật xả 、dị nhật thọ/thụ cố ,thử nhị nhật y cánh thứ đệ thập nhật 。tự hậu chư cú dĩ loại thôi chi ,nghĩa khả tri dã 。nhược/nhã Tỳ-kheo hữu ưng xả y dĩ xả 、tội dĩ hối quá ,thứ tục vị đoạn ,nhược/nhã cánh đắc y ,thị hậu y ư tiền y biên đắc xả đọa 。thử ngôn đắc thứ tục giả ,phi thị nhật thứ tục ,dĩ tâm đa cầu thứ tục bất tuyệt thị danh thứ tục 。y dĩ xả 、tội dĩ hối quá 、thứ tục tâm đoạn ,tức nhật nhược/nhã tiên sở cầu y lai 、nhược/nhã ý ngoại y lai ,bất đọa thứ tục ,dĩ tâm đoạn cố 。nhược/nhã tức nhật xả y 、tức nhật hối quá 、cầu y tâm bất đoạn ,nãi chí nhất nguyệt ,nhược/nhã sở cầu y lai 、nhược/nhã ý ngoại lai ,tận thị thứ tục ,thử y cố ư tiên y biên đắc xả đọa ,tức đắc y nhật đắc tội ,bất tu Kinh nhật 。nhược/nhã kim nhật xả y 、tội dĩ hối quá 、tức nhật tâm đoạn ,hậu nhật cánh sanh cầu y nhân duyên đắc y ,bất đọa thứ tục ,dĩ trung gian tâm đoạn cố 。địa liễu thời xả y 、tội dĩ hối quá 、thứ tục tâm đoạn ,hướng mộ cánh cầu đắc y ,y xả ,đột cát la sám 。nhược/nhã y dĩ xả 、thứ tục dĩ đoạn 、tội vị hối quá ,chánh sử đa nhật đắc y ,y xả ,đột cát la hối 。

第二結離衣宿因緣
đệ nhị kết/kiết ly y tú nhân duyên

外國明相有種種名,婆羅門名日,諸富貴人名易,諸山胡名却沙,種作人名種作時,捕魚人名顯。如是諸相盡非明相,但於明相上作是諸名。
ngoại quốc minh tướng hữu chủng chủng danh ,Bà-la-môn danh nhật ,chư phú quý nhân danh dịch ,chư sơn hồ danh khước sa ,chủng tác nhân danh chủng tác thời ,bộ ngư nhân danh hiển 。như thị chư tướng tận phi minh tướng ,đãn ư minh tướng thượng tác thị chư danh 。

以少因緣者,大迦葉凡經營五大精舍:一者耆闍崛山精舍、二者竹林精舍,餘有三精舍,時治理竹園精舍來詣竹園。如舍利弗經營祇洹精舍,目連經理五百精舍。
dĩ thiểu nhân duyên giả ,đại Ca-diếp phàm kinh doanh ngũ đại Tịnh Xá :nhất giả Kì-xà-Quật sơn Tịnh Xá 、nhị giả Trúc Lâm tinh xá ,dư hữu tam Tịnh Xá ,thời trì lý trúc viên Tịnh Xá lai nghệ trúc viên 。như Xá-lợi-phất kinh doanh kì hoàn Tịnh Xá ,Mục liên Kinh lý ngũ bách Tịnh Xá 。

問曰:「諸弟子漏結已盡、所作已辦,何故方復屢有所經營作諸福業?」
vấn viết :「chư đệ-tử lậu kết/kiết dĩ tận 、sở tác dĩ biện ,hà cố phương phục lũ hữu sở kinh doanh tác chư phước nghiệp ?」

答曰:「一為報佛恩故、二為長養佛法故、三為滅凡劣眾生作小福業自貢高故、四為將來弟子折伏憍豪心故、五為發起將來眾生福業故。」
đáp viết :「nhất vi báo Phật ân cố 、nhị vi trường/trưởng dưỡng Phật Pháp cố 、tam vi diệt phàm liệt chúng sanh tác tiểu phước nghiệp tự cống cao cố 、tứ vi tướng lai đệ-tử chiết phục kiêu/kiều hào tâm cố 、ngũ vi phát khởi tướng lai chúng sanh phước nghiệp cố 。」

問曰:「大迦葉有大神力,何故不以神力去,而以天雨為礙?」
vấn viết :「đại Ca-diếp hữu đại thần lực ,hà cố bất dĩ thần lực khứ ,nhi dĩ Thiên vũ vi ngại ?」

答曰:「迦葉自治僧坊,自手執作泥塗垣壁、自手平治地。自手平治地已,天則大雨。以天雨故,便入禪定,自期雨止便起。天雨竟夜曉則而止,即便出定,明相已舉。又云:爾時佛為諸比丘說枯樹經,或有比丘服俗還家,或有憂惱不能自安。爾時迦葉為諸比丘隨宜說法竟夜不息,說法已竟天時已曉,以是因緣不用神力。離僧伽梨宿,今當云何?」
đáp viết :「Ca-diếp tự trì tăng phường ,tự thủ chấp tác nê đồ viên bích 、tự thủ bình trì địa 。tự thủ bình trì địa dĩ ,Thiên tức Đại vũ 。dĩ Thiên vũ cố ,tiện nhập Thiền định ,tự kỳ vũ chỉ tiện khởi 。Thiên vũ cánh dạ hiểu tức nhi chỉ ,tức tiện xuất định ,minh tướng dĩ cử 。hựu vân :nhĩ thời Phật vi chư Tỳ-kheo thuyết khô thọ Kinh ,hoặc hữu Tỳ-kheo phục tục hoàn gia ,hoặc hữu ưu não bất năng tự an 。nhĩ thời Ca-diếp vi chư Tỳ-kheo tùy nghi thuyết pháp cánh dạ bất tức ,thuyết Pháp dĩ cánh Thiên thời dĩ hiểu ,dĩ thị nhân duyên bất dụng thần lực 。ly tăng già lê tú ,kim đương vân hà ?」

問曰:「大迦葉是大智人,有深大事猶能了達,此是小事何足問人?」
vấn viết :「đại Ca-diếp thị đại trí nhân ,hữu thâm Đại sự do năng liễu đạt ,thử thị tiểu sự hà túc vấn nhân ?」

答曰:「欲令將來眾生不以小智小辯自信自用,常懷不及以諮於他。為物範軌示此迹爾。」
đáp viết :「dục lệnh tướng lai chúng sanh bất dĩ tiểu trí tiểu biện tự tín tự dụng ,thường hoài bất cập dĩ ti ư tha 。vi vật phạm quỹ thị thử tích nhĩ 。」

讚戒讚持戒者,所以讚戒者,以心善故。又大迦葉,佛從始已來未曾呵責。如舍利弗,佛亦呵言:「汝何以食不淨食?」如大目連,佛亦呵言:「汝何以授未滿二十年人具戒?」如難陀,佛亦呵之:「汝何以教尼乃至日沒時?」如優陀夷,佛亦呵言:「汝癡人,乃與舍利弗論議諍勝。」如阿難,佛亦呵言:「癡人,汝何以觸惱上座?」而大迦葉,未曾為佛所呵責,以其德行深厚無有過咎。又欲令於佛滅後維持大法,縱使若有小缺,不以致責,欲令後世眾生深心尊重故。復次迦葉常樂行道,時入禪定天曉乃起。
tán giới tán trì giới giả ,sở dĩ tán giới giả ,dĩ tâm thiện cố 。hựu đại Ca-diếp ,Phật tùng thủy dĩ lai vị tằng ha trách 。như Xá-lợi-phất ,Phật diệc ha ngôn :「nhữ hà dĩ thực/tự bất tịnh thực/tự ?」như Đại Mục liên ,Phật diệc ha ngôn :「nhữ hà dĩ thọ/thụ vị mãn nhị thập niên nhân cụ giới ?」như Nan-đà ,Phật diệc ha chi :「nhữ hà dĩ giáo ni nãi chí nhật một thời ?」như ưu đà di ,Phật diệc ha ngôn :「nhữ si nhân ,nãi dữ Xá-lợi-phất luận nghị tránh thắng 。」như A-nan ,Phật diệc ha ngôn :「si nhân ,nhữ hà dĩ xúc não Thượng tọa ?」nhi đại Ca-diếp ,vị tằng vi Phật sở ha trách ,dĩ kỳ đức hạnh/hành/hàng thâm hậu vô hữu quá cữu 。hựu dục lệnh ư Phật diệt hậu duy trì đại pháp ,túng sử nhược hữu tiểu khuyết ,bất dĩ trí trách ,dục lệnh hậu thế chúng sanh thâm tâm tôn trọng cố 。phục thứ Ca-diếp thường lạc/nhạc hành đạo ,thời nhập Thiền định Thiên hiểu nãi khởi 。

舍利弗者,母名舍利;弗者,秦言身子。舍利所生故,名舍利子。又母懷妊時,夢見一人容儀端政身著鉀冑手執大棒入其身內。相師占云:「當生智人聰辯絕世,必能摧伏一切論師。」又云:母懷妊時神智過常,自求論師與共諍勝,時人咸怪謂失本心。諸婆羅門言:「此非己力,以懷智人故使爾耳。」既知審爾,如常侍衛以防護之,月滿便生。
Xá-lợi-phất giả ,mẫu danh xá lợi ;phất giả ,tần ngôn Thân tử 。xá lợi sở sanh cố ,danh Xá-lợi-tử 。hựu mẫu hoài nhâm thời ,mộng kiến nhất nhân dung nghi đoan chánh thân trước/trứ giáp trụ thủ chấp Đại bổng nhập kỳ thân nội 。tướng sư chiêm vân :「đương sanh trí nhân thông biện tuyệt thế ,tất năng tồi phục nhất thiết luận sư 。」hựu vân :mẫu hoài nhâm thời thần trí quá/qua thường ,tự cầu Luận sư dữ cọng tránh thắng ,thời nhân hàm quái vị thất bản tâm 。chư Bà-la-môn ngôn :「thử phi kỷ lực ,dĩ hoài trí nhân cố sử nhĩ nhĩ 。」ký tri thẩm nhĩ ,như thường thị vệ dĩ phòng hộ chi ,Nguyệt mãn tiện sanh 。

舍利弗病者,佛弟子中多病,無過舍利弗。常患風冷又病熱血,有醫言:「風病應服大麥漿。」又言:「血病應取大麥汁服之。」又言:「應燒石令熱,著乳汁中服之。」又言:「應乳汁中煮蒜食之。」又言:「應取樹葉捩取汁以塗身上。」又言:「著禪帶。」舍利弗有大功德智慧,何以有如是病耶?又言:舍利弗前世業緣故。以過去世惱亂父母及以師僧,是故有病。又云:舍利弗智慧利根。深染法味,常修智慧及論議法,又樂禪定勸作眾事,精勤三業無時暫懈,臥起不時故有此病。又云:此是後邊身,先世罪業一切受盡然後泥洹,故多病也。
Xá-lợi-phất bệnh giả ,Phật đệ tử trung đa bệnh ,vô quá Xá-lợi-phất 。thường hoạn phong lãnh hựu bệnh nhiệt huyết ,hữu y ngôn :「phong bệnh ưng phục Đại mạch tương 。」hựu ngôn :「huyết bệnh ưng thủ Đại mạch trấp phục chi 。」hựu ngôn :「ưng thiêu thạch lệnh nhiệt ,trước/trứ nhũ trấp trung phục chi 。」hựu ngôn :「ưng nhũ trấp trung chử toán thực/tự chi 。」hựu ngôn :「ưng thủ thụ/thọ diệp liệt thủ trấp dĩ đồ thân thượng 。」hựu ngôn :「trước/trứ Thiền đái 。」Xá-lợi-phất hữu Đại công đức trí tuệ ,hà dĩ hữu như thị bệnh da ?hựu ngôn :Xá-lợi-phất tiền thế nghiệp duyên cố 。dĩ quá khứ thế não loạn phụ mẫu cập dĩ sư tăng ,thị cố hữu bệnh 。hựu vân :Xá-lợi-phất trí tuệ lợi căn 。thâm nhiễm pháp vị ,thường tu trí tuệ cập luận nghị Pháp ,hựu lạc/nhạc Thiền định khuyến tác chúng sự ,tinh cần tam nghiệp vô thời tạm giải ,ngọa khởi bất thời cố hữu thử bệnh 。hựu vân :thử thị hậu biên thân ,tiên thế tội nghiệp nhất thiết thọ/thụ tận nhiên hậu nê hoàn ,cố đa bệnh dã 。

欲一月遊行者。
dục nhất nguyệt du hành giả 。

問曰:「舍利弗病,何以欲遊行耶?」
vấn viết :「Xá-lợi-phất bệnh ,hà dĩ dục du hạnh/hành/hàng da ?」

答曰:「有緣眾生應受化故。如佛一日六時觀眾生,隨應度者不失時宜。舍利弗第二轉法輪師,亦一日六時常觀察眾生,知應度者隨宜度之。又舍利弗捉持佛法欲遊諸國,隨可應為隨宜消息,是故應行。又以風冷病故,遊行自苦,病則損折故,又求行道所宜處故。又諸國土,應降伏者欲令降伏故,已降伏者令發信悟故。」
đáp viết :「hữu duyên chúng sanh ưng thọ/thụ hóa cố 。như Phật nhất nhật lục thời quán chúng sanh ,tùy ưng độ giả bất thất thời nghi 。Xá-lợi-phất đệ nhị chuyển pháp luân sư ,diệc nhất nhật lục thời thường quan sát chúng sanh ,tri ưng độ giả tùy nghi độ chi 。hựu Xá-lợi-phất tróc trì Phật Pháp dục du chư quốc ,tùy khả ưng vi tùy nghi tiêu tức ,thị cố ưng hạnh/hành/hàng 。hựu dĩ phong lãnh bệnh cố ,du hạnh/hành/hàng tự khổ ,bệnh tức tổn chiết cố ,hựu cầu hành đạo sở nghi xứ/xử cố 。hựu chư quốc độ ,ưng hàng phục giả dục lệnh hàng phục cố ,dĩ hàng phục giả lệnh phát tín ngộ cố 。」

問曰:「何以正一月遊行?」
vấn viết :「hà dĩ chánh nhất nguyệt du hạnh/hành/hàng ?」

答曰:「有緣眾生一月則盡,是故一月。又云:應降伏者一月則訖。又云:求索所須衣服臥具一月則足。又云:應求病所須,一月則辦。」
đáp viết :「hữu duyên chúng sanh nhất nguyệt tức tận ,thị cố nhất nguyệt 。hựu vân :ưng hàng phục giả nhất nguyệt tức cật 。hựu vân :cầu tác sở tu y phục ngọa cụ nhất nguyệt tức túc 。hựu vân :ưng cầu bệnh sở tu ,nhất nguyệt tức biện/bạn 。」

僧伽梨重者。
tăng già lê trọng giả 。

問曰:「舍利弗有四如意足,能以三千世界手中迴轉,何以乃言僧伽梨重?」
vấn viết :「Xá-lợi-phất hữu tứ như ý túc ,năng dĩ tam thiên thế giới thủ trung hồi chuyển ,hà dĩ nãi ngôn tăng già lê trọng ?」

答曰:「舍利弗所以遊行,欲化眾生,而所應度者,不以神通得悟,是以不現神力,正應步行,而僧伽梨重。又云:欲往降伏未降伏者,而諸論師可以理屈,若現神力則長彼憍心,是故不現神足,若欲步行而僧伽梨重。又云:現大慈悲相故,為將來老病比丘無諸惱故,欲令如來作開通因緣,與老病比丘作一月不離衣宿羯磨。」
đáp viết :「Xá-lợi-phất sở dĩ du hạnh/hành/hàng ,dục hóa chúng sanh ,nhi sở ưng độ giả ,bất dĩ thần thông đắc ngộ ,thị dĩ ất hiện thần lực ,chánh ưng bộ hạnh/hành/hàng ,nhi tăng già lê trọng 。hựu vân :dục vãng hàng phục vị hàng phục giả ,nhi chư Luận sư khả dĩ lý khuất ,nhược/nhã hiện thần lực tức trường/trưởng bỉ kiêu/kiều tâm ,thị cố bất hiện thần túc ,nhược/nhã dục bộ hạnh/hành/hàng nhi tăng già lê trọng 。hựu vân :hiện đại từ bi tướng cố ,vi tướng lai lão bệnh Tỳ-kheo vô chư não cố ,dục lệnh Như Lai tác khai thông nhân duyên ,dữ lão bệnh Tỳ-kheo tác nhất nguyệt bất ly y tú Yết-ma 。」

老者,七十已上名為老。
lão giả ,thất thập dĩ thượng danh vi lão 。

問曰:「佛何以結一月不離衣法?」
vấn viết :「Phật hà dĩ kết/kiết nhất nguyệt bất ly y Pháp ?」

答曰:「為度眾生因緣故,又為行道因緣故。不持重衣得離苦惱,隨時修業無所妨故。又為求隨身所須故、為求病瘦所宜故、為營精舍塔寺故,為降伏未降伏故、已降伏者生信悟故。曰得捨衣,突吉羅懺。」
đáp viết :「vi độ chúng sanh nhân duyên cố ,hựu vi hành đạo nhân duyên cố 。bất trì trọng y đắc ly khổ não ,tùy thời tu nghiệp vô sở phương cố 。hựu vi cầu tùy thân sở tu cố 、vi cầu bệnh sấu sở nghi cố 、vi doanh Tịnh Xá tháp tự cố ,vi hàng phục vị hàng phục cố 、dĩ hàng phục giả sanh tín ngộ cố 。viết đắc xả y ,đột cát la sám 。」

不離衣宿第二
bất ly y tú đệ nhị

此戒比丘、比丘尼共,式叉摩尼、沙彌、沙彌尼不共,無離衣宿戒。尼結大界,極大一拘屢舍,結一月衣戒同也。僧結衣界,尼則不同。尼結衣界,僧則不同。凡結大界,所以通聚落者,僧結大界,以界威力故,惡不得便。又在界內善神所護,是以為檀越故,通聚落結也。若結大界,僧應盡集,不得與欲。
thử giới Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cọng ,thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni bất cộng ,vô ly y tú giới 。ni kết/kiết đại giới ,cực đại nhất câu lũ xá ,kết/kiết nhất nguyệt y giới đồng dã 。tăng kết/kiết y giới ,ni tức bất đồng 。ni kết/kiết y giới ,tăng tức bất đồng 。phàm kết/kiết đại giới ,sở dĩ thông tụ lạc giả ,tăng kết/kiết đại giới ,dĩ giới uy lực cố ,ác bất đắc tiện 。hựu tại giới nội thiện thần sở hộ ,thị dĩ vi đàn việt cố ,thông tụ lạc kết/kiết dã 。nhược/nhã kết/kiết đại giới ,tăng ưng tận tập ,bất đắc dữ dục 。

著上下衣遊行諸國者,上衣欝多羅僧,下衣安陀會。
trước/trứ thượng hạ y du hạnh/hành/hàng chư quốc giả ,thượng y uất Ta-la tăng ,hạ y an đà hội 。

一夜者,又云:但以色陰晝夜,以明曉為晝、黑冥為夜。又云:以五陰為晝夜。日沒者,若日過閻浮提界,名日沒。明相者,有種種異名。有三種色,若日照閻浮提樹則有黑色,若照樹葉則有青色,若過樹照閻浮提界則有白色。於三色中白色為正。離衣宿至明相出,尼薩耆波逸提。或有捨衣不得罪,如比丘出界至他處宿,借衣受持,過地了時捨衣還他,是謂捨衣無罪。或有得罪不捨衣,如比丘出界至他處宿,借衣受,持過地了時即還他衣,不說捨法還自受衣,以不捨衣更受自衣,壞威儀故,突吉羅,是謂得罪不捨衣。或有亦捨衣亦得罪,如比丘自有衣,出界外宿,地了時捨墮,是謂亦捨衣亦得罪。或非捨衣不得罪,如比丘自受持衣不離宿,是謂不捨衣不得罪。
nhất dạ giả ,hựu vân :đãn dĩ sắc uẩn trú dạ ,dĩ minh hiểu vi trú 、hắc minh vi dạ 。hựu vân :dĩ ngũ uẩn vi trú dạ 。nhật một giả ,nhược/nhã nhật quá/qua Diêm-phù-đề giới ,danh nhật một 。minh tướng giả ,hữu chủng chủng dị danh 。hữu tam chủng sắc ,nhược/nhã Nhật chiếu Diêm-phù-đề thụ/thọ tức hữu hắc sắc ,nhược/nhã chiếu thụ/thọ diệp tức hữu thanh sắc ,nhược quá thụ/thọ chiếu Diêm-phù-đề giới tức hữu bạch sắc 。ư tam sắc trung bạch sắc vi chánh 。ly y tú chí minh tướng xuất ,ni tát kì ba dật đề 。hoặc hữu xả y bất đắc tội ,như Tỳ-kheo xuất giới chí tha xứ/xử tú ,tá y thọ trì ,quá/qua địa liễu thời xả y hoàn tha ,thị vị xả y vô tội 。hoặc hữu đắc tội bất xả y ,như Tỳ-kheo xuất giới chí tha xứ/xử tú ,tá y thọ/thụ ,trì quá/qua địa liễu thời tức hoàn tha y ,bất thuyết xả Pháp hoàn tự thọ y ,dĩ ất xả y cánh thọ/thụ tự y ,hoại uy nghi cố ,đột cát la ,thị vị đắc tội bất xả y 。hoặc hữu diệc xả y diệc đắc tội ,như Tỳ-kheo tự hữu y ,xuất giới ngoại tú ,địa liễu thời xả đọa ,thị vị diệc xả y diệc đắc tội 。hoặc phi xả y bất đắc tội ,như Tỳ-kheo tự thọ trì y bất ly tú ,thị vị bất xả y bất đắc tội 。

除僧羯磨者,僧先結大界,後結衣界。大界者,極大縱廣十俱屢舍,必使此中羯磨布薩時不生疑心。設有河水大道亦得合結,但度岸取相而後結之。降此已還,隨遠近大小無過。若結衣界作羯磨,應言除聚落及聚落界。所以除聚落者,聚落散亂不定,衣界是定。又為除誹謗故、又為除鬪諍故、又為護梵行故、又為除嫌疑故。又言:若有聚落應言除聚落,若無聚落不須言除。又言:羯磨法爾,若有若無一切時除。所以然者,若結衣界時無聚落,結衣界已後聚落來入界中,不須更結,已先結故。若本有聚落,結衣界已移出界去,即此空處名不離衣界。若聚落先本小後轉大,隨聚落所及處盡非衣界。若聚落先大,結衣界已聚落轉小,隨有空地盡是衣界。又如王來入界內施帳幕住,近左右作飲食處、大小行來處,盡非衣界。有作幻人、呪術人、作樂人,來入界內所住止處,亦如王法,盡非衣界。復次除僧羯磨者,如舍利弗僧伽梨重,為老病比丘結一月不離衣法。與羯磨竟病差,於此月內即先羯磨遊行。若羯磨竟,病重不行,病差已復不行,更得病,即先羯磨同一月內,故得遊行。若化眾生未盡、一月已盡,若求衣服醫藥所須,若為三寶有所營作,所求未辦而一月已盡,以事難故,至緣訖無罪。若比丘死,此衣應與看病人,以衣屬死比丘故。若失衣更求得衣,不問輕重,應更作羯磨。若施三寶,更求得衣,亦應更作羯磨。乃至九月亦如是。以因緣故結一月,以一月因緣故結九月。
trừ tăng yết ma giả ,tăng tiên kết/kiết đại giới ,hậu kết/kiết y giới 。đại giới giả ,cực đại túng quảng thập câu lũ xá ,tất sử thử trung Yết-ma bố tát thời bất sanh nghi tâm 。thiết hữu hà thủy đại đạo diệc đắc hợp kết/kiết ,đãn độ ngạn thủ tướng nhi hậu kết/kiết chi 。hàng thử dĩ hoàn ,tùy viễn cận đại tiểu vô quá 。nhược/nhã kết/kiết y giới tác Yết-ma ,ưng ngôn trừ tụ lạc cập tụ lạc giới 。sở dĩ trừ tụ lạc giả ,tụ lạc tán loạn bất định ,y giới thị định 。hựu vi trừ phỉ báng cố 、hựu vi trừ đấu tranh cố 、hựu vi hộ phạm hạnh cố 、hựu vi trừ hiềm nghi cố 。hựu ngôn :nhược hữu tụ lạc ưng ngôn trừ tụ lạc ,nhược/nhã vô tụ lạc bất tu ngôn trừ 。hựu ngôn :Yết-ma Pháp nhĩ ,nhược hữu nhược/nhã vô nhất thiết thời trừ 。sở dĩ nhiên giả ,nhược/nhã kết/kiết y giới thời vô tụ lạc ,kết/kiết y giới dĩ hậu tụ lạc lai nhập giới trung ,bất tu cánh kết/kiết ,dĩ tiên kết/kiết cố 。nhược/nhã bản hữu tụ lạc ,kết/kiết y giới dĩ di xuất giới khứ ,tức thử không xứ danh bất ly y giới 。nhược/nhã tụ lạc tiên bổn tiểu hậu chuyển Đại ,tùy tụ lạc sở cập xứ/xử tận phi y giới 。nhược/nhã tụ lạc tiên Đại ,kết/kiết y giới dĩ tụ lạc chuyển tiểu ,tùy hữu không địa tận thị y giới 。hựu như Vương lai nhập giới nội thí trướng mạc trụ/trú ,cận tả hữu tác ẩm thực xứ/xử 、đại tiểu hạnh/hành/hàng lai xứ/xử ,tận phi y giới 。hữu tác huyễn nhân 、chú thuật nhân 、tác lạc/nhạc nhân ,lai nhập giới nội sở trụ chỉ xứ/xử ,diệc như vương pháp ,tận phi y giới 。phục thứ trừ tăng yết ma giả ,như Xá-lợi-phất tăng già lê trọng ,vi lão bệnh Tỳ-kheo kết/kiết nhất nguyệt bất ly y Pháp 。dữ Yết-ma cánh bệnh sái ,ư thử nguyệt nội tức tiên Yết-ma du hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã Yết-ma cánh ,bệnh trọng bất hạnh/hành ,bệnh sái dĩ phục bất hạnh/hành ,cánh đắc bệnh ,tức tiên Yết-ma đồng nhất nguyệt nội ,cố đắc du hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã hóa chúng sanh vị tận 、nhất nguyệt dĩ tận ,nhược/nhã cầu y phục y dược sở tu ,nhược/nhã vi Tam Bảo hữu sở doanh tác ,sở cầu vị biện/bạn nhi nhất nguyệt dĩ tận ,dĩ sự nạn/nan cố ,chí duyên cật vô tội 。nhược/nhã Tỳ-kheo tử ,thử y ưng dữ khán bệnh nhân ,dĩ y chúc tử Tỳ-kheo cố 。nhược/nhã thất y cánh cầu đắc y ,bất vấn khinh trọng ,ưng cánh tác Yết-ma 。nhược/nhã thí Tam Bảo ,cánh cầu đắc y ,diệc ưng cánh tác Yết-ma 。nãi chí cửu nguyệt diệc như thị 。dĩ nhân duyên cố kết/kiết nhất nguyệt ,dĩ nhất nguyệt nhân duyên cố kết/kiết cửu nguyệt 。

問曰:「何以不多不少正齊九月?」
vấn viết :「hà dĩ bất đa bất thiểu chánh tề cửu nguyệt ?」

答曰:「比丘結三月一處安居以修所業,是故九月。」
đáp viết :「Tỳ-kheo kết/kiết tam nguyệt nhất xứ/xử an cư dĩ tu sở nghiệp ,thị cố cửu nguyệt 。」

問曰:「為一羯磨?為九羯磨?」
vấn viết :「vi nhất Yết-ma ?vi cửu Yết-ma ?」

答曰:「一羯磨。如僧伽梨,欝多羅僧、安陀會亦如是。以因緣故,聽僧伽梨。因僧伽梨,聽欝多羅僧、安陀會。」
đáp viết :「nhất Yết-ma 。như tăng già lê ,uất Ta-la tăng 、an đà hội diệc như thị 。dĩ nhân duyên cố ,thính tăng già lê 。nhân tăng già lê ,thính uất Ta-la tăng 、an đà hội 。」

問曰:「正聽離一衣,更聽離二衣?」
vấn viết :「chánh thính ly nhất y ,cánh thính ly nhị y ?」

答曰:「不聽二衣。所以制三衣,以除寒故,一衣不能却寒。以除慚愧故,一衣不能除慚愧。又為入聚落故制三衣,一衣不中入聚落。又為生前人歡喜心故制三衣,一衣不生人善心。為威儀清淨故制三衣,一衣威儀不清淨。若比丘尼欲留二衣亦不得,所以制五衣者,為威儀故,三衣不成威儀。餘如前說。若著欝多羅僧、安陀會,一切時得入王宮聚落,無過。若作一月羯磨,有老比丘、僧伽梨重,若實不老不病、僧伽梨重,為作羯磨則成羯磨,僧得突吉羅,前人以不知法故無罪。若前人知法,亦得突吉羅。若實不老不病、僧伽梨不重,而言老病重,得波逸提,得成羯磨。」
đáp viết :「bất thính nhị y 。sở dĩ chế tam y ,dĩ trừ hàn cố ,nhất y bất năng khước hàn 。dĩ trừ tàm quý cố ,nhất y bất năng trừ tàm quý 。hựu vi nhập tụ lạc cố chế tam y ,nhất y bất trung nhập tụ lạc 。hựu vi sanh tiền nhân hoan hỉ tâm cố chế tam y ,nhất y bất sanh nhân thiện tâm 。vi uy nghi thanh tịnh cố chế tam y ,nhất y uy nghi bất thanh tịnh 。nhược/nhã Tì-kheo-ni dục lưu nhị y diệc bất đắc ,sở dĩ chế ngũ y giả ,vi uy nghi cố ,tam y bất thành uy nghi 。dư như tiền thuyết 。nhược/nhã trước/trứ uất Ta-la tăng 、an đà hội ,nhất thiết thời đắc nhập vương cung tụ lạc ,vô quá 。nhược/nhã tác nhất nguyệt Yết-ma ,hữu lão Tỳ-kheo 、tăng già lê trọng ,nhược/nhã thật bất lão bất bệnh 、tăng già lê trọng ,vi tác Yết-ma tức thành Yết-ma ,tăng đắc đột cát la ,tiền nhân dĩ bất tri Pháp cố vô tội 。nhược/nhã tiền nhân tri Pháp ,diệc đắc đột cát la 。nhược/nhã thật bất lão bất bệnh 、tăng già lê bất trọng ,nhi ngôn lão bệnh trọng ,đắc ba-dật-đề ,đắc thành Yết-ma 。」

或聚落界非家界,如二聚落各有一家,是謂聚落界非家界。或有家界非聚落界,如一大聚落更無異聚落,有眾多家,是謂家界非聚落界。或有亦聚落界亦是家界,如二聚落各有多家,謂聚落界亦是家界。或有非聚落界非家界,如阿練若處,是謂非聚落界非是家界。聚落有一界亦有別界,相接聚落是名一界,不相接聚落是名別界。家亦有一界亦有別界,若房舍住處是名一界,若作食處、若取水處、若門處、若大小便處是名別界。自後諸句類可解也。不相接聚落者,雞飛所及處、箭射所及處、分別男女處、慚愧人大小行處。若聚落正有一家,置衣在一家中,在箭射所及處臥,至明相舉,不失衣。設衣在箭射所及處,比丘在家中臥,至明相舉亦不失衣。若聚落有眾多家,若衣在家中,在箭射所及處臥則失衣,以家界別故。若置衣在家界外,在箭射所及處臥,不失衣。相接聚落界者,四邊有聚落,以十二桄梯四向到牆上得登出入,身在梯根下臥,置衣在四邊聚落,則不離衣,以梯四向相接故。若聚落正有一家,衣在家內,不失衣。若聚落有多家,衣在家內則失衣,若衣在家界外,不失衣。若有梯,衣在四聚落,不失衣。若無梯,衣在四聚落則失衣,以不相接故。復有相接聚落界,如兩邊有聚落,中間有道容車行來。若車軸兩頭到聚落,以衣著一頭、人在一頭,設在車上,俱不失衣,以車連接故。設聚落正有一家,以衣在一家內,在車上臥,亦不失衣。若無車者不成相接,必使有車則不失衣,若無車者則失衣也。若聚落有牆籬,圍遶四邊容作事處,是聚落界,以有牆障故,勢不及遠。若聚落有塹圍遶四邊,擲糞掃所及處,是名聚落界。以牆籬圍遶及塹圍遶,此二界異前不相接,聚落界相接聚落界。族有一界有別界,若父母兄弟兒子共一食一業未作別異,是名為家。若父母兄弟兒子異食異業盡皆別,雖同居一處,事各不同,是名為族。族有一界亦有別界,各有所住處是名一界,若作食處、若門處、若取水處、若大小行處是名別界。若衣在一族,人在異族,則失衣也。若人在一處,衣在取水處、若在作食處,則失衣也。自後車行聚落,外道舍場舍園舍,若異主異見則失衣,若一主同見,不失衣。義推可知。
hoặc tụ lạc giới phi gia giới ,như nhị tụ lạc các hữu nhất gia ,thị vị tụ lạc giới phi gia giới 。hoặc hữu gia giới phi tụ lạc giới ,như nhất Đại tụ lạc cánh vô dị tụ lạc ,hữu chúng đa gia ,thị vị gia giới phi tụ lạc giới 。hoặc hữu diệc tụ lạc giới diệc thị gia giới ,như nhị tụ lạc các hữu đa gia ,vị tụ lạc giới diệc thị gia giới 。hoặc hữu phi tụ lạc giới phi gia giới ,như a-luyện-nhã xứ/xử ,thị vị phi tụ lạc giới phi thị gia giới 。tụ lạc hữu nhất giới diệc hữu biệt giới ,tướng tiếp tụ lạc thị danh nhất giới ,bất tướng tiếp tụ lạc thị danh biệt giới 。gia diệc hữu nhất giới diệc hữu biệt giới ,nhược/nhã phòng xá trụ xứ thị danh nhất giới ,nhược/nhã tác thực/tự xứ/xử 、nhược/nhã thủ thủy xứ/xử 、nhược/nhã môn xứ/xử 、nhược/nhã Đại tiểu tiện xứ/xử thị danh biệt giới 。tự hậu chư cú loại khả giải dã 。bất tướng tiếp tụ lạc giả ,kê phi sở cập xứ/xử 、tiến xạ sở cập xứ/xử 、phân biệt nam nữ xứ/xử 、tàm quý nhân đại tiểu hành xử 。nhược/nhã tụ lạc chánh hữu nhất gia ,trí y tại nhất gia trung ,tại tiến xạ sở cập xứ/xử ngọa ,chí minh tướng cử ,bất thất y 。thiết y tại tiến xạ sở cập xứ/xử ,Tỳ-kheo tại gia trung ngọa ,chí minh tướng cử diệc bất thất y 。nhược/nhã tụ lạc hữu chúng đa gia ,nhược/nhã y tại gia trung ,tại tiến xạ sở cập xứ/xử ngọa tức thất y ,dĩ gia giới biệt cố 。nhược/nhã trí y tại gia giới ngoại ,tại tiến xạ sở cập xứ/xử ngọa ,bất thất y 。tướng tiếp tụ lạc giới giả ,tứ biên hữu tụ lạc ,dĩ thập nhị quáng thê tứ hướng đáo tường thượng đắc đăng xuất nhập ,thân tại thê căn hạ ngọa ,trí y tại tứ biên tụ lạc ,tức bất ly y ,dĩ thê tứ hướng tướng tiếp cố 。nhược/nhã tụ lạc chánh hữu nhất gia ,y tại gia nội ,bất thất y 。nhược/nhã tụ lạc hữu đa gia ,y tại gia nội tức thất y ,nhược/nhã y tại gia giới ngoại ,bất thất y 。nhược hữu thê ,y tại tứ tụ lạc ,bất thất y 。nhược/nhã vô thê ,y tại tứ tụ lạc tức thất y ,dĩ bất tướng tiếp cố 。phục hưũ tướng tiếp tụ lạc giới ,như lượng (lưỡng) biên hữu tụ lạc ,trung gian hữu đạo dung xa hạnh/hành/hàng lai 。nhược/nhã xa trục lưỡng đầu đáo tụ lạc ,dĩ y trước/trứ nhất đầu 、nhân tại nhất đầu ,thiết tại xa thượng ,câu bất thất y ,dĩ xa liên tiếp cố 。thiết tụ lạc chánh hữu nhất gia ,dĩ y tại nhất gia nội ,tại xa thượng ngọa ,diệc bất thất y 。nhược/nhã vô xa giả bất thành tướng tiếp ,tất sử hữu xa tức bất thất y ,nhược/nhã vô xa giả tức thất y dã 。nhược/nhã tụ lạc hữu tường li ,vi nhiễu tứ biên dung tác sự xứ/xử ,thị tụ lạc giới ,dĩ hữu tường chướng cố ,thế bất cập viễn 。nhược/nhã tụ lạc hữu tiệm vi nhiễu tứ biên ,trịch phẩn tảo sở cập xứ/xử ,thị danh tụ lạc giới 。dĩ tường li vi nhiễu cập tiệm vi nhiễu ,thử nhị giới dị tiền bất tướng tiếp ,tụ lạc giới tướng tiếp tụ lạc giới 。tộc hữu nhất giới hữu biệt giới ,nhược/nhã phụ mẫu huynh đệ nhi tử cọng nhất thực nhất nghiệp vị tác biệt dị ,thị danh vi gia 。nhược/nhã phụ mẫu huynh đệ nhi tử dị thực/tự dị nghiệp tận giai biệt ,tuy đồng cư nhất xứ/xử ,sự các bất đồng ,thị danh vi tộc 。tộc hữu nhất giới diệc hữu biệt giới ,các hữu sở trụ xứ thị danh nhất giới ,nhược/nhã tác thực/tự xứ/xử 、nhược/nhã môn xứ/xử 、nhược/nhã thủ thủy xứ/xử 、nhược/nhã đại tiểu hành xử thị danh biệt giới 。nhược/nhã y tại nhất tộc ,nhân tại dị tộc ,tức thất y dã 。nhược/nhã nhân tại nhất xứ/xử ,y tại thủ thủy xứ/xử 、nhược/nhã tại tác thực/tự xứ/xử ,tức thất y dã 。tự hậu xa hạnh/hành/hàng tụ lạc ,ngoại đạo xá trường xá viên xá ,nhược/nhã dị chủ dị kiến tức thất y ,nhược/nhã nhất chủ đồng kiến ,bất thất y 。nghĩa thôi khả tri 。

重閣舍者,若衣在上重、人在下重,舍屬一主,不失衣。若舍是異主,衣在上重、人在下重,衣在下重、人在上重,則失衣。若衣在下重、人在中重,若衣在中重、人在下重,若衣在上重、人在中重,若衣在中重、人在上重,則不失衣,以中間相接相通故。
trọng các xá giả ,nhược/nhã y tại thượng trọng 、nhân tại hạ trọng ,xá chúc nhất chủ ,bất thất y 。nhược/nhã xá thị dị chủ ,y tại thượng trọng 、nhân tại hạ trọng ,y tại hạ trọng 、nhân tại thượng trọng ,tức thất y 。nhược/nhã y tại hạ trọng 、nhân tại trung trọng ,nhược/nhã y tại trung trọng 、nhân tại hạ trọng ,nhược/nhã y tại thượng trọng 、nhân tại trung trọng ,nhược/nhã y tại trung trọng 、nhân tại thượng trọng ,tức bất thất y ,dĩ trung gian tướng tiếp tướng thông cố 。

若比丘與師持衣,前後四十九尋。律師云:亦得縱廣四十九尋。若比丘二界上臥,身入二界內、衣在二界,俱不失衣。若二聚落中隔一牆,在牆上臥、衣在二聚落,俱不失衣。若比丘在二界中間死,隨面向何處應取衣。又云:隨所先見則取此衣。
nhược/nhã Tỳ-kheo dữ sư trì y ,tiền hậu tứ thập cửu tầm 。luật sư vân :diệc đắc túng quảng tứ thập cửu tầm 。nhược/nhã Tỳ-kheo nhị giới thượng ngọa ,thân nhập nhị giới nội 、y tại nhị giới ,câu bất thất y 。nhược/nhã nhị tụ lạc trung cách nhất tường ,tại tường thượng ngọa 、y tại nhị tụ lạc ,câu bất thất y 。nhược/nhã Tỳ-kheo tại nhị giới trung gian tử ,tùy diện hướng hà xứ/xử ưng thủ y 。hựu vân :tùy sở tiên kiến tức thủ thử y 。

第三非時優波斯那因緣
đệ tam phi thời ưu ba Tư-na nhân duyên

我欲四月燕坐。
ngã dục tứ nguyệt yến tọa 。

問曰:「佛三阿僧祇劫立四弘誓,欲濟無邊眾生。今既成道,云何寂然自守?」
vấn viết :「Phật tam a tăng kì kiếp lập tứ hoằng thệ ,dục tế vô biên chúng sanh 。kim ký thành đạo ,vân hà tịch nhiên tự thủ ?」

答曰:「佛無時不度眾生,或以寂默而作佛事,或以說法而作佛事,行住坐臥無非佛事。凡靜默者,或離身亂、或離心亂、或身心俱離。佛四月燕坐,或遊諸禪定、或至他方度脫眾生、或入十力四無所畏十八不共法。佛所以燕坐者,以眾生常見佛故寬縱懈怠,欲令眾生生渴仰心故,又不欲令外道異見長譏謗故。以常見佛馳騁諸國,謂直棲棲內無實法,是故燕默亦其不空。又欲令將來弟子作軌則故,佛功德智慧一切具足,猶禪默不廢,而況凡夫而生懈怠。又佛以法為師,靜默入定,遊入種種無量法門,即是法供養師。四月燕坐者,佛在世時凡三燕坐:一初得道已十五日燕坐,亦制諸比丘不得見佛。中間二月燕坐亦復立制。」
đáp viết :「Phật vô thời bất độ chúng sanh ,hoặc dĩ tịch mặc nhi tác Phật sự ,hoặc dĩ thuyết Pháp nhi tác Phật sự ,hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa vô phi Phật sự 。phàm tĩnh mặc giả ,hoặc ly thân loạn 、hoặc ly tâm loạn 、hoặc thân tâm câu ly 。Phật tứ nguyệt yến tọa ,hoặc du chư Thiền định 、hoặc chí tha phương độ thoát chúng sanh 、hoặc nhập thập lực tứ vô sở úy thập bát bất cộng pháp 。Phật sở dĩ yến tọa giả ,dĩ chúng sanh thường kiến Phật cố khoan túng giải đãi ,dục lệnh chúng sanh sanh khát ngưỡng tâm cố ,hựu bất dục lệnh ngoại đạo dị kiến trường/trưởng ky báng cố 。dĩ thường kiến Phật trì sính chư quốc ,vị trực tê tê nội vô thật Pháp ,thị cố yến mặc diệc kỳ bất không 。hựu dục lệnh tướng lai đệ-tử tác quỹ tắc cố ,Phật công đức trí tuệ nhất thiết cụ túc ,do Thiền mặc bất phế ,nhi huống phàm phu nhi sanh giải đãi 。hựu Phật dĩ pháp vi sư ,tĩnh mặc nhập định ,du nhập chủng chủng vô lượng Pháp môn ,tức thị pháp cúng dường sư 。tứ nguyệt yến tọa giả ,Phật tại thế thời phàm tam yến tọa :nhất sơ đắc đạo dĩ thập ngũ nhật yến tọa ,diệc chế chư Tỳ-kheo bất đắc kiến Phật 。trung gian nhị nguyệt yến tọa diệc phục lập chế 。」

問曰:「佛何以初十五日、中二月、後四月?」
vấn viết :「Phật hà dĩ sơ thập ngũ nhật 、trung nhị nguyệt 、hậu tứ nguyệt ?」

答曰:「初得道時始度眾生,以化眾生因緣多故,正十五日中燕坐。時所化眾生,以無量外緣漸少,是故二月。後泥洹時到,所化眾生轉以向盡,是故四月。又佛初成道時,眾生為惡者少,但十五日則見過罪。又至中間,眾生作惡漸增,二月燕坐亦見過罪。至其後時,多作非法,四月燕坐乃見過罪。往者隨意。」
đáp viết :「sơ đắc đạo thời thủy độ chúng sanh ,dĩ hóa chúng sanh nhân duyên đa cố ,chánh thập ngũ nhật trung yến tọa 。thời sở hóa chúng sanh ,dĩ vô lượng ngoại duyên tiệm thiểu ,thị cố nhị nguyệt 。hậu nê hoàn thời đáo ,sở hóa chúng sanh chuyển dĩ hướng tận ,thị cố tứ nguyệt 。hựu Phật sơ thành đạo thời ,chúng sanh vi ác giả thiểu ,đãn thập ngũ nhật tức kiến quá tội 。hựu chí trung gian ,chúng sanh tác ác tiệm tăng ,nhị nguyệt yến tọa diệc kiến quá tội 。chí kỳ hậu thời ,đa tác phi pháp ,tứ nguyệt yến tọa nãi kiến quá tội 。vãng giả tùy ý 。」

問曰:「諸比丘何以不語優波斯那僧眾之制?」
vấn viết :「chư Tỳ-kheo hà dĩ bất ngữ ưu ba Tư-na tăng chúng chi chế ?」

答曰:「優波斯那既是大德,捉持佛法,以畏難故不敢向說。」
đáp viết :「ưu ba Tư-na ký thị Đại Đức ,tróc trì Phật Pháp ,dĩ úy nạn/nan cố bất cảm hướng thuyết 。」

除一送食比丘及布薩,食供養佛色身、布薩供養法身,是故聽之。此是共戒,比丘、比丘尼俱捨墮,三眾突吉羅。
trừ nhất tống thực/tự Tỳ-kheo cập bố tát ,thực/tự cúng dường Phật sắc thân 、bố tát cúng dường Pháp thân ,thị cố thính chi 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu xả đọa ,tam chúng đột cát la 。

非時衣者,從四月十六日至八月十五日名為衣時。若有功德衣,至臘月十五日,名為衣時。從臘月十六日至四月十五日,名為非時。此四月中,若人自恣與衣,是名非時衣。若四月內得父母兄弟姊妹兒女本二所施衣,若五歲會,若入舍會,不名非時衣,此各有常定故。若自求已乞衣,不名非時,三衣具足不聽乞故。若得不具足衣,停是衣欲令具,得至一月,過是停,捨墮。此戒體,得不具足衣欲使具足故,得至一月。必使一月懃求成衣,令想念不斷,得至一月。若或時斷想,不至一月。若初日得衣即作是念:「我此十日所望必不能得。」是衣不得過十日。若過十日,若是衣乃至四肘無縫緣作,若直留此過十日者捨墮。若不應量衣者,突吉羅,此衣應捨。乃至十日,作是念:「我此一日所望恐必不能得。」此衣一日內不與人、不作衣、不作淨,至十一日亦如前說。若初日得即停衣,日不得所望、非望而得,是二種衣十日內,若不作衣、不作淨、不與人、不受持,至十一日,是二衣下至四肘者捨墮。若不應量,此衣捨,作突吉羅懺,雖不得所望,非望所得應成衣故。若比丘得不具足衣,停更望得衣故,乃至九日不得所望,非望而得,是衣至十一日,亦如前說。若初日得不具足衣停,更望得衣故,至十日不得所望、非望而得,是衣一日內若不作衣、不與人、不作淨、不受持,至十一日亦如前說。
phi thời y giả ,tùng tứ nguyệt thập lục nhật chí bát nguyệt thập ngũ nhật danh vi y thời 。nhược hữu công đức y ,chí lạp nguyệt thập ngũ nhật ,danh vi y thời 。tùng lạp nguyệt thập lục nhật chí tứ nguyệt thập ngũ nhật ,danh vi phi thời 。thử tứ nguyệt trung ,nhược/nhã nhân Tự Tứ dữ y ,thị danh phi thời y 。nhược/nhã tứ nguyệt nội đắc phụ mẫu huynh đệ tỷ muội nhi nữ bản nhị sở thí y ,nhược/nhã ngũ tuế hội ,nhược/nhã nhập xá hội ,bất danh phi thời y ,thử các hữu thường định cố 。nhược/nhã tự cầu dĩ khất y ,bất danh phi thời ,tam y cụ túc bất thính khất cố 。nhược/nhã đắc bất cụ túc y ,đình thị y dục lệnh cụ ,đắc chí nhất nguyệt ,quá/qua thị đình ,xả đọa 。thử giới thể ,đắc bất cụ túc y dục sử cụ túc cố ,đắc chí nhất nguyệt 。tất sử nhất nguyệt cần cầu thành y ,lệnh tưởng niệm bất đoạn ,đắc chí nhất nguyệt 。nhược/nhã hoặc thời đoạn tưởng ,bất chí nhất nguyệt 。nhược/nhã sơ nhật đắc y tức tác thị niệm :「ngã thử thập nhật sở vọng tất bất năng đắc 。」thị y bất đắc quá/qua thập nhật 。nhược quá thập nhật ,nhược/nhã thị y nãi chí tứ trửu vô phùng duyên tác ,nhược/nhã trực lưu thử quá/qua thập nhật giả xả đọa 。nhược/nhã bất ưng lượng y giả ,đột cát la ,thử y ưng xả 。nãi chí thập nhật ,tác thị niệm :「ngã thử nhất nhật sở vọng khủng tất bất năng đắc 。」thử y nhất nhật nội bất dữ nhân 、bất tác y 、bất tác tịnh ,chí thập nhất nhật diệc như tiền thuyết 。nhược/nhã sơ nhật đắc tức đình y ,nhật bất đắc sở vọng 、phi vọng nhi đắc ,thị nhị chủng y thập nhật nội ,nhược/nhã bất tác y 、bất tác tịnh 、bất dữ nhân 、bất thọ trì ,chí thập nhất nhật ,thị nhị y hạ chí tứ trửu giả xả đọa 。nhược/nhã bất ưng lượng ,thử y xả ,tác đột cát la sám ,tuy bất đắc sở vọng ,phi vọng sở đắc ưng thành y cố 。nhược/nhã Tỳ-kheo đắc bất cụ túc y ,đình cánh vọng đắc y cố ,nãi chí cửu nhật bất đắc sở vọng ,phi vọng nhi đắc ,thị y chí thập nhất nhật ,diệc như tiền thuyết 。nhược/nhã sơ nhật đắc bất cụ túc y đình ,cánh vọng đắc y cố ,chí thập nhật bất đắc sở vọng 、phi vọng nhi đắc ,thị y nhất nhật nội nhược/nhã bất tác y 、bất dữ nhân 、bất tác tịnh 、bất thọ trì ,chí thập nhất nhật diệc như tiền thuyết 。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第四
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ tứ

薩婆多毘尼毘婆沙卷第五
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ ngũ

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

第四結從非親里尼取衣因緣
đệ tứ kết tùng phi thân lý ni thủ y nhân duyên

花色比丘尼者,容貌端政,色作優鉢羅花色。此人前世久遠劫時作一婆羅門女,父母家人入海採寶,是女在後不能自活,便與諸婬女共在一處賣色自供。此女色貌不豐,無人往來。常自咎責,何以獨爾?時世有辟支佛,一切敬仰。有人語言:「汝能供養辟支佛者,隨心所欲世世如願。」時彼女人即隨其語,辦美飲食,以優鉢羅花覆上,奉辟支佛。即發願言:「令我世世常作女人,端政無雙為人所敬,無能過此。又願得如沙門所得功德,令我得之。」是故今世猶作女人,顏貌第一;以本願故,今得漏盡。
hoa sắc Tì-kheo-ni giả ,dung mạo đoan chánh ,sắc tác Ưu bát la hoa sắc 。thử nhân tiền thế cửu viễn kiếp thời tác nhất Bà-la-môn nữ ,phụ mẫu gia nhân nhập hải thải bảo ,thị nữ tại hậu bất năng tự hoạt ,tiện dữ chư dâm nữ cọng tại nhất xứ/xử mại sắc tự cung/cúng 。thử nữ sắc mạo bất phong ,vô nhân vãng lai 。thường tự cữu trách ,hà dĩ độc nhĩ ?thời thế hữu Bích Chi Phật ,nhất thiết kính ngưỡng 。hữu nhân ngữ ngôn :「nhữ năng cúng dường Bích Chi Phật giả ,tùy tâm sở dục thế thế như nguyện 。」thời bỉ nữ nhân tức tùy kỳ ngữ ,biện/bạn mỹ ẩm thực ,dĩ Ưu bát la hoa phước thượng ,phụng Bích Chi Phật 。tức phát nguyện ngôn :「lệnh ngã thế thế thường tác nữ nhân ,đoan chánh vô song vi nhân sở kính ,vô năng quá/qua thử 。hựu nguyện đắc như Sa Môn sở đắc công đức ,lệnh ngã đắc chi 。」thị cố kim thế do tác nữ nhân ,nhan mạo đệ nhất ;dĩ Bổn Nguyện cố ,kim đắc lậu tận 。

安陀林者,名晝闇林,是林廣大繁茂,林下日所不照。又林主長者名曰安陀,故因此為名。
an đà lâm giả ,danh trú ám lâm ,thị lâm quảng đại phồn mậu ,lâm hạ nhật sở bất chiếu 。hựu lâm chủ Trưởng-giả danh viết an đà ,cố nhân thử vi danh 。

以貴價疊裹一剗肉懸著樹上。
dĩ quý giá điệp khoả nhất sản nhục huyền trước/trứ thụ/thọ thượng 。

問:「設有人取此疊肉,誰邊得罪?為賊邊得、為尼邊得?」
vấn :「thiết hữu nhân thủ thử điệp nhục ,thùy biên đắc tội ?vi tặc biên đắc 、vi ni biên đắc ?」

答曰:「尼邊得罪。」
đáp viết :「ni biên đắc tội 。」

何以衣服弊壞者。
hà dĩ y phục tệ hoại giả 。

問曰:「花色有大功德名聞,多人所識,何故衣服不充?」
vấn viết :「hoa sắc hữu Đại công đức danh văn ,đa nhân sở thức ,hà cố y phục bất sung ?」

答曰:「世有二人無厭無足:一得已積聚、二得已施人。花色凡有所得,求者皆與,是以供身所須常有所乏。」
đáp viết :「thế hữu nhị nhân vô yếm vô túc :nhất đắc dĩ tích tụ 、nhị đắc dĩ thí nhân 。hoa sắc phàm hữu sở đắc ,cầu giả giai dữ ,thị dĩ cung/cúng thân sở tu thường hữu sở phạp 。」

盈長衣中者,此是佛入靜室四月燕默,多有比丘捨居士衣著糞掃衣,是假衣也。
doanh trường/trưởng y trung giả ,thử thị Phật nhập tĩnh thất tứ nguyệt yến mặc ,đa hữu Tỳ-kheo xả Cư-sĩ y trước/trứ phẩn tảo y ,thị giả y dã 。

從非親里尼取衣第四
tùng phi thân lý ni thủ y đệ tứ

此是不共戒,比丘尼無犯,沙彌突吉羅。與諸比丘結戒者,正以男子女人不宜交往共相染習,則致種種非法因緣,是以斷之。若是親里,不致嫌疑亦無非法,是故則聽。
thử thị bất cộng giới ,Tì-kheo-ni vô phạm ,sa di đột cát la 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,chánh dĩ nam tử nữ nhân bất nghi giao vãng cộng tướng nhiễm tập ,tức trí chủng chủng phi pháp nhân duyên ,thị dĩ đoạn chi 。nhược/nhã thị thân lý ,bất trí hiềm nghi diệc vô phi pháp ,thị cố tức thính 。

取衣者,是應量衣。若是白衣、若非法色衣亦不得取,以染應法故,取則捨墮。若多比丘取一衣,多人犯。一比丘多尼邊取一衣,計尼犯。五種衣,三種不得取,火燒、牛嚼、鼠嚙,取則捨墮。二種衣取,突吉羅。取應量鉢,捨墮。若取一切不應量衣服、鍵鎡器物,突吉羅。若從式叉摩尼、沙彌尼取衣,與比丘尼同犯。
thủ y giả ,thị ưng lượng y 。nhược/nhã thị bạch y 、nhược/nhã phi pháp sắc y diệc bất đắc thủ ,dĩ nhiễm ưng Pháp cố ,thủ tắc xả đọa 。nhược/nhã đa Tỳ-kheo thủ nhất y ,đa nhân phạm 。nhất Tỳ-kheo đa ni biên thủ nhất y ,kế ni phạm 。ngũ chủng y ,tam chủng bất đắc thủ ,hỏa thiêu 、ngưu tước 、thử 嚙,thủ tắc xả đọa 。nhị chủng y thủ ,đột cát la 。thủ ưng lượng bát ,xả đọa 。nhược/nhã thủ nhất thiết bất ưng lượng y phục 、kiện tư khí vật ,đột cát la 。nhược/nhã tùng thức xoa ma-ni 、sa di ni thủ y ,dữ Tì-kheo-ni đồng phạm 。

除貿易者,令行道者得安樂故,又使弟子無苦惱故。若比丘得比丘尼所宜衣、比丘尼得比丘所宜衣,不貿易者,以衣因緣故,種種馳求妨廢行道得諸惱害,是故聽之。
trừ mậu dịch giả ,lệnh hành đạo giả đắc an lạc cố ,hựu sử đệ-tử vô khổ não cố 。nhược/nhã Tỳ-kheo đắc Tì-kheo-ni sở nghi y 、Tì-kheo-ni đắc Tỳ-kheo sở nghi y ,bất mậu dịch giả ,dĩ y nhân duyên cố ,chủng chủng trì cầu phương phế hành đạo đắc chư não hại ,thị cố thính chi 。

使非親里尼浣故衣第五
sử phi thân lý ni hoán cố y đệ ngũ

此是不共戒,沙彌使非親里尼浣故衣,突吉羅。是中犯者,若自持衣與非親里尼,若浣、若染、若打,三事中趣作一事,尼薩耆波逸提。若一時作三事,亦得一捨墮。若浣不好淨、染不成色、打不能熟,盡突吉羅。若使、書信、印信,突吉羅。若使浣捨墮衣,突吉羅。若二人共一衣,乃至多人共衣使打染,盡突吉羅。使浣染打不淨衣,駝毛牛毛羖羊毛雜織衣,突吉羅。與學沙彌浣染打,捨墮。破戒賊住如是等,無犯。使式叉摩尼、沙彌尼浣染打故衣,與比丘尼同犯。若比丘尼使比丘尼浣故衣,突吉羅。此戒,應量、不應量衣,一切犯。
thử thị bất cộng giới ,sa di sử phi thân lý ni hoán cố y ,đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã tự trì y dữ phi thân lý ni ,nhược/nhã hoán 、nhược/nhã nhiễm 、nhược/nhã đả ,tam sự trung thú tác nhất sự ,ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã nhất thời tác tam sự ,diệc đắc nhất xả đọa 。nhược/nhã hoán bất hảo tịnh 、nhiễm bất thành sắc 、đả bất năng thục ,tận đột cát la 。nhược/nhã sử 、thư tín 、ấn tín ,đột cát la 。nhược/nhã sử hoán xả đọa y ,đột cát la 。nhược/nhã nhị nhân cọng nhất y ,nãi chí đa nhân cọng y sử đả nhiễm ,tận đột cát la 。sử hoán nhiễm đả bất tịnh y ,Đà mao ngưu mao cổ dương mao tạp chức y ,đột cát la 。dữ học sa di hoán nhiễm đả ,xả đọa 。phá giới tặc trụ như thị đẳng ,vô phạm 。sử thức xoa ma-ni 、sa di ni hoán nhiễm đả cố y ,dữ Tì-kheo-ni đồng phạm 。nhược/nhã Tì-kheo-ni sử Tì-kheo-ni hoán cố y ,đột cát la 。thử giới ,ưng lượng 、bất ưng lượng y ,nhất thiết phạm 。

從非親里居士乞衣第六
tùng phi thân lý Cư-sĩ khất y đệ lục

跋難陀說種種法者,或云:初說布施,中說持戒,後說生天福報。或云:前後說法但說布施福報。
Bạt-nan-đà thuyết chủng chủng Pháp giả ,hoặc vân :sơ thuyết bố thí ,trung thuyết trì giới ,hậu thuyết sanh thiên phước báo 。hoặc vân :tiền hậu thuyết Pháp đãn thuyết bố thí phước báo 。

為諸比丘結戒者,一以佛法增上故、二為止諍訟故、三為滅前人不善心故、四為眾生於正法中生信樂故。此是共戒,比丘、比丘尼,俱捨墮;式叉摩尼、沙彌、沙彌尼,突吉羅。
vi chư Tỳ-kheo kết giới giả ,nhất dĩ Phật Pháp tăng thượng cố 、nhị vi chỉ tranh tụng cố 、tam vi diệt tiền nhân bất thiện tâm cố 、tứ vi chúng sanh ư chánh pháp trung sanh tín lạc/nhạc cố 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ,câu xả đọa ;thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni ,đột cát la 。

是中犯者,比丘從非親里乞衣,得衣者,尼薩耆波逸提。若使、書信、印信,突吉羅。若二人共乞一衣,突吉羅。若為他索,突吉羅。若得應量衣,捨墮。若得不應量衣,突吉羅。不犯者,從親里索。若親里多財饒寶,從乞無犯;若親里貧匱,從索,突吉羅。若親里與少更索多,突吉羅。若為他索,突吉羅。若為法令親里自與,無過。若先請者,若非親里先請與衣,從索無犯。雖先請與衣,後若貧窮,從索,突吉羅。若與少更索多,亦突吉羅。若為他索,亦突吉羅。若非親里不索自與,無犯。
thị trung phạm giả ,Tỳ-kheo tùng phi thân lý khất y ,đắc y giả ,ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã sử 、thư tín 、ấn tín ,đột cát la 。nhược/nhã nhị nhân cọng khất nhất y ,đột cát la 。nhược/nhã vi tha tác/sách ,đột cát la 。nhược/nhã đắc ưng lượng y ,xả đọa 。nhược/nhã đắc bất ưng lượng y ,đột cát la 。bất phạm giả ,tùng thân lý tác/sách 。nhược/nhã thân lý đa tài nhiêu bảo ,tùng khất vô phạm ;nhược/nhã thân lý bần quỹ ,tùng tác/sách ,đột cát la 。nhược/nhã thân lý dữ thiểu cánh tác/sách đa ,đột cát la 。nhược/nhã vi tha tác/sách ,đột cát la 。nhược/nhã vi Pháp lệnh thân lý tự dữ ,vô quá 。nhược/nhã tiên thỉnh giả ,nhược/nhã phi thân lý tiên thỉnh dữ y ,tùng tác/sách vô phạm 。tuy tiên thỉnh dữ y ,hậu nhược/nhã bần cùng ,tùng tác/sách ,đột cát la 。nhược/nhã dữ thiểu cánh tác/sách đa ,diệc đột cát la 。nhược/nhã vi tha tác/sách ,diệc đột cát la 。nhược/nhã phi thân lý bất tác/sách tự dữ ,vô phạm 。

第七戒
đệ thất giới

爾時波羅比丘者,此是土地名,此比丘因地為名。昔儒童菩薩於然燈佛所,以髮布地令佛蹈過,以此因故得髮紺色,即於爾時剃髮出家。時無數人得菩薩髮尊重供養,以是因緣,眾多眾生值過去佛,皆得漏盡入無餘泥洹,餘四十人於今佛得度。此波羅比丘四十人中是一人數最後度者。
nhĩ thời ba la Tỳ-kheo giả ,thử thị độ địa danh ,thử Tỳ-kheo nhân địa vi danh 。tích nho đồng Bồ-tát ư Nhiên Đăng Phật sở ,dĩ phát bố địa lệnh Phật đạo quá/qua ,dĩ thử nhân cố đắc phát cám sắc ,tức ư nhĩ thời thế phát xuất gia 。thời vô số nhân đắc Bồ Tát phát tôn trọng cúng dường ,dĩ thị nhân duyên ,chúng đa chúng sanh trị quá khứ Phật ,giai đắc lậu tận nhập vô dư nê hoàn ,dư tứ thập nhân ư kim Phật đắc độ 。thử ba la Tỳ-kheo tứ thập nhân trung thị nhất nhân số tối hậu độ giả 。

裸形而行者。
lỏa hình nhi hành giả 。

問曰:「遠行難嶮,有賊難、毒蟲難、水難、火難、飢寒等難,佛何以令諸比丘遠遊行耶?」
vấn viết :「viễn hạnh/hành/hàng nạn/nan hiểm ,hữu tặc nạn/nan 、độc trùng nạn/nan 、thủy nạn/nan 、hỏa nạn/nan 、cơ hàn đẳng nạn/nan ,Phật hà dĩ lệnh chư Tỳ-kheo viễn du hạnh/hành/hàng da ?」

答曰:「眾生根性好樂不同,是故大聖因而制教。或有眾生因動亂遊行而生善根,是故如來讚歎遊行,隨時一移無所繫戀。若有眾生但因靜默而增善根,是故如來讚歎閑居靜默自守,隨有益故則無咎也。所以裸形者,一以佛結戒故不敢乞衣;二為將來比丘多有如是諸苦難事,欲令佛作開通因緣故。」
đáp viết :「chúng sanh căn tánh hảo lạc/nhạc bất đồng ,thị cố đại thánh nhân nhi chế giáo 。hoặc hữu chúng sanh nhân động loạn du hạnh/hành/hàng nhi sanh thiện căn ,thị cố Như Lai tán thán du hạnh/hành/hàng ,tùy thời nhất di vô sở hệ luyến 。nhược hữu chúng sanh đãn nhân tĩnh mặc nhi tăng thiện căn ,thị cố Như Lai tán thán nhàn cư tĩnh mặc tự thủ ,tùy hữu ích cố tức vô cữu dã 。sở dĩ lỏa hình giả ,nhất dĩ Phật kết giới cố bất cảm khất y ;nhị vi tướng lai Tỳ-kheo đa hữu như thị chư khổ nạn sự ,dục lệnh Phật tác khai thông nhân duyên cố 。」

奪比丘衣者,此六群比丘有深智慧善為方便,先語波羅:「汝衣滿足。長者與我。」波羅許可,是故無罪。
đoạt Tỳ-kheo y giả ,thử lục quần bỉ khâu hữu thâm trí tuệ thiện vi phương tiện ,tiên ngữ ba la :「nhữ y mãn túc 。Trưởng-giả dữ ngã 。」ba la hứa khả ,thị cố vô tội 。

與諸比丘結戒者,此是共戒,比丘、比丘尼俱捨墮,三眾突吉羅。若比丘失一衣,是比丘僧伽梨可摘作衣者,不應乞。若乞得者,捨墮;若乞不得,突吉羅。若有餘財中作衣者不應乞,若乞同僧伽梨得罪。若失二衣,有僧伽梨可摘作一衣者,應乞一衣。若乞得二衣者,捨墮;若不得,突吉羅。此中衣者,限應量衣;餘不應量衣,若少若無應乞,若長乞盡突吉羅。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu xả đọa ,tam chúng đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo thất nhất y ,thị Tỳ-kheo tăng già lê khả trích tác y giả ,bất ưng khất 。nhược/nhã khất đắc giả ,xả đọa ;nhược/nhã khất bất đắc ,đột cát la 。nhược hữu dư tài trung tác y giả bất ưng khất ,nhược/nhã khất đồng tăng già lê đắc tội 。nhược/nhã thất nhị y ,hữu tăng già lê khả trích tác nhất y giả ,ưng khất nhất y 。nhược/nhã khất đắc nhị y giả ,xả đọa ;nhược/nhã bất đắc ,đột cát la 。thử trung y giả ,hạn ưng lượng y ;dư bất ưng lượng y ,nhược/nhã thiểu nhược/nhã vô ưng khất ,nhược/nhã trường/trưởng khất tận đột cát la 。

第八戒
đệ bát giới

此是共戒,比丘、比丘尼俱尼薩耆波逸提,三眾突吉羅。爾時有一居士,為跋難陀釋子辦衣直。此居士常與跋難陀客主來往,跋難陀智慧福德多財饒貨,常以財寶與此居士出入息利。時此居士欲辦一衣與跋難陀以求意氣,欲令息利之中不計多少。跋難陀知其意故,便到其所勸令好作。此戒體,非親里居士居士婦先為辦衣直,便到其所教令加錢好作,若貴價、好色、大量,如語得者,捨墮;不得者,突吉羅。若遣使、書信、印信,突吉羅。若不為貴價好色大量求,隨其所宜,等價等色等量、減價減量減色,勸令作如是衣者,無犯。是中衣者,應量衣,下至四肘、上至八肘。得應量衣捨墮,得不應量衣突吉羅。不犯者,從親里索。若親里豐財多貨,從索無過;若貧窮者,突吉羅。若先請者,非親里先請,有所須者索。若先請檀越豐有財物,勸令好作無過;若貧乏者,突吉羅。若非親里自與,無犯。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu ni tát kì ba dật đề ,tam chúng đột cát la 。nhĩ thời hữu nhất Cư-sĩ ,vi Bạt-nan-đà Thích tử biện/bạn y trực 。thử Cư-sĩ thường dữ Bạt-nan-đà khách chủ lai vãng ,Bạt-nan-đà trí tuệ phước đức đa tài nhiêu hóa ,thường dĩ tài bảo dữ thử Cư-sĩ xuất nhập tức lợi 。thời thử Cư-sĩ dục biện/bạn nhất y dữ Bạt-nan-đà dĩ cầu ý khí ,dục lệnh tức lợi chi trung bất kế đa thiểu 。Bạt-nan-đà tri kỳ ý cố ,tiện đáo kỳ sở khuyến lệnh hảo tác 。thử giới thể ,phi thân lý Cư-sĩ Cư-sĩ phụ tiên vi biện/bạn y trực ,tiện đáo kỳ sở giáo lệnh gia tiễn hảo tác ,nhược/nhã quý giá 、hảo sắc 、Đại lượng ,như ngữ đắc giả ,xả đọa ;bất đắc giả ,đột cát la 。nhược/nhã khiển sử 、thư tín 、ấn tín ,đột cát la 。nhược/nhã bất vi quý giá hảo sắc Đại lượng cầu ,tùy kỳ sở nghi ,đẳng giá đẳng sắc đẳng lượng 、giảm giá giảm lượng giảm sắc ,khuyến lệnh tác như thị y giả ,vô phạm 。thị trung y giả ,ưng lượng y ,hạ chí tứ trửu 、thượng chí bát trửu 。đắc ưng lượng y xả đọa ,đắc bất ưng lượng y đột cát la 。bất phạm giả ,tùng thân lý tác/sách 。nhược/nhã thân lý phong tài đa hóa ,tùng tác/sách vô quá ;nhược/nhã bần cùng giả ,đột cát la 。nhược/nhã tiên thỉnh giả ,phi thân lý tiên thỉnh ,hữu sở tu giả tác/sách 。nhược/nhã tiên thỉnh đàn việt phong hữu tài vật ,khuyến lệnh hảo tác vô quá ;nhược/nhã bần phạp giả ,đột cát la 。nhược/nhã phi thân lý tự dữ ,vô phạm 。

第九戒
đệ cửu giới

此是共戒,比丘、比丘尼俱捨墮,三眾突吉羅。此亦是應量衣,若勸得不應量衣,突吉羅。前戒,一居士為比丘先辦衣直,勸令於價色量中加直好作。此戒體,二居士各辦衣直,各作一衣與比丘,勸令合作,使於價色量中增加好作。義同前戒,正以二居士為異。不犯者,從親里索、若先請、若不索自與,盡如前說。若遣使、書信、印信、盡突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu xả đọa ,tam chúng đột cát la 。thử diệc thị ưng lượng y ,nhược/nhã khuyến đắc bất ưng lượng y ,đột cát la 。tiền giới ,nhất Cư-sĩ vi Tỳ-kheo tiên biện/bạn y trực ,khuyến lệnh ư giá sắc lượng trung gia trực hảo tác 。thử giới thể ,nhị Cư-sĩ các biện/bạn y trực ,các tác nhất y dữ Tỳ-kheo ,khuyến lệnh hợp tác ,sử ư giá sắc lượng trung tăng gia hảo tác 。nghĩa đồng tiền giới ,chánh dĩ nhị Cư-sĩ vi dị 。bất phạm giả ,tùng thân lý tác/sách 、nhược/nhã tiên thỉnh 、nhược/nhã bất tác/sách tự dữ ,tận như tiền thuyết 。nhược/nhã khiển sử 、thư tín 、ấn tín 、tận đột cát la 。

第十戒
đệ thập giới

跋難陀前在家時善於射道兼知兵法,摩竭提國大臣將帥遣五百人從其受法,得通射道、有達兵法,即還本國。摩竭大臣尋遣使命,多持寶貨來報其恩。時跋難陀以染法服出家在舍衛國,時摩竭使到迦維羅衛已云出家,展轉求覓至舍衛城,到市肆上得共相見,即以寶付之,還歸本國。
Bạt-nan-đà tiền tại gia thời thiện ư xạ đạo kiêm tri binh pháp ,Ma kiệt đề quốc đại thần tướng suất khiển ngũ bách nhân tùng kỳ thọ/thụ Pháp ,đắc thông xạ đạo 、hữu đạt binh pháp ,tức hoàn bổn quốc 。ma kiệt đại thần tầm khiển sử mạng ,đa trì bảo hóa lai báo kỳ ân 。thời Bạt-nan-đà dĩ nhiễm pháp phục xuất gia tại Xá-Vệ quốc ,thời ma kiệt sử đáo Ca-duy-la-vệ dĩ vân xuất gia ,triển chuyển cầu mịch chí Xá-vệ thành ,đáo thị tứ thượng đắc cộng tướng kiến ,tức dĩ bảo phó chi ,hoàn quy bản quốc 。

此是共戒,比丘、比丘尼俱捨墮,六法尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。此戒體,若檀越遣使送寶與比丘,比丘應言:「我法不應受寶物。若須衣時得清淨衣者,速作衣持。」使若問比丘:「有淨人不?」應示所在。使以衣直付淨人,教令作淨衣與比丘。使語比丘:「須衣時往取衣。」比丘應到淨人所索衣,作是言:「我須衣。」如是三反索。得衣者善;不得者,四反五反六反淨人前默然立。若乃至六反默然立,得衣者善。若不得衣,過六反得衣,捨墮。戒體正在三索三默無過;若七反得衣成罪,不得突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu xả đọa ,lục pháp ni 、sa di 、sa di ni đột cát la 。thử giới thể ,nhược/nhã đàn việt khiển sử tống bảo dữ Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo ưng ngôn :「ngã pháp bất ưng thọ/thụ bảo vật 。nhược/nhã tu y thời đắc thanh tịnh y giả ,tốc tác y trì 。」sử nhược/nhã vấn Tỳ-kheo :「hữu tịnh nhân bất ?」ưng thị sở tại 。sử dĩ y trực phó tịnh nhân ,giáo lệnh tác tịnh y dữ Tỳ-kheo 。sử ngữ Tỳ-kheo :「tu y thời vãng thủ y 。」Tỳ-kheo ưng đáo tịnh nhân sở tác/sách y ,tác thị ngôn :「ngã tu y 。」như thị tam phản tác/sách 。đắc y giả thiện ;bất đắc giả ,tứ phản ngũ phản lục phản tịnh nhân tiền mặc nhiên lập 。nhược/nhã nãi chí lục phản mặc nhiên lập ,đắc y giả thiện 。nhược/nhã bất đắc y ,quá/qua lục phản đắc y ,xả đọa 。giới thể chánh tại tam tác/sách tam mặc vô quá ;nhược/nhã thất phản đắc y thành tội ,bất đắc đột cát la 。

十誦律第二誦初三十事中第十一事
Thập Tụng Luật đệ nhị tụng sơ tam thập sự trung đệ thập nhất sự

佛在俱舍毘國,此是土地名也。憍奢耶者,是綿名也。此國養蠶,如秦地人法,蠶熟得綿,名憍奢耶。此國以綿作衣,凡有二種:一擗綿布貯,如作氈法;二以綿作縷,織以成衣。作此二衣,名作敷具。敷具者,衣名也。
Phật tại câu xá Tì quốc ,thử thị độ địa danh dã 。kiêu-xa-da giả ,thị miên danh dã 。thử quốc dưỡng tàm ,như tần địa nhân pháp ,tàm thục đắc miên ,danh kiêu-xa-da 。thử quốc dĩ miên tác y ,phàm hữu nhị chủng :nhất bịch miên bố trữ ,như tác chiên Pháp ;nhị dĩ miên tác lũ ,chức dĩ thành y 。tác thử nhị y ,danh tác phu cụ 。phu cụ giả ,y danh dã 。

與諸比丘結戒者,止誹謗故、長信敬故、行道安樂故、不害眾生故。此是不共戒,比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。是中犯者,乞繭乞綿乞縷作二種衣,衣成者尼薩耆波逸提。此二種衣,得作三衣中受持。若乞繭自作綿不得罪。若乞繭賣,故有生蟲者,突吉羅;若無蟲者,無罪。若乞得成綿貯衣,無罪。若乞得繭,絹已成者,無罪。若憍奢耶蟲壞,作敷具無罪。若合駝毛、羊毛、牛毛,突吉羅。若合蒭摩衣、麻衣、劫貝衣、褐衣、欽婆羅衣作敷具者,突吉羅。作衣下至四肘,捨墮。若使他作,亦捨墮,以憍奢耶貴故。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,chỉ phỉ báng cố 、trường/trưởng tín kính cố 、hành đạo an lạc cố 、bất hại chúng sanh cố 。thử thị bất cộng giới ,Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni đột cát la 。thị trung phạm giả ,khất kiển khất miên khất lũ tác nhị chủng y ,y thành giả ni tát kì ba dật đề 。thử nhị chủng y ,đắc tác tam y trung thọ trì 。nhược/nhã khất kiển tự tác miên bất đắc tội 。nhược/nhã khất kiển mại ,cố hữu sanh trùng giả ,đột cát la ;nhược/nhã vô trùng giả ,vô tội 。nhược/nhã khất đắc thành miên trữ y ,vô tội 。nhược/nhã khất đắc kiển ,quyên dĩ thành giả ,vô tội 。nhược/nhã kiêu-xa-da trùng hoại ,tác phu cụ vô tội 。nhược/nhã hợp Đà mao 、dương mao 、ngưu mao ,đột cát la 。nhược/nhã hợp sô ma y 、ma y 、kiếp bối y 、hạt y 、Khâm-bà-la y tác phu cụ giả ,đột cát la 。tác y hạ chí tứ trửu ,xả đọa 。nhược/nhã sử tha tác ,diệc xả đọa ,dĩ kiêu-xa-da quý cố 。

第十二事
đệ thập nhị sự

此國以黑羊毛貴,故不聽也。黑羊毛作衣法亦二種:一以黑羊毛擇治布貯作細氈,二作縷織成作衣。此二種衣,盡名敷具。敷具者,衣名也。此羊毛衣得作三衣,盡中受持。此是不共戒,四眾突吉羅。是中犯者,羊毛有四種:生黑、藍染黑、泥染黑、木皮染黑,四種黑羊毛中隨取一種擗治布貯作敷具,成已捨墮。若得朽壞黑羊毛作敷具,無犯。若得以成者,若為塔、若為僧,若以駝毛、羖羊毛、牛毛合作,突吉羅。若蒭麻衣、劫貝衣、褐衣、欽婆羅衣合作,突吉羅。作衣下至四肘,捨墮。若使人作,亦捨墮,以黑羊毛貴故。
thử quốc dĩ hắc dương mao quý ,cố bất thính dã 。hắc dương mao tác y Pháp diệc nhị chủng :nhất dĩ hắc dương mao trạch trì bố trữ tác tế chiên ,nhị tác lũ chức thành tác y 。thử nhị chủng y ,tận danh phu cụ 。phu cụ giả ,y danh dã 。thử dương mao y đắc tác tam y ,tận trung thọ trì 。thử thị bất cộng giới ,Tứ Chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,dương mao hữu tứ chủng :sanh hắc 、lam nhiễm hắc 、nê nhiễm hắc 、mộc bì nhiễm hắc ,tứ chủng hắc dương mao trung tùy thủ nhất chủng bịch trì bố trữ tác phu cụ ,thành dĩ xả đọa 。nhược/nhã đắc hủ hoại hắc dương mao tác phu cụ ,vô phạm 。nhược/nhã đắc dĩ thành giả ,nhược/nhã vi tháp 、nhược/nhã vi tăng ,nhược/nhã dĩ Đà mao 、cổ dương mao 、ngưu mao hợp tác ,đột cát la 。nhược/nhã sô ma y 、kiếp bối y 、hạt y 、Khâm-bà-la y hợp tác ,đột cát la 。tác y hạ chí tứ trửu ,xả đọa 。nhược/nhã sử nhân tác ,diệc xả đọa ,dĩ hắc dương mao quý cố 。

第十三事
đệ thập tam sự

此戒正以雜羊毛作敷具為異。此是不共戒,四眾突吉羅。黑羊毛如前說。白羊毛:背毛、脅毛、頸毛,下者頭毛、腹毛、脚毛。作敷具,應用二十鉢羅黑毛、十鉢羅白毛、十鉢羅下毛,一鉢羅四兩。若作敷具,用黑毛二十鉢羅中乃至過一兩,捨墮。若取白羊毛十鉢羅中過一兩,突吉羅。若取下羊毛十鉢羅中乃至少一兩,捨墮。若作六十鉢羅敷具,用三十鉢羅黑羊毛、十五鉢羅白羊毛、十五鉢羅下羊毛。若作百鉢羅敷具,用五十鉢羅黑羊毛、二十五鉢羅白羊毛、二十五鉢羅下羊毛。若自索羊毛、自作成衣,亦捨墮。雖聽雜作,以功力多故,有所妨廢,是故得罪。若倩人如法作,無罪。亦下至四肘,尼薩耆波逸提。
thử giới chánh dĩ tạp dương mao tác phu cụ vi dị 。thử thị bất cộng giới ,Tứ Chúng đột cát la 。hắc dương mao như tiền thuyết 。bạch dương mao :bối mao 、hiếp mao 、cảnh mao ,hạ giả đầu mao 、phước mao 、cước mao 。tác phu cụ ,ưng dụng nhị thập bát la hắc mao 、thập bát la bạch mao 、thập bát la hạ mao ,nhất bát la tứ lượng (lưỡng) 。nhược/nhã tác phu cụ ,dụng hắc mao nhị thập bát la trung nãi chí quá/qua nhất lượng (lưỡng) ,xả đọa 。nhược/nhã thủ bạch dương mao thập bát la trung quá/qua nhất lượng (lưỡng) ,đột cát la 。nhược/nhã thủ hạ dương mao thập bát la trung nãi chí thiểu nhất lượng (lưỡng) ,xả đọa 。nhược/nhã tác lục thập bát la phu cụ ,dụng tam thập bát la hắc dương mao 、thập ngũ bát la bạch dương mao 、thập ngũ bát la hạ dương mao 。nhược/nhã tác bách bát la phu cụ ,dụng ngũ thập bát la hắc dương mao 、nhị thập ngũ bát la bạch dương mao 、nhị thập ngũ bát la hạ dương mao 。nhược/nhã tự tác/sách dương mao 、tự tác thành y ,diệc xả đọa 。tuy thính tạp tác ,dĩ công lực đa cố ,hữu sở phương phế ,thị cố đắc tội 。nhược/nhã thiến nhân như pháp tác ,vô tội 。diệc hạ chí tứ trửu ,ni tát kì ba dật đề 。

第十四事
đệ thập tứ sự

此戒體,若作三衣已六年內,不得從檀越乞羊毛縷種種衣具作應量衣,則隨織成已捨墮,除僧羯磨。僧羯磨已,得從檀越乞衣具作衣。此戒體,斷多貪多畜。此不共戒,四眾突吉羅。自與,不犯。自有衣財作,不犯。若買得衣財作,不犯。
thử giới thể ,nhược/nhã tác tam y dĩ lục niên nội ,bất đắc tùng đàn việt khất dương mao lũ chủng chủng y cụ tác ưng lượng y ,tức tùy chức thành dĩ xả đọa ,trừ tăng yết ma 。tăng yết ma dĩ ,đắc tùng đàn việt khất y cụ tác y 。thử giới thể ,đoạn đa tham đa súc 。thử bất cộng giới ,Tứ Chúng đột cát la 。tự dữ ,bất phạm 。tự hữu y tài tác ,bất phạm 。nhược/nhã mãi đắc y tài tác ,bất phạm 。

第十五結新作尼師檀因緣
đệ thập ngũ kết/kiết tân tác ni sư đàn nhân duyên

默然受請。
mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。

問:「佛受請,何以默然?」
vấn :「Phật thọ/thụ thỉnh ,hà dĩ mặc nhiên ?」

答曰:「佛貪結已盡,於食無貪無染,是故默然。聲聞、辟支佛貪結雖盡,習垢猶在,是故受請故有許可。又云:為斷譏謗故。若佛於食發言許可,外道異見當言:『瞿曇沙門自言超過三界,而故於食有貪。』又云:佛現大人相故,食是小事,不以致言。譬如國王終不以小事傾移,設有大事詳而後動;佛亦然也。又云:佛凡有五時入空三昧:一受請時、二受食時、三說法時、四有利樂時、五譏謗時。若受請時,觀請我者誰?受請者誰?若受食時,施食者誰?受食者誰?如是乃至譏謗我者誰?受謗者誰?以入空三昧故,是以默然。有經說,佛亦有時受請以言許可。」
đáp viết :「Phật tham kết dĩ tận ,ư thực/tự vô tham vô nhiễm ,thị cố mặc nhiên 。Thanh văn 、Bích Chi Phật tham kết tuy tận ,tập cấu do tại ,thị cố thọ/thụ thỉnh cố hữu hứa khả 。hựu vân :vi đoạn ky báng cố 。nhược/nhã Phật ư thực/tự phát ngôn hứa khả ,ngoại đạo dị kiến đương ngôn :『Cồ Đàm Sa Môn tự ngôn siêu quá tam giới ,nhi cố ư thực/tự hữu tham 。』hựu vân :Phật hiện Đại nhân tướng cố ,thực/tự thị tiểu sự ,bất dĩ trí ngôn 。thí như Quốc Vương chung bất dĩ tiểu sự khuynh di ,thiết hữu Đại sự tường nhi hậu động ;Phật diệc nhiên dã 。hựu vân :Phật phàm hữu ngũ thời nhập không tam-muội :nhất thọ/thụ thỉnh thời 、nhị thọ thực thời 、tam thuyết Pháp thời 、tứ hữu lợi lạc thời 、ngũ ky báng thời 。nhược/nhã thọ/thụ thỉnh thời ,quán thỉnh ngã giả thùy ?thọ/thụ thỉnh giả thùy ?nhược/nhã thọ/thụ thực thời ,thí thực giả thùy ?thọ/thụ thực/tự giả thùy ?như thị nãi chí ky báng ngã giả thùy ?thọ/thụ báng giả thùy ?dĩ nhập không tam-muội cố ,thị dĩ mặc nhiên 。hữu Kinh thuyết ,Phật diệc Hữu Thời thọ/thụ thỉnh dĩ ngôn hứa khả 。」

問曰:「佛何以有時許可、有時默然?」
vấn viết :「Phật hà dĩ Hữu Thời hứa khả 、Hữu Thời mặc nhiên ?」

答曰:「此不可思議。經云:『佛不可思議,龍不可思議,世界業報不可思議。』此是佛不可思議。佛欲令眾生知佛心者,乃至下流鈍根眾生,佛欲令見即得見之。若欲令不見,正使聲聞辟支佛有通眼者,不能得見。又佛放大光明,下至阿鼻獄上至有頂,有應度者令得見之,不應度者對眼不見。是故佛有時許可、有時默然,不可測也。」
đáp viết :「thử bất khả tư nghị 。Kinh vân :『Phật bất khả tư nghị ,long bất khả tư nghị ,thế giới nghiệp báo bất khả tư nghị 。』thử thị Phật bất khả tư nghị 。Phật dục lệnh chúng sanh tri Phật tâm giả ,nãi chí hạ lưu độn căn chúng sanh ,Phật dục lệnh kiến tức đắc kiến chi 。nhược/nhã dục lệnh bất kiến ,chánh sử Thanh văn Bích Chi Phật hữu thông nhãn giả ,bất năng đắc kiến 。hựu Phật phóng đại quang minh ,hạ chí A-tỳ ngục thượng chí hữu đính ,hữu ưng độ giả lệnh đắc kiến chi ,bất ưng độ giả đối nhãn bất kiến 。thị cố Phật Hữu Thời hứa khả 、Hữu Thời mặc nhiên ,bất khả trắc dã 。」

頭面禮佛足右遶而去,若外道異見但遶而去,若有信者禮足遶已而去。佛身清淨喻如明鏡,天神龍宮山林河海一切器像於身中現,見者信敬心生,是故頭面禮足。右遶者,順佛法故,所以右遶。又密迹力士,若有左遶者,即以金剛杵碎之。又佛世世已來常順三寶父母師長,一切教誡無違無逆,今得果報無有逆者。又佛身淨,眾生於中各見所事,或天或神莫不見者,是以畏敬右遶而去。
đầu diện lễ Phật túc hữu nhiễu nhi khứ ,nhược/nhã ngoại đạo dị kiến đãn nhiễu nhi khứ ,nhược hữu tín giả lễ túc nhiễu dĩ nhi khứ 。Phật thân thanh tịnh dụ như minh kính ,thiên thần long cung sơn lâm hà hải nhất thiết khí tượng ư thân trung hiện ,kiến giả tín kính tâm sanh ,thị cố đầu diện lễ túc 。hữu nhiễu giả ,thuận Phật Pháp cố ,sở dĩ hữu nhiễu 。hựu mật tích lực sĩ ,nhược hữu tả nhiễu giả ,tức dĩ Kim Cương xử toái chi 。hựu Phật thế thế dĩ lai thường thuận Tam Bảo phụ mẫu sư trường/trưởng ,nhất thiết giáo giới vô vi vô nghịch ,kim đắc quả báo vô hữu nghịch giả 。hựu Phật thân tịnh ,chúng sanh ư trung các kiến sở sự ,hoặc Thiên hoặc Thần mạc bất kiến giả ,thị dĩ úy kính hữu nhiễu nhi khứ 。

問曰:「外道邪見何以不禮佛足?」
vấn viết :「ngoại đạo tà kiến hà dĩ bất lễ Phật túc ?」

答曰:「世世習憍慢故,又常懷惡邪無善心故。又云:各有所事故。何以正遶三匝?一以不惱亂佛不自亂故、二以生將來解脫因緣故。」
đáp viết :「thế thế tập kiêu mạn cố ,hựu thường hoài ác tà vô thiện tâm cố 。hựu vân :các hữu sở sự cố 。hà dĩ chánh nhiễu tam tạp ?nhất dĩ bất não loạn Phật bất tự loạn cố 、nhị dĩ sanh tướng lai giải thoát nhân duyên cố 。」

還歸竟夜具諸淨潔多美飲食。
hoàn quy cánh dạ cụ chư tịnh khiết đa mỹ ẩm thực 。

問曰:「何以正夜作食?」
vấn viết :「hà dĩ chánh dạ tác thực/tự ?」

答曰:「晝日多熱,飲食臭穢,是故夜作。又云:夜作食,晨得新食。若先作食者,則食宿食,是以夜作。」
đáp viết :「trú nhật đa nhiệt ,ẩm thực xú uế ,thị cố dạ tác 。hựu vân :dạ tác thực/tự ,Thần đắc tân thực/tự 。nhược/nhã tiên tác thực/tự giả ,tức thực/tự tú thực/tự ,thị dĩ dạ tác 。」

白佛時到。
bạch Phật thời đáo 。

問曰:「先已請佛,何以重請?」
vấn viết :「tiên dĩ thỉnh Phật ,hà dĩ trọng thỉnh ?」

答曰:「欲生增上功德故。先白以請,今更重請,功德轉增。又欲成三堅法故。又佛時到自行。何由得知?一居士在靜處燒香,遙供養請佛,香來遶佛三匝。又云:密迹力士白言時到。又云:阿難時至則白。又云:佛自知時不須外緣。」
đáp viết :「dục sanh tăng thượng công đức cố 。tiên bạch dĩ thỉnh ,kim cánh trọng thỉnh ,công đức chuyển tăng 。hựu dục thành tam kiên Pháp cố 。hựu Phật thời đáo tự hạnh/hành/hàng 。hà do đắc tri ?nhất Cư-sĩ tại tĩnh xứ/xử thiêu hương ,dao cúng dường thỉnh Phật ,hương lai nhiễu Phật tam tạp/táp 。hựu vân :mật tích lực sĩ bạch ngôn thời đáo 。hựu vân :A-nan thời chí tức bạch 。hựu vân :Phật tự tri thời bất tu ngoại duyên 。」

佛自房住者,佛以行無益故不行。又云:佛所以住者,有五因緣:一以入靜室、二為諸天說法、三為病比丘、四為結戒故、五為看諸房舍臥具故。
Phật tự phòng trụ/trú giả ,Phật dĩ hạnh/hành/hàng vô ích cố bất hạnh/hành 。hựu vân :Phật sở dĩ trụ/trú giả ,hữu ngũ nhân duyên :nhất dĩ nhập tĩnh thất 、nhị vi chư Thiên thuyết Pháp 、tam vi bệnh Tỳ-kheo 、tứ vi kết giới cố 、ngũ vi khán chư phòng xá ngọa cụ cố 。

從房至房者,為欲令諸比丘生畏敬故。比丘行後佛自觀諸房舍,後諸比丘必自肅慎,不敢令諸房舍中有諸非法。又欲斷諸比丘非法談論,佛自入房舍,終不敢有非法言者。又欲斷諸賊盜人故,佛自行房,設有惡人不起賊心。
tùng phòng chí phòng giả ,vi dục lệnh chư Tỳ-kheo sanh úy kính cố 。Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng hậu Phật tự quán chư phòng xá ,hậu chư Tỳ-kheo tất tự túc thận ,bất cảm lệnh chư phòng xá trung hữu chư phi pháp 。hựu dục đoạn chư Tỳ-kheo phi pháp đàm luận ,Phật tự nhập phòng xá ,chung bất cảm hữu phi pháp ngôn giả 。hựu dục đoạn chư tặc đạo nhân cố ,Phật tự hạnh/hành/hàng phòng ,thiết hữu ác nhân bất khởi tặc tâm 。

上座說法者,所以食竟與檀越說法者,一為消信施故;二為報恩故;三為說法令歡喜,清淨善根成就故;四在家人應行財施、出家人應行法施故。
Thượng tọa thuyết pháp giả ,sở dĩ thực/tự cánh dữ đàn việt thuyết pháp giả ,nhất vi tiêu tín thí cố ;nhị vi áo ân cố ;tam vi thuyết Pháp lệnh hoan hỉ ,thanh tịnh thiện căn thành tựu cố ;tứ tại gia nhân ưng hạnh/hành/hàng tài thí 、xuất gia nhân ưng hạnh/hành/hàng pháp thí cố 。

爾時有居士請佛及僧明日舍食,佛在世時,飲食衣服及餘供養,常受一人分。佛滅度後,三寶分中但取一分。
nhĩ thời hữu Cư-sĩ thỉnh Phật cập tăng minh nhật xá thực/tự ,Phật tại thế thời ,ẩm thực y phục cập dư cúng dường ,thường thọ/thụ nhất nhân phần 。Phật diệt độ hậu ,Tam Bảo phần trung đãn thủ nhất phân 。

問曰:「佛在世時何以但取一人分,滅度後取三寶一分?」
vấn viết :「Phật tại thế thời hà dĩ đãn thủ nhất nhân phần ,diệt độ hậu thủ Tam Bảo nhất phân ?」

答曰:「佛在世時供養色身,是故但取一人分。佛滅度後供養法身,以佛法身功德勝於僧寶,是以於三分中取一分也。佛若在世時,若施主言供養佛,則色身受用。若言供養佛寶,則色身不得受用,應著爪塔髮塔中,施心供養法身,法身長在故。凡為施法,應令心定口定,施福既深又易分別。若施佛者定言與佛。若施法者應好分別:若施法寶口必令定,若施經書口亦令定,若施說法誦讀經人口亦使定。若施眾僧亦有三種:若僧祈臘、若自恣臘、若面門臘,於此三種應好分別。又施眾僧復有二種:一施僧寶,二但施僧。若施僧寶,凡夫僧、聖人僧不得取分,以施僧寶故。若施眾僧者,聖僧、凡夫僧俱得取分,以言無當故。若言施三寶,應分作三分:一分與佛寶;一分與法寶,應懸著塔中,不得作經、不得與說法誦經人;一分與僧寶,眾僧不得取。此物應還付施主,若無施主應著塔中,供養第一義諦僧。若直言施法,分作二分:一分與經,一分與讀誦經人,不與法寶。律師言:不與法寶,如秦地寄物來與法豐僧祈,若自恣、若面門,隨語分處。若直言與法豐僧,應分作三分:一分與僧祈,一分與自恣臘,至自恣時分,一分與面門,隨取飲食。若法豐無僧,乃至有一沙彌,沙彌應分作三分:僧祈、面門、自恣。自恣臘時,待自恣時取。面門臘,隨取食。若取自恣臘時、食面門臘時,應打揵椎,若有比丘共食共分,無者自食自取,如法清淨。若無沙彌,應入近住僧。若無近住僧,應入尼僧,尼僧應好思量:若法豐僧始終有還理,應舉置一處,還則與僧;若必無還期,應分,作三分如前法:一分入僧祈、一分入面門、一分入自恣,待自恣時分。若遠方送物與尼僧,次第如法如前僧法,更無異也。若送物與波演,分作三分:一分入波演,以無僧祈故,一分入面門,一分入自恣,待自恣時分。若遠處,以罽賓佛教熾盛,送物供養者,此物正應與佛與僧,以僧順佛教故。若與佛與僧,即是與法,以法不離佛僧故。應分作二分:一分入佛,一分入僧。若送物供養罽賓,有二種僧:一薩婆多、二曇無德,隨意供養無過。若送物與五法僧,若無五法人,即入五法尼僧。若無尼僧、若始終永無五法人者,此五法物應分作三分:僧祈、自恣、面門。二種得入僧祈用,不得分也;面門還置本處,不得取也。」
đáp viết :「Phật tại thế thời cúng dường sắc thân ,thị cố đãn thủ nhất nhân phần 。Phật diệt độ hậu cúng dường Pháp thân ,dĩ Phật Pháp thân công đức thắng ư tăng bảo ,thị dĩ ư tam phần trung thủ nhất phân dã 。Phật nhược/nhã tại thế thời ,nhược/nhã thí chủ ngôn cúng dường Phật ,tức sắc thân thọ dụng 。nhược/nhã ngôn cúng dường Phật bảo ,tức sắc thân bất đắc thọ dụng ,ưng trước/trứ trảo tháp phát tháp trung ,thí tâm cúng dường Pháp thân ,Pháp thân trường/trưởng tại cố 。phàm vi thí Pháp ,ưng lệnh tâm định khẩu định ,thí phước ký thâm hựu dịch phân biệt 。nhược/nhã thí Phật giả định ngôn dữ Phật 。nhược/nhã thí Pháp giả ưng hảo phân biệt :nhược/nhã thí pháp bảo khẩu tất lệnh định ,nhược/nhã thí Kinh thư khẩu diệc lệnh định ,nhược/nhã thí thuyết Pháp tụng đọc Kinh nhân khẩu diệc sử định 。nhược/nhã thí chúng tăng diệc hữu tam chủng :nhược/nhã tăng kì lạp 、nhược/nhã Tự Tứ lạp 、nhược/nhã diện môn lạp ,ư thử tam chủng ưng hảo phân biệt 。hựu thí chúng tăng phục hữu nhị chủng :nhất thí tăng bảo ,nhị đãn thí tăng 。nhược/nhã thí tăng bảo ,phàm phu tăng 、Thánh nhân tăng bất đắc thủ phần ,dĩ thí tăng bảo cố 。nhược/nhã thí chúng tăng giả ,Thánh Tăng 、phàm phu tăng câu đắc thủ phần ,dĩ ngôn vô đương cố 。nhược/nhã ngôn thí Tam Bảo ,ưng phần tác tam phần :nhất phân dữ Phật bảo ;nhất phân dữ pháp bảo ,ưng huyền trước/trứ tháp trung ,bất đắc tác Kinh 、bất đắc dữ thuyết Pháp tụng Kinh nhân ;nhất phân dữ tăng bảo ,chúng tăng bất đắc thủ 。thử vật ưng hoàn phó thí chủ ,nhược/nhã vô thí chủ ưng trước/trứ tháp trung ,cúng dường đệ nhất nghĩa đế tăng 。nhược/nhã trực ngôn thí Pháp ,phần tác nhị phần :nhất phân dữ Kinh ,nhất phân dữ độc tụng Kinh nhân ,bất dữ pháp bảo 。luật sư ngôn :bất dữ pháp bảo ,như tần địa kí vật lai dữ pháp phong tăng kì ,nhược/nhã Tự Tứ 、nhược/nhã diện môn ,tùy ngữ phần xứ/xử 。nhược/nhã trực ngôn dữ pháp phong tăng ,ưng phần tác tam phần :nhất phân dữ tăng kì ,nhất phân dữ Tự Tứ lạp ,chí Tự Tứ thời phần ,nhất phân dữ diện môn ,tùy thủ ẩm thực 。nhược/nhã pháp phong vô tăng ,nãi chí hữu nhất sa di ,sa di ưng phần tác tam phần :tăng kì 、diện môn 、Tự Tứ 。Tự Tứ lạp thời ,đãi Tự Tứ thời thủ 。diện môn lạp ,tùy thủ thực/tự 。nhược/nhã thủ Tự Tứ lạp thời 、thực/tự diện môn lạp thời ,ưng đả kiền chuy ,nhược hữu Tỳ-kheo cọng thực/tự cọng phần ,vô giả tự thực/tự tự thủ ,như pháp thanh tịnh 。nhược/nhã vô sa di ,ưng nhập cận trụ tăng 。nhược/nhã vô cận trụ tăng ,ưng nhập ni tăng ,ni tăng ưng hảo tư lượng :nhược/nhã pháp phong tăng thủy chung hữu hoàn lý ,ưng cử trí nhất xứ/xử ,hoàn tức dữ tăng ;nhược/nhã tất vô hoàn kỳ ,ưng phần ,tác tam phần như tiền Pháp :nhất phân nhập tăng kì 、nhất phân nhập diện môn 、nhất phân nhập Tự Tứ ,đãi Tự Tứ thời phần 。nhược/nhã viễn phương tống vật dữ ni tăng ,thứ đệ như pháp như tiền tăng Pháp ,cánh vô dị dã 。nhược/nhã tống vật dữ ba diễn ,phần tác tam phần :nhất phân nhập ba diễn ,dĩ vô tăng kì cố ,nhất phân nhập diện môn ,nhất phân nhập Tự Tứ ,đãi Tự Tứ thời phần 。nhược/nhã viễn xứ/xử ,dĩ Kế Tân Phật giáo sí thịnh ,tống vật cúng dường giả ,thử vật chánh ưng dữ Phật dữ tăng ,dĩ tăng thuận Phật giáo cố 。nhược/nhã dữ Phật dữ tăng ,tức thị dữ Pháp ,dĩ pháp bất ly Phật tăng cố 。ưng phần tác nhị phần :nhất phân nhập Phật ,nhất phân nhập tăng 。nhược/nhã tống vật cúng dường Kế Tân ,hữu nhị chủng tăng :nhất tát bà đa 、nhị đàm vô đức ,tùy ý cúng dường vô quá 。nhược/nhã tống vật dữ ngũ pháp tăng ,nhược/nhã vô ngũ pháp nhân ,tức nhập ngũ pháp ni tăng 。nhược/nhã vô ni tăng 、nhược/nhã thủy chung vĩnh vô ngũ pháp nhân giả ,thử ngũ pháp vật ưng phần tác tam phần :tăng kì 、Tự Tứ 、diện môn 。nhị chủng đắc nhập tăng kì dụng ,bất đắc phần dã ;diện môn hoàn trí bổn xứ ,bất đắc thủ dã 。」

若比丘作尼師壇,應用故敷具周匝修伽陀一搩手,壞色故。尼師壇者,長佛四搩手、廣佛三搩手。故敷具者,僧祈藏中有種種故棄衣服臥具,盡名敷具。若作新尼師壇,應取故敷具最長者,廣中取一搩手長裂,隨廣狹分作緣,周匝緣尼師壇。若故敷具中無大長者,隨有處長者用;若無長者,短者亦用;若一切都無,不用無罪。若四方僧雖有故衣服,非是棄物,不得取用。若有處不用,捨墮。
nhược/nhã Tỳ-kheo tác ni sư đàn ,ưng dụng cố phu cụ châu táp Tu-già-đà nhất 搩thủ ,hoại sắc cố 。ni sư đàn giả ,trường/trưởng Phật tứ 搩thủ 、quảng Phật tam 搩thủ 。cố phu cụ giả ,tăng kì tạng trung hữu chủng chủng cố khí y phục ngọa cụ ,tận danh phu cụ 。nhược/nhã tác tân ni sư đàn ,ưng thủ cố phu cụ tối Trưởng-giả ,quảng trung thủ nhất 搩thủ trường/trưởng liệt ,tùy quảng hiệp phần tác duyên ,châu táp duyên ni sư đàn 。nhược/nhã cố phu cụ trung vô Đại Trưởng-giả ,tùy hữu xứ/xử Trưởng-giả dụng ;nhược/nhã vô Trưởng-giả ,đoản giả diệc dụng ;nhược/nhã nhất thiết đô vô ,bất dụng vô tội 。nhược/nhã tứ phương tăng tuy hữu cố y phục ,phi thị khí vật ,bất đắc thủ dụng 。nhược hữu xứ/xử bất dụng ,xả đọa 。

第十六事
đệ thập lục sự

諸比丘持毛從後來心生嫉妬者,諸賈客欲販羊毛,不欲令羊毛多入國故;二見諸沙門擔負羊毛,非出家人法,是故呵之。此是不共戒,比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。由旬者,四十里一由旬。若得羊毛,一比丘擔去,得至三由旬;若二比丘,至六由旬;如是不計人多少。是中犯者,若比丘自持羊毛過三由旬,尼薩耆波逸提。
chư Tỳ-kheo trì mao tùng hậu lai tâm sanh tật đố giả ,chư cổ khách dục phiến dương mao ,bất dục lệnh dương mao đa nhập quốc cố ;nhị kiến chư Sa Môn đam/đảm phụ dương mao ,phi xuất gia nhân pháp ,thị cố ha chi 。thử thị bất cộng giới ,Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni đột cát la 。do-tuần giả ,tứ thập lý nhất do-tuần 。nhược/nhã đắc dương mao ,nhất Tỳ-kheo đam/đảm khứ ,đắc chí tam do-tuần ;nhược/nhã nhị Tỳ-kheo ,chí lục do-tuần ;như thị bất kế nhân đa thiểu 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo tự trì dương mao quá/qua tam do-tuần ,ni tát kì ba dật đề 。

問曰:「此是暫捨、為根本捨?」
vấn viết :「thử thị tạm xả 、vi căn bản xả ?」

答曰:「以罪言之是根本捨,以法言之是則暫捨。若使五眾持去過三由旬,突吉羅。不得車載馱負,若使淨人持去過三由旬,突吉羅。不犯者,三由旬內。若著耳上、若著耳中、若著咽下、若作氈、若著針筩中持去,不犯。若與人持去三由旬,不犯;以非比丘法故,亦自傷損。」
đáp viết :「dĩ tội ngôn chi thị căn bản xả ,dĩ pháp ngôn chi thị tắc tạm xả 。nhược/nhã sử ngũ chúng trì khứ quá/qua tam do-tuần ,đột cát la 。bất đắc xa tái Đà phụ ,nhược/nhã sử tịnh nhân trì khứ quá/qua tam do-tuần ,đột cát la 。bất phạm giả ,tam do-tuần nội 。nhược/nhã trước/trứ nhĩ thượng 、nhược/nhã trước/trứ nhĩ trung 、nhược/nhã trước/trứ yết hạ 、nhược/nhã tác chiên 、nhược/nhã trước/trứ châm đồng trung trì khứ ,bất phạm 。nhược/nhã dữ nhân trì khứ tam do-tuần ,bất phạm ;dĩ phi Tỳ-kheo Pháp cố ,diệc tự thương tổn 。」

第十七事
đệ thập thất sự

頭面禮足一面立。
đầu diện lễ túc nhất diện lập 。

問曰:「瞿曇彌比丘尼眾何以不坐?」
vấn viết :「Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni chúng hà dĩ bất tọa ?」

答曰:「女人敬難情多,是故不坐。又云:佛少為尼眾說法,設為說法不廣為說。又尼眾一切時佛所不坐,為止誹謗故。若坐聽法,外道當言:『瞿曇沙門在王宮時,與諸婇女共在一處,而今出家與本無異。』欲滅如是諸譏毀故,是以不坐。又女人鄙陋多致譏疑,是故不坐。」
đáp viết :「nữ nhân kính nạn/nan Tình đa ,thị cố bất tọa 。hựu vân :Phật thiểu vi ni chúng thuyết Pháp ,thiết vi thuyết Pháp bất quảng vi thuyết 。hựu ni chúng nhất thiết thời Phật sở bất tọa ,vi chỉ phỉ báng cố 。nhược/nhã tọa thính pháp ,ngoại đạo đương ngôn :『Cồ Đàm Sa Môn tại vương cung thời ,dữ chư cung nữ cọng tại nhất xứ/xử ,nhi kim xuất gia dữ bổn vô dị 。』dục diệt như thị chư ky hủy cố ,thị dĩ bất tọa 。hựu nữ nhân bỉ lậu đa trí ky nghi ,thị cố bất tọa 。」

與諸比丘結戒者,為增上法故。若諸尼眾執作浣染、廢息正業,則無威德破增上法。又為止惡法次第因緣,又為二部眾各有清淨故。此是不共戒,四眾突吉羅。是中犯者,若比丘往語非親里比丘尼:「為我浣染擗羊毛。」若比丘尼為浣為染為擗,隨作一事,各得捨墮。若比丘尼更轉使他浣染擗,突吉羅。若使式叉摩尼、沙彌尼浣染擗捨墮,若遣使、書信、印信浣染擗,突吉羅。若捨墮羊毛未作淨,使浣染擗,突吉羅。若淨施羊毛使浣染擗,淨施主得突吉羅。不犯者,親里尼、式叉摩尼、沙彌尼不犯。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi tăng thượng Pháp cố 。nhược/nhã chư ni chúng chấp tác hoán nhiễm 、phế tức chánh nghiệp ,tức vô uy đức phá tăng thượng Pháp 。hựu vi chỉ ác Pháp thứ đệ nhân duyên ,hựu vi nhị bộ chúng các hữu thanh tịnh cố 。thử thị bất cộng giới ,Tứ Chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo vãng ngữ phi thân lý Tì-kheo-ni :「vi ngã hoán nhiễm bịch dương mao 。」nhược/nhã Tì-kheo-ni vi hoán vi nhiễm vi bịch ,tùy tác nhất sự ,các đắc xả đọa 。nhược/nhã Tì-kheo-ni cánh chuyển sử tha hoán nhiễm bịch ,đột cát la 。nhược/nhã sử thức xoa ma-ni 、sa di ni hoán nhiễm bịch xả đọa ,nhược/nhã khiển sử 、thư tín 、ấn tín hoán nhiễm bịch ,đột cát la 。nhược/nhã xả đọa dương mao vị tác tịnh ,sử hoán nhiễm bịch ,đột cát la 。nhược/nhã tịnh thí dương mao sử hoán nhiễm bịch ,tịnh thí chủ đắc đột cát la 。bất phạm giả ,thân lý ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni bất phạm 。

第十八事
đệ thập bát sự

與諸比丘結戒者,為止誹謗故、為滅鬪諍故、為成聖種故。此是共戒,比丘、比丘尼俱尼薩耆波逸提;式叉摩尼、沙彌、沙彌尼不得畜,畜得突吉羅,捉則無罪。是戒體,正以畜寶制戒。如戒本說,若比丘自手取寶、若使人取,此二種取盡取。自畜取有五種:以手從手取、若以衣從他衣取、若以器從他器取、若言著是中、若言與是淨人。皆為畜故,以此五事當取時,捨墮。莫自手捉、如法說淨者,不犯。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi chỉ phỉ báng cố 、vi diệt đấu tranh cố 、vi thành thánh chủng cố 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu ni tát kì ba dật đề ;thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni bất đắc súc ,súc đắc đột cát la ,tróc tức vô tội 。thị giới thể ,chánh dĩ súc bảo chế giới 。như giới bản thuyết ,nhược/nhã Tỳ-kheo tự thủ thủ bảo 、nhược/nhã sử nhân thủ ,thử nhị chủng thủ tận thủ 。tự súc thủ hữu ngũ chủng :dĩ thủ tùng thủ thủ 、nhược/nhã dĩ y tòng tha y thủ 、nhược/nhã dĩ khí tòng tha khí thủ 、nhược/nhã ngôn trước/trứ thị trung 、nhược/nhã ngôn dữ thị tịnh nhân 。giai vi súc cố ,dĩ thử ngũ sự đương thủ thời ,xả đọa 。mạc tự thủ tróc 、như pháp thuyết tịnh giả ,bất phạm 。

寶者,重寶,金銀、摩尼、真珠、珊瑚、車璩、馬瑙。此諸寶若作若不作、若相若不相。作者,以寶作諸器物。不作者,但是寶,不作器物。相者,不作器寶,或作字相、或作印相。不相者,不作器寶不作字相、不作印相。若受畜如是寶,捨墮。若比丘自手取鐵錢、銅錢、白鑞錢、鉛錫錢、樹膠錢、皮錢、木錢,此諸錢亦以五種取,以手捉手取、若以衣從衣取、若以器從器取、若言著是中、若言與是淨人,為畜故,當五種取時突吉羅。莫自手捉、當取時如法說淨者,不犯。若比丘捨墮寶,若少應棄;若多,設得同心淨人,應語言:「我以不淨故不取。汝應取。」淨人取已語比丘言:「此物與比丘。」比丘言:「此是不淨物,若淨當受。」即是說淨。說淨已,然後入眾悔過。不為畜故,若捉他寶、若捉自說淨寶,但捉故,得波逸提。一切錢若銅錢乃至木錢,若他錢、若說淨錢,但捉突吉羅,非是此戒體,是九十事捉寶戒。若種種錢似寶,玻璃、琥珀、水精、種種偽珠,鍮石銅鐵、白鑞鉛錫,如是等名似寶錢及似寶。若畜,得突吉羅,錢寶應捨與同心白衣淨人,不入四方僧。若重寶,不得同心淨人,入四方僧。若似寶作器,入百一物數,不須作淨。若不入百一物數,一切器與非器皆應說淨。百一物各得畜一,百一之外皆是長物。
bảo giả ,trọng bảo ,kim ngân 、ma-ni 、trân châu 、san hô 、xa cừ 、mã-não 。thử chư bảo nhược/nhã tác nhược/nhã bất tác 、nhược/nhã tướng nhược/nhã bất tướng 。tác giả ,dĩ bảo tác chư khí vật 。bất tác giả ,đãn thị bảo ,bất tác khí vật 。tướng giả ,bất tác khí bảo ,hoặc tác tự tướng 、hoặc tác ấn tướng 。bất tướng giả ,bất tác khí bảo bất tác tự tướng 、bất tác ấn tướng 。nhược/nhã thọ/thụ súc như thị bảo ,xả đọa 。nhược/nhã Tỳ-kheo tự thủ thủ thiết tiễn 、đồng tiễn 、bạch lạp tiễn 、duyên tích tiễn 、thụ/thọ giao tiễn 、bì tiễn 、mộc tiễn ,thử chư tiễn diệc dĩ ngũ chủng thủ ,dĩ thủ tróc thủ thủ 、nhược/nhã dĩ y tùng y thủ 、nhược/nhã dĩ khí tùng khí thủ 、nhược/nhã ngôn trước/trứ thị trung 、nhược/nhã ngôn dữ thị tịnh nhân ,vi súc cố ,đương ngũ chủng thủ thời đột cát la 。mạc tự thủ tróc 、đương thủ thời như pháp thuyết tịnh giả ,bất phạm 。nhược/nhã Tỳ-kheo xả đọa bảo ,nhược/nhã thiểu ưng khí ;nhược/nhã đa ,thiết đắc đồng tâm tịnh nhân ,ưng ngữ ngôn :「ngã dĩ ất tịnh cố bất thủ 。nhữ ưng thủ 。」tịnh nhân thủ dĩ ngữ Tỳ-kheo ngôn :「thử vật dữ Tỳ-kheo 。」Tỳ-kheo ngôn :「thử thị bất tịnh vật ,nhược/nhã tịnh đương thọ/thụ 。」tức thị thuyết tịnh 。thuyết tịnh dĩ ,nhiên hậu nhập chúng hối quá 。bất vi súc cố ,nhược/nhã tróc tha bảo 、nhược/nhã tróc tự thuyết tịnh bảo ,đãn tróc cố ,đắc ba-dật-đề 。nhất thiết tiễn nhược/nhã đồng tiễn nãi chí mộc tiễn ,nhược/nhã tha tiễn 、nhược/nhã thuyết tịnh tiễn ,đãn tróc đột cát la ,phi thị thử giới thể ,thị cửu thập sự tróc bảo giới 。nhược/nhã chủng chủng tiễn tự bảo ,pha ly 、hổ phách 、thủy tinh 、chủng chủng ngụy châu ,thâu thạch đồng thiết 、bạch lạp duyên tích ,như thị đẳng danh tự bảo tiễn cập tự bảo 。nhược/nhã súc ,đắc đột cát la ,tiễn bảo ưng xả dữ đồng tâm bạch y tịnh nhân ,bất nhập tứ phương tăng 。nhược/nhã trọng bảo ,bất đắc đồng tâm tịnh nhân ,nhập tứ phương tăng 。nhược/nhã tự bảo tác khí ,nhập bách nhất vật số ,bất tu tác tịnh 。nhược/nhã bất nhập bách nhất vật số ,nhất thiết khí dữ phi khí giai ưng thuyết tịnh 。bách nhất vật các đắc súc nhất ,bách nhất chi ngoại giai thị trường/trưởng vật 。

第十九事
đệ thập cửu sự

爾時六群比丘先捨墮寶作種種用者,此寶六群比丘如法說淨已種種轉易。此是共戒,比丘、尼俱捨墮,式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。此戒體,以重寶與人求息利,當與時得捨墮。若為利故以重寶相貿,得彼寶時捨墮。以重寶為利故更買餘物,得物時捨墮。
nhĩ thời lục quần bỉ khâu tiên xả đọa bảo tác chủng chủng dụng giả ,thử bảo lục quần bỉ khâu như pháp thuyết tịnh dĩ chủng chủng chuyển dịch 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu xả đọa ,thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni đột cát la 。thử giới thể ,dĩ trọng bảo dữ nhân cầu tức lợi ,đương dữ thời đắc xả đọa 。nhược/nhã vi lợi cố dĩ trọng Bảo-Tướng mậu ,đắc bỉ bảo thời xả đọa 。dĩ trọng bảo vi lợi cố cánh mãi dư vật ,đắc vật thời xả đọa 。

以寶相貿者,如以作貿作、以作貿不作、以作貿作不作。不作亦有三句:若以相貿相、若以相貿不相、若以相貿相不相。不相亦有三句:是謂以寶貿寶。用有五種:一者取、二者持來、三者持去、四者賣、五者買取。取者,若言取此物、從此中取、取爾所、從此人取。持來持去亦如是四種,賣與買亦如是四種。若比丘用鐵錢乃至木錢與人求息利,突吉羅。若為利故以錢買物,突吉羅。若餘似寶若縠絹布,如是比丘若出息、若以買物為利故,盡突吉羅。此戒體,正應言種種用寶不得言賣買。此戒直一往成罪,不同販賣戒。販賣戒,為利故買已還賣,成罪捨墮。錢寶若少應棄,若多設得同心淨人,如前說。種種用寶及後販賣戒物,要得白衣同心淨人捨,不聽沙彌。沙彌亦捨。畜寶戒亦爾。若種種用錢及以似寶,捨與同心淨人,不入四方僧,作突吉羅懺。
dĩ ảo-Tướng mậu giả ,như dĩ tác mậu tác 、dĩ tác mậu bất tác 、dĩ tác mậu tác bất tác 。bất tác diệc hữu tam cú :nhược/nhã dĩ tướng mậu tướng 、nhược/nhã dĩ tướng mậu bất tướng 、nhược/nhã dĩ tướng mậu tướng bất tướng 。bất tướng diệc hữu tam cú :thị vị dĩ bảo mậu bảo 。dụng hữu ngũ chủng :nhất giả thủ 、nhị giả trì lai 、tam giả trì khứ 、tứ giả mại 、ngũ giả mãi thủ 。thủ giả ,nhược/nhã ngôn thủ thử vật 、tòng thử trung thủ 、thủ nhĩ sở 、tòng thử nhân thủ 。trì lai trì khứ diệc như thị tứ chủng ,mại dữ mãi diệc như thị tứ chủng 。nhược/nhã Tỳ-kheo dụng thiết tiễn nãi chí mộc tiễn dữ nhân cầu tức lợi ,đột cát la 。nhược/nhã vi lợi cố dĩ tiễn mãi vật ,đột cát la 。nhược/nhã dư tự bảo nhược/nhã hộc quyên bố ,như thị Tỳ-kheo nhược/nhã xuất tức 、nhược/nhã dĩ mãi vật vi lợi cố ,tận đột cát la 。thử giới thể ,chánh ưng ngôn chủng chủng dụng bảo bất đắc ngôn mại mãi 。thử giới trực nhất vãng thành tội ,bất đồng phiến mại giới 。phiến mại giới ,vi lợi cố mãi dĩ hoàn mại ,thành tội xả đọa 。tiễn bảo nhược/nhã thiểu ưng khí ,nhược/nhã đa thiết đắc đồng tâm tịnh nhân ,như tiền thuyết 。chủng chủng dụng bảo cập hậu phiến mại giới vật ,yếu đắc bạch y đồng tâm tịnh nhân xả ,bất thính sa di 。sa di diệc xả 。súc bảo giới diệc nhĩ 。nhược/nhã chủng chủng dụng tiễn cập dĩ tự bảo ,xả dữ đồng tâm tịnh nhân ,bất nhập tứ phương tăng ,tác đột cát la sám 。

立木榜治者,板上書其罪過,以示同見也。
lập mộc bảng trì giả ,bản thượng thư kỳ tội quá/qua ,dĩ thị đồng kiến dã 。

第二十事
đệ nhị thập sự

爾時有梵志是外道六師門徒。六師者,一師十五種教以授弟子,為教各異,弟子受行各成異見,如是一師出十五種異見。師別有法,與弟子不同,師與弟子通為十六種,如是六師有九十六。師所用法,及其將終必授一弟子,如是師師相傳,常有六師。
nhĩ thời hữu Phạm-chí thị ngoại đạo lục sư môn đồ 。lục sư giả ,nhất sư thập ngũ chủng giáo dĩ thọ/thụ đệ-tử ,vi giáo các dị ,đệ-tử thọ/thụ hạnh/hành/hàng các thành dị kiến ,như thị nhất sư xuất thập ngũ chủng dị kiến 。sư biệt hữu pháp ,dữ đệ-tử bất đồng ,sư dữ đệ-tử thông vi thập lục chủng ,như thị lục sư hữu cửu thập lục 。sư sở dụng Pháp ,cập kỳ tướng chung tất thọ/thụ nhất đệ-tử ,như thị sư sư tướng truyền ,thường hữu lục sư 。

與諸比丘結戒者,為佛法增上故、為止鬪諍故、為成聖種故、為長信敬故。此是共戒,比丘、比丘尼俱尼薩耆波逸提,三眾突吉羅。此販賣罪,於一切波逸提中最是重者,寧作屠兒不為販賣。何以故?屠兒正害畜生,販賣一切欺害,不問道俗賢愚持戒毀戒無往不欺。又常懷惡心,設若居穀,心恒希望使天下荒餓霜雹災疫。若居鹽貯積餘物,意常企望四遠反亂王路隔塞。夫販賣者有如是惡。此販賣物,設與眾僧作食,眾僧不應食。若作四方僧房,不得住中。若作塔作像,不應向禮。又云:但作佛意禮。凡作持戒比丘,不應受用此物。若此比丘死,此物眾僧應羯磨分。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi Phật Pháp tăng thượng cố 、vi chỉ đấu tranh cố 、vi thành thánh chủng cố 、vi trường/trưởng tín kính cố 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni câu ni tát kì ba dật đề ,tam chúng đột cát la 。thử phiến mại tội ,ư nhất thiết ba-dật-đề trung tối thị trọng giả ,ninh tác đồ nhi bất vi phiến mại 。hà dĩ cố ?đồ nhi chánh hại súc sanh ,phiến mại nhất thiết khi hại ,bất vấn đạo tục hiền ngu trì giới hủy giới vô vãng bất khi 。hựu thường hoài ác tâm ,thiết nhược/nhã cư cốc ,tâm hằng hy vọng sử thiên hạ hoang ngạ sương bạc tai dịch 。nhược/nhã cư diêm trữ tích dư vật ,ý thường xí vọng tứ viễn phản loạn Vương lộ cách tắc 。phu phiến mại giả hữu như thị ác 。thử phiến mại vật ,thiết dữ chúng tăng tác thực/tự ,chúng tăng bất ưng thực/tự 。nhược/nhã tác tứ phương tăng phòng ,bất đắc trụ trung 。nhược/nhã tác tháp tác tượng ,bất ưng hướng lễ 。hựu vân :đãn tác Phật ý lễ 。phàm tác trì giới Tỳ-kheo ,bất ưng thọ dụng thử vật 。nhược/nhã thử Tỳ-kheo tử ,thử vật chúng tăng ưng Yết-ma phần 。

問曰:「不死時不受用此物,何以死便羯磨?」
vấn viết :「bất tử thời bất thọ dụng thử vật ,hà dĩ tử tiện Yết-ma ?」

答曰:「此販賣業罪過深重,若生在時眾僧用食此物者,雖復犯戒有罪,僧福田中故與受用。以受用故續作不斷,是故僧福田中不聽受用,今世無福後得重罪,以此因緣不敢更作。比丘既死,更無販賣因故,是故聽羯磨取物。或有方便有罪、果頭無罪。如為利故糴穀居鹽,後得好心即施僧作福,是名方便得突吉羅、果頭無罪。或方便無罪、果頭有罪,如為福故糴米不賣,後見利故便賣以自入,是謂方便無罪、果頭有罪,得突吉羅。凡如此比可以類解。」
đáp viết :「thử phiến mại nghiệp tội quá/qua thâm trọng ,nhược/nhã sanh tại thời chúng tăng dụng thực/tự thử vật giả ,tuy phục phạm giới hữu tội ,tăng phước điền trung cố dữ thọ dụng 。dĩ thọ dụng cố tục tác bất đoạn ,thị cố tăng phước điền trung bất thính thọ dụng ,kim thế vô phước hậu đắc trọng tội ,dĩ thử nhân duyên bất cảm cánh tác 。Tỳ-kheo ký tử ,cánh vô phiến mại nhân cố ,thị cố thính Yết-ma thủ vật 。hoặc hữu phương tiện hữu tội 、quả đầu vô tội 。như vi lợi cố địch cốc cư diêm ,hậu đắc hảo tâm tức thí tăng tác phước ,thị danh phương tiện đắc đột cát la 、quả đầu vô tội 。hoặc phương tiện vô tội 、quả đầu hữu tội ,như vi phước cố địch mễ bất mại ,hậu kiến lợi cố tiện mại dĩ tự nhập ,thị vị phương tiện vô tội 、quả đầu hữu tội ,đắc đột cát la 。phàm như thử bỉ khả dĩ loại giải 。」

是中犯者,若比丘為利故買,買已不賣,突吉羅。若為利故賣已,不買、買,亦突吉羅。若為利故買已還賣,尼薩耆波逸提。若販賣物作食噉,口口波逸提。若作衣,著著波逸提。若作褥敷,臥上轉轉波逸提。凡市買法,不得下價索他物,得突吉羅。眾僧衣未三唱得益價,三唱已不應益,眾僧亦不應與,衣已屬他故。比丘三唱得衣,不應悔,設悔眾僧莫還。是販賣物若無同心淨人,應作四方僧臥具,為止誹謗。若作入佛,外道當言:「瞿曇沙門多貪利故,令弟子捨物持用自入。」又除佛福田,無過四方僧福田,不問受法不受法、持戒毀戒、法語非法語,一切無遮。若持戒比丘,若他比丘販賣物衣食,不應食用。
thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo vi lợi cố mãi ,mãi dĩ bất mại ,đột cát la 。nhược/nhã vi lợi cố mại dĩ ,bất mãi 、mãi ,diệc đột cát la 。nhược/nhã vi lợi cố mãi dĩ hoàn mại ,ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã phiến mại vật tác thực đạm ,khẩu khẩu ba-dật-đề 。nhược/nhã tác y ,trước/trứ trước/trứ ba-dật-đề 。nhược/nhã tác nhục phu ,ngọa thượng chuyển chuyển ba-dật-đề 。phàm thị mãi Pháp ,bất đắc hạ giá tác/sách tha vật ,đắc đột cát la 。chúng tăng y vị tam xướng đắc ích giá ,tam xướng dĩ bất ưng ích ,chúng tăng diệc bất ưng dữ ,y dĩ chúc tha cố 。Tỳ-kheo tam xướng đắc y ,bất ưng hối ,thiết hối chúng tăng mạc hoàn 。thị phiến mại vật nhược/nhã vô đồng tâm tịnh nhân ,ưng tác tứ phương tăng ngọa cụ ,vi chỉ phỉ báng 。nhược/nhã tác nhập Phật ,ngoại đạo đương ngôn :「Cồ Đàm Sa Môn đa tham lợi cố ,lệnh đệ-tử xả vật trì dụng tự nhập 。」hựu trừ Phật phước điền ,vô quá tứ phương tăng phước điền ,bất vấn thọ/thụ Pháp bất thọ/thụ Pháp 、trì giới hủy giới 、pháp ngữ phi pháp ngữ ,nhất thiết vô già 。nhược/nhã trì giới Tỳ-kheo ,nhược/nhã tha Tỳ-kheo phiến mại vật y thực ,bất ưng thực dụng 。

第二十一事
đệ nhị thập nhất sự

與諸比丘結戒者,為成聖種、為增正業故。此是不共戒,比丘過十日捨墮,比丘尼過一宿捨墮;式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。若畜長白鐵鉢、瓦鉢未燒、一切不應量鉢,突吉羅。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi thành thánh chủng 、vi tăng chánh nghiệp cố 。thử thị bất cộng giới ,Tỳ-kheo quá/qua thập nhật xả đọa ,Tì-kheo-ni quá/qua nhất tú xả đọa ;thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni đột cát la 。nhược/nhã súc trường/trưởng bạch thiết bát 、ngõa bát vị thiêu 、nhất thiết bất ưng lượng bát ,đột cát la 。

問曰:「若白衣、若不如法色衣,過十一日捨墮,以染作非法色故。若白鐵鉢、若瓦鉢未燒,過十日,何以不得捨墮?」
vấn viết :「nhược/nhã bạch y 、nhược/nhã bất như pháp sắc y ,quá/qua thập nhất nhật xả đọa ,dĩ nhiễm tác phi pháp sắc cố 。nhược/nhã bạch thiết bát 、nhược/nhã ngõa bát vị thiêu ,quá/qua thập nhật ,hà dĩ bất đắc xả đọa ?」

答曰:「衣鉢不同。衣染則如意成色,更無增損。鉢若燒若熏,或損或壞,是故不同。鐵鉢瓦鉢若未熏未油,得用食,不成受持。」
đáp viết :「y bát bất đồng 。y nhiễm tức như ý thành sắc ,cánh vô tăng tổn 。Bát-nhã thiêu nhược/nhã huân ,hoặc tổn hoặc hoại ,thị cố bất đồng 。thiết bát ngõa Bát-nhã vị huân vị du ,đắc dụng thực/tự ,bất thành thọ trì 。」

鉢者,三種:上、中、下。上者受三鉢他飯、一鉢他羹、餘可食物半羹,是名上鉢。下者受一鉢他飯、半鉢他羹、餘可食物半羹,是名下鉢。上下兩間,是名中鉢。若大於大鉢、小於小鉢,不名為鉢。鉢他者,律師云:諸論師有種種異說,然以一義為正,謂一鉢他受十五兩飯,秦稱三十兩飯。是天竺粳米釜飯。時人咸共議計,謂上鉢受三鉢他飯、一鉢他羹、餘可食者半羹。三鉢他飯,可秦升二升;一鉢他羹、餘可食物半羹,是一鉢他半也,復是秦升一升;上鉢受秦升三升。律師云:無餘可食物,直言上鉢受三鉢他飯、一鉢他羹,留食上空處,令指不觸食;中下鉢亦除餘可食物,但食上留空處,令指不觸食。下鉢者,受一鉢他飯、半鉢他羹、餘可食物半羹,是秦升一升;一升餘可食物、半羹可一升半;下鉢受秦一升一升半。
bát giả ,tam chủng :thượng 、trung 、hạ 。thượng giả thọ/thụ tam bát tha phạn 、nhất bát tha canh 、dư khả thực vật bán canh ,thị danh thượng bát 。hạ giả thọ/thụ nhất bát tha phạn 、bán bát tha canh 、dư khả thực vật bán canh ,thị danh hạ bát 。thượng hạ lượng (lưỡng) gian ,thị danh trung bát 。nhược/nhã Đại ư Đại bát 、tiểu ư tiểu bát ,bất danh vi bát 。bát tha giả ,luật sư vân :chư Luận sư hữu chủng chủng dị thuyết ,nhiên dĩ nhất nghĩa vi chánh ,vị nhất bát tha thọ/thụ thập ngũ lượng (lưỡng) phạn ,tần xưng tam thập lượng (lưỡng) phạn 。thị Thiên-Trúc canh mễ phủ phạn 。thời nhân hàm cọng nghị kế ,vị thượng bát thọ/thụ tam bát tha phạn 、nhất bát tha canh 、dư khả thực/tự giả bán canh 。tam bát tha phạn ,khả tần thăng nhị thăng ;nhất bát tha canh 、dư khả thực vật bán canh ,thị nhất bát tha bán dã ,phục thị tần thăng nhất thăng ;thượng bát thọ/thụ tần thăng tam thăng 。luật sư vân :vô dư khả thực vật ,trực ngôn thượng bát thọ/thụ tam bát tha phạn 、nhất bát tha canh ,lưu thực/tự thượng không xứ ,lệnh chỉ bất xúc thực ;trung hạ bát diệc trừ dư khả thực vật ,đãn thực/tự thượng lưu không xứ ,lệnh chỉ bất xúc thực 。hạ bát giả ,thọ/thụ nhất bát tha phạn 、bán bát tha canh 、dư khả thực vật bán canh ,thị tần thăng nhất thăng ;nhất thăng dư khả thực vật 、bán canh khả nhất thăng bán ;hạ bát thọ/thụ tần nhất thăng nhất thăng bán 。

問曰:「衣若長若減,得成受持;鉢若長若減,不成受持?」
vấn viết :「y nhược/nhã trường/trưởng nhược/nhã giảm ,đắc thành thọ trì ;Bát-nhã trường/trưởng nhược/nhã giảm ,bất thành thọ trì ?」

答曰:「衣設長,可減可續。鉢若大若小,不可增損,是故有異。」
đáp viết :「y thiết trường/trưởng ,khả giảm khả tục 。bát nhược đại nhược tiểu ,bất khả tăng tổn ,thị cố hữu dị 。」

是中犯者,若比丘一日得鉢,即是日狂心亂心病壞心,若不見擯、惡邪不除擯,如是乃至命終無罪;後若得心、若解擯,即次第數日得罪。若得鉢經五日,若狂心亂心病壞心,若不見擯、惡邪不除擯,隨幾時無罪;後若得心、若解擯,數前五日,後取五日成罪。若得鉢日,至天上欝單越,隨幾時無罪;後若還至本處,次第如前說。
thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo nhất nhật đắc bát ,tức thị nhật cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm ,nhược/nhã bất kiến bấn 、ác tà bất trừ bấn ,như thị nãi chí mạng chung vô tội ;hậu nhược/nhã đắc tâm 、nhược/nhã giải bấn ,tức thứ đệ số nhật đắc tội 。nhược/nhã đắc bát Kinh ngũ nhật ,nhược/nhã cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm ,nhược/nhã bất kiến bấn 、ác tà bất trừ bấn ,tùy kỷ thời vô tội ;hậu nhược/nhã đắc tâm 、nhược/nhã giải bấn ,số tiền ngũ nhật ,hậu thủ ngũ nhật thành tội 。nhược/nhã đắc bát nhật ,chí Thiên thượng uất đan việt ,tùy kỷ thời vô tội ;hậu nhược/nhã hoàn chí bản xứ ,thứ đệ như tiền thuyết 。

第二十二事
đệ nhị thập nhị sự

見一肆上有好瓦鉢圓正可愛。律師云:佛初出世,眾僧無鉢。佛勅釋提桓因,令天巧工作十萬鉢。在於世間肆上鉢者,是彼天鉢,非是人造。此是共戒,比丘、尼更乞新鉢俱尼薩耆波逸提,三眾突吉羅。若乞白鐵鉢、未燒瓦鉢,若與他乞,若遣使、書信、印信,若二人共乞一鉢,若買得、若自與,皆突吉羅。一切不應量鉢亦突吉羅。若乞得白鐵鉢、未燒瓦鉢,自燒熏已,尼薩耆波逸提。若比丘所受鉢,四綴以還未可五綴,更乞新鉢,捨墮。若鉢可應五綴,若綴未綴,乞鉢無犯。鉢若四綴五綴以還,食已應解綴却,好蕩令淨、手拭令乾、舉著淨處,後日食前更以新繩綴已用食。若鉢未滿五綴,更乞新鉢,此如律文應僧中次第行。若都不取者,還與此比丘,終身令畜。前所受持鉢如法受持,後鉢不受。直令常畜此二鉢,若食時當持二鉢。終身如是,以示多欲罪過,斷後惡法因緣。此鉢常好愛護,如律文說,若不護故使令破,得罪。
kiến nhất tứ thượng hữu hảo ngõa bát viên chánh khả ái 。luật sư vân :Phật sơ xuất thế ,chúng tăng vô bát 。Phật sắc Thích-đề-hoàn-nhân ,lệnh Thiên xảo công tác thập vạn bát 。tại ư thế gian tứ thượng bát giả ,thị bỉ Thiên bát ,phi thị nhân tạo 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni cánh khất tân bát câu ni tát kì ba dật đề ,tam chúng đột cát la 。nhược/nhã khất bạch thiết bát 、vị thiêu ngõa bát ,nhược/nhã dữ tha khất ,nhược/nhã khiển sử 、thư tín 、ấn tín ,nhược/nhã nhị nhân cọng khất nhất bát ,nhược/nhã mãi đắc 、nhược/nhã tự dữ ,giai đột cát la 。nhất thiết bất ưng lượng bát diệc đột cát la 。nhược/nhã khất đắc bạch thiết bát 、vị thiêu ngõa bát ,tự thiêu huân dĩ ,ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo sở thọ bát ,tứ chuế dĩ hoàn vị khả ngũ chuế ,cánh khất tân bát ,xả đọa 。nhược/nhã bát khả ưng ngũ chuế ,nhược/nhã chuế vị chuế ,khất bát vô phạm 。Bát-nhã tứ chuế ngũ chuế dĩ hoàn ,thực/tự dĩ ưng giải chuế khước ,hảo đãng lệnh tịnh 、thủ thức lệnh kiền 、cử trước/trứ tịnh xứ/xử ,hậu nhật thực tiền cánh dĩ tân thằng chuế dĩ dụng thực/tự 。nhược/nhã bát vị mãn ngũ chuế ,cánh khất tân bát ,thử như luật văn ưng tăng trung thứ đệ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã đô bất thủ giả ,hoàn dữ thử Tỳ-kheo ,chung thân lệnh súc 。tiền sở thọ trì bát như pháp thọ trì ,hậu bát bất thọ/thụ 。trực lệnh thường súc thử nhị bát ,nhược/nhã thực thời đương trì nhị bát 。chung thân như thị ,dĩ thị đa dục tội quá/qua ,đoạn hậu ác pháp nhân duyên 。thử bát thường hảo ái hộ ,như luật văn thuyết ,nhược/nhã bất hộ cố sử lệnh phá ,đắc tội 。

第二十三事
đệ nhị thập tam sự

為諸比丘結戒者,為除惡法故、為止誹謗故、為成聖種故。此是共戒,比丘、尼俱尼薩耆波逸提,式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。是中犯者,若比丘自乞縷,突吉羅。若使非親里織師織,尼薩耆波逸提。若遣使、書信、印信,皆尼薩耆波逸提。以憑貴重勢力故,織師畏難事必得果,是故成罪。此戒,得衣已得罪,從親里乞縷無罪。若自織,令比丘、比丘尼、式叉摩尼織,皆突吉羅。若為無衣故,從非親里乞縷欲作衣,亦突吉羅。若少衣,正應乞衣,不應乞縷作衣。須縷縫衣作帶,無罪。若不憑貴人勢力,自里求之,織師與織者,無罪。凡一切自以意求人織絹織布,無罪。此戒,不問應量不應量衣,盡得罪。不犯者,使親里織。若非親里,令織一肘衣乃至禪帶,無犯。
vi chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi trừ ác pháp cố 、vi chỉ phỉ báng cố 、vi thành thánh chủng cố 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ni tát kì ba dật đề ,thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo tự khất lũ ,đột cát la 。nhược/nhã sử phi thân lý chức sư chức ,ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã khiển sử 、thư tín 、ấn tín ,giai ni tát kì ba dật đề 。dĩ bằng quý trọng thế lực cố ,chức sư úy nạn/nan sự tất đắc quả ,thị cố thành tội 。thử giới ,đắc y dĩ đắc tội ,tùng thân lý khất lũ vô tội 。nhược/nhã tự chức ,lệnh Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni chức ,giai đột cát la 。nhược/nhã vi vô y cố ,tùng phi thân lý khất lũ dục tác y ,diệc đột cát la 。nhược/nhã thiểu y ,chánh ưng khất y ,bất ưng khất lũ tác y 。tu lũ phùng y tác đái ,vô tội 。nhược/nhã bất bằng quý nhân thế lực ,tự lý cầu chi ,chức sư dữ chức giả ,vô tội 。phàm nhất thiết tự dĩ ý cầu nhân chức quyên chức bố ,vô tội 。thử giới ,bất vấn ưng lượng bất ưng lượng y ,tận đắc tội 。bất phạm giả ,sử thân lý chức 。nhược/nhã phi thân lý ,lệnh chức nhất trửu y nãi chí Thiền đái ,vô phạm 。

第二十四事
đệ nhị thập tứ sự

此是共戒,比丘尼俱尼薩耆波逸提,三眾突吉羅。是戒體,若非親里居士居士婦,使織師為比丘織作衣,比丘自往勸,令如意好廣緻淨潔織,許與食、食具、食直,得好衣捨墮,不得好衣突吉羅。此衣亦不問應量不應量,盡得罪。若為織師說法令好織,不與食具食直,得好衣突吉羅。若遣使、書信、印信,許與食具食直,得好衣捨墮。不犯者,自有縷令織師織,無罪。
thử thị cọng giới ,Tì-kheo-ni câu ni tát kì ba dật đề ,tam chúng đột cát la 。thị giới thể ,nhược/nhã phi thân lý Cư-sĩ Cư-sĩ phụ ,sử chức sư vi Tỳ-kheo chức tác y ,Tỳ-kheo tự vãng khuyến ,lệnh như ý hảo quảng trí tịnh khiết chức ,hứa dữ thực/tự 、thực/tự cụ 、thực/tự trực ,đắc hảo y xả đọa ,bất đắc hảo y đột cát la 。thử y diệc bất vấn ưng lượng bất ưng lượng ,tận đắc tội 。nhược/nhã vi chức sư thuyết Pháp lệnh hảo chức ,bất dữ thực/tự cụ thực/tự trực ,đắc hảo y đột cát la 。nhược/nhã khiển sử 、thư tín 、ấn tín ,hứa dữ thực/tự cụ thực/tự trực ,đắc hảo y xả đọa 。bất phạm giả ,tự hữu lũ lệnh chức sư chức ,vô tội 。

第二十五事
đệ nhị thập ngũ sự

此是共戒,若比丘尼犯,俱尼薩耆波逸提;三眾突吉羅。若比丘奪比丘衣,捨墮。若奪比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣,突吉羅。若奪得戒沙彌、行波利婆沙摩那埵、盲瞎聾瘂、不見擯、惡邪不除擯,盡尼薩耆波逸提。若奪狂心亂心病壞心、犯四重出佛身血壞僧輪五法人,盡突吉羅。若比丘尼奪比丘尼衣,捨墮。奪比丘衣,突吉羅。若奪得戒沙彌尼衣、行波利婆沙、盲瞎聾瘂比丘尼衣,捨墮。不見擯、惡邪不除擯,亦捨墮。餘如前說。此戒體,比丘先根本與他衣,後為惱故暫還奪取,捨墮。衣捨還他,波逸提懺。若先根本以與他衣,後根本奪,應計錢成罪。若先暫與他衣,後便奪取,無罪。若和上為折伏弟子令離惡法故,暫奪衣取,無罪。若奪衣已,二人俱出界,不失衣。若奪衣比丘持衣出界,若失衣比丘自出界宿,是則失衣。
thử thị cọng giới ,nhược/nhã Tì-kheo-ni phạm ,câu ni tát kì ba dật đề ;tam chúng đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo đoạt Tỳ-kheo y ,xả đọa 。nhược/nhã đoạt Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni y ,đột cát la 。nhược/nhã đoạt đắc giới sa di 、hạnh/hành/hàng ba lợi bà sa ma na đoá 、manh hạt lung ngọng 、bất kiến bấn 、ác tà bất trừ bấn ,tận ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã đoạt cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm 、phạm tứ trọng xuất Phật thân huyết hoại tăng luân ngũ pháp nhân ,tận đột cát la 。nhược/nhã Tì-kheo-ni đoạt Tì-kheo-ni y ,xả đọa 。đoạt Tỳ-kheo y ,đột cát la 。nhược/nhã đoạt đắc giới sa di ni y 、hạnh/hành/hàng ba lợi bà sa 、manh hạt lung ngọng Tì-kheo-ni y ,xả đọa 。bất kiến bấn 、ác tà bất trừ bấn ,diệc xả đọa 。dư như tiền thuyết 。thử giới thể ,Tỳ-kheo tiên căn bản dữ tha y ,hậu vi não cố tạm hoàn đoạt thủ ,xả đọa 。y xả hoàn tha ,ba-dật-đề sám 。nhược/nhã tiên căn bản dĩ dữ tha y ,hậu căn bản đoạt ,ưng kế tiễn thành tội 。nhược/nhã tiên tạm dữ tha y ,hậu tiện đoạt thủ ,vô tội 。nhược/nhã hòa thượng vi chiết phục đệ-tử lệnh ly ác pháp cố ,tạm đoạt y thủ ,vô tội 。nhược/nhã đoạt y dĩ ,nhị nhân câu xuất giới ,bất thất y 。nhược/nhã đoạt y Tỳ-kheo trì y xuất giới ,nhược/nhã thất y Tỳ-kheo tự xuất giới tú ,thị tắc thất y 。

尼薩耆波逸提者,是衣直捨還他,不須僧中。律師云:胡本無僧中捨法,波逸提罪對手悔過。律師云:比丘尼從佛出世至今,無得戒沙彌尼,況有犯罪一念不覆藏者亦與學法。又云:佛在世時,時有一人與學法。佛滅度後,罽賓有一得戒沙彌。凡有二人,俱得漏盡。又云:得戒沙彌眾不作惡,更起異見入外道法中,亦不樂俗返戒還家,無有不見聖諦而取命終。比丘本不與他衣,以忿恚故欲令彼惱,強以力勢暫奪彼衣,突吉羅。
ni tát kì ba dật đề giả ,thị y trực xả hoàn tha ,bất tu tăng trung 。luật sư vân :hồ bản vô tăng trung xả Pháp ,ba-dật-đề tội đối thủ hối quá 。luật sư vân :Tì-kheo-ni tùng Phật xuất thế chí kim ,vô đắc giới sa di ni ,huống hữu phạm tội nhất niệm bất phước tạng giả diệc dữ học Pháp 。hựu vân :Phật tại thế thời ,thời hữu nhất nhân dữ học Pháp 。Phật diệt độ hậu ,Kế Tân hữu nhất đắc giới sa di 。phàm hữu nhị nhân ,câu đắc lậu tận 。hựu vân :đắc giới sa di chúng bất tác ác ,cánh khởi dị kiến nhập ngoại đạo Pháp trung ,diệc bất lạc/nhạc tục phản giới hoàn gia ,vô hữu bất kiến thánh đế nhi thủ mạng chung 。Tỳ-kheo bổn bất dữ tha y ,dĩ phẫn khuể cố dục lệnh bỉ não ,cường dĩ lực thế tạm đoạt bỉ y ,đột cát la 。

第二十六事
đệ nhị thập lục sự

此是不共戒,餘四眾盡無此戒。
thử thị bất cộng giới ,dư Tứ Chúng tận vô thử giới 。

爾時長老毘呵,秦言斷也,已斷一切生死煩惱,故曰斷也。雖一切羅漢皆得漏盡,而本立名各有因緣,是故不同。毘呵比丘有好僧伽梨直十萬錢。時有群賊欲劫其衣,到比丘房前以手指戶,即問:「何人?」賊答:「比丘!我等欲得汝僧伽梨。」比丘以僧伽梨著向中,入四禪力持令不得。諸賊種種方便不能得衣,即便相謂:「今既叵得,當共伺求乞食不在,必可如意。」即如其計,後來不在,即持衣去,以是因緣失僧伽梨。
nhĩ thời Trưởng-lão Tì ha ,tần ngôn đoạn dã ,dĩ đoạn nhất thiết sanh tử phiền não ,cố viết đoạn dã 。tuy nhất thiết La-hán giai đắc lậu tận ,nhi bổn lập danh các hữu nhân duyên ,thị cố bất đồng 。Tì ha Tỳ-kheo hữu hảo tăng già lê trực thập vạn tiễn 。thời hữu quần tặc dục kiếp kỳ y ,đáo Tỳ-kheo phòng tiền dĩ thủ chỉ hộ ,tức vấn :「hà nhân ?」tặc đáp :「Tỳ-kheo !ngã đẳng dục đắc nhữ tăng già lê 。」Tỳ-kheo dĩ tăng già lê trước/trứ hướng trung ,nhập tứ Thiền lực trì lệnh bất đắc 。chư tặc chủng chủng phương tiện bất năng đắc y ,tức tiện tướng vị :「kim ký phả đắc ,đương cọng tý cầu khất thực bất tại ,tất khả như ý 。」tức như kỳ kế ,hậu lai bất tại ,tức trì y khứ ,dĩ thị nhân duyên thất tăng già lê 。

夏三月過有閏未滿八月者,前安居已過。有閏者,律師云:不應言有閏也。未滿八月者,云後安居。始過七月十五日未滿八月,從七月十六日次第六夜,聽阿練若安居比丘處離衣宿。所以聽者,云外國賊盜有時,此六夜中間是賊發時,是故聽也。此衣應寄眾僧界內、若白衣舍無賊難處,至第六夜應還取衣。若往衣所、若受餘衣、若不取來、若不至衣所,不受餘衣,至第七日地了時,尼薩耆波逸提。阿練若處者,去聚落五百弓,名阿練若處。胡步四百步,一百弓。胡步者,以一搩為一步。如是四百步一百弓,四百弓一拘屢舍,四拘屢舍一由旬。云一拘屢舍者,四百弓,摩竭國一拘屢舍,於北方半拘屢舍。中國地平,是故近也;北方山陵高下,是故遠耳。又云:中國多風,遠則不聞鼓聲,近則聞之,是故近耳。北方少風,遠聞鼓聲,是故遠也。所以南北有遠近者,以聞鼓聲有遠近故。云拘屢舍者,是聲名也。凡言鼓聲所及處是一拘屢舍。律師云:此是定義。
hạ tam nguyệt quá/qua hữu nhuận vị mãn bát nguyệt giả ,tiền an cư dĩ quá/qua 。hữu nhuận giả ,luật sư vân :bất ưng ngôn hữu nhuận dã 。vị mãn bát nguyệt giả ,vân hậu an cư 。thủy quá/qua thất nguyệt thập ngũ nhật vị mãn bát nguyệt ,tùng thất nguyệt thập lục nhật thứ đệ lục dạ ,thính a-luyện-nhã an cư Tỳ-kheo xứ/xử ly y tú 。sở dĩ thính giả ,vân ngoại quốc tặc đạo Hữu Thời ,thử lục dạ trung gian thị tặc phát thời ,thị cố thính dã 。thử y ưng kí chúng tăng giới nội 、nhược/nhã bạch y xá vô tặc nạn/nan xứ/xử ,chí đệ lục dạ ưng hoàn thủ y 。nhược/nhã vãng y sở 、nhược/nhã thọ/thụ dư y 、nhược/nhã bất thủ lai 、nhược/nhã bất chí y sở ,bất thọ/thụ dư y ,chí đệ thất nhật địa liễu thời ,ni tát kì ba dật đề 。a-luyện-nhã xứ/xử giả ,khứ tụ lạc ngũ bách cung ,danh a-luyện-nhã xứ/xử 。hồ bộ tứ bách bộ ,nhất bách cung 。hồ bộ giả ,dĩ nhất 搩vi nhất bộ 。như thị tứ bách bộ nhất bách cung ,tứ bách cung nhất câu lũ xá ,tứ câu lũ xá nhất do-tuần 。vân nhất câu lũ xá giả ,tứ bách cung ,ma kiệt quốc nhất câu lũ xá ,ư Bắc phương bán câu lũ xá 。Trung Quốc địa bình ,thị cố cận dã ;Bắc phương sơn lăng cao hạ ,thị cố viễn nhĩ 。hựu vân :Trung Quốc đa phong ,viễn tức bất văn cổ thanh ,cận tức văn chi ,thị cố cận nhĩ 。Bắc phương thiểu phong ,viễn văn cổ thanh ,thị cố viễn dã 。sở dĩ Nam Bắc hữu viễn cận giả ,dĩ văn cổ thanh hữu viễn cận cố 。vân câu lũ xá giả ,thị thanh danh dã 。phàm ngôn cổ thanh sở cập xứ/xử thị nhất câu lũ xá 。luật sư vân :thử thị định nghĩa 。

第二十七事
đệ nhị thập thất sự

此是共戒,比丘、尼俱尼薩耆波逸提,式叉摩尼、沙彌、沙彌尼突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ni tát kì ba dật đề ,thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni đột cát la 。

十日未至自恣者,自恣餘有十日在。得急施衣者,若王施、若夫人施、若王子施、大官鬪將施眾僧,有信樂心,以物施僧。以諸貴人善心難得,又難可數見,或有餘急因緣,是故名急施衣。若不受者,前人功德不成、眾僧失衣,是故聽受。若女欲嫁時,以至婿家不自在故,今得自在以物施僧。若病人施,以善心故以物施僧,令存亡有益。如是等比,盡名急施衣。眾僧得衣,即隨次分之。乃至衣時應畜者,從七月十六日至八月十五日,若無功德衣,齊是名衣時。此一月所以名衣時,以夏安居竟,檀越多致飲食衣服供養眾僧,兼諸比丘種種執作浣染衣服。以是因緣,此一月內有所放捨,故名為衣時。若有功德衣,從八月十六日至臘月十五日,名衣時。
thập nhật vị chí Tự Tứ giả ,Tự Tứ dư hữu thập nhật tại 。đắc cấp thí y giả ,nhược/nhã Vương thí 、nhược/nhã phu nhân thí 、nhược/nhã Vương tử thí 、Đại quan đấu tướng thí chúng tăng ,hữu tín lạc/nhạc tâm ,dĩ vật thí tăng 。dĩ chư quý nhân thiện tâm nan đắc ,hựu nạn/nan khả số kiến ,hoặc hữu dư cấp nhân duyên ,thị cố danh cấp thí y 。nhược/nhã bất thọ/thụ giả ,tiền nhân công đức bất thành 、chúng tăng thất y ,thị cố thính thọ 。nhược/nhã nữ dục giá thời ,dĩ chí tế gia bất tự tại cố ,kim đắc tự tại dĩ vật thí tăng 。nhược/nhã bệnh nhân thí ,dĩ thiện tâm cố dĩ vật thí tăng ,lệnh tồn vong hữu ích 。như thị đẳng bỉ ,tận danh cấp thí y 。chúng tăng đắc y ,tức tùy thứ phần chi 。nãi chí y thời ưng súc giả ,tùng thất nguyệt thập lục nhật chí bát nguyệt thập ngũ nhật ,nhược/nhã vô công đức y ,tề thị danh y thời 。thử nhất nguyệt sở dĩ danh y thời ,dĩ hạ an cư cánh ,đàn việt đa trí ẩm thực y phục cúng dường chúng tăng ,kiêm chư Tỳ-kheo chủng chủng chấp tác hoán nhiễm y phục 。dĩ thị nhân duyên ,thử nhất nguyệt nội hữu sở phóng xả ,cố danh vi y thời 。nhược hữu công đức y ,tùng bát nguyệt thập lục nhật chí lạp nguyệt thập ngũ nhật ,danh y thời 。

是中犯者,若無功德衣,至八月十五日,是衣應捨,若作淨、若受持。若不捨、不作淨、不受持,至八月十六日地了時,尼薩耆波逸提。若有功德衣,至臘月十五日,是衣應捨,若作淨、若受持。若不捨、不作淨、不受持,至臘月十六日地了時,捨墮。除十日急施衣,一切安居衣必待自恣時分,若安居中分,突吉羅。
thị trung phạm giả ,nhược/nhã vô công đức y ,chí bát nguyệt thập ngũ nhật ,thị y ưng xả ,nhược/nhã tác tịnh 、nhược/nhã thọ trì 。nhược/nhã bất xả 、bất tác tịnh 、bất thọ trì ,chí bát nguyệt thập lục nhật địa liễu thời ,ni tát kì ba dật đề 。nhược hữu công đức y ,chí lạp nguyệt thập ngũ nhật ,thị y ưng xả ,nhược/nhã tác tịnh 、nhược/nhã thọ trì 。nhược/nhã bất xả 、bất tác tịnh 、bất thọ trì ,chí lạp nguyệt thập lục nhật địa liễu thời ,xả đọa 。trừ thập nhật cấp thí y ,nhất thiết an cư y tất đãi Tự Tứ thời phần ,nhược/nhã an cư trung phần ,đột cát la 。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第五
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ ngũ

薩婆多毘尼毘婆沙卷第六
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ lục

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

第二十八事
đệ nhị thập bát sự

此是不共戒,比丘得畜雨衣,比丘尼得畜浴衣、不得畜雨衣,以尼弱劣擔持為難,是故不聽畜雨浴衣。畜雨浴衣凡有二事:天雨時以障四邊於中澡浴,若天熱時亦以自障於中澡浴;二以夏月多雨,常裹三衣擔持行來。沙彌、沙彌尼、式叉摩尼不聽畜。
thử thị bất cộng giới ,Tỳ-kheo đắc súc vũ y ,Tì-kheo-ni đắc súc dục y 、bất đắc súc vũ y ,dĩ ni nhược liệt đam/đảm trì vi nạn/nan ,thị cố bất thính súc vũ dục y 。súc vũ dục y phàm hữu nhị sự :Thiên vũ thời dĩ chướng tứ biên ư trung táo dục ,nhược/nhã thiên nhiệt thời diệc dĩ tự chướng ư trung táo dục ;nhị dĩ hạ nguyệt đa vũ ,thường khoả tam y đam/đảm trì hạnh/hành/hàng lai 。sa di 、sa di ni 、thức xoa ma-ni bất thính súc 。

春殘一月應求雨衣、半月應畜者,從三月十六日至四月十五日是春殘一月,從三月十六日至三月盡應求應作,若得成衣,從四月一日至十五日應畜。畜法者,得用浴擔持行來。若不成衣,乃至四月十五日聽求聽作。設三月十六日求衣,至十八日十九日成衣者,律師云:亦得畜用。察其意制,此一月內得求得畜,而大制半月應求、半月應畜。若前安居,至四月十五日應如法受持。到七月十五日應著一處,不應畜用,若畜用者突吉羅。亦不須捨,至來年安居時如前畜用,不須更受。若後安居,從四月一日至五月十五日,四十五日畜。至七月十五日應舉一處,不應畜用,次第如前安居法。若閏三月,比丘不應前三月求作雨衣,應後三月十六日應求作雨衣。若比丘先不知有閏,前三月十六日求作雨浴衣已竟,於其中間長一月內不得畜用,應舉一處。此是百一物中一事,不須與人,不須作淨。若閏四月,前四月十六日安居,即日應受持雨衣。至七月十五日,於其中間百二十日常得畜,以夏有閏多雨熱故。過半月畜捨墮者,律師云:諸論師謂閏三月,於前三月十六日求作雨衣,至三月盡作衣已竟,至後三月便受用。至後三月盡從受來,尼薩耆波逸提。求來作來,突吉羅。是名過半月畜,是衣應捨。波逸提罪懺懺悔過已,從四月一日便畜用至四月十五日,無過四月十六日,受持次第如前法。過半月衣從求作衣來,突吉羅。於閏一月中畜,一尼薩耆波逸提。設未捨衣未悔過,從四月一日至七月十五日中間更不得罪。若無閏處比丘求雨浴衣,往有閏處安居,是人從求衣來作衣來皆突吉羅,受持衣來捨墮。有閏者閏三月,無閏處比丘從三月十六日求雨浴衣,於有閏處是前三月,比丘於無閏處得雨浴衣已,至有閏處始入後三月,於其中間長一月,未至求衣時。以非求衣時故,從求作來突吉羅。過半月畜故,從畜用來尼薩耆波逸提。以先有心故,比丘不畜雨浴衣無罪。雨衣至四月十六日,能受亦可、不受無過。
xuân tàn nhất nguyệt ưng cầu vũ y 、bán nguyệt ưng súc giả ,tùng tam nguyệt thập lục nhật chí tứ nguyệt thập ngũ nhật thị xuân tàn nhất nguyệt ,tùng tam nguyệt thập lục nhật chí tam nguyệt tận ưng cầu ưng tác ,nhược/nhã đắc thành y ,tùng tứ nguyệt nhất nhật chí thập ngũ nhật ưng súc 。súc Pháp giả ,đắc dụng dục đam/đảm trì hạnh/hành/hàng lai 。nhược/nhã bất thành y ,nãi chí tứ nguyệt thập ngũ nhật thính cầu thính tác 。thiết tam nguyệt thập lục nhật cầu y ,chí thập bát nhật thập cửu nhật thành y giả ,luật sư vân :diệc đắc súc dụng 。sát kỳ ý chế ,thử nhất nguyệt nội đắc cầu đắc súc ,nhi Đại chế bán nguyệt ưng cầu 、bán nguyệt ưng súc 。nhược/nhã tiền an cư ,chí tứ nguyệt thập ngũ nhật ưng như pháp thọ trì 。đáo thất nguyệt thập ngũ nhật ưng trước/trứ nhất xứ/xử ,bất ưng súc dụng ,nhược/nhã súc dụng giả đột cát la 。diệc bất tu xả ,chí lai niên an cư thời như tiền súc dụng ,bất tu cánh thọ/thụ 。nhược/nhã hậu an cư ,tùng tứ nguyệt nhất nhật chí ngũ nguyệt thập ngũ nhật ,tứ thập ngũ nhật súc 。chí thất nguyệt thập ngũ nhật ưng cử nhất xứ/xử ,bất ưng súc dụng ,thứ đệ như tiền an cư Pháp 。nhược/nhã nhuận tam nguyệt ,Tỳ-kheo bất ưng tiền tam nguyệt cầu tác vũ y ,ưng hậu tam nguyệt thập lục nhật ưng cầu tác vũ y 。nhược/nhã Tỳ-kheo tiên bất tri hữu nhuận ,tiền tam nguyệt thập lục nhật cầu tác vũ dục y dĩ cánh ,ư kỳ trung gian trường/trưởng nhất nguyệt nội bất đắc súc dụng ,ưng cử nhất xứ/xử 。thử thị bách nhất vật trung nhất sự ,bất tu dữ nhân ,bất tu tác tịnh 。nhược/nhã nhuận tứ nguyệt ,tiền tứ nguyệt thập lục nhật an cư ,tức nhật ưng thọ trì vũ y 。chí thất nguyệt thập ngũ nhật ,ư kỳ trung gian bách nhị thập nhật thường đắc súc ,dĩ hạ hữu nhuận đa vũ nhiệt cố 。quá/qua bán nguyệt súc xả đọa giả ,luật sư vân :chư Luận sư vị nhuận tam nguyệt ,ư tiền tam nguyệt thập lục nhật cầu tác vũ y ,chí tam nguyệt tận tác y dĩ cánh ,chí hậu tam nguyệt tiện thọ dụng 。chí hậu tam nguyệt tận tùng thọ/thụ lai ,ni tát kì ba dật đề 。cầu lai tác lai ,đột cát la 。thị danh quá/qua bán nguyệt súc ,thị y ưng xả 。ba-dật-đề tội sám sám hối quá/qua dĩ ,tùng tứ nguyệt nhất nhật tiện súc dụng chí tứ nguyệt thập ngũ nhật ,vô quá tứ nguyệt thập lục nhật ,thọ trì thứ đệ như tiền Pháp 。quá/qua bán nguyệt y tùng cầu tác y lai ,đột cát la 。ư nhuận nhất nguyệt trung súc ,nhất ni tát kì ba dật đề 。thiết vị xả y vị hối quá ,tùng tứ nguyệt nhất nhật chí thất nguyệt thập ngũ nhật trung gian cánh bất đắc tội 。nhược/nhã vô nhuận xứ/xử Tỳ-kheo cầu vũ dục y ,vãng hữu nhuận xứ/xử an cư ,thị nhân tùng cầu y lai tác y lai giai đột cát la ,thọ trì y lai xả đọa 。hữu nhuận giả nhuận tam nguyệt ,vô nhuận xứ/xử Tỳ-kheo tùng tam nguyệt thập lục nhật cầu vũ dục y ,ư hữu nhuận xứ/xử thị tiền tam nguyệt ,Tỳ-kheo ư vô nhuận xứ/xử đắc vũ dục y dĩ ,chí hữu nhuận xứ/xử thủy nhập hậu tam nguyệt ,ư kỳ trung gian trường/trưởng nhất nguyệt ,vị chí cầu y thời 。dĩ phi cầu y thời cố ,tùng cầu tác lai đột cát la 。quá/qua bán nguyệt súc cố ,tùng súc dụng lai ni tát kì ba dật đề 。dĩ tiên hữu tâm cố ,Tỳ-kheo bất súc vũ dục y vô tội 。vũ y chí tứ nguyệt thập lục nhật ,năng thọ diệc khả 、bất thọ/thụ vô quá 。

第二十九事
đệ nhị thập cửu sự

此是共戒,比丘、尼俱尼薩耆波逸提,三眾突吉羅。此戒體,若物向僧,與前人說法令物自入,捨墮,物則還僧;向三二一比丘,突吉羅。若比丘知是物向比丘尼僧,自求向己,捨墮;向三二一,突吉羅。若比丘知檀越以物施僧,迴向彼塔,物即入彼塔,不須還取,以福同故,比丘作突吉羅懺。若比丘知檀越以物施此僧者,迴向餘僧者,物入此餘僧者,不須還取,以僧者同故,比丘作突吉羅懺。若比丘知檀越以自恣臘與此眾僧,迴向餘僧,自恣物應還與此僧,以自恣物所屬異故,比丘作突吉羅懺。若不還此僧,計錢成罪。面門臘亦如是。若比丘知物向一人,迴向餘人,應還取,此物已歸此物主,作突吉羅懺;若不還彼物,計錢成罪。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ni tát kì ba dật đề ,tam chúng đột cát la 。thử giới thể ,nhược/nhã vật hướng tăng ,dữ tiền nhân thuyết Pháp lệnh vật tự nhập ,xả đọa ,vật tức hoàn tăng ;hướng tam nhị nhất Tỳ-kheo ,đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo tri thị vật hướng Tì-kheo-ni tăng ,tự cầu hướng kỷ ,xả đọa ;hướng tam nhị nhất ,đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo tri đàn việt dĩ vật thí tăng , hồi hướng bỉ tháp ,vật tức nhập bỉ tháp ,bất tu hoàn thủ ,dĩ phước đồng cố ,Tỳ-kheo tác đột cát la sám 。nhược/nhã Tỳ-kheo tri đàn việt dĩ vật thí thử tăng giả , hồi hướng dư tăng giả ,vật nhập thử dư tăng giả ,bất tu hoàn thủ ,dĩ tăng giả đồng cố ,Tỳ-kheo tác đột cát la sám 。nhược/nhã Tỳ-kheo tri đàn việt dĩ Tự Tứ lạp dữ thử chúng tăng , hồi hướng dư tăng ,Tự Tứ vật ưng hoàn dữ thử tăng ,dĩ Tự Tứ vật sở chúc dị cố ,Tỳ-kheo tác đột cát la sám 。nhược/nhã Bất hoàn thử tăng ,kế tiễn thành tội 。diện môn lạp diệc như thị 。nhược/nhã Tỳ-kheo tri vật hướng nhất nhân , hồi hướng dư nhân ,ưng hoàn thủ ,thử vật dĩ quy thử vật chủ ,tác đột cát la sám ;nhược/nhã Bất hoàn bỉ vật ,kế tiễn thành tội 。

第三十事
đệ tam thập sự

此是共戒,比丘、尼俱尼薩耆波逸提。畢陵迦婆蹉弟子,有殘不淨酥、油、蜜、石蜜,殘宿而食,惡捉、不受、內宿。佛先但制五正食、似食,未制七日藥。凡不受、內宿等,盡是先作也。此戒體,若病比丘須七日藥,自無淨人求倩難得,應自從淨人手受。從比丘口受已,隨著一處,七日內自取而食。若病重,口不受,亦得服。設看病比丘手受口受,亦成受法。設受已,淨人若觸,更受。若即日受,若以不受藥墮中,應還更受。若受藥已經二日三日,有藥入中,應還更受,更從一日作始,次第七日。若藥眾多,不知何者是受、何者不受?應更手受口受然後服之。若六日七日異病比丘,不得復受藥經七日。此藥至七日,此藥應作淨、若與人、若服。若不作淨、不與人、不服,至八日地了時,尼薩耆波逸提。若不病人七日藥,得於淨人邊作淨已,得共一處隨時受食。若自受已經宿取食,犯殘宿食戒,作波逸提懺。此四種藥,日中後一切時食無過。若以時藥、終身藥助成七日藥,作七日藥服無過,以七日藥勢力多故,又助成七日藥故。如以酥煮肉,此酥肉汁得作七日藥服。如石蜜或時藥、或以終身藥已成石蜜,得作七日藥服。如是或以時藥或七日藥以成終身藥,作終身藥服無過。或以終身藥、或以七日藥以成時藥,作時藥服,隨勢力多故、相助成故。若分數勢力等者,隨名取定。如石蜜丸,雖勢力等,以名定,作七日藥服。如五石散,隨石作名,作終身藥服。如是若勢力多者,隨力作名。若力等者,隨名定藥。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ni tát kì ba dật đề 。tất lăng Ca Bà tha đệ-tử ,hữu tàn bất tịnh tô 、du 、mật 、thạch mật ,tàn tú nhi thực/tự ,ác tróc 、bất thọ/thụ 、nội tú 。Phật tiên đãn chế ngũ chánh thực 、tự thực/tự ,vị chế thất nhật dược 。phàm bất thọ/thụ 、nội tú đẳng ,tận thị tiên tác dã 。thử giới thể ,nhược/nhã bệnh Tỳ-kheo tu thất nhật dược ,tự vô tịnh nhân cầu thiến nan đắc ,ưng tự tùng tịnh nhân thủ thọ/thụ 。tùng Tỳ-kheo khẩu thọ/thụ dĩ ,tùy trước/trứ nhất xứ/xử ,thất nhật nội tự thủ nhi thực/tự 。nhược/nhã bệnh trọng ,khẩu bất thọ/thụ ,diệc đắc phục 。thiết khán bệnh Tỳ-kheo thủ thọ/thụ khẩu thọ/thụ ,diệc thành thọ/thụ Pháp 。thiết thọ/thụ dĩ ,tịnh nhân nhược/nhã xúc ,cánh thọ/thụ 。nhược/nhã tức nhật thọ/thụ ,nhược/nhã dĩ bất thọ/thụ dược đọa trung ,ưng hoàn cánh thọ/thụ 。nhược/nhã thọ/thụ dược dĩ Kinh nhị nhật tam nhật ,hữu dược nhập trung ,ưng hoàn cánh thọ/thụ ,cánh tùng nhất nhật tác thủy ,thứ đệ thất nhật 。nhược/nhã dược chúng đa ,bất tri hà giả thị thọ/thụ 、hà giả bất thọ/thụ ?ưng cánh thủ thọ/thụ khẩu thọ/thụ nhiên hậu phục chi 。nhược/nhã lục nhật thất nhật dị bệnh Tỳ-kheo ,bất đắc phục thọ/thụ dược Kinh thất nhật 。thử dược chí thất nhật ,thử dược ưng tác tịnh 、nhược/nhã dữ nhân 、nhược/nhã phục 。nhược/nhã bất tác tịnh 、bất dữ nhân 、bất phục ,chí bát nhật địa liễu thời ,ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã bất bệnh nhân thất nhật dược ,đắc ư tịnh nhân biên tác tịnh dĩ ,đắc cọng nhất xứ/xử tùy thời thọ/thụ thực/tự 。nhược/nhã tự thọ dĩ Kinh tú thủ thực/tự ,phạm tàn tú thực/tự giới ,tác ba-dật-đề sám 。thử tứ chủng dược ,nhật trung hậu nhất thiết thời thực/tự vô quá 。nhược/nhã dĩ thời dược 、chung thân dược trợ thành thất nhật dược ,tác thất nhật dược phục vô quá ,dĩ thất nhật dược thế lực đa cố ,hựu trợ thành thất nhật dược cố 。như dĩ tô chử nhục ,thử tô nhục trấp đắc tác thất nhật dược phục 。như thạch mật hoặc thời dược 、hoặc dĩ chung thân dược dĩ thành thạch mật ,đắc tác thất nhật dược phục 。như thị hoặc dĩ thời dược hoặc thất nhật dược dĩ thành chung thân dược ,tác chung thân dược phục vô quá 。hoặc dĩ chung thân dược 、hoặc dĩ thất nhật dược dĩ thành thời dược ,tác thời dược phục ,tùy thế lực đa cố 、tướng trợ thành cố 。nhược/nhã phần số thế lực đẳng giả ,tùy danh thủ định 。như thạch mật hoàn ,tuy thế lực đẳng ,dĩ danh định ,tác thất nhật dược phục 。như ngũ thạch tán ,tùy thạch tác danh ,tác chung thân dược phục 。như thị nhược/nhã thế lực đa giả ,tùy lực tác danh 。nhược/nhã lực đẳng giả ,tùy danh định dược 。

三十事竟。
tam thập sự cánh 。

九十事初戒
cửu thập sự sơ giới

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。或有妄語入波羅夷,實無過人法說有過人法故。或有妄語入僧伽婆尸沙,以無根法謗他比丘故。或有妄語入偷蘭遮,如說過人法不滿、以無根法謗他不滿。或有妄語入波逸提,如無根僧殘謗他故。如此九十事中種種妄語,是謂妄語入波逸提。或有妄語入突吉羅,如三眾妄語。或有妄語無罪,如先作、如在家無師僧、本破戒還作比丘。或有七事以成妄語:一先作妄語意、二發口妄語、三妄語已說是妄語、四異見、五異欲、六異忍、七異知。復有四事以成妄語:一異見,後三事如前。或有三事以成妄語:一先作妄語意、二設言妄語、三妄語已說是妄語。若比丘不見事言見,波逸提。若見言不見、若見謂不見語他言見、若不見謂見語他言不見、若見已疑為見不見語他言不見、若不見疑為見不見語他言見,以是心想故,皆波逸提。聞、覺、知亦如是。一切隨心想說,無犯。見聞覺知,以眼為見、以耳為聞、鼻舌身為覺、意根為知,以三根性利力用偏多,各分為名。三根性鈍力用處少,總名為覺。復次三根能遠取境界,各分為名;三根近取境界,故合為名。若使妄語、若書信妄語,盡突吉羅。若先無心妄語,誤亂失口妄語,盡突吉羅。若說法義論、若傳人語、若凡說一切是非,莫自攝為是,常令推寄有本,則無過也。若狂心亂心病壞心,無犯。或有妄語不兩舌者,如旋風土鬼來至我所、自言持戒清淨婬欲不起、如自稱過人法,前人不聞不受,重偷蘭。若欲以無根法謗他,先向同意說,某甲比丘犯如是罪,與我相助,重偷蘭。如破僧相助僧殘,未滿者偷蘭。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。hoặc hữu vọng ngữ nhập ba-la-di ,thật vô quá nhân pháp thuyết hữu quá nhân pháp cố 。hoặc hữu vọng ngữ nhập tăng già bà thi sa ,dĩ vô căn Pháp báng tha Tỳ-kheo cố 。hoặc hữu vọng ngữ nhập thâu lan già ,như thuyết quá nhân pháp bất mãn 、dĩ vô căn Pháp báng tha bất mãn 。hoặc hữu vọng ngữ nhập ba-dật-đề ,như vô căn tăng tàn báng tha cố 。như thử cửu thập sự trung chủng chủng vọng ngữ ,thị vị vọng ngữ nhập ba-dật-đề 。hoặc hữu vọng ngữ nhập đột cát la ,như tam chúng vọng ngữ 。hoặc hữu vọng ngữ vô tội ,như tiên tác 、như tại gia vô sư tăng 、bổn phá giới hoàn tác Tỳ-kheo 。hoặc hữu thất sự dĩ thành vọng ngữ :nhất tiên tác vọng ngữ ý 、nhị phát khẩu vọng ngữ 、tam vọng ngữ dĩ thuyết thị vọng ngữ 、tứ dị kiến 、ngũ dị dục 、lục dị nhẫn 、thất dị tri 。phục hưũ tứ sự dĩ thành vọng ngữ :nhất dị kiến ,hậu tam sự như tiền 。hoặc hữu tam sự dĩ thành vọng ngữ :nhất tiên tác vọng ngữ ý 、nhị thiết ngôn vọng ngữ 、tam vọng ngữ dĩ thuyết thị vọng ngữ 。nhược/nhã Tỳ-kheo bất kiến sự ngôn kiến ,ba-dật-đề 。nhược/nhã kiến ngôn bất kiến 、nhược/nhã kiến vị bất kiến ngữ tha ngôn kiến 、nhược/nhã bất kiến vị kiến ngữ tha ngôn bất kiến 、nhược/nhã kiến dĩ nghi vi kiến bất kiến ngữ tha ngôn bất kiến 、nhược/nhã bất kiến nghi vi kiến bất kiến ngữ tha ngôn kiến ,dĩ thị tâm tưởng cố ,giai ba-dật-đề 。văn 、giác 、tri diệc như thị 。nhất thiết tùy tâm tưởng thuyết ,vô phạm 。kiến văn giác tri ,dĩ nhãn vi kiến 、dĩ nhĩ vi văn 、Tỳ thiệt thân vi giác 、ý căn vi tri ,dĩ tam căn tánh lợi lực dụng Thiên đa ,các phần vi danh 。tam căn tánh độn lực dụng xứ/xử thiểu ,tổng danh vi giác 。phục thứ tam căn năng viễn thủ cảnh giới ,các phần vi danh ;tam căn cận thủ cảnh giới ,cố hợp vi danh 。nhược/nhã sử vọng ngữ 、nhược/nhã thư tín vọng ngữ ,tận đột cát la 。nhược/nhã tiên vô tâm vọng ngữ ,ngộ loạn thất khẩu vọng ngữ ,tận đột cát la 。nhược/nhã thuyết Pháp nghĩa luận 、nhược/nhã truyền nhân ngữ 、nhược/nhã phàm thuyết nhất thiết thị phi ,mạc tự nhiếp vi thị ,thường lệnh thôi kí hữu bổn ,tức vô quá dã 。nhược/nhã cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm ,vô phạm 。hoặc hữu vọng ngữ bất lưỡng thiệt giả ,như toàn phong độ quỷ lai chí ngã sở 、tự ngôn trì giới thanh tịnh dâm dục bất khởi 、như tự xưng quá/qua nhân pháp ,tiền nhân bất văn bất thọ/thụ ,trọng thâu lan 。nhược/nhã dục dĩ vô căn Pháp báng tha ,tiên hướng đồng ý thuyết ,mỗ giáp Tỳ-kheo phạm như thị tội ,dữ ngã tướng trợ ,trọng thâu lan 。như phá tăng tướng trợ tăng tàn ,vị mãn giả thâu lan 。

九十事第二
cửu thập sự đệ nhị

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。說本生因緣者,一以證輕毀過罪故。二息誹謗故,若不說本生,外道當言:「瞿曇沙門無宿命通。」三以成十二部經故。此是本生也,佛用願智以知過去。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thuyết bản sanh nhân duyên giả ,nhất dĩ chứng khinh hủy quá tội cố 。nhị tức phỉ báng cố ,nhược/nhã bất thuyết bản sanh ,ngoại đạo đương ngôn :「Cồ Đàm Sa Môn vô tú mạng thông 。」tam dĩ thành thập nhị bộ Kinh cố 。thử thị bản sanh dã ,Phật dụng nguyện trí dĩ tri quá khứ 。

問曰:「願智、宿命智有何差別?」
vấn viết :「nguyện trí 、tú mạng trí hữu hà sái biệt ?」

答曰:「宿命智知過去,願智知三世。宿命智知有漏,願智二俱兼知。宿命智知自身過去,願智自他兼知。宿命智一身二身次第得知,願智一念超知百劫。」
đáp viết :「tú mạng trí tri quá khứ ,nguyện trí tri tam thế 。tú mạng trí tri hữu lậu ,nguyện trí nhị câu kiêm tri 。tú mạng trí tri tự thân quá khứ ,nguyện trí tự tha kiêm tri 。tú mạng trí nhất thân nhị thân thứ đệ đắc tri ,nguyện trí nhất niệm siêu tri bách kiếp 。」

古時畜生所以能語,今時畜生所以不語,謂劫初時先有人天未有三惡。初有三惡,盡從人天中來。以宿習近故,是以能語。今時畜生,多從三惡道中來,是以不語。
cổ thời súc sanh sở dĩ năng ngữ ,kim thời súc sanh sở dĩ bất ngữ ,vị kiếp sơ thời tiên hữu nhân thiên vị hữu tam ác 。sơ hữu tam ác ,tận tùng nhân thiên trung lai 。dĩ tú tập cận cố ,thị dĩ năng ngữ 。kim thời súc sanh ,đa tùng tam ác đạo trung lai ,thị dĩ bất ngữ 。

是中犯者,有八種:謂一種姓、二伎、三作、四犯、五病、六想、七煩惱、八罵。以此八種輕比丘者,若以種伎作三事輕毀剎利婆羅門估客子三種人者,突吉羅;以此三事輕毀餘人者,盡波逸提。以餘五事輕毀剎利乃至栴陀羅,波逸提。若以八事現前輕毀,波逸提;屏處輕毀,突吉羅。若以八事輕毀比丘尼,突吉羅。以此八事輕毀三眾,突吉羅。以此八事輕毀狂心亂心病壞心、在家無師僧越濟人、一切在家人聾人,盡突吉羅,六罪人亦突吉羅。若前人有此八事,輕毀者波逸提。若無八事,但為惱故輕毀,突吉羅。若遣使書信,突吉羅。若以八事輕毀言:「汝有此八事,皆不應出家法。」如是語故波逸提。若直以八事輕毀,突吉羅。除此八事,以餘輕毀者,設言:「汝多食多眠多談語,用出家受戒為?」突吉羅。此戒體,若聞者,波逸提;不聞者,突吉羅。凡設有先出家而後癩病者,一切僧事故得共作,若食時莫令坐眾中。
thị trung phạm giả ,hữu bát chủng :vị nhất chủng tính 、nhị kỹ 、tam tác 、tứ phạm 、ngũ bệnh 、lục tưởng 、thất phiền não 、bát mạ 。dĩ thử bát chủng khinh Tỳ-kheo giả ,nhược/nhã dĩ chủng kỹ tác tam sự khinh hủy sát lợi Bà-la-môn cổ khách tử tam chủng nhân giả ,đột cát la ;dĩ thử tam sự khinh hủy dư nhân giả ,tận ba-dật-đề 。dĩ dư ngũ sự khinh hủy sát lợi nãi chí chiên Đà-la ,ba-dật-đề 。nhược/nhã dĩ bát sự hiện tiền khinh hủy ,ba-dật-đề ;bình xứ/xử khinh hủy ,đột cát la 。nhược/nhã dĩ bát sự khinh hủy Tì-kheo-ni ,đột cát la 。dĩ thử bát sự khinh hủy tam chúng ,đột cát la 。dĩ thử bát sự khinh hủy cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm 、tại gia vô sư tăng việt tế nhân 、nhất thiết tại gia nhân lung nhân ,tận đột cát la ,lục tội nhân diệc đột cát la 。nhược/nhã tiền nhân hữu thử bát sự ,khinh hủy giả ba-dật-đề 。nhược/nhã vô bát sự ,đãn vi não cố khinh hủy ,đột cát la 。nhược/nhã khiển sử thư tín ,đột cát la 。nhược/nhã dĩ bát sự khinh hủy ngôn :「nhữ hữu thử bát sự ,giai bất ưng xuất gia Pháp 。」như thị ngữ cố ba-dật-đề 。nhược/nhã trực dĩ bát sự khinh hủy ,đột cát la 。trừ thử bát sự ,dĩ dư khinh hủy giả ,thiết ngôn :「nhữ đa thực/tự đa miên đa đàm ngữ ,dụng xuất gia thọ/thụ giới vi ?」đột cát la 。thử giới thể ,nhược/nhã văn giả ,ba-dật-đề ;bất văn giả ,đột cát la 。phàm thiết hữu tiên xuất gia nhi hậu lại bệnh giả ,nhất thiết tăng sự cố đắc cọng tác ,nhược/nhã thực thời mạc lệnh tọa chúng trung 。

九十事第三
cửu thập sự đệ tam

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,有八種:一種、二伎、三作、四犯、五病、六想、七煩惱、八罵。是八事皆用五事:如是名、如是性、如是種、如是作、如是相。此八事中三事種伎作傳向剎利婆羅門估客子比丘,突吉羅。以此三事傳向餘比丘,波逸提。若以五事傳向一比丘,波逸提。若以八事傳向四眾,突吉羅。傳向在家無師僧、若遣使書信、狂心亂心病壞心聾、越濟人、六罪人、一切在家人,盡突吉羅。以五事者,若比丘傳此比丘語向彼比丘說,乃至言:「彼說汝是惡罵人,用出家受戒為?」即問:「彼是誰耶。」答言:「某姓。」「某姓是誰?」答言:「某種。」「某種是誰?」答言:「某作。」「某作是誰?」答言:「某相。」若彼聞者,波逸提;不聞,突吉羅。所以次第五種者,以同名同姓等多故,宜次第定之。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,hữu bát chủng :nhất chủng 、nhị kỹ 、tam tác 、tứ phạm 、ngũ bệnh 、lục tưởng 、thất phiền não 、bát mạ 。thị bát sự giai dụng ngũ sự :như thị danh 、như thị tánh 、như thị chủng 、như thị tác 、như thị tướng 。thử bát sự trung tam sự chủng kỹ tác truyền hướng sát lợi Bà-la-môn cổ khách tử Tỳ-kheo ,đột cát la 。dĩ thử tam sự truyền hướng dư Tỳ-kheo ,ba-dật-đề 。nhược/nhã dĩ ngũ sự truyền hướng nhất Tỳ-kheo ,ba-dật-đề 。nhược/nhã dĩ bát sự truyền hướng Tứ Chúng ,đột cát la 。truyền hướng tại gia vô sư tăng 、nhược/nhã khiển sử thư tín 、cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm lung 、việt tế nhân 、lục tội nhân 、nhất thiết tại gia nhân ,tận đột cát la 。dĩ ngũ sự giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo truyền thử Tỳ-kheo ngữ hướng bỉ Tỳ-kheo thuyết ,nãi chí ngôn :「bỉ thuyết nhữ thị ác mạ nhân ,dụng xuất gia thọ/thụ giới vi ?」tức vấn :「bỉ thị thùy da 。」đáp ngôn :「mỗ tính 。」「mỗ tính thị thùy ?」đáp ngôn :「mỗ chủng 。」「mỗ chủng thị thùy ?」đáp ngôn :「mỗ tác 。」「mỗ tác thị thùy ?」đáp ngôn :「mỗ tướng 。」nhược/nhã bỉ văn giả ,ba-dật-đề ;bất văn ,đột cát la 。sở dĩ thứ đệ ngũ chủng giả ,dĩ đồng danh đồng tính đẳng đa cố ,nghi thứ đệ định chi 。

或有兩舌非妄語非惡口,如一比丘傳此比丘語向彼說,當實說故非妄語,軟語說故非惡口,以分離心故名兩舌。或有兩舌是妄語非惡口,如一比丘傳此比丘語向彼比丘說,以別離心故是兩舌,以妄說故是妄語,以軟語說故非惡口。或兩舌是惡口非妄語,如一比丘傳此比丘語向彼比丘說,以別離心故是兩舌,以麁語說故是惡口,當實說故非妄語。或有兩舌是妄語是惡口,如一比丘傳此比丘語向彼比丘說,以別離心故是兩舌,以妄說故是妄語,以惡聲說故是惡口。妄語、惡口作四句亦如是。如是解已更說,波逸提突吉羅。解者,應言聞已更說,若聞者波逸提,不聞突吉羅。二種罵突吉羅。在家人罵者,說俗中種種不清淨。出家人罵者,直說出家中不如法事。除此八事更以餘事者,云:「汝是多眠多食人戲笑人,用出家受戒為?」突吉羅。若言:「汝欺誑人多情詐人。」如是傳向比丘者,聞則突吉羅,不聞亦突吉羅。若不傳彼此語,但二邊說令離散者,突吉羅。
hoặc hữu lưỡng thiệt phi vọng ngữ phi ác khẩu ,như nhất Tỳ-kheo truyền thử Tỳ-kheo ngữ hướng bỉ thuyết ,đương thật thuyết cố phi vọng ngữ ,nhuyễn ngữ thuyết cố phi ác khẩu ,dĩ phần ly tâm cố danh lưỡng thiệt 。hoặc hữu lưỡng thiệt thị vọng ngữ phi ác khẩu ,như nhất Tỳ-kheo truyền thử Tỳ-kheo ngữ hướng bỉ Tỳ-kheo thuyết ,dĩ iệt ly tâm cố thị lưỡng thiệt ,dĩ vọng thuyết cố thị vọng ngữ ,dĩ nhuyễn ngữ thuyết cố phi ác khẩu 。hoặc lưỡng thiệt thị ác khẩu phi vọng ngữ ,như nhất Tỳ-kheo truyền thử Tỳ-kheo ngữ hướng bỉ Tỳ-kheo thuyết ,dĩ iệt ly tâm cố thị lưỡng thiệt ,dĩ thô ngữ thuyết cố thị ác khẩu ,đương thật thuyết cố phi vọng ngữ 。hoặc hữu lưỡng thiệt thị vọng ngữ thị ác khẩu ,như nhất Tỳ-kheo truyền thử Tỳ-kheo ngữ hướng bỉ Tỳ-kheo thuyết ,dĩ iệt ly tâm cố thị lưỡng thiệt ,dĩ vọng thuyết cố thị vọng ngữ ,dĩ ác thanh thuyết cố thị ác khẩu 。vọng ngữ 、ác khẩu tác tứ cú diệc như thị 。như thị giải dĩ cánh thuyết ,ba-dật-đề đột cát la 。giải giả ,ưng ngôn văn dĩ cánh thuyết ,nhược/nhã văn giả ba-dật-đề ,bất văn đột cát la 。nhị chủng mạ đột cát la 。tại gia nhân mạ giả ,thuyết tục trung chủng chủng bất thanh tịnh 。xuất gia nhân mạ giả ,trực thuyết xuất gia trung bất như pháp sự 。trừ thử bát sự cánh dĩ dư sự giả ,vân :「nhữ thị đa miên đa thực/tự nhân hí tiếu nhân ,dụng xuất gia thọ/thụ giới vi ?」đột cát la 。nhược/nhã ngôn :「nhữ khi cuống nhân đa Tình trá nhân 。」như thị truyền hướng Tỳ-kheo giả ,văn tức đột cát la ,bất văn diệc đột cát la 。nhược/nhã bất truyền bỉ thử ngữ ,đãn nhị biên thuyết lệnh ly tán giả ,đột cát la 。

九十事第四
cửu thập sự đệ tứ

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是人有五種:一者舊人、二者客人、三者受欲人、四者說羯磨人、五者見羯磨人。是中犯者,若舊比丘於相言諍中相言諍想,如法滅已如法滅想,還更發起,波逸提。相言諍中相助諍想,如法滅已如法滅想,還更發起,波逸提。相言諍中犯罪諍想、常所行諍想亦如是。如相言諍有四句,相助諍、犯罪諍、常所行諍亦各有四句,凡十六句,此諸句中各得波逸提。如舊比丘於四諍中作十六句,客人、受欲人、說羯磨人、見羯磨人亦於四諍中各有十六句,凡五人八十句,一一句中各得波逸提。若舊比丘於相言諍中如法滅已如法滅想,還更發起,波逸提。如法滅中不如法滅想,還更發起,波逸提。如法滅中生疑,還更發起,波逸提。如相言諍有三句,句句中得波逸提。相助諍、犯罪諍、常所行諍亦各有三句,有十二句。如舊比丘,客比丘、受欲比丘、說羯磨比丘、見羯磨比丘亦各十二句,凡六十句,一一句中波逸提。若舊比丘於相言諍法不如法滅想,還更發起,突吉羅。如法滅諍中生疑,還更發起,突吉羅。如相言諍有二句,餘三諍亦各有二句,凡八句,餘四人亦有八句,凡四十句,一一句中突吉羅。若舊比丘於相言諍法不如法滅中不如法滅想,還更發起,不犯。如相言諍作一句,餘三諍亦各有一句。如舊比丘於四諍中各作四句,餘四比丘亦各有四句,凡二十句,一一句中不犯。此戒體,不問羯磨不羯磨,但僧和合如法作已,後還發起,不問眾中屏處,盡波逸提。若是僧制不入佛法,還更發起,突吉羅。若非佛法、非僧法,人和合作已,作非法心,還更發起,無罪。除五種人,外來與欲比丘盡同。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị nhân hữu ngũ chủng :nhất giả cựu nhân 、nhị giả khách nhân 、tam giả thọ dục nhân 、tứ giả thuyết Yết-ma nhân 、ngũ giả kiến Yết-ma nhân 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã cựu Tỳ-kheo ư tướng ngôn tránh trung tướng ngôn tránh tưởng ,như pháp diệt dĩ như pháp diệt tưởng ,hoàn cánh phát khởi ,ba-dật-đề 。tướng ngôn tránh trung tướng trợ tránh tưởng ,như pháp diệt dĩ như pháp diệt tưởng ,hoàn cánh phát khởi ,ba-dật-đề 。tướng ngôn tránh trung phạm tội tránh tưởng 、thường sở hạnh tránh tưởng diệc như thị 。như tướng ngôn tránh hữu tứ cú ,tướng trợ tránh 、phạm tội tránh 、thường sở hạnh tránh diệc các hữu tứ cú ,phàm thập lục cú ,thử chư cú trung các đắc ba-dật-đề 。như cựu Tỳ-kheo ư tứ tránh trung tác thập lục cú ,khách nhân 、thọ dục nhân 、thuyết Yết-ma nhân 、kiến Yết-ma nhân diệc ư tứ tránh trung các hữu thập lục cú ,phàm ngũ nhân bát thập cú ,nhất nhất cú trung các đắc ba-dật-đề 。nhược/nhã cựu Tỳ-kheo ư tướng ngôn tránh trung như pháp diệt dĩ như pháp diệt tưởng ,hoàn cánh phát khởi ,ba-dật-đề 。như pháp diệt trung bất như pháp diệt tưởng ,hoàn cánh phát khởi ,ba-dật-đề 。như pháp diệt trung sanh nghi ,hoàn cánh phát khởi ,ba-dật-đề 。như tướng ngôn tránh hữu tam cú ,cú cú trung đắc ba-dật-đề 。tướng trợ tránh 、phạm tội tránh 、thường sở hạnh tránh diệc các hữu tam cú ,hữu thập nhị cú 。như cựu Tỳ-kheo ,khách Tỳ-kheo 、thọ dục Tỳ-kheo 、thuyết Yết-ma Tỳ-kheo 、kiến Yết-ma Tỳ-kheo diệc các thập nhị cú ,phàm lục thập cú ,nhất nhất cú trung ba-dật-đề 。nhược/nhã cựu Tỳ-kheo ư tướng ngôn tránh Pháp bất như pháp diệt tưởng ,hoàn cánh phát khởi ,đột cát la 。như pháp diệt tránh trung sanh nghi ,hoàn cánh phát khởi ,đột cát la 。như tướng ngôn tránh hữu nhị cú ,dư tam tránh diệc các hữu nhị cú ,phàm bát cú ,dư tứ nhân diệc hữu bát cú ,phàm tứ thập cú ,nhất nhất cú trung đột cát la 。nhược/nhã cựu Tỳ-kheo ư tướng ngôn tránh Pháp bất như pháp diệt trung bất như pháp diệt tưởng ,hoàn cánh phát khởi ,bất phạm 。như tướng ngôn tránh tác nhất cú ,dư tam tránh diệc các hữu nhất cú 。như cựu Tỳ-kheo ư tứ tránh trung các tác tứ cú ,dư tứ bỉ khâu diệc các hữu tứ cú ,phàm nhị thập cú ,nhất nhất cú trung bất phạm 。thử giới thể ,bất vấn Yết-ma bất Yết-ma ,đãn tăng hòa hợp như pháp tác dĩ ,hậu hoàn phát khởi ,bất vấn chúng trung bình xứ/xử ,tận ba-dật-đề 。nhược/nhã thị tăng chế bất nhập Phật Pháp ,hoàn cánh phát khởi ,đột cát la 。nhược/nhã phi Phật Pháp 、phi tăng Pháp ,nhân hòa hợp tác dĩ ,tác phi pháp tâm ,hoàn cánh phát khởi ,vô tội 。trừ ngũ chủng nhân ,ngoại lai dữ dục Tỳ-kheo tận đồng 。

九十事第五
cửu thập sự đệ ngũ

此是不共戒,比丘尼與男子說法過五六語,突吉羅。二男子,不犯。式叉摩尼、沙彌尼亦突吉羅。沙彌與女人說法過五六語,亦突吉羅。女者,能受婬欲者,若石女、若小女未堪任作婬欲者,突吉羅。五六語者,五種語名,色陰無常、受想行識無常,此五語無犯。若過五語,波逸提。六語名,眼無常、耳鼻身意無常,是名五六語。若過五六語,波逸提。有智男子者,謂解人情語言意趣向。可作證明者,要是相解語言,若方類不同者一切不聽。男子必是白衣,一切出家人亦不得,以事同故。正使眾僧集會,若有女人若多若少,無有智男子,不得為說。得為尼說法,一切尼眾以教誡法故無過。若比丘以為女人說法過五六語,波逸提。即先坐處無有智男子,更有異女人來復為說法,先女人亦在中坐,二俱聞法。設說法已從坐起去,道中更為異女人說法,先女人亦俱聞法。若為女人說法過五六語已,入餘處更為女人說法,先女人亦在壁立聽、若在餘屏處聽,二俱聞法。此三處說法,皆於先女人邊得罪。先女人已過五六語,後為餘女人說法,亦同聞法,以先因緣故。若初語時,語語波逸提。若不知前女人在中者,不犯。若經說,事事波逸提。若偈說,偈偈波逸提。偈者,三十二字、或三十字、或二十字。若轉經者,亦事事波逸提。不犯者,若說布施福報呪願、若問而答、若受五戒八戒、若唄。若說世間常事,突吉羅。
thử thị bất cộng giới ,Tì-kheo-ni dữ nam tử thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ ,đột cát la 。nhị nam tử ,bất phạm 。thức xoa ma-ni 、sa di ni diệc đột cát la 。sa di dữ nữ nhân thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ ,diệc đột cát la 。nữ giả ,năng thọ dâm dục giả ,nhược/nhã thạch nữ 、nhược/nhã tiểu nữ vị kham nhâm tác dâm dục giả ,đột cát la 。ngũ lục ngữ giả ,ngũ chủng ngữ danh ,sắc uẩn vô thường 、thọ tưởng hành thức vô thường ,thử ngũ ngữ vô phạm 。nhược quá ngũ ngữ ,ba-dật-đề 。lục ngữ danh ,nhãn vô thường 、nhĩ Tỳ thân ý vô thường ,thị danh ngũ lục ngữ 。nhược quá ngũ lục ngữ ,ba-dật-đề 。hữu trí nam tử giả ,vị giải nhân Tình ngữ ngôn ý thú hướng 。khả tác chứng minh giả ,yếu thị tướng giải ngữ ngôn ,nhược/nhã phương loại bất đồng giả nhất thiết bất thính 。nam tử tất thị bạch y ,nhất thiết xuất gia nhân diệc bất đắc ,dĩ sự đồng cố 。chánh sử chúng tăng tập hội ,nhược hữu nữ nhân nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu ,vô hữu trí nam tử ,bất đắc vi thuyết 。đắc vi ni thuyết Pháp ,nhất thiết ni chúng dĩ giáo giới Pháp cố vô quá 。nhược/nhã Tỳ-kheo dĩ vi nữ nhân thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ ,ba-dật-đề 。tức tiên tọa xứ/xử vô hữu trí nam tử ,cánh hữu dị nữ nhân lai phục vi thuyết Pháp ,tiên nữ nhân diệc tại trung tọa ,nhị câu văn Pháp 。thiết thuyết Pháp dĩ tùng tọa khởi khứ ,đạo trung cánh vi dị nữ nhân thuyết Pháp ,tiên nữ nhân diệc câu văn Pháp 。nhược/nhã vi nữ nhân thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ dĩ ,nhập dư xứ cánh vi nữ nhân thuyết Pháp ,tiên nữ nhân diệc tại bích lập thính 、nhược/nhã tại dư bình xứ/xử thính ,nhị câu văn Pháp 。thử tam xứ/xử thuyết Pháp ,giai ư tiên nữ nhân biên đắc tội 。tiên nữ nhân dĩ quá/qua ngũ lục ngữ ,hậu vi dư nữ nhân thuyết Pháp ,diệc đồng văn Pháp ,dĩ tiên nhân duyên cố 。nhược/nhã sơ ngữ thời ,ngữ ngữ ba-dật-đề 。nhược/nhã bất tri tiền nữ nhân tại trung giả ,bất phạm 。nhược/nhã Kinh thuyết ,sự sự ba-dật-đề 。nhược/nhã kệ thuyết ,kệ kệ ba-dật-đề 。kệ giả ,tam thập nhị tự 、hoặc tam thập tự 、hoặc nhị thập tự 。nhược/nhã chuyển Kinh giả ,diệc sự sự ba-dật-đề 。bất phạm giả ,nhược/nhã thuyết bố thí phước báo chú nguyện 、nhược/nhã vấn nhi đáp 、nhược/nhã thọ ngũ giới bát giới 、nhược/nhã bái 。nhược/nhã thuyết thế gian thường sự ,đột cát la 。

九十事第六
cửu thập sự đệ lục

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。為諸比丘結戒者,為異外道故、為師與弟子差別故、為分別言語令分了故、為依實義不貴音聲故。未受具戒人者。除比丘、比丘尼,餘一切人是。此戒體,以句法教未受具戒人得罪。句法有二種:一足句、二不足句。足句者,律師云:同句。若師誦長句,弟子亦誦長句,是名同句。是中犯者,若師隨聲高下誦長句授弟子,弟子與師齊聲誦長句者,得波逸提。若誦短句,齊聲同誦,波逸提。若師誦長句、弟子誦短句,若齊聲者,突吉羅。若師誦短句、弟子誦長句,齊聲誦者,突吉羅。不犯者,若師誦已、弟子後誦,不令聲合,不問同與不同句,一切不犯。義正在同句齊聲得波逸提,若句不同齊聲者突吉羅。但令聲有前後,一切無犯。若二人俱經利,並誦無犯,不得合唄。若比丘無處受誦,乃至得從沙彌尼受法,但求好持戒重德人作伴證明耳。亦得從白衣受法,但不得稱阿闍梨,如是展轉皆得受法,但消息令不失威儀。足味不足味、足字不足字亦如是。若以同句教具戒人,突吉羅。若師誦長句、弟子誤受短句,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。vi chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi dị ngoại đạo cố 、vi sư dữ đệ-tử sái biệt cố 、vi phân biệt ngôn ngữ lệnh phần liễu cố 、vi y thật nghĩa bất quý âm thanh cố 。vị thọ cụ giới nhân giả 。trừ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ,dư nhất thiết nhân thị 。thử giới thể ,dĩ cú pháp giáo vị thọ cụ giới nhân đắc tội 。cú Pháp hữu nhị chủng :nhất túc cú 、nhị bất túc cú 。túc cú giả ,luật sư vân :đồng cú 。nhược/nhã sư tụng trường/trưởng cú ,đệ-tử diệc tụng trường/trưởng cú ,thị danh đồng cú 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã sư tùy thanh cao hạ tụng trường/trưởng cú thọ/thụ đệ-tử ,đệ-tử dữ sư tề thanh tụng trường/trưởng cú giả ,đắc ba-dật-đề 。nhược/nhã tụng đoản cú ,tề thanh đồng tụng ,ba-dật-đề 。nhược/nhã sư tụng trường/trưởng cú 、đệ-tử tụng đoản cú ,nhược/nhã tề thanh giả ,đột cát la 。nhược/nhã sư tụng đoản cú 、đệ-tử tụng trường/trưởng cú ,tề thanh tụng giả ,đột cát la 。bất phạm giả ,nhược/nhã sư tụng dĩ 、đệ-tử hậu tụng ,bất lệnh thanh hợp ,bất vấn đồng dữ bất đồng cú ,nhất thiết bất phạm 。nghĩa chánh tại đồng cú tề thanh đắc ba-dật-đề ,nhược/nhã cú bất đồng tề thanh giả đột cát la 。đãn lệnh thanh hữu tiền hậu ,nhất thiết vô phạm 。nhược/nhã nhị nhân câu Kinh lợi ,tịnh tụng vô phạm ,bất đắc hợp bái 。nhược/nhã Tỳ-kheo vô xứ/xử thọ/thụ tụng ,nãi chí đắc tùng sa di ni thọ/thụ Pháp ,đãn cầu hảo trì giới trọng đức nhân tác bạn chứng minh nhĩ 。diệc đắc tùng bạch y thọ/thụ Pháp ,đãn bất đắc xưng A-xà-lê ,như thị triển chuyển giai đắc thọ/thụ Pháp ,đãn tiêu tức lệnh bất thất uy nghi 。túc vị bất túc vị 、túc tự bất túc tự diệc như thị 。nhược/nhã dĩ đồng cú giáo cụ giới nhân ,đột cát la 。nhược/nhã sư tụng trường/trưởng cú 、đệ-tử ngộ thọ/thụ đoản cú ,đột cát la 。

九十事第七
cửu thập sự đệ thất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。若為利養故向具戒人說者,亦波逸提。與比丘結戒者,為大人法故、若稱德行、覆藏過罪是小人法。為平等法故,若自稱聖德則賢愚各異,前人於眾僧無平等心。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。nhược/nhã vi lợi dưỡng cố hướng cụ giới nhân thuyết giả ,diệc ba-dật-đề 。dữ Tỳ-kheo kết giới giả ,vi Đại nhân pháp cố 、nhược/nhã xưng đức hạnh/hành/hàng 、phước tạng quá tội thị tiểu nhân pháp 。vi ình đẳng pháp cố ,nhược/nhã tự xưng Thánh đức tức hiền ngu các dị ,tiền nhân ư chúng tăng vô bình đẳng tâm 。

「頗有向未受具戒人說過人法無犯耶?」
「pha hữu hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết quá nhân pháp vô phạm da ?」

答曰:「有。若向知識同心無外,不為名利而為說者,無犯。若遇賊難,畏失夭命故語言:『汝若殺我得大重罪。』若為病故無人看視,得語前人:『若看我者得大福德。』如是等因緣說則無罪,以人身難得故,是故無過。」
đáp viết :「hữu 。nhược/nhã hướng tri thức đồng tâm vô ngoại ,bất vi danh lợi nhi vi thuyết giả ,vô phạm 。nhược/nhã ngộ tặc nạn/nan ,úy thất yêu mạng cố ngữ ngôn :『nhữ nhược/nhã sát ngã đắc Đại trọng tội 。』nhược/nhã vi bệnh cố vô nhân khán thị ,đắc ngữ tiền nhân :『nhược/nhã khán ngã giả đắc Đại phước đức 。』như thị đẳng nhân duyên thuyết tức vô tội ,dĩ nhân thân nan đắc cố ,thị cố vô quá 。」

未受大戒人者,除比丘、比丘尼,餘一切人是。實有者,實有過人法。若比丘實得四向四果,向未受具戒人說者,波逸提。若實得四禪、四無量心、四無色定、五神通、不淨觀、阿那波那,向他人說,波逸提。
vị thọ/thụ đại giới nhân giả ,trừ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ,dư nhất thiết nhân thị 。thật hữu giả ,thật hữu quá/qua nhân pháp 。nhược/nhã Tỳ-kheo thật đắc tứ hướng tứ quả ,hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã thật đắc tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông 、bất tịnh quán 、A na ba na ,hướng tha nhân thuyết ,ba-dật-đề 。

問曰:「不淨觀、阿那波那,是近小法。何以名過人法?」
vấn viết :「bất tịnh quán 、A na ba na ,thị cận tiểu pháp 。hà dĩ danh quá/qua nhân pháp ?」

答曰:「此是入甘露初門,一切賢聖莫不由之,是故名過人法。」
đáp viết :「thử thị nhập cam lồ sơ môn ,nhất thiết hiền thánh mạc bất do chi ,thị cố danh quá/qua nhân pháp 。」

乃至為名利故,言我清淨持戒,突吉羅。若說天龍鬼神來至我所,為名利故,波逸提。若言旋風土鬼來至我所,為名利故,突吉羅。若實誦三藏,為名利故向人說者,突吉羅。隨所誦經隨所解義隨能問答,為名利故向人說者,突吉羅。
nãi chí vi danh lợi cố ,ngôn ngã thanh tịnh trì giới ,đột cát la 。nhược/nhã thuyết Thiên Long quỷ thần lai chí ngã sở ,vi danh lợi cố ,ba-dật-đề 。nhược/nhã ngôn toàn phong độ quỷ lai chí ngã sở ,vi danh lợi cố ,đột cát la 。nhược/nhã thật tụng Tam Tạng ,vi danh lợi cố hướng nhân thuyết giả ,đột cát la 。tùy sở tụng Kinh tùy sở giải nghĩa tùy năng vấn đáp ,vi danh lợi cố hướng nhân thuyết giả ,đột cát la 。

九十事第八
cửu thập sự đệ bát

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾不犯。與諸比丘結戒者,為大護佛法故。若向白衣說比丘罪惡,則前人於佛法中無信敬心,寧破塔壞像不向未受具戒人說比丘過惡,若說過罪則破法身故。除僧羯磨者,凡羯磨者二種,如律文說,若向未受具戒人說比丘麁罪者,波羅夷僧殘。向未受具戒人說二篇罪名,波逸提。說罪事,突吉羅。若說下三篇罪名,突吉羅。說罪事,亦突吉羅。不問前比丘有罪無罪,向未受具戒人說其麁罪,盡波逸提。若說四眾罪,突吉羅。若遣使、書信印信,亦突吉羅。若說出佛身血、壞僧輪,對首偷蘭遮。若說四事邊、十三事邊,一切偷蘭遮突吉羅。若說四眾麁罪,突吉羅。若比丘見餘比丘犯波羅夷者,見比丘與女人說過人法,謂為波羅夷。云何波羅夷謂僧殘?邪見比丘與女人說過人法,謂與女人作惡語,是名於波羅夷謂僧殘。云何謂波逸提?見比丘與女人說過人法,謂與女人過五六語。云何謂波羅提提舍尼?見比丘與女人說過人法,謂從女人精舍內受飲食。云何謂突吉羅?見比丘與女人說過人法,謂語女人汝盲汝瞎。若比丘見餘比丘與女人惡口語,是名僧殘。云何於僧殘謂波逸提?見比丘與女人惡口語,謂過五六語,是謂於僧殘謂波逸提。云何謂波羅提提舍尼?見比丘與女人惡口語,謂從女人精舍內受飲食。云何謂突吉羅,見比丘與女人惡口語,謂語女人汝盲汝瞎。云何謂波羅夷?見比丘與女人惡口語,謂說過人法。若比丘見比丘與女人過五六語,是謂波逸提。云何謂波羅提提舍尼?若見比丘與女人過五六語,謂從女人精舍內受飲食。云何謂突吉羅?若比丘與女人過五六語,謂語女人此黑此白。云何謂波羅夷?若與女人過五六語,謂說過人法。云何謂僧殘?若見比丘與女人過五六語,謂與女人惡口語。若見比丘從女人精舍內受飲食,是名波羅提提舍尼。云何謂突吉羅?見比丘從女人精舍內受飲食,謂語女人此盲此瞎。云何謂波羅夷?見比丘從女人精舍內受飲食,謂說過人法。云何謂僧殘?見比丘從女人精舍內受飲食,謂與女人作惡口語。云何謂波逸提?見比丘從女人精舍內受飲食,謂與女人過五六語。若見比丘語女人此白此黑,是謂突吉羅。云何謂波羅夷?見比丘語女人此盲此瞎,謂說過人法。云何謂僧殘?見比丘語女人此盲此瞎,謂與女人作惡語。云何謂波逸提?見比丘語女人此盲此瞎,謂與女人過五六語。云何謂波羅提提舍尼?見比丘語女人此盲此瞎,謂從女人精舍內受飲食。若比丘見餘比丘犯波羅夷生疑,為波羅夷為非波羅夷?如見比丘共女人作婬,謂為故出精、謂為石女,後便斷疑,於波羅夷中定生波羅夷想。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng bất phạm 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi Đại hộ Phật Pháp cố 。nhược/nhã hướng bạch y thuyết Tỳ-kheo tội ác ,tức tiền nhân ư Phật Pháp trung vô tín kính tâm ,ninh phá tháp hoại tượng bất hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết Tỳ-kheo quá ác ,nhược/nhã thuyết quá tội tức phá Pháp thân cố 。trừ tăng yết ma giả ,phàm Yết-ma giả nhị chủng ,như luật văn thuyết ,nhược/nhã hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết Tỳ-kheo thô tội giả ,ba-la-di tăng tàn 。hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết nhị thiên tội danh ,ba-dật-đề 。thuyết tội sự ,đột cát la 。nhược/nhã thuyết hạ tam thiên tội danh ,đột cát la 。thuyết tội sự ,diệc đột cát la 。bất vấn tiền Tỳ-kheo hữu tội vô tội ,hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết kỳ thô tội ,tận ba-dật-đề 。nhược/nhã thuyết Tứ Chúng tội ,đột cát la 。nhược/nhã khiển sử 、thư tín ấn tín ,diệc đột cát la 。nhược/nhã thuyết xuất Phật thân huyết 、hoại tăng luân ,đối thủ thâu lan già 。nhược/nhã thuyết tứ sự biên 、thập tam sự biên ,nhất thiết thâu lan già đột cát la 。nhược/nhã thuyết Tứ Chúng thô tội ,đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo kiến dư Tỳ-kheo phạm ba-la-di giả ,kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân thuyết quá nhân pháp ,vị vi a-la-di 。vân hà ba-la-di vị tăng tàn ?tà kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân thuyết quá nhân pháp ,vị dữ nữ nhân tác ác ngữ ,thị danh ư ba-la-di vị tăng tàn 。vân hà vị ba-dật-đề ?kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân thuyết quá nhân pháp ,vị dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ 。vân hà vị Ba la đề đề xá ni ?kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân thuyết quá nhân pháp ,vị tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực 。vân hà vị đột cát la ?kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân thuyết quá nhân pháp ,vị ngữ nữ nhân nhữ manh nhữ hạt 。nhược/nhã Tỳ-kheo kiến dư Tỳ-kheo dữ nữ nhân ác khẩu ngữ ,thị danh tăng tàn 。vân hà ư tăng tàn vị ba-dật-đề ?kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân ác khẩu ngữ ,vị quá/qua ngũ lục ngữ ,thị vị ư tăng tàn vị ba-dật-đề 。vân hà vị Ba la đề đề xá ni ?kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân ác khẩu ngữ ,vị tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực 。vân hà vị đột cát la ,kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân ác khẩu ngữ ,vị ngữ nữ nhân nhữ manh nhữ hạt 。vân hà vị ba-la-di ?kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân ác khẩu ngữ ,vị thuyết quá nhân pháp 。nhược/nhã Tỳ-kheo kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ ,thị vị ba-dật-đề 。vân hà vị Ba la đề đề xá ni ?nhược/nhã kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ ,vị tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực 。vân hà vị đột cát la ?nhược/nhã Tỳ-kheo dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ ,vị ngữ nữ nhân thử hắc thử bạch 。vân hà vị ba-la-di ?nhược/nhã dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ ,vị thuyết quá nhân pháp 。vân hà vị tăng tàn ?nhược/nhã kiến Tỳ-kheo dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ ,vị dữ nữ nhân ác khẩu ngữ 。nhược/nhã kiến Tỳ-kheo tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực ,thị danh Ba la đề đề xá ni 。vân hà vị đột cát la ?kiến Tỳ-kheo tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực ,vị ngữ nữ nhân thử manh thử hạt 。vân hà vị ba-la-di ?kiến Tỳ-kheo tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực ,vị thuyết quá nhân pháp 。vân hà vị tăng tàn ?kiến Tỳ-kheo tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực ,vị dữ nữ nhân tác ác khẩu ngữ 。vân hà vị ba-dật-đề ?kiến Tỳ-kheo tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực ,vị dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ 。nhược/nhã kiến Tỳ-kheo ngữ nữ nhân thử bạch thử hắc ,thị vị đột cát la 。vân hà vị ba-la-di ?kiến Tỳ-kheo ngữ nữ nhân thử manh thử hạt ,vị thuyết quá nhân pháp 。vân hà vị tăng tàn ?kiến Tỳ-kheo ngữ nữ nhân thử manh thử hạt ,vị dữ nữ nhân tác ác ngữ 。vân hà vị ba-dật-đề ?kiến Tỳ-kheo ngữ nữ nhân thử manh thử hạt ,vị dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ 。vân hà vị Ba la đề đề xá ni ?kiến Tỳ-kheo ngữ nữ nhân thử manh thử hạt ,vị tùng nữ nhân Tịnh Xá nội thọ/thụ ẩm thực 。nhược/nhã Tỳ-kheo kiến dư Tỳ-kheo phạm ba-la-di sanh nghi ,vi a-la-di vi phi ba-la-di ?như kiến Tỳ-kheo cọng nữ nhân tác dâm ,vị vi cố xuất tinh 、vị vi thạch nữ ,hậu tiện đoạn nghi ,ư ba-la-di trung định sanh ba-la-di tưởng 。

問曰:「何由斷疑?」
vấn viết :「hà do đoạn nghi ?」

答曰:「遇善知識故斷疑。遇善知識,能斷不善法、能滅邪法、能斷不定法。」
đáp viết :「ngộ thiện tri thức cố đoạn nghi 。ngộ thiện tri thức ,năng đoạn bất thiện pháp 、năng diệt tà pháp 、năng đoạn bất định Pháp 。」

若見比丘犯僧殘生疑,見與女人赤體相抱,疑為赤體為合衣?為石女為非石女?若比丘犯與女人過五六語,疑為過五六語為不過?為石女為非石女?若比丘見比丘學家中取食,疑為作羯磨若未作羯磨?若比丘見餘比丘語女人此盲此瞎生疑,為言此盲此瞎?為說餘事?
nhược/nhã kiến Tỳ-kheo phạm tăng tàn sanh nghi ,kiến dữ nữ nhân xích thể tướng bão ,nghi vi xích thể vi hợp y ?vi thạch nữ vi phi thạch nữ ?nhược/nhã Tỳ-kheo phạm dữ nữ nhân quá/qua ngũ lục ngữ ,nghi vi quá/qua ngũ lục ngữ vi ất quá ?vi thạch nữ vi phi thạch nữ ?nhược/nhã Tỳ-kheo kiến Tỳ-kheo học gia trung thủ thực/tự ,nghi vi tác Yết-ma nhược/nhã vị tác Yết-ma ?nhược/nhã Tỳ-kheo kiến dư Tỳ-kheo ngữ nữ nhân thử manh thử hạt sanh nghi ,vi ngôn thử manh thử hạt ?vi thuyết dư sự ?

九十事第九
cửu thập sự đệ cửu

與諸比丘結戒者,為滅鬪諍故、為滅苦惱故、為得安樂行道故。此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。此戒體,若僧和合作羯磨不作羯磨,與知事執勞苦人,若僧祈物、若自恣物和合與已,後便呵言隨親厚與,波逸提。凡眾僧中,若為僧執勞苦人,若大德及貧匱者,若僧和合與,盡得與之。若與欲,和合後呵者,波逸提。若在外來呵者,突吉羅。此戒不必言隨親厚與,但言不應與,盡犯。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi diệt đấu tranh cố 、vi diệt khổ não cố 、vi đắc an lạc hành đạo cố 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thử giới thể ,nhược/nhã tăng hòa hợp tác Yết-ma bất tác Yết-ma ,dữ tri sự chấp lao khổ nhân ,nhược/nhã tăng kì vật 、nhược/nhã Tự Tứ vật hòa hợp dữ dĩ ,hậu tiện ha ngôn tùy thân hậu dữ ,ba-dật-đề 。phàm chúng tăng trung ,nhược/nhã vi tăng chấp lao khổ nhân ,nhược/nhã Đại Đức cập bần quỹ giả ,nhược/nhã tăng hòa hợp dữ ,tận đắc dữ chi 。nhược/nhã dữ dục ,hòa hợp hậu ha giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tại ngoại lai ha giả ,đột cát la 。thử giới bất tất ngôn tùy thân hậu dữ ,đãn ngôn bất ưng dữ ,tận phạm 。

九十事第十
cửu thập sự đệ thập

此是共戒,三眾不犯。闡那者,是佛異母弟,優填王妹兒。俱舍毘國是闡那所生處,白淨王安處宮室也。拘舍彌國安一宮室也,闡那母常在此中。有一姝亦適此國,以是因緣闡那多住此國。又以此中利益眾生多故,多住此國。與諸比丘結戒者,為尊重波羅提木叉故、為長養戒故、為滅惡法故。闡那以十二年前佛常說一偈,今說五篇名為雜碎。是中犯者,若說四波羅夷呵者,若說一戒呵言:「何用說是婬戒為?」得一波逸提。若呵事者,四波逸提。若四通呵者,一波逸提。若說戒序時呵者,得一波逸提。
thử thị cọng giới ,tam chúng bất phạm 。Xiển na giả ,thị Phật dị mẫu đệ ,ưu điền Vương muội nhi 。câu xá Tì quốc thị Xiển na sở sanh xứ ,bạch Tịnh Vương an xứ cung thất dã 。câu xá di quốc an nhất cung thất dã ,Xiển na mẫu thường tại thử trung 。hữu nhất xu diệc thích thử quốc ,dĩ thị nhân duyên Xiển na đa trụ thử quốc 。hựu dĩ thử trung lợi ích chúng sanh đa cố ,đa trụ thử quốc 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi tôn trọng Ba la đề mộc xoa cố 、vi trường/trưởng dưỡng giới cố 、vi diệt ác pháp cố 。Xiển na dĩ thập nhị niên tiền Phật thường thuyết nhất kệ ,kim thuyết ngũ thiên danh vi tạp toái 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã thuyết tứ Ba la di ha giả ,nhược/nhã thuyết nhất giới ha ngôn :「hà dụng thuyết thị dâm giới vi ?」đắc nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã ha sự giả ,tứ ba-dật-đề 。nhược/nhã tứ thông ha giả ,nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã thuyết giới tự thời ha giả ,đắc nhất ba-dật-đề 。

問曰:「戒序非戒,何以得罪耶?」
vấn viết :「giới tự phi giới ,hà dĩ đắc tội da ?」

答曰:「戒序說二百五十戒義,若呵戒序即是呵一切戒,是故得罪。」
đáp viết :「giới tự thuyết nhị bách ngũ thập giới nghĩa ,nhược/nhã ha giới tự tức thị ha nhất thiết giới ,thị cố đắc tội 。」

如是次第十三事、二不定、三十事、九十事、四悔過、眾學法,有百八事,若一一呵,百八波逸提。若通呵,一波逸提。七滅諍亦爾。若說隨律經呵者,亦波逸提。若凡經中有隨律經時說呵者,盡波逸提,除隨律經。說餘經時隨多隨少呵者,盡突吉羅。
như thị thứ đệ thập tam sự 、nhị bất định 、tam thập sự 、cửu thập sự 、tứ hối quá/qua 、chúng học Pháp ,hữu bách bát sự ,nhược/nhã nhất nhất ha ,bách bát ba-dật-đề 。nhược/nhã thông ha ,nhất ba-dật-đề 。thất diệt tránh diệc nhĩ 。nhược/nhã thuyết tùy luật Kinh ha giả ,diệc ba-dật-đề 。nhược/nhã phàm Kinh trung hữu tùy luật Kinh thời thuyết ha giả ,tận ba-dật-đề ,trừ tùy luật Kinh 。thuyết dư Kinh thời tùy đa tùy thiểu ha giả ,tận đột cát la 。

問曰:「何以說呵戒,隨律經等罪重,餘經罪輕?」
vấn viết :「hà dĩ thuyết ha giới ,tùy luật Kinh đẳng tội trọng ,dư Kinh tội khinh ?」

答曰:「戒是佛法之平地,萬善由之生。又戒,一切佛弟子皆依而住,若無戒者則無所依,一切眾生由戒而有。又戒入佛法之初門,若無戒者則無由入泥洹城也。又戒是佛法之瓔珞,莊嚴佛法,是故罪重。」
đáp viết :「giới thị Phật Pháp chi bình địa ,vạn thiện do chi sanh 。hựu giới ,nhất thiết Phật đệ tử giai y nhi trụ/trú ,nhược/nhã vô giới giả tức vô sở y ,nhất thiết chúng sanh do giới nhi hữu 。hựu giới nhập Phật Pháp chi sơ môn ,nhược/nhã vô giới giả tức vô do nhập nê hoàn thành dã 。hựu giới thị Phật Pháp chi anh lạc ,trang nghiêm Phật Pháp ,thị cố tội trọng 。」

九十事第十一
cửu thập sự đệ thập nhất

此戒二緣合結一戒,初緣拔寺中草、第二緣斫大卑跋羅樹破鬼神村。是樹神後夜時往詣佛所,頭面禮佛足一面立。
thử giới nhị duyên hợp kết/kiết nhất giới ,sơ duyên bạt tự trung thảo 、đệ nhị duyên chước Đại ti bạt La thụ/thọ phá quỷ thần thôn 。thị thụ/thọ Thần hậu dạ thời vãng nghệ Phật sở ,đầu diện lễ Phật túc nhất diện lập 。

問曰:「鬼神何以夜至佛所?」
vấn viết :「quỷ thần hà dĩ dạ chí Phật sở ?」

答曰:「佛在世時,夜時多為天龍鬼神說法,晝多為人說法。所以爾者,人若見諸鬼神則生怖畏,是以晝夜各異。」
đáp viết :「Phật tại thế thời ,dạ thời đa vi Thiên Long quỷ thần thuyết Pháp ,trú đa vi nhân thuyết Pháp 。sở dĩ nhĩ giả ,nhân nhược/nhã kiến chư quỷ thần tức sanh bố úy ,thị dĩ trú dạ các dị 。」

一面立者,諸神於佛愛敬心重故,有所請求故,有為諸神多樂清淨、地不淨故。以是種種因緣,所以不坐。冬八夜時寒風破竹,炎天竺冬末八夜、春初八夜是盛冬時。所以爾者,寒勢將盡必先盛後衰。又云:以日下近地故熱勢微少,是故寒甚。所以獨言破竹者,以竹最堅尚破,況餘木耶。又云:竹性法熱,冬夏常青。寒甚故破,何況餘木。
nhất diện lập giả ,chư Thần ư Phật ái kính tâm trọng cố ,hữu sở thỉnh cầu cố ,hữu vi chư Thần đa lạc/nhạc thanh tịnh 、địa bất tịnh cố 。dĩ thị chủng chủng nhân duyên ,sở dĩ bất tọa 。đông bát dạ thời hàn phong phá trúc ,viêm Thiên-Trúc đông mạt bát dạ 、xuân sơ bát dạ thị thịnh đông thời 。sở dĩ nhĩ giả ,hàn thế tướng tận tất tiên thịnh hậu suy 。hựu vân :dĩ nhật hạ cận địa cố nhiệt thế vi thiểu ,thị cố hàn thậm 。sở dĩ độc ngôn phá trúc giả ,dĩ trúc tối kiên thượng phá ,huống dư mộc da 。hựu vân :trúc tánh Pháp nhiệt ,đông hạ thường thanh 。hàn thậm cố phá ,hà huống dư mộc 。

與諸比丘結戒者,為不惱眾生故、為止誹謗故、為大護佛法故。凡有三戒,大利益佛法在餘誦:一不得擔、二不殺草木、三不掘地。若不制三戒,一切國王當使比丘種種作役;有此三戒,帝主國王一切息心。此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾是淨人故不犯。
dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi bất não chúng sanh cố 、vi chỉ phỉ báng cố 、vi Đại hộ Phật Pháp cố 。phàm hữu tam giới ,Đại lợi ích Phật Pháp tại dư tụng :nhất bất đắc đam/đảm 、nhị bất sát thảo mộc 、tam bất quật địa 。nhược/nhã bất chế tam giới ,nhất thiết Quốc Vương đương sử Tỳ-kheo chủng chủng tác dịch ;hữu thử tam giới ,đế chủ Quốc Vương nhất thiết tức tâm 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng thị tịnh nhân cố bất phạm 。

有五種子:根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。根種子者,謂胡蘿蔔、蕪菁根,如是等根生者。莖種子者,謂安石榴、葡萄、楊柳,如是等莖生者。節種子者,甘蔗、麁竹、細竹,如是等節生者。自落種子者,謂蓼藍、羅勒、胡荽、橘、梨,如是等自落生者。實種子者,稻、麻、麥、大豆、小豆、粟(序-予+禾)等比皆是實種子。若比丘,五種子中,自斷教斷、自破教破、自燒教燒,皆波逸提。教他者,教比丘、比丘尼,得波逸提;若教三眾,突吉羅。若一時燒五種子者,一波逸提。若一一燒,隨所多少一一波逸提。若摘樹葉,若一一摘,一一波逸提。若一下斷樹,一波逸提。如是等比以類可解。
hữu ngũ chủng tử :căn chủng tử 、hành chủng tử 、tiết chủng tử 、tự lạc chủng tử 、thật chủng tử 。căn chủng tử giả ,vị hồ La bặc 、vu tinh căn ,như thị đẳng căn sanh giả 。hành chủng tử giả ,vị an thạch lưu 、bồ đào 、dương liễu ,như thị đẳng hành sanh giả 。tiết chủng tử giả ,cam giá 、thô trúc 、tế trúc ,như thị đẳng tiết sanh giả 。tự lạc chủng tử giả ,vị liệu lam 、La lặc 、hồ tuy 、quất 、lê ,như thị đẳng tự lạc sanh giả 。thật chủng tử giả ,đạo 、ma 、mạch 、Đại đậu 、tiểu đậu 、túc (tự -dư +hòa )đẳng bỉ giai thị thật chủng tử 。nhược/nhã Tỳ-kheo ,ngũ chủng tử trung ,tự đoạn giáo đoạn 、tự phá giáo phá 、tự thiêu giáo thiêu ,giai ba-dật-đề 。giáo tha giả ,giáo Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ,đắc ba-dật-đề ;nhược/nhã giáo tam chúng ,đột cát la 。nhược/nhã nhất thời thiêu ngũ chủng tử giả ,nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã nhất nhất thiêu ,tùy sở đa thiểu nhất nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã trích thụ/thọ diệp ,nhược/nhã nhất nhất trích ,nhất nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã nhất hạ đoạn thụ/thọ ,nhất ba-dật-đề 。như thị đẳng bỉ dĩ loại khả giải 。

凡淨生果生菜,若合子食,是五種子者一切火淨。若不合子食,設果菜非五種子,但刀爪淨一切得食。律師云:一切果若合子食應火淨。若不合子食,一切時得食,不須刀爪淨而食。佛自說,生果菜不問有種子無種子,要須淨而食。不淨果若合子吞咽,突吉羅。若嚙破,波逸提。
phàm tịnh sanh quả sanh thái ,nhược/nhã hợp tử thực/tự ,thị ngũ chủng tử giả nhất thiết hỏa tịnh 。nhược/nhã bất hợp tử thực/tự ,thiết quả thái phi ngũ chủng tử ,đãn đao trảo tịnh nhất thiết đắc thực/tự 。luật sư vân :nhất thiết quả nhược/nhã hợp tử thực/tự ưng hỏa tịnh 。nhược/nhã bất hợp tử thực/tự ,nhất thiết thời đắc thực/tự ,bất tu đao trảo tịnh nhi thực/tự 。Phật tự thuyết ,sanh quả thái bất vấn hữu chủng tử vô chủng tử ,yếu tu tịnh nhi thực/tự 。bất tịnh quả nhược/nhã hợp tử thôn yết ,đột cát la 。nhược/nhã 嚙phá ,ba-dật-đề 。

九十事第十二
cửu thập sự đệ thập nhị

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。此戒體,僧先差十四人,瞋譏是人者,波逸提。凡差十四人,若羯磨若不羯磨,二俱無過。若十四人未捨羯磨,瞋譏是人者,波逸提。若捨羯磨,瞋譏是人,突吉羅。乃至別房乃同事差作知食人,瞋譏是人,突吉羅。遙瞋譏十四人,若聞者波逸提,不聞者突吉羅。遙瞋譏者,不在面前言,音足相關了。若遣使書信,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thử giới thể ,tăng tiên sái thập tứ nhân ,sân ky thị nhân giả ,ba-dật-đề 。phàm sái thập tứ nhân ,nhược/nhã Yết-ma nhược/nhã bất Yết-ma ,nhị câu vô quá 。nhược/nhã thập tứ nhân vị xả Yết-ma ,sân ky thị nhân giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã xả Yết-ma ,sân ky thị nhân ,đột cát la 。nãi chí biệt phòng nãi đồng sự sái tác tri thực/tự nhân ,sân ky thị nhân ,đột cát la 。dao sân ky thập tứ nhân ,nhược/nhã văn giả ba-dật-đề ,bất văn giả đột cát la 。dao sân ky giả ,bất tại diện tiền ngôn ,âm túc tướng quan liễu 。nhược/nhã khiển sử thư tín ,đột cát la 。

九十事第十三
cửu thập sự đệ thập tam

此是共戒。此戒有二,憶識羯磨,不隨問答,惱他作憶識羯磨。作憶識羯磨已,不隨問答惱他,波逸提;未作羯磨,不隨問答惱他,突吉羅。二默然惱他故作憶識羯磨,作憶識羯磨已默然惱他,波逸提;未作羯磨默然惱他,突吉羅。五篇戒中有三戒,二結已合作一戒,如四事中婬戒:一以共人行婬結戒,二以共畜生行婬結戒。此九十事中有二戒,二結合作一戒,如前瞋譏戒,初以瞋譏陀驃差會故,是一結也。後不現前瞋譏,便遙瞋譏,復更結戒,是二結也。雖前後二結,故是一瞋譏戒。此不隨問答戒亦二結也,初以不隨問答,因以結戒,是一也。二以默然惱他,是二結也。雖是二結,故是一不隨問答惱他戒也。憶識法者,一切五眾盡與憶識。
thử thị cọng giới 。thử giới hữu nhị ,ức thức Yết-ma ,bất tùy vấn đáp ,não tha tác ức thức Yết-ma 。tác ức thức Yết-ma dĩ ,bất tùy vấn đáp não tha ,ba-dật-đề ;vị tác Yết-ma ,bất tùy vấn đáp não tha ,đột cát la 。nhị mặc nhiên não tha cố tác ức thức Yết-ma ,tác ức thức Yết-ma dĩ mặc nhiên não tha ,ba-dật-đề ;vị tác Yết-ma mặc nhiên não tha ,đột cát la 。ngũ thiên giới trung hữu tam giới ,nhị kết/kiết dĩ hợp tác nhất giới ,như tứ sự trung dâm giới :nhất dĩ cọng nhân hạnh/hành/hàng dâm kết giới ,nhị dĩ cọng súc sanh hạnh/hành/hàng dâm kết giới 。thử cửu thập sự trung hữu nhị giới ,nhị kết/kiết hợp tác nhất giới ,như tiền sân ky giới ,sơ dĩ sân ky đà phiếu sái hội cố ,thị nhất kết/kiết dã 。hậu bất hiện tiền sân ky ,tiện dao sân ky ,phục cánh kết giới ,thị nhị kết/kiết dã 。tuy tiền hậu nhị kết/kiết ,cố thị nhất sân ky giới 。thử bất tùy vấn đáp giới diệc nhị kết/kiết dã ,sơ dĩ bất tùy vấn đáp ,nhân dĩ kết giới ,thị nhất dã 。nhị dĩ mặc nhiên não tha ,thị nhị kết/kiết dã 。tuy thị nhị kết/kiết ,cố thị nhất bất tùy vấn đáp não tha giới dã 。ức thức Pháp giả ,nhất thiết ngũ chúng tận dữ ức thức 。

問曰:「此憶識者,是現前、不現前?」
vấn viết :「thử ức thức giả ,thị hiện tiền 、bất hiện tiền ?」

答曰:「比丘、比丘尼現前,三眾不現前。」
đáp viết :「Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni hiện tiền ,tam chúng bất hiện tiền 。」

要在界內,如學家羯磨亦在界內。覆鉢羯磨不現前,三眾亦爾不現前。作羯磨已,若捨戒沙彌即先羯磨,若返戒還俗後作比丘即本羯磨,若根變作尼即本羯磨,若尼根變亦如是。亦得作布薩自恣,百一羯磨一切盡得作。僧祈、自恣、面門臘,一切盡同。得授他經法,亦得從他受經法,盡無礙也。不得作和上、依止、畜沙彌。不捨羯磨得受具戒。不隨問答戒體,必是比丘共說波羅提木叉,為惱故不隨問答,波逸提。若尼三眾問戒中事,不隨問答,突吉羅。若問餘經法事,不隨問答,突吉羅。若出所犯罪,得解羯磨。六法尼根變作沙彌,沙彌尼根變作沙彌。
yếu tại giới nội ,như học gia Yết-ma diệc tại giới nội 。phước bát Yết-ma bất hiện tiền ,tam chúng diệc nhĩ bất hiện tiền 。tác Yết-ma dĩ ,nhược/nhã xả giới sa di tức tiên Yết-ma ,nhược/nhã phản giới hoàn tục hậu tác Tỳ-kheo tức bổn Yết-ma ,nhược/nhã căn biến tác ni tức bổn Yết-ma ,nhược/nhã ni căn biến diệc như thị 。diệc đắc tác bố tát Tự Tứ ,bách nhất yết ma nhất thiết tận đắc tác 。tăng kì 、Tự Tứ 、diện môn lạp ,nhất thiết tận đồng 。đắc thọ/thụ tha Kinh pháp ,diệc đắc tòng tha thọ/thụ Kinh pháp ,tận vô ngại dã 。bất đắc tác hòa thượng 、y chỉ 、súc sa di 。bất xả Yết-ma đắc thọ cụ giới 。bất tùy vấn đáp giới thể ,tất thị Tỳ-kheo cọng thuyết Ba la đề mộc xoa ,vi não cố bất tùy vấn đáp ,ba-dật-đề 。nhược/nhã ni tam chúng vấn giới trung sự ,bất tùy vấn đáp ,đột cát la 。nhược/nhã vấn dư Kinh pháp sự ,bất tùy vấn đáp ,đột cát la 。nhược/nhã xuất sở phạm tội ,đắc giải Yết-ma 。lục pháp ni căn biến tác sa di ,sa di ni căn biến tác sa di 。

九十事第十四
cửu thập sự đệ thập tứ

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。與諸比丘結戒,為行道安樂故、為長養信敬、為令檀越善根成就故。僧臥具者,麁細繩床木床種種被褥枕。露地者,無覆障處。是中犯者凡有二時:一地了時、二日沒時。若比丘初夜初分露地敷僧臥具,在中若坐若臥,去時不自舉、不教人舉,至地了時,波夜提。乃至地了時敷僧臥具,不自舉、不教人舉,至地了竟,波逸提。地了時若露地敷僧臥具,在中若坐若臥,去入室休息,至日沒時,波逸提。若日沒時露地敷僧臥具,入室休息,至日沒竟,波逸提。若露地敷僧臥具已,出寺過四十九步,地了,波逸提。若露地敷僧臥具已,不囑人遊行諸房,突吉羅。若自臥具者,不隨時舉,突吉羅。若敷露地,所以時舉者,一畏雨濕、二畏日曝、三畏風吹,以守護故應舉覆處。若露地敷僧臥具,不問出寺不出寺,至地了時,波逸提。若雖有覆障,而日雨所及,皆波逸提。若敷僧臥具,出寺外不問遠近,至地未了、日未沒,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới ,vi hành đạo an lạc cố 、vi trường/trưởng dưỡng tín kính 、vi lệnh đàn việt thiện căn thành tựu cố 。tăng ngọa cụ giả ,thô tế thằng sàng mộc sàng chủng chủng bị nhục chẩm 。lộ địa giả ,vô phước chướng xứ/xử 。thị trung phạm giả phàm hữu nhị thời :nhất địa liễu thời 、nhị nhật một thời 。nhược/nhã Tỳ-kheo sơ dạ sơ phần lộ địa phu tăng ngọa cụ ,tại trung nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ,khứ thời bất tự cử 、bất giáo nhân cử ,chí địa liễu thời ,ba-dạ-đề 。nãi chí địa liễu thời phu tăng ngọa cụ ,bất tự cử 、bất giáo nhân cử ,chí địa liễu cánh ,ba-dật-đề 。địa liễu thời nhược/nhã lộ địa phu tăng ngọa cụ ,tại trung nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ,khứ nhập thất hưu tức ,chí nhật một thời ,ba-dật-đề 。nhược/nhã nhật một thời lộ địa phu tăng ngọa cụ ,nhập thất hưu tức ,chí nhật một cánh ,ba-dật-đề 。nhược/nhã lộ địa phu tăng ngọa cụ dĩ ,xuất tự quá/qua tứ thập cửu bộ ,địa liễu ,ba-dật-đề 。nhược/nhã lộ địa phu tăng ngọa cụ dĩ ,bất chúc nhân du hạnh/hành/hàng chư phòng ,đột cát la 。nhược/nhã tự ngọa cụ giả ,bất tùy thời cử ,đột cát la 。nhược/nhã phu lộ địa ,sở dĩ thời cử giả ,nhất úy vũ thấp 、nhị úy nhật bộc 、tam úy phong xuy ,dĩ thủ hộ cố ưng cử phước xứ/xử 。nhược/nhã lộ địa phu tăng ngọa cụ ,bất vấn xuất tự bất xuất tự ,chí địa liễu thời ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tuy hữu phước chướng ,nhi nhật vũ sở cập ,giai ba-dật-đề 。nhược/nhã phu tăng ngọa cụ ,xuất tự ngoại bất vấn viễn cận ,chí địa vị liễu 、nhật vị một ,đột cát la 。

九十事第十五
cửu thập sự đệ thập ngũ

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若客比丘房中敷僧臥具,出界去,波逸提。若舊比丘房中敷僧臥具,出界去,作是念即當還,有急因緣不得即還,出界至地了時,突吉羅。臥具者,麁細繩床木床被褥氈。敷者,若房內敷僧臥具。出寺若近若遠皆應付囑,若不付囑,應自卷褻舉之。付囑次第法盡在律文。好持戒大沙彌亦得付囑之。若客比丘房內敷臥具,出界期還,至地了時,突吉羅。若不期還,出界至地了時,波逸提。若舊比丘敷臥具竟,出界不期還,至地了時,波逸提。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã khách Tỳ-kheo phòng trung phu tăng ngọa cụ ,xuất giới khứ ,ba-dật-đề 。nhược/nhã cựu Tỳ-kheo phòng trung phu tăng ngọa cụ ,xuất giới khứ ,tác thị niệm tức đương hoàn ,hữu cấp nhân duyên bất đắc tức hoàn ,xuất giới chí địa liễu thời ,đột cát la 。ngọa cụ giả ,thô tế thằng sàng mộc sàng bị nhục chiên 。phu giả ,nhược/nhã phòng nội phu tăng ngọa cụ 。xuất tự nhược/nhã cận nhược/nhã viễn giai ưng phó chúc ,nhược/nhã bất phó chúc ,ưng tự quyển tiết cử chi 。phó chúc thứ đệ Pháp tận tại luật văn 。hảo trì giới Đại sa di diệc đắc phó chúc chi 。nhược/nhã khách Tỳ-kheo phòng nội phu ngọa cụ ,xuất giới kỳ hoàn ,chí địa liễu thời ,đột cát la 。nhược/nhã bất kỳ hoàn ,xuất giới chí địa liễu thời ,ba-dật-đề 。nhược/nhã cựu Tỳ-kheo phu ngọa cụ cánh ,xuất giới bất kỳ hoàn ,chí địa liễu thời ,ba-dật-đề 。

九十事第十六
cửu thập sự đệ thập lục

此是共戒,三眾突吉羅。與諸比丘結戒者,為不苦惱眾生故、為滅鬪諍故。是中犯者,若比丘瞋不喜,手自牽出,從床上至地,波逸提。乃至從土埵上至地,亦波逸提。要必力能牽者,波逸提;力不能者,突吉羅。若使他牽者,比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼,乃至白衣牽比丘者,波逸提。若使比丘,能牽者,二俱波逸提;不能者,二俱突吉羅。教餘能牽者,波逸提;若不能,突吉羅。若牽比丘尼三眾,突吉羅。若牽聾盲瞎瘂、得戒沙彌、波利婆沙摩那埵,波逸提。在家無師僧、本破戒比丘還出家受戒、越濟人、六罪人、五法人,突吉羅。白衣,無罪。除因緣者,若房壞、諸難房中牽出,不犯波羅夷。先作殺心,強牽出死者,波羅夷;不死者,偷蘭遮。若牽比丘尼,婬亂心牽摩捉者,僧殘。若瞋恨心牽比丘尼,能者波逸提,不能突吉羅。若尼牽比丘,波逸提。若比丘在僧祈房中、若在尼房中牽尼,突吉羅。若尼在僧祈房中牽比丘者,波逸提。若尼房中牽比丘,突吉羅。
thử thị cọng giới ,tam chúng đột cát la 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi bất khổ não chúng sanh cố 、vi diệt đấu tranh cố 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo sân bất hỉ ,thủ tự khiên xuất ,tùng sàng thượng chí địa ,ba-dật-đề 。nãi chí tùng độ đoả thượng chí địa ,diệc ba-dật-đề 。yếu tất lực năng khiên giả ,ba-dật-đề ;lực bất năng giả ,đột cát la 。nhược/nhã sử tha khiên giả ,Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni ,nãi chí bạch y khiên Tỳ-kheo giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã sử Tỳ-kheo ,năng khiên giả ,nhị câu ba-dật-đề ;bất năng giả ,nhị câu đột cát la 。giáo dư năng khiên giả ,ba-dật-đề ;nhược/nhã bất năng ,đột cát la 。nhược/nhã khiên Tì-kheo-ni tam chúng ,đột cát la 。nhược/nhã khiên lung manh hạt ngọng 、đắc giới sa di 、ba lợi bà sa ma na đoá ,ba-dật-đề 。tại gia vô sư tăng 、bổn phá giới Tỳ-kheo hoàn xuất gia thọ/thụ giới 、việt tế nhân 、lục tội nhân 、ngũ pháp nhân ,đột cát la 。bạch y ,vô tội 。trừ nhân duyên giả ,nhược/nhã phòng hoại 、chư nạn phòng trung khiên xuất ,bất phạm ba-la-di 。tiên tác sát tâm ,cường khiên xuất tử giả ,ba-la-di ;bất tử giả ,thâu lan già 。nhược/nhã khiên Tì-kheo-ni ,dâm loạn tâm khiên ma tróc giả ,tăng tàn 。nhược/nhã sân hận tâm khiên Tì-kheo-ni ,năng giả ba-dật-đề ,bất năng đột cát la 。nhược/nhã ni khiên Tỳ-kheo ,ba-dật-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo tại tăng kì phòng trung 、nhược/nhã tại ni phòng trung khiên ni ,đột cát la 。nhược/nhã ni tại tăng kì phòng trung khiên Tỳ-kheo giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã ni phòng trung khiên Tỳ-kheo ,đột cát la 。

九十事第十七
cửu thập sự đệ thập thất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘知比丘房中先敷臥具竟,後來於坐床前、若臥床前、若房內房外行處高處土埵前,如是一一處,若自敷若使人敷,能敷者波逸提,不能敷者突吉羅。此戒體,正戒不得強違前人意有所為作。若為惱他故,閉戶開戶、閉向開向、然火滅火、然燈滅燈、若唄呪願讀經說法問難,隨他所不樂事作,一一波逸提。必以惱他心故成罪。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo tri Tỳ-kheo phòng trung tiên phu ngọa cụ cánh ,hậu lai ư tọa sàng tiền 、nhược/nhã ngọa sàng tiền 、nhược/nhã phòng nội phòng ngoại hành xử cao xứ/xử độ đoả tiền ,như thị nhất nhất xứ/xử ,nhược/nhã tự phu nhược/nhã sử nhân phu ,năng phu giả ba-dật-đề ,bất năng phu giả đột cát la 。thử giới thể ,chánh giới bất đắc cường vi tiền nhân ý hữu sở vi tác 。nhược/nhã vi não tha cố ,bế hộ khai hộ 、bế hướng khai hướng 、nhiên hỏa diệt hỏa 、Nhiên Đăng diệt đăng 、nhược/nhã bái chú nguyện đọc Kinh thuyết Pháp vấn nạn/nan ,tùy tha sở bất lạc/nhạc sự tác ,nhất nhất ba-dật-đề 。tất dĩ não tha tâm cố thành tội 。

九十事第十八
cửu thập sự đệ thập bát

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若臥床、若坐禪床,若一脚尖、三脚不尖,若二脚尖、二脚不尖,若三脚尖、一脚不尖,若四脚尖,在重閣上隨用力坐臥,一一波逸提。若用一切軟物搘床脚,不犯。若用塼石瓦等物能傷人者,用以搘床脚,波逸提。若重閣上安床處牢厚不穿漏者,不犯。若床脚不尖者,不犯。設尖不用力坐臥,不犯。此戒體,必是重閣、尖脚坐床、安床處底薄、用力坐臥,波逸提。凡比丘坐臥法一切審詳,不審詳必有所傷,兼壞威儀,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã ngọa sàng 、nhược/nhã tọa Thiền sàng ,nhược/nhã nhất cước tiêm 、tam cước bất tiêm ,nhược/nhã nhị cước tiêm 、nhị cước bất tiêm ,nhược/nhã tam cước tiêm 、nhất cước bất tiêm ,nhược/nhã tứ cước tiêm ,tại trọng các thượng tùy dụng lực tọa ngọa ,nhất nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã dụng nhất thiết nhuyễn vật chi sàng cước ,bất phạm 。nhược/nhã dụng chuyên thạch ngõa đẳng vật năng thương nhân giả ,dụng dĩ chi sàng cước ,ba-dật-đề 。nhược/nhã trọng các thượng an sàng xứ/xử lao hậu bất xuyên lậu giả ,bất phạm 。nhược/nhã sàng cước bất tiêm giả ,bất phạm 。thiết tiêm bất dụng lực tọa ngọa ,bất phạm 。thử giới thể ,tất thị trọng các 、tiêm cước tọa sàng 、an sàng xứ/xử để bạc 、dụng lực tọa ngọa ,ba-dật-đề 。phàm Tỳ-kheo tọa ngọa Pháp nhất thiết thẩm tường ,bất thẩm tường tất hữu sở thương ,kiêm hoại uy nghi ,đột cát la 。

九十事第十九
cửu thập sự đệ thập cửu

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。凡殺生有三種:有貪毛角皮肉而殺眾生;有怨憎恚害而殺眾生;有無所貪利有無瞋害而殺眾生,是名愚癡而殺眾生。如闡那用有蟲水,是謂癡殺眾生。此殺生戒凡有四戒,於四戒中此戒最是先結。既結不得用有蟲水澆草土和泥,便取有蟲水飲。既不得用一切有蟲水,便故奪畜生命。既制不得奪畜生命,便奪人命。凡奪物命有四結戒,以事異故盡名先作。是中犯者,若比丘取有蟲水澆草上和泥,隨用水多少,用用波逸提。若欲作住止處,法先應看水,用上細疊一肘作漉水囊,令持戒審悉者漉水竟,著器中向日諦看。若故有蟲者,應二重作漉水囊、若三重作漉水囊。故有蟲者,此處不應住。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。phàm sát sanh hữu tam chủng :hữu tham mao giác bì nhục nhi sát chúng sanh ;hữu oán tăng khuể hại nhi sát chúng sanh ;hữu vô sở tham lợi hữu vô sân hại nhi sát chúng sanh ,thị danh ngu si nhi sát chúng sanh 。như Xiển na dụng hữu trùng thủy ,thị vị si sát chúng sanh 。thử sát sanh giới phàm hữu tứ giới ,ư tứ giới trung thử giới tối thị tiên kết/kiết 。ký kết/kiết bất đắc dụng hữu trùng thủy kiêu thảo độ hòa nê ,tiện thủ hữu trùng thủy ẩm 。ký bất đắc dụng nhất thiết hữu trùng thủy ,tiện cố đoạt súc sanh mạng 。ký chế bất đắc đoạt súc sanh mạng ,tiện đoạt nhân mạng 。phàm đoạt vật mạng hữu tứ kết giới ,dĩ sự dị cố tận danh tiên tác 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo thủ hữu trùng thủy kiêu thảo thượng hòa nê ,tùy dụng thủy đa thiểu ,dụng dụng ba-dật-đề 。nhược/nhã dục tác trụ/trú chỉ xứ/xử ,Pháp tiên ưng khán thủy ,dụng thượng tế điệp nhất trửu tác lộc thủy nang ,lệnh trì giới thẩm tất giả lộc thủy cánh ,trước/trứ khí trung hướng nhật đế khán 。nhược/nhã cố hữu trùng giả ,ưng nhị trọng tác lộc thủy nang 、nhược/nhã tam trọng tác lộc thủy nang 。cố hữu trùng giả ,thử xứ bất ưng trụ/trú 。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第六
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ lục

薩婆多毘尼毘婆沙卷第七
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ thất

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

九十事第二十
cửu thập sự đệ nhị thập

此是不共戒,尼突吉羅,三眾突吉羅。闡那作房,即日成即崩倒。作此大房用三十萬錢,功用甚大。諸比丘為檀越說法,房雖崩倒功德成就。房未壞時,佛已到此房中,即是受用。佛是無上福田,佛既受用,功德深廣不可測量。又云:房始成時,有一新受戒年少比丘戒德清淨,入此房中以楊枝猗房。以此一持戒比丘,已畢檀越信施之德。若起億數種種房閣種種莊嚴,下至金剛地際,高廣嚴飾猶若須彌。設有一淨戒比丘暫時受用,已畢施恩。何以故?佛於無量劫中修菩薩行,今得成佛道,始體解波羅提木叉以授眾生。波羅提木叉非世間法,是背離世俗向泥洹門。凡房舍臥具飲食湯藥是世間法,非是離世難得之法。是故一淨戒比丘若暫受用,已畢施恩。若作僧新房舍及以塔像,曠路作井及作橋樑,此人功德一切時生,除三因緣:一前時事毀壞、二此人若死、三若起惡邪。無此三因緣者,福德常生。佛先已入此房中上下重往返經行,令檀越施功德不空。佛以神力感諸弟子與檀越次第說法。凡作房法,有三品:上、中、下。覆房法,各自有限。若下房以中上房覆法者,以珍重故、兼頓成故。若用草覆,草草波逸提。若中房以上房覆法者,亦以珍重故。若用草覆,草草波逸提。若隨上中下覆法者,以頓成故,房成已一波逸提。若不頓壘牆成,無罪。
thử thị bất cộng giới ,ni đột cát la ,tam chúng đột cát la 。Xiển na tác phòng ,tức nhật thành tức băng đảo 。tác thử Đại phòng dụng tam thập vạn tiễn ,công dụng thậm đại 。chư Tỳ-kheo vi đàn việt thuyết Pháp ,phòng tuy băng đảo công đức thành tựu 。phòng vị hoại thời ,Phật dĩ đáo thử phòng trung ,tức thị thọ dụng 。Phật thị vô thượng phước điền ,Phật ký thọ dụng ,công đức thâm quảng bất khả trắc lượng 。hựu vân :phòng thủy thành thời ,hữu nhất tân thọ/thụ giới niên thiểu Tỳ-kheo giới đức thanh tịnh ,nhập thử phòng trung dĩ dương chi y phòng 。dĩ thử nhất trì giới Tỳ-kheo ,dĩ tất đàn việt tín thí chi đức 。nhược/nhã khởi ức số chủng chủng phòng các chủng chủng trang nghiêm ,hạ chí Kim cương địa tế ,cao Quảng nghiêm sức do nhược Tu-Di 。thiết hữu nhất tịnh giới Tỳ-kheo tạm thời thọ dụng ,dĩ tất thí ân 。hà dĩ cố ?Phật ư vô lượng kiếp trung tu Bồ Tát hạnh ,kim đắc thành Phật đạo ,thủy thể giải Ba la đề mộc xoa dĩ thọ/thụ chúng sanh 。Ba la đề mộc xoa phi thế gian pháp ,thị bối ly thế tục hướng nê hoàn môn 。phàm phòng xá ngọa cụ ẩm thực thang dược thị thế gian pháp ,phi thị ly thế nan đắc chi Pháp 。thị cố nhất tịnh giới Tỳ-kheo nhược/nhã tạm thọ dụng ,dĩ tất thí ân 。nhược/nhã tác tăng tân phòng xá cập dĩ tháp tượng ,khoáng lộ tác tỉnh cập tác kiều lương ,thử nhân công đức nhất thiết thời sanh ,trừ tam nhân duyên :nhất tiền thời sự hủy hoại 、nhị thử nhân nhược/nhã tử 、tam nhược/nhã khởi ác tà 。vô thử tam nhân duyên giả ,phước đức thường sanh 。Phật tiên dĩ nhập thử phòng trung thượng hạ trọng vãng phản kinh hành ,lệnh đàn việt thí công đức bất không 。Phật dĩ thần lực cảm chư đệ-tử dữ đàn việt thứ đệ thuyết Pháp 。phàm tác phòng Pháp ,hữu tam phẩm :thượng 、trung 、hạ 。phước phòng Pháp ,các tự hữu hạn 。nhược/nhã hạ phòng dĩ trung thượng phòng phước Pháp giả ,dĩ trân trọng cố 、kiêm đốn thành cố 。nhược/nhã dụng thảo phước ,thảo thảo ba-dật-đề 。nhược/nhã trung phòng dĩ thượng phòng phước Pháp giả ,diệc dĩ trân trọng cố 。nhược/nhã dụng thảo phước ,thảo thảo ba-dật-đề 。nhược/nhã tùy thượng trung hạ phước Pháp giả ,dĩ đốn thành cố ,phòng thành dĩ nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã bất đốn lũy tường thành ,vô tội 。

九十事第二十一
cửu thập sự đệ nhị thập nhất

僧不差教比丘尼戒初緣。爾時佛告諸比丘:「我教化四眾疲極。」
tăng bất sái giáo bỉ khâu ni giới sơ duyên 。nhĩ thời Phật cáo chư Tỳ-kheo :「ngã giáo hóa Tứ Chúng bì cực 。」

問曰:「佛得那羅延身,身無疲極;得十力、四無所畏、大慈大悲,心無疲極。何以言疲極耶?」
vấn viết :「Phật đắc Na-la-diên thân ,thân vô bì cực ;đắc thập lực 、tứ vô sở úy 、đại từ đại bi ,tâm vô bì cực 。hà dĩ ngôn bì cực da ?」

答曰:「佛無疲極,隨世俗法故。如父知子堪理家事,雖自有力,以兒堪任故、欲以事業委付兒故,云我氣衰耄,家事汝一切知之。佛亦如是,雖不疲極,欲以教法以授弟子,隨世法故說言疲極。所以令諸弟子教誡尼者,一以現無悋法故、二師與弟子知見同故、三欲現槃特比丘功德智慧故、四為諸比丘於尼眾各有因緣應受教化故。」
đáp viết :「Phật vô bì cực ,tùy thế tục Pháp cố 。như phụ tri tử kham lý gia sự ,tuy tự hữu lực ,dĩ nhi kham nhâm cố 、dục dĩ sự nghiệp ủy phó nhi cố ,vân ngã khí suy mạo ,gia sự nhữ nhất thiết tri chi 。Phật diệc như thị ,tuy bất bì cực ,dục dĩ giáo pháp dĩ thọ/thụ đệ-tử ,tùy thế Pháp cố thuyết ngôn bì cực 。sở dĩ lệnh chư đệ-tử giáo giới ni giả ,nhất dĩ hiện vô lẫn Pháp cố 、nhị sư dữ đệ-tử tri kiến đồng cố 、tam dục hiện bàn đặc Tỳ-kheo công đức trí tuệ cố 、tứ vi chư Tỳ-kheo ư ni chúng các hữu nhân duyên ưng thọ giáo hóa cố 。」

九十事第二十二
cửu thập sự đệ nhị thập nhị

難陀者,更有難陀,非佛弟難陀。往昔維衛佛出現於世,為眾生說法。彼佛滅後,有王起牛頭栴檀塔,種種莊嚴。此王有五百夫人供養此塔,各發願言:「願我等將來從此王邊而得解脫。」爾時王者,今難陀是。爾時五百夫人者,今五百尼是。以是本願因緣故,應從難陀而得解脫。
Nan-đà giả ,cánh hữu Nan-đà ,phi Phật đệ Nan-đà 。vãng tích Duy Vệ Phật xuất hiện ư thế ,vi chúng sanh thuyết Pháp 。bỉ Phật diệt hậu ,hữu Vương khởi ngưu đầu chiên đàn tháp ,chủng chủng trang nghiêm 。thử Vương hữu ngũ bách phu nhân cúng dường thử tháp ,các phát nguyện ngôn :「nguyện ngã đẳng tướng lai tòng thử Vương biên nhi đắc giải thoát 。」nhĩ thời Vương giả ,kim Nan-đà thị 。nhĩ thời ngũ bách phu nhân giả ,kim ngũ bách ni thị 。dĩ thị Bổn Nguyện nhân duyên cố ,ưng tùng Nan-đà nhi đắc giải thoát 。

此中次第三戒已捨羯磨,教尼人故,三戒亦捨。設為尼說法時至日沒者,以壞威儀,突吉羅。若呵與尼說法人,以壞威儀故,亦突吉羅。拘摩羅偈者,有堂名拘摩羅,以堂主名拘摩羅故,堂名拘摩羅。佛在拘摩羅堂上,為拘摩羅天說此偈,得入見諦。以是因緣,名拘摩羅。(九十事第二十三諸本皆闕)
thử trung thứ đệ tam giới dĩ xả Yết-ma ,giáo ni nhân cố ,tam giới diệc xả 。thiết vi ni thuyết Pháp thời chí nhật một giả ,dĩ hoại uy nghi ,đột cát la 。nhược/nhã ha dữ ni thuyết Pháp nhân ,dĩ hoại uy nghi cố ,diệc đột cát la 。câu-ma-la kệ giả ,hữu đường danh câu-ma-la ,dĩ đường chủ danh câu-ma-la cố ,đường danh câu-ma-la 。Phật tại câu-ma-la đường thượng ,vi câu-ma-la Thiên thuyết thử kệ ,đắc nhập kiến đế 。dĩ thị nhân duyên ,danh câu-ma-la 。(cửu thập sự đệ nhị thập tam chư bổn giai khuyết )

九十事第二十四
cửu thập sự đệ nhị thập tứ

若不期而偶共同道,當使相去語言不相聞處,若相聞已還,突吉羅。若尼與比丘期、比丘不許,若比丘與尼共期、尼不許,若相聞語聲,突吉羅。水道亦如是。水者,中涉行。尼與比丘期行,突吉羅。此戒不共,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘與尼共期陸道行,從一聚落至一聚落,波逸提;若中道還,突吉羅。向空地無聚落處,乃至一拘盧舍(五百弓也),波逸提;若中道還,突吉羅。水道亦如是。若與式叉摩尼、沙彌尼議共道行,同尼也。大眾前去者,以佛在男子中得阿耨多羅三藐三菩提故,又以比丘於四眾中最上首故。以此因緣,故名大眾。除因緣者,若多伴、所行道有疑怖畏。多伴者,若有二三白衣,若議行者,突吉羅。若百千伴亦爾。有白衣,不議無罪。水道亦如是。此戒,若多尼共期行,止一波逸提。不犯者,不期去。若有王夫人共行,不犯。設有夫人,若共期,亦突吉羅。
nhược/nhã bất kỳ nhi ngẫu cộng đồng đạo ,đương sử tướng khứ ngữ ngôn bất tướng văn xứ/xử ,nhược/nhã tướng văn dĩ hoàn ,đột cát la 。nhược/nhã ni dữ Tỳ-kheo kỳ 、Tỳ-kheo bất hứa ,nhược/nhã Tỳ-kheo dữ ni cọng kỳ 、ni bất hứa ,nhược/nhã tướng văn ngữ thanh ,đột cát la 。thủy đạo diệc như thị 。thủy giả ,trung thiệp hạnh/hành/hàng 。ni dữ Tỳ-kheo kỳ hạnh/hành/hàng ,đột cát la 。thử giới bất cộng ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo dữ ni cọng kỳ lục đạo hạnh/hành/hàng ,tùng nhất tụ lạc chí nhất tụ lạc ,ba-dật-đề ;nhược/nhã trung đạo hoàn ,đột cát la 。hướng không địa vô tụ lạc xứ/xử ,nãi chí nhất câu-lô-xá (ngũ bách cung dã ),ba-dật-đề ;nhược/nhã trung đạo hoàn ,đột cát la 。thủy đạo diệc như thị 。nhược/nhã dữ thức xoa ma-ni 、sa di ni nghị cọng đạo hạnh/hành/hàng ,đồng ni dã 。Đại chúng tiền khứ giả ,dĩ Phật tại nam tử trung đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ,hựu dĩ Tỳ-kheo ư Tứ Chúng trung tối thượng thủ cố 。dĩ thử nhân duyên ,cố danh Đại chúng 。trừ nhân duyên giả ,nhược/nhã đa bạn 、sở hạnh đạo hữu nghi bố úy 。đa bạn giả ,nhược hữu nhị tam bạch y ,nhược/nhã nghị hành giả ,đột cát la 。nhược/nhã bách thiên bạn diệc nhĩ 。hữu bạch y ,bất nghị vô tội 。thủy đạo diệc như thị 。thử giới ,nhược/nhã đa ni cọng kỳ hạnh/hành/hàng ,chỉ nhất ba-dật-đề 。bất phạm giả ,bất kỳ khứ 。nhược hữu Vương phu nhân cọng hạnh/hành/hàng ,bất phạm 。thiết hữu phu nhân ,nhược/nhã cọng kỳ ,diệc đột cát la 。

九十事第二十五
cửu thập sự đệ nhị thập ngũ

此是比丘尼不共戒,尼與比丘議載船,突吉羅;三眾突吉羅。是中犯者,若一比丘與一尼共期載一船,一波逸提。若比丘一,乃至與四比丘尼共在一船,四波逸提。隨尼多少,隨得爾所波逸提。若四比丘與一尼共載一船,各得一波逸提。亦隨尼多少,得爾所波逸提。與式叉摩尼、沙彌尼共期載船,同尼。是中犯者,若比丘與比丘尼共期載一船,上水從一聚落至一聚落,波逸提;道中還,突吉羅。若無聚落空地,乃至拘盧舍,波逸提;中道還,突吉羅。下水亦如是。不犯者,若不共期、若直渡。若欲直渡為水所漂去、若直渡前岸端崩墮、若失行具、若行船人不知捉船,如是比丘本欲直渡,以此諸難或上或下,不犯。若尼與比丘各在異船共期,無白衣伴,波逸提。若不期,必使語聲不相聞,若相聞突吉羅。若陸道行恐怖、水行無恐怖,共期無罪。若船有多白衣,期無罪。
thử thị Tì-kheo-ni bất cộng giới ,ni dữ Tỳ-kheo nghị tái thuyền ,đột cát la ;tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã nhất Tỳ-kheo dữ nhất ni cọng kỳ tái nhất thuyền ,nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo nhất ,nãi chí dữ tứ bỉ khâu ni cọng tại nhất thuyền ,tứ ba-dật-đề 。tùy ni đa thiểu ,tùy đắc nhĩ sở ba-dật-đề 。nhược/nhã tứ bỉ khâu dữ nhất ni cọng tái nhất thuyền ,các đắc nhất ba-dật-đề 。diệc tùy ni đa thiểu ,đắc nhĩ sở ba-dật-đề 。dữ thức xoa ma-ni 、sa di ni cọng kỳ tái thuyền ,đồng ni 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo dữ Tì-kheo-ni cọng kỳ tái nhất thuyền ,thượng thủy tùng nhất tụ lạc chí nhất tụ lạc ,ba-dật-đề ;đạo trung hoàn ,đột cát la 。nhược/nhã vô tụ lạc không địa ,nãi chí câu-lô-xá ,ba-dật-đề ;trung đạo hoàn ,đột cát la 。hạ thủy diệc như thị 。bất phạm giả ,nhược/nhã bất cộng kỳ 、nhược/nhã trực độ 。nhược/nhã dục trực độ vi thủy sở phiêu khứ 、nhược/nhã trực độ tiền ngạn đoan băng đọa 、nhược/nhã thất hạnh/hành/hàng cụ 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng thuyền nhân bất tri tróc thuyền ,như thị Tỳ-kheo bổn dục trực độ ,dĩ thử chư nạn hoặc thượng hoặc hạ ,bất phạm 。nhược/nhã ni dữ Tỳ-kheo các tại dị thuyền cọng kỳ ,vô bạch y bạn ,ba-dật-đề 。nhược/nhã bất kỳ ,tất sử ngữ thanh bất tướng văn ,nhược/nhã tướng văn đột cát la 。nhược/nhã lục đạo hạnh/hành/hàng khủng bố 、thủy hạnh/hành/hàng vô khủng bố ,cọng kỳ vô tội 。nhược/nhã thuyền hữu đa bạch y ,kỳ vô tội 。

九十事第二十六
cửu thập sự đệ nhị thập lục

此是不共戒,比丘與尼應量衣鉢,波逸提;沙彌與非親里尼衣,突吉羅;比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼與非親里比丘衣,突吉羅。若比丘與式叉摩尼、沙彌尼,同尼,波逸提。若遣使與,突吉羅。若與五種糞掃衣,三種波逸提:牛嚼衣、鼠嚙衣、火燒衣;二種衣,突吉羅:男女初交會所污衣、女人產所污衣。若與應量白衣,波逸提,以染應法故。若與不如法色衣,亦波逸提,亦以染應法故。若二比丘共與一尼衣,若以一衣與二尼,突吉羅。若不應量衣鉢、鍵(金*慈)匙櫡一切器物,衣紐乃至一尺一寸一縷,一鉢食中乃至一餅一果,皆突吉羅。除打揵椎,眾中次第與食,不犯。是中犯者,若非親里尼謂是親里。謂是親里者,如有姊妹別離既久,後見他人謂是親里。又如更娶異母,或以私通而生男女,或先懷妊今生男女,以是因緣謂是親里。如是諸比丘,以類可解。若與衣者,波逸提。若非親里尼謂是親里比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼,與波逸提。若非親里尼生疑,是親里非親里?乃至是出家尼非出家尼?與衣,波逸提。若比丘有親里尼,生非親里想者,謂若姊妹別離既久,後設相見謂非親里。如父外通設生男女,又如異母懷妊後適他家而生男女,又如父與自家婢使共通而生男女,是謂親里非親里想。若與衣者,突吉羅。若親里尼謂非親里,乃至謂是出家,若生疑是親里非親里?乃至是出家尼非出家尼?若非親里尼,若謂若不謂、若疑若不疑,與不淨衣駝毛衣牛毛衣羖羊毛衣雜毛織衣與,突吉羅。
thử thị bất cộng giới ,Tỳ-kheo dữ ni ưng lượng y bát ,ba-dật-đề ;sa di dữ phi thân lý ni y ,đột cát la ;Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni dữ phi thân lý Tỳ-kheo y ,đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo dữ thức xoa ma-ni 、sa di ni ,đồng ni ,ba-dật-đề 。nhược/nhã khiển sử dữ ,đột cát la 。nhược/nhã dữ ngũ chủng phẩn tảo y ,tam chủng ba-dật-đề :ngưu tước y 、thử 嚙y 、hỏa thiêu y ;nhị chủng y ,đột cát la :nam nữ sơ giao hội sở ô y 、nữ nhân sản sở ô y 。nhược/nhã dữ ưng lượng bạch y ,ba-dật-đề ,dĩ nhiễm ưng Pháp cố 。nhược/nhã dữ bất như pháp sắc y ,diệc ba-dật-đề ,diệc dĩ nhiễm ưng Pháp cố 。nhược/nhã nhị Tỳ-kheo cọng dữ nhất ni y ,nhược/nhã dĩ nhất y dữ nhị ni ,đột cát la 。nhược/nhã bất ưng lượng y bát 、kiện (kim *từ )thi 櫡nhất thiết khí vật ,y nữu nãi chí nhất xích nhất thốn nhất lũ ,nhất bát thực/tự trung nãi chí nhất bính nhất quả ,giai đột cát la 。trừ đả kiền chuy ,chúng trung thứ đệ dữ thực/tự ,bất phạm 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã phi thân lý ni vị thị thân lý 。vị thị thân lý giả ,như hữu tỷ muội biệt ly ký cửu ,hậu kiến tha nhân vị thị thân lý 。hựu như cánh thú dị mẫu ,hoặc dĩ tư thông nhi sanh nam nữ ,hoặc tiên hoài nhâm kim sanh nam nữ ,dĩ thị nhân duyên vị thị thân lý 。như thị chư Tỳ-kheo ,dĩ loại khả giải 。nhược/nhã dữ y giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã phi thân lý ni vị thị thân lý Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni ,dữ ba-dật-đề 。nhược/nhã phi thân lý ni sanh nghi ,thị thân lý phi thân lý ?nãi chí thị xuất gia ni phi xuất gia ni ?dữ y ,ba-dật-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo hữu thân lý ni ,sanh phi thân lý tưởng giả ,vị nhược/nhã tỷ muội biệt ly ký cửu ,hậu thiết tướng kiến vị phi thân lý 。như phụ ngoại thông thiết sanh nam nữ ,hựu như dị mẫu hoài nhâm hậu thích tha gia nhi sanh nam nữ ,hựu như phụ dữ tự gia Tì sử cọng thông nhi sanh nam nữ ,thị vị thân lý phi thân lý tưởng 。nhược/nhã dữ y giả ,đột cát la 。nhược/nhã thân lý ni vị phi thân lý ,nãi chí vị thị xuất gia ,nhược/nhã sanh nghi thị thân lý phi thân lý ?nãi chí thị xuất gia ni phi xuất gia ni ?nhược/nhã phi thân lý ni ,nhược/nhã vị nhược/nhã bất vị 、nhược/nhã nghi nhược/nhã bất nghi ,dữ bất tịnh y Đà mao y ngưu mao y cổ dương mao y tạp mao chức y dữ ,đột cát la 。

九十事第二十七
cửu thập sự đệ nhị thập thất

若比丘尼與非親里比丘作衣,突吉羅;三眾亦突吉羅。是中犯者,若比丘為非親里比丘尼作衣,隨一一事中波逸提。若割截篸,突吉羅。若刺,針針波逸提。若直縫,針針突吉羅。若繩綴時,突吉羅。若篸緣,突吉羅。若與親里尼作,不犯。此中作衣盡是應量衣,若作白衣、若作非法色衣,盡波逸提。若作五種糞掃衣,三種波逸提,如前;二種突吉羅,亦如前說。若尼遣使持衣財來,與作衣,突吉羅。若使人與作,突吉羅。若二人共作一衣,突吉羅。若與式叉摩尼作衣,波逸提。若與作一切不應量衣,突吉羅。若浣,隨一一事突吉羅。若染,一一灑波逸提。若作駝毛牛毛羖羊毛等衣,亦波逸提。
nhược/nhã Tì-kheo-ni dữ phi thân lý Tỳ-kheo tác y ,đột cát la ;tam chúng diệc đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo vi phi thân lý Tì-kheo-ni tác y ,tùy nhất nhất sự trung ba-dật-đề 。nhược/nhã cát tiệt 篸,đột cát la 。nhược/nhã thứ ,châm châm ba-dật-đề 。nhược/nhã trực phùng ,châm châm đột cát la 。nhược/nhã thằng chuế thời ,đột cát la 。nhược/nhã 篸duyên ,đột cát la 。nhược/nhã dữ thân lý ni tác ,bất phạm 。thử trung tác y tận thị ưng lượng y ,nhược/nhã tác bạch y 、nhược/nhã tác phi pháp sắc y ,tận ba-dật-đề 。nhược/nhã tác ngũ chủng phẩn tảo y ,tam chủng ba-dật-đề ,như tiền ;nhị chủng đột cát la ,diệc như tiền thuyết 。nhược/nhã ni khiển sử trì y tài lai ,dữ tác y ,đột cát la 。nhược/nhã sử nhân dữ tác ,đột cát la 。nhược/nhã nhị nhân cọng tác nhất y ,đột cát la 。nhược/nhã dữ thức xoa ma-ni tác y ,ba-dật-đề 。nhược/nhã dữ tác nhất thiết bất ưng lượng y ,đột cát la 。nhược/nhã hoán ,tùy nhất nhất sự đột cát la 。nhược/nhã nhiễm ,nhất nhất sái ba-dật-đề 。nhược/nhã tác Đà mao ngưu mao cổ dương mao đẳng y ,diệc ba-dật-đề 。

九十事第二十八
cửu thập sự đệ nhị thập bát

此是共戒,尼俱波逸提,三眾突吉羅。若與式叉摩尼、沙彌尼屏覆處坐,盡波逸提。屏覆者,無慚愧處、可作婬欲處。獨與一尼者,更無第三人。是中犯者,若比丘獨與比丘尼屏覆處坐,波逸提。起已還坐,波逸提。隨起還坐,隨得爾所波逸提。
thử thị cọng giới ,ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。nhược/nhã dữ thức xoa ma-ni 、sa di ni bình phước xứ/xử tọa ,tận ba-dật-đề 。bình phước giả ,vô tàm quý xứ/xử 、khả tác dâm dục xứ/xử 。độc dữ nhất ni giả ,cánh vô đệ tam nhân 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo độc dữ Tì-kheo-ni bình phước xứ/xử tọa ,ba-dật-đề 。khởi dĩ hoàn tọa ,ba-dật-đề 。tùy khởi hoàn tọa ,tùy đắc nhĩ sở ba-dật-đề 。

九十事第二十九
cửu thập sự đệ nhị thập cửu

此是共戒,尼俱波逸提,三眾突吉羅。若石女、小女未堪任作婬欲者,突吉羅。前屏處戒,此露處戒。後二食家中戒,與未受具戒人同房宿過二宿戒,與女人同室宿戒。此六戒,譏嫌事同而義有異。屏處、露處、二食家戒,此四戒正二人,更無第三人成罪。後過再宿戒、與女人同室宿戒,此二戒,設有多人亦得成罪。又前四戒晝日犯,後二戒夜犯。此二戒如是差別。是中犯者,若比丘獨與一女人露處共坐,波逸提。起已還坐,波逸提。隨起還坐,隨得爾所波逸提。相去一尋坐,波逸提。相去一尋半坐,突吉羅。不犯者,若相去二尋坐、若過二尋坐,不犯。
thử thị cọng giới ,ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。nhược/nhã thạch nữ 、tiểu nữ vị kham nhâm tác dâm dục giả ,đột cát la 。tiền bình xứ/xử giới ,thử lộ xứ/xử giới 。hậu nhị thực gia trung giới ,dữ vị thọ cụ giới nhân đồng phòng tú quá/qua nhị tú giới ,dữ nữ nhân đồng thất tú giới 。thử lục giới ,ky hiềm sự đồng nhi nghĩa hữu dị 。bình xứ/xử 、lộ xứ/xử 、nhị thực gia giới ,thử tứ giới chánh nhị nhân ,cánh vô đệ tam nhân thành tội 。hậu quá/qua tái tú giới 、dữ nữ nhân đồng thất tú giới ,thử nhị giới ,thiết hữu đa nhân diệc đắc thành tội 。hựu tiền tứ giới trú nhật phạm ,hậu nhị giới dạ phạm 。thử nhị giới như thị sái biệt 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo độc dữ nhất nữ nhân lộ xứ/xử cọng tọa ,ba-dật-đề 。khởi dĩ hoàn tọa ,ba-dật-đề 。tùy khởi hoàn tọa ,tùy đắc nhĩ sở ba-dật-đề 。tướng khứ nhất tầm tọa ,ba-dật-đề 。tướng khứ nhất tầm bán tọa ,đột cát la 。bất phạm giả ,nhược/nhã tướng khứ nhị tầm tọa 、nhược quá nhị tầm tọa ,bất phạm 。

九十事第三十
cửu thập sự đệ tam thập

此是不共戒,沙彌突吉羅。此戒體,比丘尼向檀越偏讚比丘功德智慧而後得食,波逸提。若式叉摩尼、沙彌尼作因緣食,亦波逸提。請大迦葉、舍利弗、大目連、阿那律,凡有五事,能與眾生作現世福田:一入見諦道、二大盡智、三滅盡定、四四無量、五無諍三昧。出見諦道,所以令人得現世福。已從無始已來為邪見所惱,今證見諦,盡一切五邪皆悉無餘,不壞信見今始成就。以此因緣,令人現世得福。大盡智生所以令人得現世福者,眾生從無始來為癡愛慢所惱,今得盡智,三垢永盡。以此因緣,令人得現世福。若出滅盡定,亦令眾生得現世福。又言:從滅盡定出,正似從泥洹中來,以此因緣故得現世福。又言:若入滅盡定,必次第從初禪乃至非想處,然後入盡定。若出定時,必從非想次第入無所有處,乃至初禪入散亂心。以心遊遍諸禪功力深重,是故令眾生得現世福。四無量者,以心緣無邊眾生拔苦與樂,益物深廣。以此因緣故,令眾生得現世福。無諍三昧,此是世俗三昧,非無漏也。諍有三種:一煩惱諍、二五陰諍、三鬪諍。一切羅漢二種諍盡:煩惱諍、鬪諍,此二諍盡。五陰是有餘,故未盡,有此五陰能發人諍,唯有無諍三昧能滅此諍。一切羅漢雖自無諍,不能令前人於身上不起諍心。無諍羅漢能令彼此無諍,一切滅故,能令眾生現世得福。比丘尼語居士婦言:「請比丘,為請誰耶?」答言:「請某比丘。」尼語居士婦言:「爾為辦粳米飯、酥豆羹、鷄肉鵽肉鶉肉。」比丘食者,波逸提。乃至教以少薑著食中,比丘食者,突吉羅。此戒體,但偏讚其德,不問凡聖,盡食者波逸提。若比丘尼言:「請比丘。」居士婦言:「為請誰耶?」答言:「請某。」居士婦言:「我已先請。」問:「辦何食?」答言:「麁食,為辦粳米飯乃至鵽鶉肉等。」比丘食者,突吉羅。若不曲讚功德,但說布施沙門功德,其福甚大。如是凡說布施之福,比丘食者無罪。
thử thị bất cộng giới ,sa di đột cát la 。thử giới thể ,Tì-kheo-ni hướng đàn việt Thiên tán Tỳ-kheo công đức trí tuệ nhi hậu đắc thực/tự ,ba-dật-đề 。nhược/nhã thức xoa ma-ni 、sa di ni tác nhân duyên thực/tự ,diệc ba-dật-đề 。thỉnh đại Ca-diếp 、Xá-lợi-phất 、Đại Mục liên 、A-na-luật ,phàm hữu ngũ sự ,năng dữ chúng sanh tác hiện thế phước điền :nhất nhập kiến đế đạo 、nhị Đại tận trí 、tam diệt tận định 、tứ tứ vô lượng 、ngũ vô tránh tam muội 。xuất kiến đế đạo ,sở dĩ lệnh nhân đắc hiện thế phước 。dĩ tùng vô thủy dĩ lai vi tà kiến sở não ,kim chứng kiến đế ,tận nhất thiết ngũ tà giai tất vô dư ,bất hoại tín kiến kim thủy thành tựu 。dĩ thử nhân duyên ,lệnh nhân hiện thế đắc phước 。Đại tận trí sanh sở dĩ lệnh nhân đắc hiện thế phước giả ,chúng sanh tùng vô thủy lai vi si ái mạn sở não ,kim đắc tận trí ,tam cấu vĩnh tận 。dĩ thử nhân duyên ,lệnh nhân đắc hiện thế phước 。nhược/nhã xuất diệt tận định ,diệc lệnh chúng sanh đắc hiện thế phước 。hựu ngôn :tùng diệt tận định xuất ,chánh tự tùng nê hoàn trung lai ,dĩ thử nhân duyên cố đắc hiện thế phước 。hựu ngôn :nhược/nhã nhập diệt tận định ,tất thứ đệ tòng sơ Thiền nãi chí phi tưởng xứ ,nhiên hậu nhập tận định 。nhược/nhã xuất định thời ,tất tùng phi tưởng thứ đệ nhập vô sở hữu xứ ,nãi chí sơ Thiền nhập tán loạn tâm 。dĩ tâm du biến chư Thiền công lực thâm trọng ,thị cố lệnh chúng sanh đắc hiện thế phước 。tứ vô lượng giả ,dĩ tâm duyên vô biên chúng sanh bạt khổ dữ lạc/nhạc ,ích vật thâm quảng 。dĩ thử nhân duyên cố ,lệnh chúng sanh đắc hiện thế phước 。vô tránh tam muội ,thử thị thế tục tam muội ,phi vô lậu dã 。tránh hữu tam chủng :nhất phiền não tránh 、nhị ngũ uẩn tránh 、tam đấu tranh 。nhất thiết La-hán nhị chủng tránh tận :phiền não tránh 、đấu tranh ,thử nhị tránh tận 。ngũ uẩn thị hữu dư ,cố vị tận ,hữu thử ngũ uẩn năng phát nhân tránh ,duy hữu vô tránh tam muội năng diệt thử tránh 。nhất thiết La-hán tuy tự vô tránh ,bất năng lệnh tiền nhân ư thân thượng bất khởi tránh tâm 。vô tránh La-hán năng lệnh bỉ thử vô tránh ,nhất thiết diệt cố ,năng lệnh chúng sanh hiện thế đắc phước 。Tì-kheo-ni ngữ Cư-sĩ phụ ngôn :「thỉnh Tỳ-kheo ,vi thỉnh thùy da ?」đáp ngôn :「thỉnh mỗ Tỳ-kheo 。」ni ngữ Cư-sĩ phụ ngôn :「nhĩ vi biện/bạn canh mễ phạn 、tô đậu canh 、kê nhục 鵽nhục thuần nhục 。」Tỳ-kheo thực/tự giả ,ba-dật-đề 。nãi chí giáo dĩ thiểu khương trước/trứ thực/tự trung ,Tỳ-kheo thực/tự giả ,đột cát la 。thử giới thể ,đãn Thiên tán kỳ đức ,bất vấn phàm Thánh ,tận thực/tự giả ba-dật-đề 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ngôn :「thỉnh Tỳ-kheo 。」Cư-sĩ phụ ngôn :「vi thỉnh thùy da ?」đáp ngôn :「thỉnh mỗ 。」Cư-sĩ phụ ngôn :「ngã dĩ tiên thỉnh 。」vấn :「biện/bạn hà thực/tự ?」đáp ngôn :「thô thực/tự ,vi biện/bạn canh mễ phạn nãi chí 鵽thuần nhục đẳng 。」Tỳ-kheo thực/tự giả ,đột cát la 。nhược/nhã bất khúc tán công đức ,đãn thuyết bố thí Sa Môn công đức ,kỳ phước thậm đại 。như thị phàm thuyết bố thí chi phước ,Tỳ-kheo thực/tự giả vô tội 。

九十事第三十一
cửu thập sự đệ tam thập nhất

此是不共戒,比丘尼、三眾不犯。爾時有一比丘,秋月冷熱病盛,不能飲食。天竺冬末月八日、春初月八日,此十六日寒勢猛甚,多發冷病,以冬春氣交諍故。又日在下道行,光照處少,是故寒甚。春末月八日、夏初月八日,此十六日熱勢極盛,多發熱病。以日正在上故,所照處廣,是故大熱。夏末月八日、冬初月八日,此十六日不寒不熱,以日所行道不高不下故,以寒熱俱,有發冷熱病。利益比丘故,聽三種具足食應食,謂食好色、香、味。病比丘應受一請,不應受二請。若受一請不能飽,聽受第二請,不應受第三請。若受第二請不能飽,聽受第三請,不應受第四請。若受第三請不能飽,應受已漸漸食乃至日中。若比丘數數食,波逸提。除時者,謂病時。若病,以食消息病則折損,聽數數食。又除施衣時,是名時。是中犯者,若比丘有衣食請,彼有衣食來,受請及食,不犯。若比丘有衣食請,彼無衣食來,受請不犯,食者波逸提。有衣食請,彼有衣無食來,受請不犯,食者波逸提。若無衣食請,彼無衣食來,受請突吉羅,食者波逸提。若無衣食請,彼有衣食請,彼有衣食來,受請突吉羅,食者無犯。若無衣食請,彼有衣無食來,受請突吉羅,食者墮。若有衣無衣食請,彼有衣無衣食來,受請突吉羅,食者墮。若有衣無衣食請,彼有衣食來,受請突吉羅,食者犯。若有衣無衣食請,彼無衣食來,受請突吉羅,食者波逸提。不犯者,得多衣有食請,一切有衣食來,不犯。
thử thị bất cộng giới ,Tì-kheo-ni 、tam chúng bất phạm 。nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo ,thu nguyệt lãnh nhiệt bệnh thịnh ,bất năng ẩm thực 。Thiên-Trúc đông mạt nguyệt bát nhật 、xuân sơ nguyệt bát nhật ,thử thập lục nhật hàn thế mãnh thậm ,đa phát lãnh bệnh ,dĩ đông xuân khí giao tránh cố 。hựu nhật tại hạ đạo hạnh/hành/hàng ,quang chiếu xứ/xử thiểu ,thị cố hàn thậm 。xuân mạt nguyệt bát nhật 、hạ sơ nguyệt bát nhật ,thử thập lục nhật nhiệt thế cực thịnh ,đa phát nhiệt bệnh 。dĩ nhật chánh tại thượng cố ,sở chiếu xứ/xử quảng ,thị cố Đại nhiệt 。hạ mạt nguyệt bát nhật 、đông sơ nguyệt bát nhật ,thử thập lục nhật bất hàn bất nhiệt ,dĩ nhật sở hạnh đạo bất cao bất hạ cố ,dĩ hàn nhiệt câu ,hữu phát lãnh nhiệt bệnh 。lợi ích Tỳ-kheo cố ,thính tam chủng cụ túc thực/tự ưng thực/tự ,vị thực/tự hảo sắc 、hương 、vị 。bệnh Tỳ-kheo ưng thọ/thụ nhất thỉnh ,bất ưng thọ/thụ nhị thỉnh 。nhược/nhã thọ/thụ nhất thỉnh bất năng bão ,thính thọ đệ nhị thỉnh ,bất ưng thọ/thụ đệ tam thỉnh 。nhược/nhã thọ/thụ đệ nhị thỉnh bất năng bão ,thính thọ đệ tam thỉnh ,bất ưng thọ/thụ đệ tứ thỉnh 。nhược/nhã thọ/thụ đệ tam thỉnh bất năng bão ,ưng thọ/thụ dĩ tiệm tiệm thực/tự nãi chí nhật trung 。nhược/nhã Tỳ-kheo sát sát thực/tự ,ba-dật-đề 。trừ thời giả ,vị bệnh thời 。nhược/nhã bệnh ,dĩ thực/tự tiêu tức bệnh tức chiết tổn ,thính sát sát thực/tự 。hựu trừ thí y thời ,thị danh thời 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo hữu y thực thỉnh ,bỉ hữu y thực lai ,thọ/thụ thỉnh cập thực/tự ,bất phạm 。nhược/nhã Tỳ-kheo hữu y thực thỉnh ,bỉ vô y thực lai ,thọ/thụ thỉnh bất phạm ,thực/tự giả ba-dật-đề 。hữu y thực thỉnh ,bỉ hữu y vô thực/tự lai ,thọ/thụ thỉnh bất phạm ,thực/tự giả ba-dật-đề 。nhược/nhã vô y thực thỉnh ,bỉ vô y thực lai ,thọ/thụ thỉnh đột cát la ,thực/tự giả ba-dật-đề 。nhược/nhã vô y thực thỉnh ,bỉ hữu y thực thỉnh ,bỉ hữu y thực lai ,thọ/thụ thỉnh đột cát la ,thực/tự giả vô phạm 。nhược/nhã vô y thực thỉnh ,bỉ hữu y vô thực/tự lai ,thọ/thụ thỉnh đột cát la ,thực/tự giả đọa 。nhược hữu y vô y thực thỉnh ,bỉ hữu y vô y thực lai ,thọ/thụ thỉnh đột cát la ,thực/tự giả đọa 。nhược hữu y vô y thực thỉnh ,bỉ hữu y thực lai ,thọ/thụ thỉnh đột cát la ,thực/tự giả phạm 。nhược hữu y vô y thực thỉnh ,bỉ vô y thực lai ,thọ/thụ thỉnh đột cát la ,thực/tự giả ba-dật-đề 。bất phạm giả ,đắc đa y hữu thực/tự thỉnh ,nhất thiết hữu y thực lai ,bất phạm 。

從今聽諸比丘節日數數食,彼與他竟,受彼中食。何者與他?謂相食。相者吉凶相也,故作食。作食者,為大德比丘故作也。齋日食,月一日十六日眾僧別房,眾僧請、獨請,皆應與他。若五眾請,不應與他。若有衣食請,彼有衣無衣食來,受請無犯。若至外有檀越請言:「比丘來食與汝衣。」受請無犯,食亦無犯。有衣食請無衣食請者,若衣食請,受請無犯,食亦無犯。若無衣食請,受請突吉羅,食者波逸提。凡兩有必一得一失,若隻句必應。若有衣食請,受請無犯,食亦無犯。彼無衣食來出外,若檀越言與食,無衣受請突吉羅,食者波逸提。以此類之義可解也。
tùng kim thính chư Tỳ-kheo tiết nhật sát sát thực/tự ,bỉ dữ tha cánh ,thọ/thụ bỉ trung thực 。hà giả dữ tha ?vị tướng thực/tự 。tướng giả cát hung tướng dã ,cố tác thực/tự 。tác thực/tự giả ,vi Đại Đức Tỳ-kheo cố tác dã 。trai nhật thực/tự ,nguyệt nhất nhật thập lục nhật chúng tăng biệt phòng ,chúng tăng thỉnh 、độc thỉnh ,giai ưng dữ tha 。nhược/nhã ngũ chúng thỉnh ,bất ưng dữ tha 。nhược hữu y thực thỉnh ,bỉ hữu y vô y thực lai ,thọ/thụ thỉnh vô phạm 。nhược/nhã chí ngoại hữu đàn việt thỉnh ngôn :「Tỳ-kheo lai thực/tự dữ nhữ y 。」thọ/thụ thỉnh vô phạm ,thực/tự diệc vô phạm 。hữu y thực thỉnh vô y thực thỉnh giả ,nhược/nhã y thực thỉnh ,thọ/thụ thỉnh vô phạm ,thực/tự diệc vô phạm 。nhược/nhã vô y thực thỉnh ,thọ/thụ thỉnh đột cát la ,thực/tự giả ba-dật-đề 。phàm lượng (lưỡng) hữu tất nhất đắc nhất thất ,nhược/nhã chích cú tất ưng 。nhược hữu y thực thỉnh ,thọ/thụ thỉnh vô phạm ,thực/tự diệc vô phạm 。bỉ vô y thực lai xuất ngoại ,nhược/nhã đàn việt ngôn dữ thực/tự ,vô y thọ/thụ thỉnh đột cát la ,thực/tự giả ba-dật-đề 。dĩ thử loại chi nghĩa khả giải dã 。

九十事第三十二
cửu thập sự đệ tam thập nhị

此戒共,尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘福德舍過一食,墮。若過一夜宿不食者,突吉羅。若餘處宿是中食者,墮。若不病是中過一食,墮。病者,乃至從一聚落來身傷破,乃至竹葉所傷,皆名為病。不犯者,一夜宿受一食。若病、若福德舍主是親里、若先請、若待伴欲入嶮道、若福德舍多次第住、若知福德舍人請住,皆不犯。福德舍者,根本為佛弟子一切出家人,欲使福深廣故。然宿一切出家,在家沙門婆羅門悉皆不聽。遮食而食多為出家人,在家人不定,或與不與。
thử giới cọng ,ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo phước đức xá quá/qua nhất thực ,đọa 。nhược quá nhất dạ tú bất thực/tự giả ,đột cát la 。nhược/nhã dư xứ tú thị trung thực giả ,đọa 。nhược/nhã bất bệnh thị trung quá/qua nhất thực ,đọa 。bệnh giả ,nãi chí tùng nhất tụ lạc lai thân thương phá ,nãi chí trúc diệp sở thương ,giai danh vi bệnh 。bất phạm giả ,nhất dạ tú thọ/thụ nhất thực 。nhược/nhã bệnh 、nhược/nhã phước đức xá chủ thị thân lý 、nhược/nhã tiên thỉnh 、nhược/nhã đãi bạn dục nhập hiểm đạo 、nhược/nhã phước đức xá đa thứ đệ trụ/trú 、nhược/nhã tri phước đức xá nhân thỉnh trụ/trú ,giai bất phạm 。phước đức xá giả ,căn bản vi Phật đệ tử nhất thiết xuất gia nhân ,dục sử phước thâm quảng cố 。nhiên tú nhất thiết xuất gia ,tại gia Sa môn Bà la môn tất giai bất thính 。già thực/tự nhi thực/tự đa vi xuất gia nhân ,tại gia nhân bất định ,hoặc dữ bất dữ 。

九十事第三十三
cửu thập sự đệ tam thập tam

凡眾生起煩惱發狂者,皆由先深愛樂,失所重故,佛以神通力化令見之。如此長者失女夫故,恚惱成狂。佛以神力化作女夫,共在一處,以此因緣恚心即滅。佛以慈力彼瞋即滅者,有眾生應於佛得利益者,設起煩惱,必先以慈心神通力故令煩惱心滅,然後說法。如此比類有十三因緣:一、睞眼女父懷瞋詣佛所,佛以慈心神通力故,彼瞋即除而後說法。二、舍衛國有一長者,有一子愛之甚重而少死,又多穀麥雹霜壞敗蕩盡,以此狂亂。佛以神力狂迷即除,聽法見諦。三、有一婆羅門生六子,皆容貌端政,一時盡死,猖狂而行。佛以慈心神力,化作六子盡在佛前,即慚愧歡喜狂亂尋除,佛為說法入見諦道。四、阿闍世王飲醉象欲來蹈佛,佛以慈心神力化作火坑,五指作師子王,象畏怖屈膝禮佛,佛以手摩頭,命盡生天。五、優波斯那懷瞋向佛,佛以慈心神力化大毒蛇在道兩邊,令悟以恚毒心故墮此蛇中,怖畏心故恚害即滅。六、琉璃王罰舍夷國,得諸釋子埋身地中不令動搖,佛以神力化作園林浴池以歡其心。琉璃王與諸釋女在堂五欲自娛,諸女問王:「何以歡喜種種娛樂?」王答女言:「得勝怨家是故爾耳。」女言:「以諸釋種盡是賢聖不與物諍,故王得勝耳;若不爾者,但令一人與王共鬪,王不能勝。」琉璃即恚,刖其手足擲置塹中。佛以慈心神力,令得手足聞法見諦。七、佛在樹下,爾時魔王與無數兵眾來欲害佛。佛以神力降伏魔敵,隨前類像化而伏之:為師子之像以伏其虎,金翅鳥像以伏其龍,其夜叉者現毘沙門王,如是比。八、舍利弗、目連以不忍見佛泥洹,便先泥洹,以其先泥洹故,七萬阿羅漢同時泥洹。當於爾時,四輩弟子莫不荒亂。於時如來以神通力化作二大弟子在佛左右,以此緣故,眾生歡喜憂惱即除,佛為說法各得利益。九、有一居士,佛記七日當取命終入於地獄。阿難往語,誠如佛語無二。而以世樂染心,不以在意,猶作樂自娛。阿難以日垂盡兼有大力,強牽至佛所,以手摩之兼令出家,隨宜說法得阿羅漢道。十、有一長者,唯有一子甚愛,象所蹈殺,父即荒迷狂行東西。佛以神力化作其兒使令見之,荒心即除,佛為說法,發辟支佛因緣。十一、有龍女往至佛所,其夫瞋恚,佛感令瞋滅,尋為說法受三自歸。十二、鴿入佛影中不移轉。十三、病比丘,佛自洗浴,然後說法,得阿羅漢。如是有十三因緣,以慈心神力除滅惡心後授法利。
phàm chúng sanh khởi phiền não phát cuồng giả ,giai do tiên thâm ái lạc ,thất sở trọng cố ,Phật dĩ thần thông lực hóa lệnh kiến chi 。như thử Trưởng-giả thất nữ phu cố ,khuể não thành cuồng 。Phật dĩ thần lực hóa tác nữ phu ,cọng tại nhất xứ/xử ,dĩ thử nhân duyên khuể tâm tức diệt 。Phật dĩ từ lực bỉ sân tức diệt giả ,hữu chúng sanh ưng ư Phật đắc lợi ích giả ,thiết khởi phiền não ,tất tiên dĩ từ tâm thần thông lực cố lệnh phiền não tâm diệt ,nhiên hậu thuyết Pháp 。như thử bỉ loại hữu thập tam nhân duyên :nhất 、lãi nhãn nữ phụ hoài sân nghệ Phật sở ,Phật dĩ từ tâm thần thông lực cố ,bỉ sân tức trừ nhi hậu thuyết Pháp 。nhị 、Xá-Vệ quốc hữu nhất Trưởng-giả ,hữu nhất tử ái chi thậm trọng nhi thiểu tử ,hựu đa cốc mạch bạc sương hoại bại đãng tận ,dĩ thử cuồng loạn 。Phật dĩ thần lực cuồng mê tức trừ ,thính pháp kiến đế 。tam 、hữu nhất Bà-la-môn sanh lục tử ,giai dung mạo đoan chánh ,nhất thời tận tử ,xương cuồng nhi hạnh/hành/hàng 。Phật dĩ từ tâm thần lực ,hóa tác lục tử tận tại Phật tiền ,tức tàm quý hoan hỉ cuồng loạn tầm trừ ,Phật vi thuyết Pháp nhập kiến đế đạo 。tứ 、A-xà-thế Vương ẩm túy tượng dục lai đạo Phật ,Phật dĩ từ tâm thần lực hóa tác hỏa khanh ,ngũ chỉ tác Sư tử Vương ,tượng úy bố/phố khuất tất lễ Phật ,Phật dĩ thủ ma đầu ,mạng tận sanh thiên 。ngũ 、ưu ba Tư-na hoài sân hướng Phật ,Phật dĩ từ tâm thần lực hóa Đại độc xà tại đạo lượng (lưỡng) biên ,lệnh ngộ dĩ nhuế/khuể độc tâm cố đọa thử xà trung ,bố úy tâm cố khuể hại tức diệt 。lục 、lưu ly Vương phạt xá di quốc ,đắc chư Thích tử mai thân địa trung bất lệnh động dao ,Phật dĩ thần lực hóa tác viên lâm dục trì dĩ hoan kỳ tâm 。lưu ly Vương dữ chư Thích nữ tại đường ngũ dục tự ngu ,chư nữ vấn Vương :「hà dĩ hoan hỉ chủng chủng ngu lạc ?」Vương đáp nữ ngôn :「đắc thắng oan gia thị cố nhĩ nhĩ 。」nữ ngôn :「dĩ chư Thích chủng tận thị hiền thánh bất dữ vật tránh ,cố Vương đắc thắng nhĩ ;nhược/nhã bất nhĩ giả ,đãn lệnh nhất nhân dữ Vương cọng đấu ,Vương bất năng thắng 。」lưu ly tức nhuế/khuể ,ngoạt kỳ thủ túc trịch trí tiệm trung 。Phật dĩ từ tâm thần lực ,lệnh đắc thủ túc văn Pháp kiến đế 。thất 、Phật tại thụ hạ ,nhĩ thời Ma Vương dữ vô số binh chúng lai dục hại Phật 。Phật dĩ thần lực hàng phục ma địch ,tùy tiền loại tượng hóa nhi phục chi :vi sư tử chi tượng dĩ phục kỳ hổ ,kim-sí điểu tượng dĩ phục kỳ long ,kỳ Dạ-xoa giả hiện Tỳ sa môn Vương ,như thị bỉ 。bát 、Xá-lợi-phất 、Mục liên dĩ bất nhẫn kiến Phật nê hoàn ,tiện tiên nê hoàn ,dĩ kỳ tiên nê hoàn cố ,thất vạn A-la-hán đồng thời nê hoàn 。đương ư nhĩ thời ,tứ bối đệ tử mạc bất hoang loạn 。ư thời Như Lai dĩ thần thông lực hóa tác nhị Đại đệ-tử tại Phật tả hữu ,dĩ thử duyên cố ,chúng sanh hoan hỉ ưu não tức trừ ,Phật vi thuyết Pháp các đắc lợi ích 。cửu 、hữu nhất Cư-sĩ ,Phật kí thất nhật đương thủ mạng chung nhập ư địa ngục 。A-nan vãng ngữ ,thành như Phật ngữ vô nhị 。nhi dĩ thế lạc/nhạc nhiễm tâm ,bất dĩ tại ý ,do tác lạc/nhạc tự ngu 。A-nan dĩ nhật thùy tận kiêm hữu Đại lực ,cường khiên chí Phật sở ,dĩ thủ ma chi kiêm lệnh xuất gia ,tùy nghi thuyết pháp đắc A-la-hán đạo 。thập 、hữu nhất Trưởng-giả ,duy hữu nhất tử thậm ái ,tượng sở đạo sát ,phụ tức hoang mê cuồng hạnh/hành/hàng Đông Tây 。Phật dĩ thần lực hóa tác kỳ nhi sử lệnh kiến chi ,hoang tâm tức trừ ,Phật vi thuyết Pháp ,phát Bích Chi Phật nhân duyên 。thập nhất 、hữu Long nữ vãng chí Phật sở ,kỳ phu sân khuể ,Phật cảm lệnh sân diệt ,tầm vi thuyết Pháp thọ/thụ tam tự quy 。thập nhị 、cáp nhập Phật ảnh trung bất di chuyển 。thập tam 、bệnh Tỳ-kheo ,Phật tự tẩy dục ,nhiên hậu thuyết Pháp ,đắc A-la-hán 。như thị hữu thập tam nhân duyên ,dĩ từ tâm thần lực trừ diệt ác tâm hậu thọ/thụ pháp lợi 。

外國法,白衣舍晨起作食,常分食分與乞食比丘,置一處來者與之。外國僧法,若乞食時各分處,某甲比丘至某處、某甲比丘至彼處,各當衰利。若檀越先分一升,當取一升,不得長索。若長索,更得一小鉢者波逸提,不得者突吉羅。若主人先辦大鉢一鉢盡與比丘,不得更索,若更索得者波逸提。已得食已,無出外與比丘法。此食若能自食盡則止,若不能盡隨意分處。若欲如法者,主人舍先三鉢盡與比丘,若量腹取者好。餘長者外見乞食比丘應示處,若不示處突吉羅。鉢量數,大鉢一鉢是中鉢二鉢、下鉢三鉢,中鉢二鉢是下鉢三鉢。若檀越舍先留上鉢一鉢盡與比丘,比丘更索突吉羅,得小鉢一鉢波逸提。若主人先留小鉢一鉢盡與比丘,比丘更索突吉羅,索乃至更得小鉢二鉢亦突吉羅。以本制戒限小鉢三鉢故,若更索得小鉢三鉢者,波逸提。若主人先留中鉢二鉢盡與比丘,比丘更索突吉羅,索更得小鉢一鉢墮。若主人先不留食,隨檀越與多少無過,更索突吉羅。若先與小鉢一鉢,若更索乃至得小鉢二鉢突吉羅,若得小鉢三鉢墮。如是隨與多少,後更索突吉羅,得三小鉢外更索一小鉢墮。以類推之盡可解也。若檀越自恣請,不問多少也。此是共戒,比丘、尼俱墮,三眾突吉羅。五道中從人取食過限者墮,四道突吉羅。是中犯者,若比丘以上鉢取者應取一鉢,不應過,若取二鉢墮。若以中鉢取,極多取二鉢,若取三鉢墮。若以下鉢取,極多取三鉢,若取四鉢波逸提。
ngoại quốc Pháp ,bạch y xá Thần khởi tác thực/tự ,thường phần thực/tự phần dữ khất thực Tỳ-kheo ,trí nhất xứ/xử lai giả dữ chi 。ngoại quốc tăng Pháp ,nhược/nhã khất thực thời các phần xứ/xử ,mỗ giáp Tỳ-kheo chí mỗ xứ/xử 、mỗ giáp Tỳ-kheo chí bỉ xứ ,các đương suy lợi 。nhược/nhã đàn việt tiên phần nhất thăng ,đương thủ nhất thăng ,bất đắc trường/trưởng tác/sách 。nhược/nhã trường/trưởng tác/sách ,cánh đắc nhất tiểu bát giả ba-dật-đề ,bất đắc giả đột cát la 。nhược/nhã chủ nhân tiên biện/bạn Đại bát nhất bát tận dữ Tỳ-kheo ,bất đắc cánh tác/sách ,nhược/nhã cánh tác/sách đắc giả ba-dật-đề 。dĩ đắc thực/tự dĩ ,vô xuất ngoại dữ Tỳ-kheo Pháp 。thử thực/tự nhược/nhã năng tự thực/tự tận tức chỉ ,nhược/nhã bất năng tận tùy ý phần xứ/xử 。nhược/nhã dục như pháp giả ,chủ nhân xá tiên tam bát tận dữ Tỳ-kheo ,nhược/nhã lượng phước thủ giả hảo 。dư Trưởng-giả ngoại kiến khất thực Tỳ-kheo ưng thị xứ/xử ,nhược/nhã bất thị xứ/xử đột cát la 。bát lượng số ,Đại bát nhất bát thị trung bát nhị bát 、hạ bát tam bát ,trung bát nhị bát thị hạ bát tam bát 。nhược/nhã đàn việt xá tiên lưu thượng bát nhất bát tận dữ Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo cánh tác/sách đột cát la ,đắc tiểu bát nhất bát ba-dật-đề 。nhược/nhã chủ nhân tiên lưu tiểu bát nhất bát tận dữ Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo cánh tác/sách đột cát la ,tác/sách nãi chí cánh đắc tiểu bát nhị bát diệc đột cát la 。dĩ bổn chế giới hạn tiểu bát tam bát cố ,nhược/nhã cánh tác/sách đắc tiểu bát tam bát giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã chủ nhân tiên lưu trung bát nhị bát tận dữ Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo cánh tác/sách đột cát la ,tác/sách cánh đắc tiểu bát nhất bát đọa 。nhược/nhã chủ nhân tiên bất lưu thực/tự ,tùy đàn việt dữ đa thiểu vô quá ,cánh tác/sách đột cát la 。nhược/nhã tiên dữ tiểu bát nhất bát ,nhược/nhã cánh tác/sách nãi chí đắc tiểu bát nhị bát đột cát la ,nhược/nhã đắc tiểu bát tam bát đọa 。như thị tùy dữ đa thiểu ,hậu cánh tác/sách đột cát la ,đắc tam tiểu bát ngoại cánh tác/sách nhất tiểu bát đọa 。dĩ loại thôi chi tận khả giải dã 。nhược/nhã đàn việt Tự Tứ thỉnh ,bất vấn đa thiểu dã 。thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu đọa ,tam chúng đột cát la 。ngũ đạo trung tùng nhân thủ thực/tự quá/qua hạn giả đọa ,tứ đạo đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo dĩ thượng bát thủ giả ưng thủ nhất bát ,bất ưng quá/qua ,nhược/nhã thủ nhị bát đọa 。nhược/nhã dĩ trung bát thủ ,cực đa thủ nhị bát ,nhược/nhã thủ tam bát đọa 。nhược/nhã dĩ hạ bát thủ ,cực đa thủ tam bát ,nhược/nhã thủ tứ bát ba-dật-đề 。

九十事第三十四
cửu thập sự đệ tam thập tứ

此戒不共,三眾不犯。是中犯者,若比丘食竟從坐起去,不受殘食法,若噉根食,波逸提。此十五種中隨噉何食,已從坐起去,不受殘食法,十五種中隨噉何食墮。若一時和合噉十五種,一波逸提。若異時各各異噉,十五波逸提。受殘食法者,隨所能食多少盡著鉢中。知諸比丘一食未竟來從坐起,從是人邊偏袒胡跪擎鉢言:「長老憶念!我受殘食法。」若前比丘不少多取者,不名受殘食法。若以鉢食著地、若著膝上,不名受殘食法,若以此為受殘食法者墮。若相去手不相及者,不名為受。若以不淨食、若以不淨肉受,不名受殘食法。不淨食者,殘宿食、惡捉食、共宿食。不淨肉者,狗肉、惡鳥肉等也。若欲食五種佉陀尼,而以五種菩闍尼受者,不名為受。如是展轉欲食此而受彼,悉不成受。諸不成受而食者,皆波逸提。大比丘邊得受殘食法也,四眾邊不得。若上座邊,應偏袒胡跪事事如法。若下坐邊,唯除胡跪,餘法悉同。
thử giới bất cộng ,tam chúng bất phạm 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo thực/tự cánh tùng tọa khởi khứ ,bất thọ/thụ tàn thực/tự Pháp ,nhược/nhã đạm căn thực/tự ,ba-dật-đề 。thử thập ngũ chủng trung tùy đạm hà thực/tự ,dĩ tùng tọa khởi khứ ,bất thọ/thụ tàn thực/tự Pháp ,thập ngũ chủng trung tùy đạm hà thực/tự đọa 。nhược/nhã nhất thời hòa hợp đạm thập ngũ chủng ,nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã dị thời các các dị đạm ,thập ngũ ba-dật-đề 。thọ/thụ tàn thực/tự Pháp giả ,tùy sở năng thực/tự đa thiểu tận trước/trứ bát trung 。tri chư Tỳ-kheo nhất thực vị cánh lai tùng tọa khởi ,tùng thị nhân biên thiên đản hồ quỵ kình bát ngôn :「Trưởng-lão ức niệm !ngã thọ/thụ tàn thực/tự Pháp 。」nhược/nhã tiền Tỳ-kheo bất thiểu đa thủ giả ,bất danh thọ/thụ tàn thực/tự Pháp 。nhược/nhã dĩ bát thực/tự trước/trứ địa 、nhược/nhã trước/trứ tất thượng ,bất danh thọ/thụ tàn thực/tự Pháp ,nhược/nhã dĩ thử vi thọ/thụ tàn thực/tự Pháp giả đọa 。nhược/nhã tướng khứ thủ bất tướng cập giả ,bất danh vi thọ/thụ 。nhược/nhã dĩ ất tịnh thực/tự 、nhược/nhã dĩ ất tịnh nhục thọ/thụ ,bất danh thọ/thụ tàn thực/tự Pháp 。bất tịnh thực/tự giả ,tàn tú thực/tự 、ác tróc thực/tự 、cọng tú thực/tự 。bất tịnh nhục giả ,cẩu nhục 、ác điểu nhục đẳng dã 。nhược/nhã dục thực/tự ngũ chủng khư-đà-ni ,nhi dĩ ngũ chủng bồ xà/đồ ni thọ/thụ giả ,bất danh vi thọ/thụ 。như thị triển chuyển dục thực/tự thử nhi thọ/thụ bỉ ,tất bất thành thọ/thụ 。chư bất thành thọ/thụ nhi thực/tự giả ,giai ba-dật-đề 。Đại Tỳ-kheo biên đắc thọ/thụ tàn thực/tự Pháp dã ,Tứ Chúng biên bất đắc 。nhược/nhã Thượng tọa biên ,ưng thiên đản hồ quỵ sự sự như pháp 。nhược/nhã hạ tọa biên ,duy trừ hồ quỵ ,dư Pháp tất đồng 。

優波離問佛:「比丘有幾處行時自恣,幾住、幾坐、幾臥?」所以問者,若義不問佛,義相不顯;問已理相分明,行者無礙。優波離問佛,印封已後,諸弟子頂戴奉行。如得王封,隨至四關無敢遮者。此亦如是。又如佛於三千世界、於法自在無能過者;優波離於閻浮提內,解律自在無能過者。又云:優波離三千世界無能及者,是人問佛,佛自答之,理無不盡。佛告優波離:「有五處比丘行時自恣,五處住、坐、臥。行有五者,知行、知供養、知應食、知種種食、壞威儀。住、坐、臥亦如是。若比丘行洗口時,有檀越與五種食,比丘應食。應行受殘食法,不應住坐臥,若住坐臥,當知壞威儀不名受。若以此為受食者,皆波逸提。不犯者,若比丘言小住、若日時早、若啜粥、若一切可噉者囑,不犯。一切五眾及一切解法,白衣邊盡得囑。若一人受殘食法,餘人食不成。若行食,應行時囑,受殘食法不必行也。知行者,知是行時。知供養者,知前人與食。知應者,知應受不應受。知種種食者,知分別食。」壞威儀者,知行食時如是壞威儀、如是不壞威儀。
ưu ba ly vấn Phật :「Tỳ-kheo hữu ki xứ hạnh/hành/hàng thời Tự Tứ ,kỷ trụ/trú 、kỷ tọa 、kỷ ngọa ?」sở dĩ vấn giả ,nhược/nhã nghĩa bất vấn Phật ,nghĩa tướng bất hiển ;vấn dĩ lý tướng phân minh ,hành giả vô ngại 。ưu ba ly vấn Phật ,ấn phong dĩ hậu ,chư đệ-tử đảnh đái phụng hành 。như đắc Vương phong ,tùy chí tứ quan vô cảm già giả 。thử diệc như thị 。hựu như Phật ư tam thiên thế giới 、ư pháp tự tại vô năng quá/qua giả ;ưu ba ly ư Diêm-phù-đề nội ,giải luật tự tại vô năng quá/qua giả 。hựu vân :ưu ba ly tam thiên thế giới vô năng cập giả ,thị nhân vấn Phật ,Phật tự đáp chi ,lý vô bất tận 。Phật cáo ưu ba ly :「hữu ngũ xứ/xử Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng thời Tự Tứ ,ngũ xứ trụ 、tọa 、ngọa 。hạnh/hành/hàng hữu ngũ giả ,tri hạnh/hành/hàng 、tri cúng dường 、tri ưng thực/tự 、tri chủng chủng thực/tự 、hoại uy nghi 。trụ/trú 、tọa 、ngọa diệc như thị 。nhược/nhã Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng tẩy khẩu thời ,hữu đàn việt dữ ngũ chủng thực/tự ,Tỳ-kheo ưng thực/tự 。ưng hạnh/hành/hàng thọ/thụ tàn thực/tự Pháp ,bất ưng trụ/trú tọa ngọa ,nhược/nhã trụ/trú tọa ngọa ,đương tri hoại uy nghi bất danh thọ/thụ 。nhược/nhã dĩ thử vi thọ/thụ thực/tự giả ,giai ba-dật-đề 。bất phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo ngôn tiểu trụ/trú 、nhược/nhã nhật thời tảo 、nhược/nhã xuyết chúc 、nhược/nhã nhất thiết khả đạm giả chúc ,bất phạm 。nhất thiết ngũ chúng cập nhất thiết giải Pháp ,bạch y biên tận đắc chúc 。nhược/nhã nhất nhân thọ/thụ tàn thực/tự Pháp ,dư nhân thực/tự bất thành 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng thực/tự ,ưng hạnh/hành/hàng thời chúc ,thọ/thụ tàn thực/tự Pháp bất tất hạnh/hành/hàng dã 。tri hành giả ,tri thị hạnh/hành/hàng thời 。tri cúng dường giả ,tri tiền nhân dữ thực/tự 。tri ưng giả ,tri ưng thọ/thụ bất ưng thọ/thụ 。tri chủng chủng thực/tự giả ,tri phân biệt thực/tự 。」hoại uy nghi giả ,tri hạnh/hành/hàng thực thời như thị hoại uy nghi 、như thị bất hoại uy nghi 。

九十事第三十五
cửu thập sự đệ tam thập ngũ

此是不共戒,三眾不犯。此戒體,若比丘不囑食、不受殘食法,以瞋心欲令惱故強勸令食,食者波逸提,不食者突吉羅。是中犯者,若比丘見餘比丘食竟不囑食,自恣請噉十五種食,隨食何食皆波逸提。一切麥粟稻麻(序-予+禾)、未作(麩-夫+少)飯(麩-夫+(糒-米)),盡名似食。若變成(麩-夫+少)飯(麩-夫+(糒-米)),盡名正食。別眾食。
thử thị bất cộng giới ,tam chúng bất phạm 。thử giới thể ,nhược/nhã Tỳ-kheo bất chúc thực/tự 、bất thọ/thụ tàn thực/tự Pháp ,dĩ sân tâm dục lệnh não cố cường khuyến lệnh thực/tự ,thực/tự giả ba-dật-đề ,bất thực/tự giả đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo kiến dư Tỳ-kheo thực/tự cánh bất chúc thực/tự ,Tự Tứ thỉnh đạm thập ngũ chủng thực/tự ,tùy thực/tự hà thực/tự giai ba-dật-đề 。nhất thiết mạch túc đạo ma (tự -dư +hòa )、vị tác (phu -phu +thiểu )phạn (phu -phu +(bí -mễ )),tận danh tự thực/tự 。nhược/nhã biến thành (phu -phu +thiểu )phạn (phu -phu +(bí -mễ )),tận danh chánh thực/tự 。biệt chúng thực/tự 。

九十事第三十六
cửu thập sự đệ tam thập lục

此戒尼共,三眾不犯。若僧祈食時應作四種相:一打揵椎、二吹貝、三打鼓、四唱令令界內聞知。此四種相必使有常限,不得或時打揵椎、或復打鼓、或復吹貝,令事相亂無有定則,不成僧法。若不作四相而食僧祈食者,不清淨,名為盜食僧祈。不問界內有比丘無比丘、若多若少、若遮若不遮,若知有比丘、若知無比丘,盡名不如法食,亦名盜僧祈,不名別眾罪。若作四相食僧祈食者,設使界內有比丘無比丘、若多若少,若知有比丘無比丘、若來不來,但使不遮一切無咎。若使有遮,雖打揵椎,食不清淨,名盜僧祈。若大界內有二處三處,各有始終僧祈同一布薩,若食時但各打揵椎,一切莫遮清淨無過。若有檀越,或作一月或作九十日長食者,若能一切無遮大善。若不能無遮,初作食日應打揵椎唱言:「六十臘者入。」若有六十臘者若多若少,但令一人入,即是清淨。若無六十臘者,次唱五十九臘者。若無,次第唱乃至沙彌。沙彌一人入亦是清淨。若都無者,亦名清淨。若初日不唱,應日日唱如初日法。若初日唱者,乃至長竟,若遮不遮一切無過。若初日不唱,應日日唱,乃至一人入已,餘遮不遮亦復無咎。若不作此二種法,若食時有遮,界內乃至有一比丘以遮故不得食者,此中一切僧得別眾食罪。設界內無比丘故有遮,食不清淨。若作九十日長食,初日如法唱,九十日竟,若檀越續有一月半月食,即前唱法為清淨,不須更唱。唯僧房臥具九十日竟應日日唱,若不日日唱即不清淨。若有檀越請四人已上在僧布薩界內食,應布薩處請僧次一人若送一分食,若不請一人不送一分食者波逸提。若二處三處亦如是。若各至布薩處僧中取一人若送一分食,則清淨自處,不須展轉取人送食也。隨何處不請僧中一人不送一分食者,波逸提。設請一人送一分食,外有異處比丘來,若遮乃至不與一人食者,波逸提。若聚落界內雖無僧界,設二檀越請四人已上於二處食,應打揵椎,二處互請一人若送食一分。若更有異比丘,應如法入,乃至一人若不互請及送食分,食者墮。若遮不與一人食,亦波逸提。若聚落界內先無眾僧,有檀越請四人已上,應打揵椎。若不打揵椎,設知此中乃至有一比丘不來食者,得別眾食罪。若疑有比丘而便食者,突吉羅。若都無疑心、若打揵椎,不問有無,一切無罪。僧祈食法,隨處有人多少,應令食有常限,計僧祈食調一日食,幾許得周一年。若日食一斛得周一年,應常以一斛為限,若減一斛名盜僧祈,若增出一斛亦名盜僧祈。若減一斛食,僧應得者失此食故;若出一斛,則令僧祈斷絕不續故。既有常限,隨多少一切無遮。若僧多時隨共食之,若僧少時亦共食之。設有餘長,留至明日次第行之,如是法者一切無過。留至明日,所未許也。
thử giới ni cọng ,tam chúng bất phạm 。nhược/nhã tăng kì thực thời ưng tác tứ chủng tướng :nhất đả kiền chuy 、nhị xuy bối 、tam đả cổ 、tứ xướng lệnh lệnh giới nội văn tri 。thử tứ chủng tướng tất sử hữu thường hạn ,bất đắc hoặc thời đả kiền chuy 、hoặc phục đả cổ 、hoặc phục xuy bối ,lệnh sự tướng loạn vô hữu định tức ,bất thành tăng Pháp 。nhược/nhã bất tác tứ tướng nhi thực/tự tăng kì thực/tự giả ,bất thanh tịnh ,danh vi đạo thực/tự tăng kì 。bất vấn giới nội hữu Tỳ-kheo vô bỉ khâu 、nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu 、nhược/nhã già nhược/nhã bất già ,nhược/nhã tri hữu Tỳ-kheo 、nhược/nhã tri vô bỉ khâu ,tận danh bất như pháp thực ,diệc danh đạo tăng kì ,bất danh biệt chúng tội 。nhược/nhã tác tứ tướng thực/tự tăng kì thực/tự giả ,thiết sử giới nội hữu Tỳ-kheo vô bỉ khâu 、nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu ,nhược/nhã tri hữu Tỳ-kheo vô bỉ khâu 、nhược/nhã lai Bất-lai ,đãn sử bất già nhất thiết vô cữu 。nhược/nhã sử hữu già ,tuy đả kiền chuy ,thực/tự bất thanh tịnh ,danh đạo tăng kì 。nhược/nhã Đại giới nội hữu nhị xứ/xử tam xứ/xử ,các hữu thủy chung tăng kì đồng nhất bố tát ,nhược/nhã thực thời đãn các đả kiền chuy ,nhất thiết mạc già thanh tịnh vô quá 。nhược hữu đàn việt ,hoặc tác nhất nguyệt hoặc tác cửu thập nhật trường/trưởng thực/tự giả ,nhược/nhã năng nhất thiết vô già Đại thiện 。nhược/nhã bất năng vô già ,sơ tác thực/tự nhật ưng đả kiền chuy xướng ngôn :「lục thập lạp giả nhập 。」nhược hữu lục thập lạp giả nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu ,đãn lệnh nhất nhân nhập ,tức thị thanh tịnh 。nhược/nhã vô lục thập lạp giả ,thứ xướng ngũ thập cửu lạp giả 。nhược/nhã vô ,thứ đệ xướng nãi chí sa di 。sa di nhất nhân nhập diệc thị thanh tịnh 。nhược/nhã đô vô giả ,diệc danh thanh tịnh 。nhược/nhã sơ nhật bất xướng ,ưng nhật nhật xướng như sơ nhật Pháp 。nhược/nhã sơ nhật xướng giả ,nãi chí trường/trưởng cánh ,nhược/nhã già bất già nhất thiết vô quá 。nhược/nhã sơ nhật bất xướng ,ưng nhật nhật xướng ,nãi chí nhất nhân nhập dĩ ,dư già bất già diệc phục vô cữu 。nhược/nhã bất tác thử nhị chủng Pháp ,nhược/nhã thực thời hữu già ,giới nội nãi chí hữu nhất Tỳ-kheo dĩ già cố bất đắc thực/tự giả ,thử trung nhất thiết tăng đắc biệt chúng thực/tự tội 。thiết giới nội vô bỉ khâu cố hữu già ,thực/tự bất thanh tịnh 。nhược/nhã tác cửu thập nhật trường/trưởng thực/tự ,sơ nhật như pháp xướng ,cửu thập nhật cánh ,nhược/nhã đàn việt tục hữu nhất nguyệt bán nguyệt thực/tự ,tức tiền xướng Pháp vi thanh tịnh ,bất tu cánh xướng 。duy tăng phòng ngọa cụ cửu thập nhật cánh ưng nhật nhật xướng ,nhược/nhã bất nhật nhật xướng tức bất thanh tịnh 。nhược hữu đàn việt thỉnh tứ nhân dĩ thượng tại tăng bố tát giới nội thực ,ưng bố tát xứ/xử thỉnh tăng thứ nhất nhân nhược/nhã tống nhất phân thực/tự ,nhược/nhã bất thỉnh nhất nhân bất tống nhất phân thực/tự giả ba-dật-đề 。nhược/nhã nhị xứ/xử tam xứ/xử diệc như thị 。nhược/nhã các chí bố tát xứ/xử tăng trung thủ nhất nhân nhược/nhã tống nhất phân thực/tự ,tức thanh tịnh tự xứ/xử ,bất tu triển chuyển thủ nhân tống thực/tự dã 。tùy hà xứ/xử bất thỉnh tăng trung nhất nhân bất tống nhất phân thực/tự giả ,ba-dật-đề 。thiết thỉnh nhất nhân tống nhất phân thực/tự ,ngoại hữu dị xứ/xử Tỳ-kheo lai ,nhược/nhã già nãi chí bất dữ nhất nhân thực/tự giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tụ lạc giới nội tuy vô tăng giới ,thiết nhị đàn việt thỉnh tứ nhân dĩ thượng ư nhị xứ/xử thực/tự ,ưng đả kiền chuy ,nhị xứ/xử hỗ thỉnh nhất nhân nhược/nhã tống thực/tự nhất phân 。nhược/nhã cánh hữu dị Tỳ-kheo ,ưng như pháp nhập ,nãi chí nhất nhân nhược/nhã bất hỗ thỉnh cập tống thực/tự phần ,thực/tự giả đọa 。nhược/nhã già bất dữ nhất nhân thực/tự ,diệc ba-dật-đề 。nhược/nhã tụ lạc giới nội tiên vô chúng tăng ,hữu đàn việt thỉnh tứ nhân dĩ thượng ,ưng đả kiền chuy 。nhược/nhã bất đả kiền chuy ,thiết tri thử trung nãi chí hữu nhất Tỳ-kheo Bất-lai thực/tự giả ,đắc biệt chúng thực/tự tội 。nhược/nhã nghi hữu Tỳ-kheo nhi tiện thực/tự giả ,đột cát la 。nhược/nhã đô vô nghi tâm 、nhược/nhã đả kiền chuy ,bất vấn hữu vô ,nhất thiết vô tội 。tăng kì thực/tự Pháp ,tùy xử hữu nhân đa thiểu ,ưng lệnh thực/tự hữu thường hạn ,kế tăng kì thực/tự điều nhất nhật thực/tự ,kỷ hứa đắc châu nhất niên 。nhược/nhã nhật thực/tự nhất hộc đắc châu nhất niên ,ưng thường dĩ nhất hộc vi hạn ,nhược/nhã giảm nhất hộc danh đạo tăng kì ,nhược tăng xuất nhất hộc diệc danh đạo tăng kì 。nhược/nhã giảm nhất hộc thực/tự ,tăng ưng đắc giả thất thử thực/tự cố ;nhược/nhã xuất nhất hộc ,tức lệnh tăng kì đoạn tuyệt bất tục cố 。ký hữu thường hạn ,tùy đa thiểu nhất thiết vô già 。nhược/nhã tăng đa thời tùy cọng thực/tự chi ,nhược/nhã tăng thiểu thời diệc cọng thực/tự chi 。thiết hữu dư trường/trưởng ,lưu chí minh nhật thứ đệ hạnh/hành/hàng chi ,như thị pháp giả nhất thiết vô quá 。lưu chí minh nhật ,sở vị hứa dã 。

若行路時,檀越請食四人已上,若伴中乃至有一比丘別食者,此諸比丘得別眾食罪。以遠遊行時,隨所住處縱廣有一拘屢舍,此界內不得別食、不得別布薩。雖非衣界,若人各齎食,雖四人一處,共食無過。若檀越食,三人已下各異處食,亦無過。若一切共一處食,大善。若食僧食、若檀越食時,有異檀越別與四比丘食,四比丘在僧中次第並坐受此食食,得別眾罪。若四人先取僧中次第食,後得益者無罪。若僧食時,自在維那以僧祈物別作肥好已四人共食,四人雖在一處,無別眾食罪,但食不淨。若比丘或食僧食、若檀越食,各取食分,雖四人已上於別處食,不犯別眾。若四人已上,雖在界內,各自有物共作食,不犯別眾。若四人各自乞食,於一處食亦無罪。若四人中一人出食、三人無食,共一處食,波逸提。若別房波演,檀越別與小食,四人已上非足食故,無罪。設續與後食,應僧中請一人若送一分食,若各別食,食不成眾,不犯。不爾者,波逸提。若僧食竟,有客比丘來,檀越與食四人已上,無罪。若客比丘遊行入有僧界內,受檀越食,四人已上一處食者,波逸提。若先自齎糧,設本是檀越,與共食無罪。若同行四人一人有食,於僧界內在一處與三人共食,波逸提。若在曠遠無僧界處,有多比丘共伴,一比丘別請三比丘共一處食,波逸提,以隨住處有自然拘屢舍界故。若有行糧,共一處食無過。若客比丘眾多共伴入聚落界,雖無僧界,若比丘若白衣為檀越,別請四人已上於一處食,波逸提。若同伴四人已上,在聚落界內受一檀越食,先雖無僧,但知有一比丘在中,不請共食者波逸提。若生疑心,不問有無食者,突吉羅。
nhược/nhã hạnh/hành/hàng lộ thời ,đàn việt thỉnh thực/tự tứ nhân dĩ thượng ,nhược/nhã bạn trung nãi chí hữu nhất Tỳ-kheo biệt thực/tự giả ,thử chư Tỳ-kheo đắc biệt chúng thực/tự tội 。dĩ viễn du hạnh/hành/hàng thời ,tùy sở trụ xứ túng quảng hữu nhất câu lũ xá ,thử giới nội bất đắc biệt thực/tự 、bất đắc biệt bố tát 。tuy phi y giới ,nhược/nhã nhân các tê thực/tự ,tuy tứ nhân nhất xứ/xử ,cọng thực/tự vô quá 。nhược/nhã đàn việt thực/tự ,tam nhân dĩ hạ các dị xứ/xử thực/tự ,diệc vô quá 。nhược/nhã nhất thiết cọng nhất xứ/xử thực/tự ,Đại thiện 。nhược/nhã thực/tự tăng thực/tự 、nhược/nhã đàn việt thực thời ,hữu dị đàn việt biệt dữ tứ bỉ khâu thực/tự ,tứ bỉ khâu tại tăng trung thứ đệ tịnh tọa thọ/thụ thử thực/tự thực/tự ,đắc biệt chúng tội 。nhược/nhã tứ nhân tiên thủ tăng trung thứ đệ thực/tự ,hậu đắc ích giả vô tội 。nhược/nhã tăng thực thời ,tự tại duy na dĩ tăng kì vật biệt tác phì hảo dĩ tứ nhân cọng thực/tự ,tứ nhân tuy tại nhất xứ/xử ,vô biệt chúng thực/tự tội ,đãn thực/tự bất tịnh 。nhược/nhã Tỳ-kheo hoặc thực/tự tăng thực/tự 、nhược/nhã đàn việt thực/tự ,các thủ thực/tự phần ,tuy tứ nhân dĩ thượng ư biệt xứ/xử thực/tự ,bất phạm biệt chúng 。nhược/nhã tứ nhân dĩ thượng ,tuy tại giới nội ,các tự hữu vật cọng tác thực/tự ,bất phạm biệt chúng 。nhược/nhã tứ nhân các tự khất thực ,ư nhất xứ/xử thực/tự diệc vô tội 。nhược/nhã tứ nhân trung nhất nhân xuất thực/tự 、tam nhân vô thực/tự ,cọng nhất xứ/xử thực/tự ,ba-dật-đề 。nhược/nhã biệt phòng ba diễn ,đàn việt biệt dữ tiểu thực ,tứ nhân dĩ thượng phi túc thực/tự cố ,vô tội 。thiết tục dữ hậu thực/tự ,ưng tăng trung thỉnh nhất nhân nhược/nhã tống nhất phân thực/tự ,nhược/nhã các biệt thực/tự ,thực/tự bất thành chúng ,bất phạm 。bất nhĩ giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tăng thực/tự cánh ,hữu khách Tỳ-kheo lai ,đàn việt dữ thực/tự tứ nhân dĩ thượng ,vô tội 。nhược/nhã khách Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng nhập hữu tăng giới nội ,thọ/thụ đàn việt thực/tự ,tứ nhân dĩ thượng nhất xứ/xử thực/tự giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tiên tự tê lương ,thiết bổn thị đàn việt ,dữ cọng thực/tự vô tội 。nhược/nhã đồng hạnh/hành/hàng tứ nhân nhất nhân hữu thực/tự ,ư tăng giới nội tại nhất xứ/xử dữ tam nhân cọng thực/tự ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tại khoáng viễn vô tăng giới xứ/xử ,hữu đa Tỳ-kheo cọng bạn ,nhất Tỳ-kheo biệt thỉnh tam Tỳ-kheo cọng nhất xứ/xử thực/tự ,ba-dật-đề ,dĩ tùy trụ xứ/xử hữu tự nhiên câu lũ xá giới cố 。nhược hữu hạnh/hành/hàng lương ,cọng nhất xứ/xử thực/tự vô quá 。nhược/nhã khách Tỳ-kheo chúng đa cọng bạn nhập tụ lạc giới ,tuy vô tăng giới ,nhược/nhã Tỳ-kheo nhược/nhã bạch y vi đàn việt ,biệt thỉnh tứ nhân dĩ thượng ư nhất xứ/xử thực/tự ,ba-dật-đề 。nhược/nhã đồng bạn tứ nhân dĩ thượng ,tại tụ lạc giới nội thọ/thụ nhất đàn việt thực/tự ,tiên tuy vô tăng ,đãn tri hữu nhất Tỳ-kheo tại trung ,bất thỉnh cọng thực/tự giả ba-dật-đề 。nhược/nhã sanh nghi tâm ,bất vấn hữu vô thực/tự giả ,đột cát la 。

若欲如法者,應好隱悉聚落有比丘無比丘,不生疑心食者無過。若不爾,應打揵椎。若遠不聞、若聞不來,則清淨如法。復次,若僧界、若自然界、若聚落界,有檀越食,僧食竟有客比丘來,檀越與食,四人以上無罪。若比丘僧於比丘尼僧無別眾過,凡是別眾食,盡是檀越食。若僧祈食,一切盡無別眾罪,但不如法食僧祈食者,食不清淨,多得盜僧祈罪。若僧界內有檀越別食,應請僧中一人若遣一分食。若不爾者,三人已下各異處食無過。若僧界內有檀越食,先作意請僧中一人而忘不請,食已在前,應作一分食置上座頭送與眾僧。若僧遠者,應取此食次第行之。凡檀越食法,必先請比丘。若檀越在僧界內,應語檀越請此界內僧中一人。設請餘界僧,不免罪也。若此僧結十拘屢舍界,去僧道遠,復不先請,即日請者,亦應作一分食置上座頭。若能得送與僧者善。若不能得送與者,應次第行之。若三比丘一比丘尼,不犯。若三比丘尼一比丘,不犯。乃至三比丘一沙彌尼,不犯。若三比丘在界外、一比丘在界內,不犯。若三比丘在界內、一比丘在界外,不犯。若三比丘在地中、一比丘在空中,不犯。若三比丘在空中、一比丘在地,不犯。
nhược/nhã dục như pháp giả ,ưng hảo ẩn tất tụ lạc hữu Tỳ-kheo vô bỉ khâu ,bất sanh nghi tâm thực/tự giả vô quá 。nhược/nhã bất nhĩ ,ưng đả kiền chuy 。nhược/nhã viễn bất văn 、nhược/nhã văn Bất-lai ,tức thanh tịnh như pháp 。phục thứ ,nhược/nhã tăng giới 、nhược/nhã tự nhiên giới 、nhược/nhã tụ lạc giới ,hữu đàn việt thực/tự ,tăng thực/tự cánh hữu khách Tỳ-kheo lai ,đàn việt dữ thực/tự ,tứ nhân dĩ thượng vô tội 。nhược/nhã Tỳ-kheo tăng ư Tì-kheo-ni tăng vô biệt chúng quá/qua ,phàm thị biệt chúng thực/tự ,tận thị đàn việt thực/tự 。nhược/nhã tăng kì thực/tự ,nhất thiết tận vô biệt chúng tội ,đãn bất như pháp thực tăng kì thực/tự giả ,thực/tự bất thanh tịnh ,đa đắc đạo tăng kì tội 。nhược/nhã tăng giới nội hữu đàn việt biệt thực/tự ,ưng thỉnh tăng trung nhất nhân nhược/nhã khiển nhất phân thực/tự 。nhược/nhã bất nhĩ giả ,tam nhân dĩ hạ các dị xứ/xử thực/tự vô quá 。nhược/nhã tăng giới nội hữu đàn việt thực/tự ,tiên tác ý thỉnh tăng trung nhất nhân nhi vong bất thỉnh ,thực/tự dĩ tại tiền ,ưng tác nhất phân thực/tự trí Thượng tọa đầu tống dữ chúng tăng 。nhược/nhã tăng viễn giả ,ưng thủ thử thực/tự thứ đệ hạnh/hành/hàng chi 。phàm đàn việt thực/tự Pháp ,tất tiên thỉnh Tỳ-kheo 。nhược/nhã đàn việt tại tăng giới nội ,ưng ngữ đàn việt thỉnh thử giới nội tăng trung nhất nhân 。thiết thỉnh dư giới tăng ,bất miễn tội dã 。nhược/nhã thử tăng kết/kiết thập câu lũ xá giới ,khứ tăng đạo viễn ,phục bất tiên thỉnh ,tức nhật thỉnh giả ,diệc ưng tác nhất phân thực/tự trí Thượng tọa đầu 。nhược/nhã năng đắc tống dữ tăng giả thiện 。nhược/nhã bất năng đắc tống dữ giả ,ưng thứ đệ hạnh/hành/hàng chi 。nhược/nhã tam Tỳ-kheo nhất Tì-kheo-ni ,bất phạm 。nhược/nhã tam Tì-kheo-ni nhất Tỳ-kheo ,bất phạm 。nãi chí tam Tỳ-kheo nhất sa di ni ,bất phạm 。nhược/nhã tam Tỳ-kheo tại giới ngoại 、nhất Tỳ-kheo tại giới nội ,bất phạm 。nhược/nhã tam Tỳ-kheo tại giới nội 、nhất Tỳ-kheo tại giới ngoại ,bất phạm 。nhược/nhã tam Tỳ-kheo tại địa trung 、nhất Tỳ-kheo tại không trung ,bất phạm 。nhược/nhã tam Tỳ-kheo tại không trung 、nhất Tỳ-kheo tại địa ,bất phạm 。

除病時、作衣時。作衣者,不問應量不應量衣,一切盡聽。若作衣時食難得者,聽別眾食。食若易得,不聽別眾食。除行時者,極至半由旬若往若來。是中犯者,若比丘,昨日來今日食,墮,明日行今日食,波夜提。若即日行即日道中食、若到所至處食,無犯。船亦爾。大眾集時者,或以法事、或以餘緣眾僧集會。極少舊比丘四人、客比丘四人,名為大眾。雖大眾集,食不難得者,不聽別眾食,食者波逸提。沙門請食時者,是外道沙門,除佛五眾,一切外道出家皆名沙門。是中犯者,若沙門請,請已服俗作白衣,持食與比丘,比丘食者波逸提。受請不犯。若白衣請比丘,請已外道出家作沙門,手持食與比丘,比丘食者波逸提。若沙門請比丘,沙門持食與比丘,受請及食不犯。若有檀越作長食,或一月或九十日,先隨意請人各使令定,至作食初日一切令集,清晨打揵椎,眾僧集已,勸化主比丘應立一處舉聲大唱:「六十臘者入。」先被請眾僧各住一處,不被請中有六十臘者應入。若無者,次應唱五十九臘者入。次第無者,應唱沙彌入。若無沙彌,亦得清淨。若檀越僧界內作食,堂舍不容,次第出在異處,食無過。若僧食時,若是僧食、若檀越食,各取食分在外,四人共一處食無犯。若檀越舍內請四人已上食,雖打揵椎,若檀越遮者,知有一比丘不得食者,盡得波逸提。若大界內有二處僧祈,一日中二處俱有檀越食,布薩處無過。不布薩處,若不請布薩處一人若不送一分食者,此處僧盡得波逸提。若狂心亂心病壞心滅擯人。若三比丘一狂心、三狂心一比丘。設界內四比丘四狂心,各檀越與食,盡無過。亂心、病壞心、滅擯人亦如是。
trừ bệnh thời 、tác y thời 。tác y giả ,bất vấn ưng lượng bất ưng lượng y ,nhất thiết tận thính 。nhược/nhã tác y thời thực nan đắc giả ,thính biệt chúng thực/tự 。thực/tự nhược/nhã dịch đắc ,bất thính biệt chúng thực/tự 。trừ hạnh/hành/hàng thời giả ,cực chí bán do-tuần nhược/nhã vãng nhược/nhã lai 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo ,tạc nhật lai kim nhật thực/tự ,đọa ,minh nhật hạnh/hành/hàng kim nhật thực/tự ,ba-dạ-đề 。nhược/nhã tức nhật hạnh/hành/hàng tức nhật đạo trung thực 、nhược/nhã đáo sở chí xứ/xử thực/tự ,vô phạm 。thuyền diệc nhĩ 。Đại chúng tập thời giả ,hoặc dĩ pháp sự 、hoặc dĩ dư duyên chúng tăng tập hội 。cực thiểu cựu Tỳ-kheo tứ nhân 、khách Tỳ-kheo tứ nhân ,danh vi Đại chúng 。tuy Đại chúng tập ,thực/tự bất nan đắc giả ,bất thính biệt chúng thực/tự ,thực/tự giả ba-dật-đề 。Sa Môn thỉnh thực thời giả ,thị ngoại đạo Sa Môn ,trừ Phật ngũ chúng ,nhất thiết ngoại đạo xuất gia giai danh Sa Môn 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Sa Môn thỉnh ,thỉnh dĩ phục tục tác bạch y ,trì thực/tự dữ Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo thực/tự giả ba-dật-đề 。thọ/thụ thỉnh bất phạm 。nhược/nhã bạch y thỉnh Tỳ-kheo ,thỉnh dĩ ngoại đạo xuất gia tác Sa Môn ,thủ trì thực/tự dữ Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo thực/tự giả ba-dật-đề 。nhược/nhã Sa Môn thỉnh Tỳ-kheo ,Sa Môn trì thực/tự dữ Tỳ-kheo ,thọ/thụ thỉnh cập thực/tự bất phạm 。nhược hữu đàn việt tác trường/trưởng thực/tự ,hoặc nhất nguyệt hoặc cửu thập nhật ,tiên tùy ý thỉnh nhân các sử lệnh định ,chí tác thực/tự sơ nhật nhất thiết lệnh tập ,thanh Thần đả kiền chuy ,chúng tăng tập dĩ ,khuyến hóa chủ Tỳ-kheo ưng lập nhất xứ/xử cử thanh Đại xướng :「lục thập lạp giả nhập 。」tiên bị thỉnh chúng tăng các trụ/trú nhất xứ/xử ,bất bị thỉnh trung hữu lục thập lạp giả ưng nhập 。nhược/nhã vô giả ,thứ ưng xướng ngũ thập cửu lạp giả nhập 。thứ đệ vô giả ,ưng xướng sa di nhập 。nhược/nhã vô sa di ,diệc đắc thanh tịnh 。nhược/nhã đàn việt tăng giới nội tác thực/tự ,đường xá bất dung ,thứ đệ xuất tại dị xứ/xử ,thực/tự vô quá 。nhược/nhã tăng thực thời ,nhược/nhã thị tăng thực/tự 、nhược/nhã đàn việt thực/tự ,các thủ thực/tự phần tại ngoại ,tứ nhân cọng nhất xứ/xử thực/tự vô phạm 。nhược/nhã đàn việt xá nội thỉnh tứ nhân dĩ thượng thực/tự ,tuy đả kiền chuy ,nhược/nhã đàn việt già giả ,tri hữu nhất Tỳ-kheo bất đắc thực/tự giả ,tận đắc ba-dật-đề 。nhược/nhã Đại giới nội hữu nhị xứ/xử tăng kì ,nhất nhật trung nhị xứ/xử câu hữu đàn việt thực/tự ,bố tát xứ/xử vô quá 。bất bố tát xứ/xử ,nhược/nhã bất thỉnh bố tát xứ/xử nhất nhân nhược/nhã bất tống nhất phân thực/tự giả ,thử xứ tăng tận đắc ba-dật-đề 。nhược/nhã cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm diệt bấn nhân 。nhược/nhã tam Tỳ-kheo nhất cuồng tâm 、tam cuồng tâm nhất Tỳ-kheo 。thiết giới nội tứ bỉ khâu tứ cuồng tâm ,các đàn việt dữ thực/tự ,tận vô quá 。loạn tâm 、bệnh hoại tâm 、diệt bấn nhân diệc như thị 。

凡別眾食必在界內。界有種種眾僧結界,有聚落界、有家界、有曠野處自然一拘屢舍界,此界內不得別食、不得別布薩,但非衣界,如是比丘是界內者不得別食。又必是檀越,四人已上共一處。設界內有眾僧,不如法食者波逸提。若但知有一人,不如法食者波逸提。
phàm biệt chúng thực/tự tất tại giới nội 。giới hữu chủng chủng chúng tăng kết giới ,hữu tụ lạc giới 、hữu gia giới 、hữu khoáng dã xứ/xử tự nhiên nhất câu lũ xá giới ,thử giới nội bất đắc biệt thực/tự 、bất đắc biệt bố tát ,đãn phi y giới ,như thị Tỳ-kheo thị giới nội giả bất đắc biệt thực/tự 。hựu tất thị đàn việt ,tứ nhân dĩ thượng cọng nhất xứ/xử 。thiết giới nội hữu chúng tăng ,bất như pháp thực giả ba-dật-đề 。nhược/nhã đãn tri hữu nhất nhân ,bất như pháp thực giả ba-dật-đề 。

九十事第三十七
cửu thập sự đệ tam thập thất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘非時噉食,波逸提。若食五種佉陀尼、五種菩闍尼、五種似食,若十五種一時食,一波逸提;若一一食,一一波逸提。若比丘非時中非時想食,波逸提。非時中時想食,波逸提。非時中疑食,波逸提。若時中非時想食,突吉羅。時中疑食,突吉羅。時中時想食,不犯。若非時食,咽咽波逸提。非時者,從日中至後夜後分,名為非時。從晨至日中名時。何以故?以日初出乃至日中明轉盛中則滿足,故名為時;從中至後夜後分明轉減沒,故名非時。又從晨至日中,世人營務事業作飲食,是故名為時;從中至後夜後分,燕會嬉戲自娛樂時,比丘遊行有所觸惱,故名非時。又從晨至日中,俗人種種事務婬惱不發,故名為時;從中至後夜後分,事務休息婬戲言笑,若比丘出入遊行,或時被誹謗受諸惱害,名為非時。又比丘從晨至中,是乞食時,應入聚落往來遊行,故名為時;從中至後夜後分,應靜拱端坐誦經坐禪各當所業,非是行來入聚落時,故名非時。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo phi thời đạm thực ,ba-dật-đề 。nhược/nhã thực/tự ngũ chủng khư-đà-ni 、ngũ chủng bồ xà/đồ ni 、ngũ chủng tự thực/tự ,nhược/nhã thập ngũ chủng nhất thời thực ,nhất ba-dật-đề ;nhược/nhã nhất nhất thực ,nhất nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo phi thời trung phi thời tưởng thực/tự ,ba-dật-đề 。phi thời trung thời tưởng thực/tự ,ba-dật-đề 。phi thời trung nghi thực/tự ,ba-dật-đề 。nhược thời trung phi thời tưởng thực/tự ,đột cát la 。thời trung nghi thực/tự ,đột cát la 。thời trung thời tưởng thực/tự ,bất phạm 。nhược/nhã phi thời thực ,yết yết ba-dật-đề 。phi thời giả ,tùng nhật trung chí hậu dạ hậu phần ,danh vi phi thời 。tùng Thần chí nhật trung danh thời 。hà dĩ cố ?dĩ nhật sơ xuất nãi chí nhật trung minh chuyển thịnh trung tức mãn túc ,cố danh vi thời ;tùng trung chí hậu dạ hậu phân minh chuyển giảm một ,cố danh phi thời 。hựu tùng Thần chí nhật trung ,thế nhân doanh vụ sự nghiệp tác ẩm thực ,thị cố danh vi thời ;tùng trung chí hậu dạ hậu phần ,yến hội hi hí tự ngu lạc thời ,Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng hữu sở xúc não ,cố danh phi thời 。hựu tùng Thần chí nhật trung ,tục nhân chủng chủng sự vụ dâm não bất phát ,cố danh vi thời ;tùng trung chí hậu dạ hậu phần ,sự vụ hưu tức dâm hí ngôn tiếu ,nhược/nhã Tỳ-kheo xuất nhập du hạnh/hành/hàng ,hoặc thời bị phỉ báng thọ/thụ chư não hại ,danh vi phi thời 。hựu Tỳ-kheo tùng Thần chí trung ,thị khất thực thời ,ưng nhập tụ lạc vãng lai du hạnh/hành/hàng ,cố danh vi thời ;tùng trung chí hậu dạ hậu phần ,ưng tĩnh củng đoan tọa tụng Kinh tọa Thiền các đương sở nghiệp ,phi thị hạnh/hành/hàng lai nhập tụ lạc thời ,cố danh phi thời 。

九十事第三十八
cửu thập sự đệ tam thập bát

此戒比丘、尼共,三眾不犯。是中犯者,若比丘噉舉殘宿食,波逸提。若一時噉十五種食,一波逸提;若一一噉,一一波逸提。此戒體,咽咽波逸提。共食宿有三種:若受食已作己有想,若共宿若不共宿,經宿突吉羅,食則波逸提。若自捉食名惡捉,捉時突吉羅,作己有想經宿亦突吉羅,食亦爾。若食不受不捉,作己有想,經宿突吉羅,食亦突吉羅。不問共宿不共宿,但作己有想,名內宿。若他比丘食,共宿無過。觸捉白衣食已,白衣還自收攝,後與比丘,得食。若曠野中得多飲食,食已棄去、後來故在,若無鳥獸食處,得取而食。若多人共粟麥手觸,各各分已即清淨也。若食是佛臘、面門臘、自恣臘,雖先受捉後買,得食,以無己想故無罪。
thử giới Tỳ-kheo 、ni cọng ,tam chúng bất phạm 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo đạm cử tàn tú thực/tự ,ba-dật-đề 。nhược/nhã nhất thời đạm thập ngũ chủng thực/tự ,nhất ba-dật-đề ;nhược/nhã nhất nhất đạm ,nhất nhất ba-dật-đề 。thử giới thể ,yết yết ba-dật-đề 。cọng thực/tự tú hữu tam chủng :nhược/nhã thọ/thụ thực/tự dĩ tác kỷ hữu tưởng ,nhược/nhã cọng tú nhược/nhã bất cộng tú ,Kinh tú đột cát la ,thực/tự tức ba-dật-đề 。nhược/nhã tự tróc thực/tự danh ác tróc ,tróc thời đột cát la ,tác kỷ hữu tưởng Kinh tú diệc đột cát la ,thực/tự diệc nhĩ 。nhược/nhã thực/tự bất thọ/thụ bất tróc ,tác kỷ hữu tưởng ,Kinh tú đột cát la ,thực/tự diệc đột cát la 。bất vấn cọng tú bất cộng tú ,đãn tác kỷ hữu tưởng ,danh nội tú 。nhược/nhã tha Tỳ-kheo thực/tự ,cọng tú vô quá 。xúc tróc bạch y thực dĩ ,bạch y hoàn tự thu nhiếp ,hậu dữ Tỳ-kheo ,đắc thực/tự 。nhược/nhã khoáng dã trung đắc đa ẩm thực ,thực/tự dĩ khí khứ 、hậu lai cố tại ,nhược/nhã vô điểu thú thực/tự xứ/xử ,đắc thủ nhi thực/tự 。nhược/nhã đa nhân cọng túc mạch thủ xúc ,các các phần dĩ tức thanh tịnh dã 。nhược/nhã thực/tự thị Phật lạp 、diện môn lạp 、Tự Tứ lạp ,tuy tiên thọ/thụ tróc hậu mãi ,đắc thực/tự ,dĩ vô kỷ tưởng cố vô tội 。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第七
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ thất

薩婆多毘尼毘婆沙卷第八
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ bát

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

九十事第三十九
cửu thập sự đệ tam thập cửu

此戒比丘、比丘尼共,三眾不共。是中犯者,若比丘不受,飲食著口中,波夜提。隨所多少著口中,咽咽波逸提。有四人得從受食:男、女、黃門、二根。一切非人、畜生亦成受食。凡受食者,一為斷竊盜因緣故、二為作證明故。從非人受食,得成受食,不成證明。所以聽非人邊受食者,曠絕之處無人受食,是故聽之。若在人中,非人、畜生及無智小兒,一切不聽也。又為止誹謗故、為少欲知足故、生他信敬心故。如昔有一比丘與外道共行,止一樹下,樹上有果。外道語比丘:「上樹取果。」比丘言:「我比丘法,樹過人,不應上。」又言:「搖樹取果。」比丘言:「我法不得搖樹落果。」外道上樹取果擲地與之,語:「取果食。」比丘言:「我法不得不受而食。」外道生信敬心,知佛法清淨,即隨比丘於佛法中出家,尋得漏盡。若受果,樹葉大樸成受食。不大槃,小槃、圓槃、机案,但一人受無過。手不淨受食,得突吉羅。
thử giới Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cọng ,tam chúng bất cộng 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo bất thọ/thụ ,ẩm thực trước/trứ khẩu trung ,ba-dạ-đề 。tùy sở đa thiểu trước/trứ khẩu trung ,yết yết ba-dật-đề 。hữu tứ nhân đắc tùng thọ/thụ thực/tự :nam 、nữ 、hoàng môn 、nhị căn 。nhất thiết phi nhân 、súc sanh diệc thành thọ/thụ thực/tự 。phàm thọ/thụ thực/tự giả ,nhất vi đoạn thiết đạo nhân duyên cố 、nhị vi tác chứng minh cố 。tùng phi nhân thọ/thụ thực/tự ,đắc thành thọ/thụ thực/tự ,bất thành chứng minh 。sở dĩ thính phi nhân biên thọ/thụ thực/tự giả ,khoáng tuyệt chi xứ/xử vô nhân thọ/thụ thực/tự ,thị cố thính chi 。nhược/nhã tại nhân trung ,phi nhân 、súc sanh cập vô trí tiểu nhi ,nhất thiết bất thính dã 。hựu vi chỉ phỉ báng cố 、vi thiểu dục tri túc cố 、sanh tha tín kính tâm cố 。như tích hữu nhất Tỳ-kheo dữ ngoại đạo cọng hạnh/hành/hàng ,chỉ nhất thụ hạ ,thụ/thọ thượng hữu quả 。ngoại đạo ngữ Tỳ-kheo :「thượng thụ/thọ thủ quả 。」Tỳ-kheo ngôn :「ngã Tỳ-kheo Pháp ,thụ/thọ quá/qua nhân ,bất ưng thượng 。」hựu ngôn :「diêu/dao thụ/thọ thủ quả 。」Tỳ-kheo ngôn :「ngã pháp bất đắc diêu/dao thụ/thọ lạc quả 。」ngoại đạo thượng thụ/thọ thủ quả trịch địa dữ chi ,ngữ :「thủ quả thực/tự 。」Tỳ-kheo ngôn :「ngã pháp bất đắc bất thọ/thụ nhi thực/tự 。」ngoại đạo sanh tín kính tâm ,tri Phật Pháp thanh tịnh ,tức tùy Tỳ-kheo ư Phật Pháp trung xuất gia ,tầm đắc lậu tận 。nhược/nhã thọ quả ,thụ/thọ diệp Đại phác thành thọ/thụ thực/tự 。bất Đại bàn ,tiểu bàn 、viên bàn 、cơ/ky/kỷ án ,đãn nhất nhân thọ/thụ vô quá 。thủ bất tịnh thọ/thụ thực/tự ,đắc đột cát la 。

九十事第四十
cửu thập sự đệ tứ thập

此戒不共,比丘波夜提,比丘尼四悔過,三眾突吉羅。所以名美食者,以價貴故、以難得故、以愈病故。或有美食非美藥,以乳酪酥等是。或有美藥非美食,生酥油是。亦是美食亦美藥,酥肉魚脯是。或非美食亦非美藥,呵梨勒等是。是中犯者,若比丘無病,為身索乳酪生酥熟酥油魚肉脯,得波逸提;不得者,突吉羅。若比丘無病;為身索飯羹菜等;得者突吉羅;不得者亦突吉羅。不犯者,病、若親里、若先請、不索自與,不犯。若比丘乞食時,至檀越門彈指搖杖,若問者隨所須語,意令知,得者善;若不得者,不得強索,得者突吉羅。此中制食,無病索酥油等,波逸提。後過四月中制藥,過四月請已,索酥油者波逸提。
thử giới bất cộng ,Tỳ-kheo ba-dạ-đề ,Tì-kheo-ni tứ hối quá/qua ,tam chúng đột cát la 。sở dĩ danh mỹ thực/tự giả ,dĩ giá quý cố 、dĩ nan đắc cố 、dĩ dũ bệnh cố 。hoặc hữu mỹ thực/tự phi mỹ dược ,dĩ nhũ lạc tô đẳng thị 。hoặc hữu mỹ dược phi mỹ thực/tự ,sanh tô du thị 。diệc thị mỹ thực/tự diệc mỹ dược ,tô nhục ngư bô thị 。hoặc phi mỹ thực/tự diệc phi mỹ dược ,ha-lê lặc đẳng thị 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo vô bệnh ,vi thân tác/sách nhũ lạc sanh tô thục tô du ngư nhục bô ,đắc ba-dật-đề ;bất đắc giả ,đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo vô bệnh ;vi thân tác/sách phạn canh thái đẳng ;đắc giả đột cát la ;bất đắc giả diệc đột cát la 。bất phạm giả ,bệnh 、nhược/nhã thân lý 、nhược/nhã tiên thỉnh 、bất tác/sách tự dữ ,bất phạm 。nhược/nhã Tỳ-kheo khất thực thời ,chí đàn việt môn đàn chỉ diêu/dao trượng ,nhược/nhã vấn giả tùy sở tu ngữ ,ý lệnh tri ,đắc giả thiện ;nhược/nhã bất đắc giả ,bất đắc cường tác/sách ,đắc giả đột cát la 。thử trung chế thực/tự ,vô bệnh tác/sách tô du đẳng ,ba-dật-đề 。hậu quá/qua tứ nguyệt trung chế dược ,quá/qua tứ nguyệt thỉnh dĩ ,tác/sách tô du giả ba-dật-đề 。

第三誦九十事第四十一
đệ tam tụng cửu thập sự đệ tứ thập nhất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。前制有蟲水澆草土和泥,此制一切不得用。蟲水者,若眼所見、若漉水囊所得。一時舍利弗以淨天眼見空中蟲,如水邊沙、如器中粟,無邊無量,見已斷食,經二三日。佛勅令食,凡制有蟲水,齊肉眼所見、漉水囊所得耳,不制天眼見也。凡用水法,應取上好細疊縱廣一肘作漉水囊,令一比丘持戒多聞深信罪福安詳審悉肉眼清淨者令其知水,如法漉水置一器中足一日用。明日更看,若有蟲者,應更好漉,以淨器盛水向日諦視。若故有蟲,應作二重漉水囊。若二重故有蟲者,應三重作。若故有蟲,不應此處住,應急移去。是中犯者,若比丘知水有蟲用者,隨所有蟲死,一一波逸提。若比丘用有蟲水煮飯羹湯浣染洗口身手足一切用者,隨爾所蟲死,一一波逸提。若有蟲水無蟲想用,波逸提。若有蟲水有蟲想、有蟲水疑用,波逸提。若無蟲水有蟲想、無蟲水疑用,突吉羅。若無蟲水無蟲想用,無罪。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。tiền chế hữu trùng thủy kiêu thảo độ hòa nê ,thử chế nhất thiết bất đắc dụng 。trùng thủy giả ,nhược/nhã nhãn sở kiến 、nhược/nhã lộc thủy nang sở đắc 。nhất thời Xá-lợi-phất dĩ tịnh thiên nhãn kiến không trung trùng ,như thủy biên sa 、như khí trung túc ,vô biên vô lượng ,kiến dĩ đoạn thực ,Kinh nhị tam nhật 。Phật sắc lệnh thực/tự ,phàm chế hữu trùng thủy ,tề nhục nhãn sở kiến 、lộc thủy nang sở đắc nhĩ ,bất chế Thiên nhãn kiến dã 。phàm dụng thủy Pháp ,ưng thủ thượng hảo tế điệp túng quảng nhất trửu tác lộc thủy nang ,lệnh nhất Tỳ-kheo trì giới đa văn thâm tín tội phước an tường thẩm tất nhục nhãn thanh tịnh giả lệnh kỳ tri thủy ,như pháp lộc thủy trí nhất khí trung túc nhất nhật dụng 。minh nhật cánh khán ,nhược hữu trùng giả ,ưng cánh hảo lộc ,dĩ tịnh khí thịnh thủy hướng nhật đế thị 。nhược/nhã cố hữu trùng ,ưng tác nhị trọng lộc thủy nang 。nhược/nhã nhị trọng cố hữu trùng giả ,ưng tam trọng tác 。nhược/nhã cố hữu trùng ,bất ưng thử xứ trụ ,ưng cấp di khứ 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo tri thủy hữu trùng dụng giả ,tùy sở hữu trùng tử ,nhất nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo dụng hữu trùng thủy chử phạn canh thang hoán nhiễm tẩy khẩu thân thủ túc nhất thiết dụng giả ,tùy nhĩ sở trùng tử ,nhất nhất ba-dật-đề 。nhược hữu trùng thủy vô trùng tưởng dụng ,ba-dật-đề 。nhược hữu trùng thủy hữu trùng tưởng 、hữu trùng thủy nghi dụng ,ba-dật-đề 。nhược/nhã vô trùng thủy hữu trùng tưởng 、vô trùng thủy nghi dụng ,đột cát la 。nhược/nhã vô trùng thủy vô trùng tưởng dụng ,vô tội 。

九十事第四十二
cửu thập sự đệ tứ thập nhị

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。此戒於五道中,人道中得波逸提,餘道突吉羅,以趣異故。食家,女人名男子食。家者,白衣房舍也。此戒體,若白衣舍是行婬欲處,更無異人,此處強坐,令他夫婦所欲不得隨意,得波逸提。是中犯者,若比丘食家中強坐,波逸提。若起還坐、隨起還坐,得爾所波逸提。不犯者,斷婬欲家、若受齋家,若有所尊重人在座,和上阿闍梨父母,如是此名尊重人也。若此舍多人出入處,不犯。此戒與夫婦一處,後戒獨一女人為異。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thử giới ư ngũ đạo trung ,nhân đạo trung đắc ba-dật-đề ,dư đạo đột cát la ,dĩ thú dị cố 。thực/tự gia ,nữ nhân danh nam tử thực/tự 。gia giả ,bạch y phòng xá dã 。thử giới thể ,nhược/nhã bạch y xá thị hạnh/hành/hàng dâm dục xứ/xử ,cánh vô dị nhân ,thử xứ cường tọa ,lệnh tha phu phụ sở dục bất đắc tùy ý ,đắc ba-dật-đề 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo thực/tự gia trung cường tọa ,ba-dật-đề 。nhược/nhã khởi hoàn tọa 、tùy khởi hoàn tọa ,đắc nhĩ sở ba-dật-đề 。bất phạm giả ,đoạn dâm dục gia 、nhược/nhã thọ trai gia ,nhược hữu sở tôn trọng nhân tại tọa ,hòa thượng A-xà-lê phụ mẫu ,như thị thử danh tôn trọng nhân dã 。nhược/nhã thử xá đa nhân xuất nhập xứ/xử ,bất phạm 。thử giới dữ phu phụ nhất xứ/xử ,hậu giới độc nhất nữ nhân vi dị 。

九十事第四十三
cửu thập sự đệ tứ thập tam

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。於五道中,人道得波逸提,餘道突吉羅,以趣異故。食家中者,義如前說。此戒體,比丘獨與一女人深屏處坐,波逸提。獨者,獨與一女人,更無第三人。是中犯者,若比丘,有食家獨與一女人共坐,三事起一波逸提:一者有食家、二者獨與一女人、三者深邃處坐。若從坐起還坐,隨得爾所波逸提,更得三事起一波逸提。隨起還坐,隨得爾所波逸提。若閉戶向外無淨人者,波逸提。若開戶向外有淨人者,突吉羅。若開戶向內有淨人,不犯。此前後二戒,若是童女、石女、小女未堪作婬欲者,若根壞,盡突吉羅。與女屏處坐戒,凡有二種:一與夫婦同處、二與女人獨處坐。與女人露處坐正有一種,更無第三人。與尼亦有屏處坐戒,如前戒。不與尼屏處坐戒,是亦有與尼露處坐戒。此九十事無在尼戒,因尼有緣故制同戒。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。ư ngũ đạo trung ,nhân đạo đắc ba-dật-đề ,dư đạo đột cát la ,dĩ thú dị cố 。thực/tự gia trung giả ,nghĩa như tiền thuyết 。thử giới thể ,Tỳ-kheo độc dữ nhất nữ nhân thâm bình xứ/xử tọa ,ba-dật-đề 。độc giả ,độc dữ nhất nữ nhân ,cánh vô đệ tam nhân 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo ,hữu thực/tự gia độc dữ nhất nữ nhân cọng tọa ,tam sự khởi nhất ba-dật-đề :nhất giả hữu thực/tự gia 、nhị giả độc dữ nhất nữ nhân 、tam giả thâm thúy xứ/xử tọa 。nhược/nhã tùng tọa khởi hoàn tọa ,tùy đắc nhĩ sở ba-dật-đề ,cánh đắc tam sự khởi nhất ba-dật-đề 。tùy khởi hoàn tọa ,tùy đắc nhĩ sở ba-dật-đề 。nhược/nhã bế hộ hướng ngoại vô tịnh nhân giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã khai hộ hướng ngoại hữu tịnh nhân giả ,đột cát la 。nhược/nhã khai hộ hướng nội hữu tịnh nhân ,bất phạm 。thử tiền hậu nhị giới ,nhược/nhã thị đồng nữ 、thạch nữ 、tiểu nữ vị kham tác dâm dục giả ,nhược/nhã căn hoại ,tận đột cát la 。dữ nữ bình xứ/xử tọa giới ,phàm hữu nhị chủng :nhất dữ phu phụ đồng xứ/xử 、nhị dữ nữ nhân độc xứ/xử tọa 。dữ nữ nhân lộ xứ/xử tọa chánh hữu nhất chủng ,cánh vô đệ tam nhân 。dữ ni diệc hữu bình xứ/xử tọa giới ,như tiền giới 。bất dữ ni bình xứ/xử tọa giới ,thị diệc hữu dữ ni lộ xứ/xử tọa giới 。thử cửu thập sự vô tại ni giới ,nhân ni hữu duyên cố chế đồng giới 。

九十事第四十四
cửu thập sự đệ tứ thập tứ

此戒共,三眾突吉羅。毘羅然國,近雪山故,名毘羅然,是外道沙門志所樂處。阿耆達者,以供養火故,名阿耆達。問:頗有沙門為大眾師,多人所敬者不?佛將受宿報故,令發是念。端政者,身端政、衣服端政、威儀端政、法端政。諸根寂靜者,六根不亂故。身有圓光如真金聚,設以閻浮檀金置於佛前,佛出一臂即如土石,無復光色。即還自國,為佛及僧辦夏四月多美飲食。所以辦四月者,以夏一時有四月故、又彼國安居常以四月故也。斷外人客、女樂自娛,外事好惡一不得白。
thử giới cọng ,tam chúng đột cát la 。Tỳ-la nhiên quốc ,cận tuyết sơn cố ,danh Tỳ-la nhiên ,thị ngoại đạo Sa Môn chí sở lạc/nhạc xứ/xử 。A-kì-đạt giả ,dĩ cúng dường hỏa cố ,danh A-kì-đạt 。vấn :pha hữu Sa Môn vi Đại chúng sư ,đa nhân sở kính giả bất ?Phật tướng thọ/thụ tú báo cố ,lệnh phát thị niệm 。đoan chánh giả ,thân đoan chánh 、y phục đoan chánh 、uy nghi đoan chánh 、Pháp đoan chánh 。chư căn tịch tĩnh giả ,lục căn bất loạn cố 。thân hữu viên quang như chân kim tụ ,thiết dĩ diêm phù đàn kim trí ư Phật tiền ,Phật xuất nhất tý tức như độ thạch ,vô phục quang sắc 。tức hoàn tự quốc ,vi Phật cập tăng biện/bạn hạ tứ nguyệt đa mỹ ẩm thực 。sở dĩ biện/bạn tứ nguyệt giả ,dĩ hạ nhất thời hữu tứ nguyệt cố 、hựu bỉ quốc an cư thường dĩ tứ nguyệt cố dã 。đoạn ngoại nhân khách 、nữ lạc/nhạc tự ngu ,ngoại sự hảo ác nhất bất đắc bạch 。

問曰:「佛是豪族,加是法王舉世所宗;不畏毀失遠近聽望,何故爾也?」答曰:「此婆羅門王,從無始來為癡闇所盲,不顧好惡,是故爾耳。又此婆羅門長夜惡邪,是法怨賊,雖復請佛無信敬心,是故不以為意。又佛欲現受宿報,故使爾耳。又云:阿耆達本無惡心,直為外人所誤,是使爾耳。」
vấn viết :「Phật thị hào tộc ,gia thị pháp Vương cử thế sở tông ;bất úy hủy thất viễn cận thính vọng ,hà cố nhĩ dã ?」đáp viết :「thử Bà-la-môn Vương ,tùng vô thủy lai vi si ám sở manh ,bất cố hảo ác ,thị cố nhĩ nhĩ 。hựu thử Bà-la-môn trường/trưởng dạ ác tà ,thị pháp oán tặc ,tuy phục thỉnh Phật vô tín kính tâm ,thị cố bất dĩ vi ý 。hựu Phật dục hiện thọ tú báo ,cố sử nhĩ nhĩ 。hựu vân :A-kì-đạt bổn vô ác tâm ,trực vi ngoại nhân sở ngộ ,thị sử nhĩ nhĩ 。」

王夜夢,見自身倒地,佛即挽起。覺已請諸婆羅門師以占此夢。諸婆羅門以懷嫉心誑言:「此夢是大不祥。」阿耆達言:「何以却之?」婆羅門言:「王當四月斷外人客、女樂自娛。可滅此也。」即隨其語如法行之。無上道者,道凡三種:一聲聞究竟道、二辟支佛究竟道、三佛究竟道。此三道究竟入泥洹門,故名道也。佛究竟道,於三道中最為無上道。剃除鬚髮著袈裟。
Vương dạ mộng ,kiến tự thân đảo địa ,Phật tức vãn khởi 。giác dĩ thỉnh chư Bà-la-môn sư dĩ chiêm thử mộng 。chư Bà-la-môn dĩ hoài tật tâm cuống ngôn :「thử mộng thị Đại bất tường 。」A-kì-đạt ngôn :「hà dĩ khước chi ?」Bà-la-môn ngôn :「Vương đương tứ nguyệt đoạn ngoại nhân khách 、nữ lạc/nhạc tự ngu 。khả diệt thử dã 。」tức tùy kỳ ngữ như Pháp hành chi 。vô thượng đạo giả ,đạo phàm tam chủng :nhất Thanh văn cứu cánh đạo 、nhị Bích Chi Phật cứu cánh đạo 、tam Phật cứu cánh đạo 。thử tam đạo cứu cánh nhập nê hoàn môn ,cố danh đạo dã 。Phật cứu cánh đạo ,ư tam đạo trung tối vi vô thượng đạo 。thế trừ tu phát trước/trứ ca sa 。

問曰:「佛常剃除不?」
vấn viết :「Phật thường thế trừ bất ?」

答曰:「不爾。佛髮常如剃髮後一七日狀。」
đáp viết :「bất nhĩ 。Phật phát thường như thế phát hậu nhất thất nhật trạng 。」

問曰:「佛初得道時著袈裟不?」
vấn viết :「Phật sơ đắc đạo thời trước/trứ ca sa bất ?」

答曰:「無有白衣得佛者。要有三十二相,出家著法衣,威儀具足捨離煩惱,而復一切種智入其身內,如王女喻也。若凡夫若聲聞若緣覺,一切種智終不入其身也。佛苦行三阿僧祇劫,緣覺百劫,聲聞二三身亦可得也。」
đáp viết :「vô hữu bạch y đắc Phật giả 。yếu hữu tam thập nhị tướng ,xuất gia trước pháp y ,uy nghi cụ túc xả ly phiền não ,nhi phục nhất thiết chủng trí nhập kỳ thân nội ,như Vương nữ dụ dã 。nhược/nhã phàm phu nhược/nhã Thanh văn nhược/nhã duyên giác ,nhất thiết chủng trí chung bất nhập kỳ thân dã 。Phật khổ hạnh tam a tăng kì kiếp ,duyên giác bách kiếp ,Thanh văn nhị tam thân diệc khả đắc dã 。」

佛與大眾止此林中。所以然者,以稱本要四聖種法,又欲折伏將來弟子憍慢心故。若有弟子得諸禪定,又有多聞通經藏者,謂應常處僧坊堂閣、不處林藪;而三界法王尚處林野,況餘人也。又為將來弟子作軌則故,佛既受處山澤,後諸弟子甘心受行。又欲為天龍善神說法故,一切天龍多樂閑靜,是故如來處林樹下。是時舍利弗獨住不空道山中,受天王釋夫人阿修羅女請四月安居。
Phật dữ Đại chúng chỉ thử lâm trung 。sở dĩ nhiên giả ,dĩ xưng bổn yếu tứ thánh chủng Pháp ,hựu dục chiết phục tướng lai đệ-tử kiêu mạn tâm cố 。nhược hữu đệ-tử đắc chư Thiền định ,hựu hữu đa văn thông Kinh tạng giả ,vị ưng thường xứ/xử tăng phường đường các 、bất xứ/xử lâm tẩu ;nhi tam giới pháp vương thượng xứ/xử lâm dã ,huống dư nhân dã 。hựu vi tướng lai đệ-tử tác quỹ tắc cố ,Phật ký thọ/thụ xứ/xử sơn trạch ,hậu chư đệ-tử cam tâm thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。hựu dục vi Thiên Long thiện thần thuyết Pháp cố ,nhất thiết Thiên Long đa lạc/nhạc nhàn tĩnh ,thị cố Như Lai xứ/xử lâm thụ hạ 。Thị thời Xá-lợi-phất độc trụ/trú bất không đạo sơn trung ,thọ/thụ Thiên Vương thích phu nhân A-tu-la nữ thỉnh tứ nguyệt an cư 。

問曰:「人云何能消天食耶?」
vấn viết :「nhân vân hà năng tiêu thiên thực da ?」

答曰:「得禪定人不可思議,不足致疑也。又諸天食多,人雖得食,不得如天食法少食則消。」
đáp viết :「đắc Thiền định nhân bất khả tư nghị ,bất túc trí nghi dã 。hựu chư thiên thực đa ,nhân tuy đắc thực/tự ,bất đắc như thiên thực Pháp thiểu thực/tự tức tiêu 。」

昔維衛佛時高行梵志因緣應此中說。凡馬食麥二斗,一斗與馬、一斗與比丘。中有良馬,食麥四斗,二斗與馬、二斗與佛。
tích Duy Vệ Phật thời cao hạnh/hành/hàng Phạm-chí nhân duyên ưng thử trung thuyết 。phàm mã thực/tự mạch nhị đẩu ,nhất đẩu dữ mã 、nhất đẩu dữ Tỳ-kheo 。trung hữu lương mã ,thực/tự mạch tứ đẩu ,nhị đẩu dữ mã 、nhị đẩu dữ Phật 。

問曰:「佛法平等,何以一多一少?」
vấn viết :「Phật pháp bình đẳng ,hà dĩ nhất đa nhất thiểu ?」

答曰:「僧祈物者法應平等,此檀越麥,隨施主意。又佛身大、比丘身小,各量腹食,不失平等義也。」
đáp viết :「tăng kì vật giả Pháp ưng bình đẳng ,thử đàn việt mạch ,tùy thí chủ ý 。hựu Phật thân Đại 、Tỳ-kheo thân tiểu ,các lượng phước thực/tự ,bất thất bình đẳng nghĩa dã 。」

阿難取佛分麥并取自分,入聚落中,一女人前讚佛功德,讚佛色身及法身梵音聲。菩薩修行時,於口四業多修二業:一不惡口,得梵音聲;二修不非時語,得凡所言說人皆信受。若作飯者,應彌勒佛時作轉輪聖王玉女寶。自作飯者此福無量,以此因緣故,必至阿耨多羅三藐三菩提。凡發菩提心有二種:一見佛發心、二聞法發心。此女人亦見佛亦聞法,先聞阿難說佛功德;後取麥時,以心福深重故,一切林障廓然開闢。遙見世尊,阿難以指示之,此是佛也。女人見佛光相殊特,內心喜勇發菩提心。佛言:「除佛五眾,餘殘出家人皆名外道。」食者,十五種食皆名為食。是中犯者,若比丘一時與外道十五種食,一波逸提;若一一與,一一波逸提。不犯者,若外道外道女病、若親里、若求出家時與,不犯。出家時者,四月試時化食,若化主欲令人食飽滿,即得飽滿;若不欲者,即不得也。若盜化物,得對首偷蘭遮。食化食,無殘宿食罪。若五眾勸檀越作食,一切無過。但比丘食三種所勸食波逸提,食比丘、沙彌所勸食無罪也。若自手與一切九十六種異見人食,不問在家出家、裸形有衣,悉波逸提。若教人與,突吉羅。與一切無見人食,無咎。若眾僧與外道食亦無過,正不得自手與。
A-nan thủ Phật phần mạch tinh thủ tự phần ,nhập tụ lạc trung ,nhất nữ nhân tiền tán Phật công đức ,tán Phật sắc thân cập Pháp thân Phạm Âm thanh 。Bồ Tát tu hành thời ,ư khẩu tứ nghiệp đa tu nhị nghiệp :nhất bất ác khẩu ,đắc Phạm Âm thanh ;nhị tu bất phi thời ngữ ,đắc phàm sở ngôn thuyết nhân giai tín thọ 。nhược/nhã tác phạn giả ,ưng Di Lặc Phật thời tác Chuyển luân Thánh Vương ngọc nữ bảo 。tự tác phạn giả thử phước vô lượng ,dĩ thử nhân duyên cố ,tất chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phàm phát Bồ-đề tâm hữu nhị chủng :nhất kiến Phật phát tâm 、nhị văn Pháp phát tâm 。thử nữ nhân diệc kiến Phật diệc văn Pháp ,tiên văn A-nan thuyết Phật công đức ;hậu thủ mạch thời ,dĩ tâm phước thâm trọng cố ,nhất thiết lâm chướng khuếch nhiên khai tịch 。dao kiến Thế Tôn ,A-nan dĩ chỉ thị chi ,thử thị Phật dã 。nữ nhân kiến Phật quang tướng Thù đặc ,nội tâm hỉ dũng phát Bồ-đề tâm 。Phật ngôn :「trừ Phật ngũ chúng ,dư tàn xuất gia nhân giai danh ngoại đạo 。」thực/tự giả ,thập ngũ chủng thực/tự giai danh vi thực/tự 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo nhất thời dữ ngoại đạo thập ngũ chủng thực/tự ,nhất ba-dật-đề ;nhược/nhã nhất nhất dữ ,nhất nhất ba-dật-đề 。bất phạm giả ,nhược/nhã ngoại đạo ngoại đạo nữ bệnh 、nhược/nhã thân lý 、nhược/nhã cầu xuất gia thời dữ ,bất phạm 。xuất gia thời giả ,tứ nguyệt thí thời hóa thực/tự ,nhược/nhã hóa chủ dục lệnh nhân thực/tự bão mãn ,tức đắc bão mãn ;nhược/nhã bất dục giả ,tức bất đắc dã 。nhược/nhã đạo hóa vật ,đắc đối thủ thâu lan già 。thực/tự hóa thực/tự ,vô tàn tú thực/tự tội 。nhược/nhã ngũ chúng khuyến đàn việt tác thực/tự ,nhất thiết vô quá 。đãn Tỳ-kheo thực/tự tam chủng sở khuyến thực/tự ba-dật-đề ,thực/tự Tỳ-kheo 、sa di sở khuyến thực/tự vô tội dã 。nhược/nhã tự thủ dữ nhất thiết cửu thập lục chủng dị kiến nhân thực/tự ,bất vấn tại gia xuất gia 、lỏa hình hữu y ,tất ba-dật-đề 。nhược/nhã giáo nhân dữ ,đột cát la 。dữ nhất thiết vô kiến nhân thực/tự ,vô cữu 。nhược/nhã chúng tăng dữ ngoại đạo thực/tự diệc vô quá ,chánh bất đắc tự thủ dữ 。

九十事第四十五
cửu thập sự đệ tứ thập ngũ

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。與諸比丘結戒者,為佛法尊重故、為滅誹謗故、為息諸惡法增長善法故。是中犯者,若比丘故往看軍發行,得見波逸提,不見突吉羅。軍有四兵:象兵、馬兵、車兵、步兵。或四兵為一軍,或三二一兵為一軍,若故往觀乃至一兵軍,從高至下、從下向高,得見波逸提,不得見突吉羅。若不故往,以行來因緣道由中過,不犯。若住立看,壞威儀突吉羅。若左右反顧看,突吉羅,除因緣。因緣者,若王、王夫人、太子、大臣、大官、諸將,如是等遣使喚,往者不犯。凡人亦爾,止誹謗故,若喚不往。當言:「比丘有所求時不喚自來,無所求時故喚不來。」為沙門果故,若往說法,或得須陀洹、或得斯陀含、或得阿那含,又長信敬善根故,又以道俗相須,長養佛法故,是以聽往。以歡喜心故,得沙門果也。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi Phật Pháp tôn trọng cố 、vi diệt phỉ báng cố 、vi tức chư ác Pháp tăng trưởng thiện Pháp cố 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo cố vãng khán quân phát hạnh/hành/hàng ,đắc kiến ba-dật-đề ,bất kiến đột cát la 。quân hữu tứ binh :tượng binh 、mã binh 、xa binh 、bộ binh 。hoặc tứ binh vi nhất quân ,hoặc tam nhị nhất binh vi nhất quân ,nhược/nhã cố vãng quán nãi chí nhất binh quân ,tùng cao chí hạ 、tòng hạ hướng cao ,đắc kiến ba-dật-đề ,bất đắc kiến đột cát la 。nhược/nhã bất cố vãng ,dĩ hạnh/hành/hàng lai nhân duyên đạo do trung quá/qua ,bất phạm 。nhược/nhã trụ lập khán ,hoại uy nghi đột cát la 。nhược/nhã tả hữu phản cố khán ,đột cát la ,trừ nhân duyên 。nhân duyên giả ,nhược/nhã Vương 、Vương phu nhân 、Thái-Tử 、đại thần 、Đại quan 、chư tướng ,như thị đẳng khiển sử hoán ,vãng giả bất phạm 。phàm nhân diệc nhĩ ,chỉ phỉ báng cố ,nhược/nhã hoán bất vãng 。đương ngôn :「Tỳ-kheo hữu sở cầu thời bất hoán tự lai ,vô sở cầu thời cố hoán Bất-lai 。」vi sa môn quả cố ,nhược/nhã vãng thuyết Pháp ,hoặc đắc Tu đà Hoàn 、hoặc đắc Tư đà hàm 、hoặc đắc A-na-hàm ,hựu trường/trưởng tín kính thiện căn cố ,hựu dĩ đạo tục tướng tu ,trường/trưởng dưỡng Phật Pháp cố ,thị dĩ thính vãng 。dĩ hoan hỉ tâm cố ,đắc sa môn quả dã 。

九十事第四十六
cửu thập sự đệ tứ thập lục

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘往軍中過二夜宿,當至第三夜地了時,波逸提。若軍中病、若狂心亂心病壞心,不犯。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo vãng quân trung quá/qua nhị dạ tú ,đương chí đệ tam dạ địa liễu thời ,ba-dật-đề 。nhược/nhã quân trung bệnh 、nhược/nhã cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm ,bất phạm 。

九十事第四十七
cửu thập sự đệ tứ thập thất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘往看軍陣、看器仗,得見波逸提,不見突吉羅。若從下向高、從高向下,得見者波逸提,不得見突吉羅。四兵乃至一軍亦如是。若觀牙旗幢幡、兩陣合戰,波逸提。不犯者,不故往、有因緣道由中過,不犯。此戒體,比丘在軍中二宿時,故往看軍陣,看器仗、牙旗幢幡、兩陣合戰,波逸提。設不在軍二宿住,時故往看乃至軍陣合戰,亦波夜提。若坐不見、故立看者,突吉羅。乃至見軍幢幡,波逸提。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo vãng khán quân trận 、khán khí trượng ,đắc kiến ba-dật-đề ,bất kiến đột cát la 。nhược/nhã tòng hạ hướng cao 、tùng cao hướng hạ ,đắc kiến giả ba-dật-đề ,bất đắc kiến đột cát la 。tứ binh nãi chí nhất quân diệc như thị 。nhược/nhã quán nha kỳ tràng phan 、lượng (lưỡng) trận hợp chiến ,ba-dật-đề 。bất phạm giả ,bất cố vãng 、hữu nhân duyên đạo do trung quá/qua ,bất phạm 。thử giới thể ,Tỳ-kheo tại quân trung nhị tú thời ,cố vãng khán quân trận ,khán khí trượng 、nha kỳ tràng phan 、lượng (lưỡng) trận hợp chiến ,ba-dật-đề 。thiết ất tại quân nhị tú trụ/trú ,thời cố vãng khán nãi chí quân trận hợp chiến ,diệc ba-dạ-đề 。nhược/nhã tọa bất kiến 、cố lập khán giả ,đột cát la 。nãi chí kiến quân tràng phan ,ba-dật-đề 。

九十事第四十八
cửu thập sự đệ tứ thập bát

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘以瞋心故,若以手打,若肘若膝、若脚若杖打,皆波逸提。若餘身分打,皆突吉羅。若為呪故、若食噎打拍,不犯。若比丘打比丘尼,突吉羅。若打三眾,突吉羅。若打得戒沙彌、盲瞎聾瘂、波利婆沙摩那埵比丘,悉波逸提。戲笑打他,突吉羅。六罪人、五法人、越濟人、賊住人、本破戒捨戒還俗更作比丘、在家無師僧、污比丘尼、殺阿羅漢、不能男、不見擯、不作擯、惡邪不除擯,打者皆突吉羅。若打他,或波羅夷、或僧殘、或偷蘭遮、或突吉羅、或波逸提。若殺心打他,死者波羅夷。不死,偷蘭遮。若婬亂心打比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼、白衣女人,悉僧殘。若無殺意,但瞋心打比丘,波逸提。打不滿及打餘人,皆突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo dĩ sân tâm cố ,nhược/nhã dĩ thủ đả ,nhược/nhã trửu nhược/nhã tất 、nhược/nhã cước nhược/nhã trượng đả ,giai ba-dật-đề 。nhược/nhã dư thân phần đả ,giai đột cát la 。nhược/nhã vi chú cố 、nhược/nhã thực/tự ế đả phách ,bất phạm 。nhược/nhã Tỳ-kheo đả Tì-kheo-ni ,đột cát la 。nhược/nhã đả tam chúng ,đột cát la 。nhược/nhã đả đắc giới sa di 、manh hạt lung ngọng 、ba lợi bà sa ma na đoá Tỳ-kheo ,tất ba-dật-đề 。hí tiếu đả tha ,đột cát la 。lục tội nhân 、ngũ pháp nhân 、việt tế nhân 、tặc trụ nhân 、bổn phá giới xả giới hoàn tục cánh tác Tỳ-kheo 、tại gia vô sư tăng 、ô Tì-kheo-ni 、sát A-la-hán 、bất năng nam 、bất kiến bấn 、bất tác bấn 、ác tà bất trừ bấn ,đả giả giai đột cát la 。nhược/nhã đả tha ,hoặc ba-la-di 、hoặc tăng tàn 、hoặc thâu lan già 、hoặc đột cát la 、hoặc ba-dật-đề 。nhược/nhã sát tâm đả tha ,tử giả ba-la-di 。bất tử ,thâu lan già 。nhược/nhã dâm loạn tâm đả Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni 、bạch y nữ nhân ,tất tăng tàn 。nhược/nhã vô sát ý ,đãn sân tâm đả Tỳ-kheo ,ba-dật-đề 。đả bất mãn cập đả dư nhân ,giai đột cát la 。

九十事第四十九
cửu thập sự đệ tứ thập cửu

此是共戒,尼俱波逸提,三眾突吉羅。此與前戒,打、擬為異,餘義盡同前戒。若打,波逸提;舉擬欲打便止,突吉羅,以打不滿故。此戒本意不規打,直欲掌擬令其惱怖,但擬波夜提。如本意欲女人上出精,若遂意僧殘;若不精出,直摩捉便止,偷蘭遮。若本心直規摩捉,樂意僧殘。此二戒亦爾。是中犯者,若比丘舉手掌脚掌、舉肘舉膝杖,擬向比丘,波逸提。擬向比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼,突吉羅。若擬向得戒沙彌、盲瞎聾瘂、波利婆沙摩那埵、苦切驅出等羯磨人,皆波逸提。六罪人、五法人、越濟人、賊住人、本破戒捨戒還俗更作比丘、在家無師僧、污比丘尼、殺阿羅漢、不見擯、不作擯、惡邪不除擯、不能男,盡突吉羅。或有擬向,波羅夷、偷蘭遮、波逸提、突吉羅。若殺心擬向他,死者波羅夷。不死者,偷蘭遮。不作殺心,但瞋心擬向比丘,波逸提。餘身分擬向,突吉羅。擬向餘人,突吉羅。不犯者,若比丘舉掌,遮惡獸、若遮惡人,如是等為救護恐難,不犯。
thử thị cọng giới ,ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thử dữ tiền giới ,đả 、nghĩ vi dị ,dư nghĩa tận đồng tiền giới 。nhược/nhã đả ,ba-dật-đề ;cử nghĩ dục đả tiện chỉ ,đột cát la ,dĩ đả bất mãn cố 。thử giới bản ý bất quy đả ,trực dục chưởng nghĩ lệnh kỳ não bố/phố ,đãn nghĩ ba-dạ-đề 。như bản ý dục nữ nhân thượng xuất tinh ,nhược/nhã toại ý tăng tàn ;nhược/nhã bất tinh xuất ,trực ma tróc tiện chỉ ,thâu lan già 。nhược/nhã bản tâm trực quy ma tróc ,lạc/nhạc ý tăng tàn 。thử nhị giới diệc nhĩ 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo cử thủ chưởng cước chưởng 、cử trửu cử tất trượng ,nghĩ hướng Tỳ-kheo ,ba-dật-đề 。nghĩ hướng Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni ,đột cát la 。nhược/nhã nghĩ hướng đắc giới sa di 、manh hạt lung ngọng 、ba lợi bà sa ma na đoá 、khổ thiết khu xuất đẳng Yết-ma nhân ,giai ba-dật-đề 。lục tội nhân 、ngũ pháp nhân 、việt tế nhân 、tặc trụ nhân 、bổn phá giới xả giới hoàn tục cánh tác Tỳ-kheo 、tại gia vô sư tăng 、ô Tì-kheo-ni 、sát A-la-hán 、bất kiến bấn 、bất tác bấn 、ác tà bất trừ bấn 、bất năng nam ,tận đột cát la 。hoặc hữu nghĩ hướng ,ba-la-di 、thâu lan già 、ba-dật-đề 、đột cát la 。nhược/nhã sát tâm nghĩ hướng tha ,tử giả ba-la-di 。bất tử giả ,thâu lan già 。bất tác sát tâm ,đãn sân tâm nghĩ hướng Tỳ-kheo ,ba-dật-đề 。dư thân phần nghĩ hướng ,đột cát la 。nghĩ hướng dư nhân ,đột cát la 。bất phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo cử chưởng ,già ác thú 、nhược/nhã già ác nhân ,như thị đẳng vi cứu hộ khủng nạn/nan ,bất phạm 。

九十事第五十
cửu thập sự đệ ngũ thập

此是共戒,少分不共。尼覆藏七波羅夷,波逸提;覆藏行婬,波羅夷。此不共戒,三眾突吉羅。無根誹謗他有四種:以無根波羅夷謗他,僧殘;以無根出佛身血、無根破僧輪謗他四人,偷蘭遮;以無根僧殘謗他,波逸提;以無根波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅謗他,突吉羅。是名四種。向未受具戒人說他麁罪,有三種:一波羅夷、僧殘,得波逸提;二說他出佛身血、破僧輪,得對首偷蘭遮;三說他波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅,得突吉羅。覆藏麁罪有三種:覆藏波羅夷、僧殘,得波逸提;覆藏出佛身血、壞僧輪,得對首偷蘭遮;下三篇,得突吉羅。
thử thị cọng giới ,thiểu phần bất cộng 。ni phước tạng thất ba-la-di ,ba-dật-đề ;phước tạng hạnh/hành/hàng dâm ,ba-la-di 。thử bất cộng giới ,tam chúng đột cát la 。vô căn phỉ báng tha hữu tứ chủng :dĩ vô căn ba-la-di báng tha ,tăng tàn ;dĩ vô căn xuất Phật thân huyết 、vô căn phá tăng luân báng tha tứ nhân ,thâu lan già ;dĩ vô căn tăng tàn báng tha ,ba-dật-đề ;dĩ vô căn ba-dật-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la báng tha ,đột cát la 。thị danh tứ chủng 。hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết tha thô tội ,hữu tam chủng :nhất ba-la-di 、tăng tàn ,đắc ba-dật-đề ;nhị thuyết tha xuất Phật thân huyết 、phá tăng luân ,đắc đối thủ thâu lan già ;tam thuyết tha ba-dật-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la ,đắc đột cát la 。phước tạng thô tội hữu tam chủng :phước tạng ba-la-di 、tăng tàn ,đắc ba-dật-đề ;phước tạng xuất Phật thân huyết 、hoại tăng luân ,đắc đối thủ thâu lan già ;hạ tam thiên ,đắc đột cát la 。

九十事第五十一
cửu thập sự đệ ngũ thập nhất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。此戒體,若比丘為惱故令失食,將向白衣舍,惱使令還。是中犯者,若比丘語餘比丘言:「汝來共到他家。」若未來入城門令還者,突吉羅。若入城門令還者,亦突吉羅。若未來入外門中門內門令還者,突吉羅。若入內門未至聞處令還者,亦突吉羅。若至聞處令還者,波逸提。如跋難陀語達摩令還時,檀越聞處,是名聞處。若檀越偶出,見其還去,喚使令住。若聞而不住,突吉羅。若不聞者,波逸提。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thử giới thể ,nhược/nhã Tỳ-kheo vi não cố lệnh thất thực/tự ,tướng hướng bạch y xá ,não sử lệnh hoàn 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo ngữ dư Tỳ-kheo ngôn :「nhữ lai cọng đáo tha gia 。」nhược/nhã vị lai nhập thành môn lệnh hoàn giả ,đột cát la 。nhược/nhã nhập thành môn lệnh hoàn giả ,diệc đột cát la 。nhược/nhã vị lai nhập ngoại môn trung môn nội môn lệnh hoàn giả ,đột cát la 。nhược/nhã nhập nội môn vị chí văn xứ/xử lệnh hoàn giả ,diệc đột cát la 。nhược/nhã chí văn xứ/xử lệnh hoàn giả ,ba-dật-đề 。như Bạt-nan-đà ngữ Đạt-ma lệnh hoàn thời ,đàn việt văn xứ/xử ,thị danh văn xứ/xử 。nhược/nhã đàn việt ngẫu xuất ,kiến kỳ hoàn khứ ,hoán sử lệnh trụ/trú 。nhược/nhã văn nhi bất trụ ,đột cát la 。nhược/nhã bất văn giả ,ba-dật-đề 。

九十事第五十二
cửu thập sự đệ ngũ thập nhị

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。此戒體,無病無餘因緣,露地然火向得罪。冷熱風病隨何病須火消息,是名病。可然火物凡有五種:一草、二木、三牛屎、四木皮、五糞掃。此五種物,若自然、若使人然,波逸提。必在無覆障處然向物。五事中,若一時以五種著火中,一波逸提;若一一著火中,一一波逸提。若他先然火,後隨何事著火中,各得波逸提。若與他前已然薪,突吉羅。若手把火東西房,無罪。若以一莖小薪、若一把草著火中,波逸提。若露地火灰,炭著火中,突吉羅。不犯者,若病、若煮飯煮羹煮粥煮肉煮湯、煮染熏鉢、治杖治戶鉤,如是等因緣不犯。若行路盛寒,不犯。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thử giới thể ,vô bệnh vô dư nhân duyên ,lộ địa nhiên hỏa hướng đắc tội 。lãnh nhiệt phong bệnh tùy hà bệnh tu hỏa tiêu tức ,thị danh bệnh 。khả nhiên hỏa vật phàm hữu ngũ chủng :nhất thảo 、nhị mộc 、tam ngưu thỉ 、tứ mộc bì 、ngũ phẩn tảo 。thử ngũ chủng vật ,nhược/nhã tự nhiên 、nhược/nhã sử nhân nhiên ,ba-dật-đề 。tất tại vô phước chướng xứ/xử nhiên hướng vật 。ngũ sự trung ,nhược/nhã nhất thời dĩ ngũ chủng trước/trứ hỏa trung ,nhất ba-dật-đề ;nhược/nhã nhất nhất trước/trứ hỏa trung ,nhất nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã tha tiên nhiên hỏa ,hậu tùy hà sự trước/trứ hỏa trung ,các đắc ba-dật-đề 。nhược/nhã dữ tha tiền dĩ nhiên tân ,đột cát la 。nhược/nhã thủ bả hỏa Đông Tây phòng ,vô tội 。nhược/nhã dĩ nhất hành tiểu tân 、nhược/nhã nhất bả thảo trước/trứ hỏa trung ,ba-dật-đề 。nhược/nhã lộ địa hỏa hôi ,thán trước/trứ hỏa trung ,đột cát la 。bất phạm giả ,nhược/nhã bệnh 、nhược/nhã chử phạn chử canh chử chúc chử nhục chử thang 、chử nhiễm huân bát 、trì trượng trì hộ câu ,như thị đẳng nhân duyên bất phạm 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng lộ thịnh hàn ,bất phạm 。

九十事第五十三
cửu thập sự đệ ngũ thập tam

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾不犯。羯磨跋難陀者,或言驅出羯磨、或言依止羯磨、或言不見擯羯磨、或言惡邪不除擯羯磨。佐助六群比丘者,或言六群中一人,或言六群門徒甚多,是門徒中一人。僧事者,若白羯磨、白二白四、若布薩說戒自恣、若差十四人。是中犯者,若比丘如法僧事與欲竟,後悔言:「我不應與。」波逸提。隨心悔言,一一波逸提,除僧羯磨事。僧凡所斷事和合作已,後悔譏呵,突吉羅。若僧如法作一切羯磨事已,後呵言不可,波逸提。若僧作一切羯磨事,作不如法,當時力不能有所轉易故,默然而不呵,後言不可,無罪。除僧羯磨,一切非羯磨事,眾僧和合共斷決之,後更呵者,若順法順毘尼者,波逸提。若雖是王制,不順毘尼,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng bất phạm 。Yết-ma Bạt-nan-đà giả ,hoặc ngôn khu xuất Yết-ma 、hoặc ngôn y chỉ Yết-ma 、hoặc ngôn bất kiến bấn Yết-ma 、hoặc ngôn ác tà bất trừ bấn Yết-ma 。tá trợ lục quần bỉ khâu giả ,hoặc ngôn lục quần trung nhất nhân ,hoặc ngôn lục quần môn đồ thậm đa ,thị môn đồ trung nhất nhân 。tăng sự giả ,nhược/nhã bạch Yết-ma 、bạch nhị bạch tứ 、nhược/nhã bố tát thuyết giới Tự Tứ 、nhược/nhã sái thập tứ nhân 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo như pháp tăng sự dữ dục cánh ,hậu hối ngôn :「ngã bất ưng dữ 。」ba-dật-đề 。tùy tâm hối ngôn ,nhất nhất ba-dật-đề ,trừ tăng yết ma sự 。tăng phàm sở đoạn sự hòa hợp tác dĩ ,hậu hối ky ha ,đột cát la 。nhược/nhã tăng như pháp tác nhất thiết Yết-ma sự dĩ ,hậu ha ngôn bất khả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tăng tác nhất thiết Yết-ma sự ,tác bất như pháp ,đương thời lực bất năng hữu sở chuyển dịch cố ,mặc nhiên nhi bất ha ,hậu ngôn bất khả ,vô tội 。trừ tăng yết ma ,nhất thiết phi Yết-ma sự ,chúng tăng hòa hợp cọng đoạn quyết chi ,hậu cánh ha giả ,nhược/nhã thuận Pháp thuận Tỳ ni giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tuy thị Vương chế ,bất thuận Tỳ ni ,đột cát la 。

九十事第五十四
cửu thập sự đệ ngũ thập tứ

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾無犯。邊小房者,或言諸房舍最是邊外故言邊。又言房舍卑陋少諸臥具所須,於三品中最是下者,故名為邊。與諸比丘結戒者,為佛法尊重故、為息誹謗故。與未受大戒,一房過二宿,波逸提。所以聽二宿者,以若都不聽,或有失命因緣。又若不聽二宿,必有種種惱事因緣。以憐愍故,得共二宿。以護佛法故,不聽三宿。未受大戒者,除比丘、比丘尼,餘一切人是。舍有四種:一者一切覆一切障;二者一切障不一切覆;三者一切覆半障;四者一切覆少障。是中犯者,若比丘與未受大戒人,四種舍中宿過二夜,波逸提。起已還臥,得爾所波夜提。若通夜坐,不犯。若共宿過二夜已,第三夜更共異人宿,波逸提,以前人相續故。若共宿二夜已,移在餘處,過一宿已還共同宿,無過。若直有覆無障,突吉羅。若但有障無覆,突吉羅。若却入內閉戶,無犯。若大籬牆內,無過。若黃門、二根共宿一夜,突吉羅。過二宿,波逸提。若一切覆,三邊障、一邊不障,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng vô phạm 。biên tiểu phòng giả ,hoặc ngôn chư phòng xá tối thị biên ngoại cố ngôn biên 。hựu ngôn phòng xá ti lậu thiểu chư ngọa cụ sở tu ,ư tam phẩm trung tối thị hạ giả ,cố danh vi biên 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi Phật Pháp tôn trọng cố 、vi tức phỉ báng cố 。dữ vị thọ/thụ đại giới ,nhất phòng quá/qua nhị tú ,ba-dật-đề 。sở dĩ thính nhị tú giả ,dĩ nhược/nhã đô bất thính ,hoặc hữu thất mạng nhân duyên 。hựu nhược/nhã bất thính nhị tú ,tất hữu chủng chủng não sự nhân duyên 。dĩ liên mẫn cố ,đắc cọng nhị tú 。dĩ hộ Phật Pháp cố ,bất thính tam tú 。vị thọ/thụ đại giới giả ,trừ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ,dư nhất thiết nhân thị 。xá hữu tứ chủng :nhất giả nhất thiết phước nhất thiết chướng ;nhị giả nhất thiết chướng bất nhất thiết phước ;tam giả nhất thiết phước bán chướng ;tứ giả nhất thiết phước thiểu chướng 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo dữ vị thọ/thụ đại giới nhân ,tứ chủng xá trung tú quá/qua nhị dạ ,ba-dật-đề 。khởi dĩ hoàn ngọa ,đắc nhĩ sở ba-dạ-đề 。nhược/nhã thông dạ tọa ,bất phạm 。nhược/nhã cọng tú quá/qua nhị dạ dĩ ,đệ tam dạ cánh cọng dị nhân tú ,ba-dật-đề ,dĩ tiền nhân tướng tục cố 。nhược/nhã cọng tú nhị dạ dĩ ,di tại dư xứ ,quá/qua nhất tú dĩ hoàn cọng đồng túc ,vô quá 。nhược/nhã trực hữu phước Vô chướng ,đột cát la 。nhược/nhã đãn hữu chướng vô phước ,đột cát la 。nhược/nhã khước nhập nội bế hộ ,vô phạm 。nhược/nhã Đại li tường nội ,vô quá 。nhược/nhã hoàng môn 、nhị căn cọng tú nhất dạ ,đột cát la 。quá/qua nhị tú ,ba-dật-đề 。nhược/nhã nhất thiết phước ,tam biên chướng 、nhất biên bất chướng ,đột cát la 。

九十事第五十五
cửu thập sự đệ ngũ thập ngũ

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。阿利吒比丘先是外道弟子,外道邪師遣入佛法中倒亂佛法。其人聰明利根,不經少時通達三藏,即便倒說,云行障道法不能障道;盡其智辯不能令成。此戒體,先三軟語約勅不止,次僧中白四羯磨約勅。若如法如律如佛教三諫不止,波逸提。三眾惡邪不除,亦三教不止盡滅擯。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。a lợi trá Tỳ-kheo tiên thị ngoại đạo đệ-tử ,ngoại đạo tà sư khiển nhập Phật Pháp trung đảo loạn Phật Pháp 。kỳ nhân thông minh lợi căn ,bất Kinh thiểu thời thông đạt Tam Tạng ,tức tiện đảo thuyết ,vân hạnh/hành/hàng chướng đạo pháp bất năng chướng đạo ;tận kỳ trí biện bất năng lệnh thành 。thử giới thể ,tiên tam nhuyễn ngữ ước sắc bất chỉ ,thứ tăng trung bạch tứ yết ma ước sắc 。nhược như Pháp như luật như Phật giáo tam gián bất chỉ ,ba-dật-đề 。tam chúng ác tà bất trừ ,diệc tam giáo bất chỉ tận diệt bấn 。

九十事第五十六
cửu thập sự đệ ngũ thập lục

此是共戒,比丘、尼俱波夜提,三眾不犯。與諸比丘結戒者,為滅惡法故、為佛法清淨故。此戒體,若比丘知比丘如法作惡邪不除擯,便與共住同室宿,波逸提。共事者,有二種事:一法事、二財物事。共住者,共是人住,作白白二白四羯磨、布薩說戒自恣、差十四人羯磨。是中犯者,若比丘共擯人作法事,若教經法、若羯磨,波逸提。若經說,事事波逸提。若別句說,句句波逸提。若從擯人問義受經亦如是。共財者,若比丘與擯人衣鉢乃至與終身藥,皆波逸提。若從擯人取衣鉢乃至取終身藥,皆波逸提。若四種舍中共臥、取者,波逸提。起已還臥、隨起還臥,一一波逸提。若通夜坐不臥,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dạ-đề ,tam chúng bất phạm 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi diệt ác pháp cố 、vi Phật Pháp thanh tịnh cố 。thử giới thể ,nhược/nhã Tỳ-kheo tri Tỳ-kheo như pháp tác ác tà bất trừ bấn ,tiện dữ cộng trụ đồng thất tú ,ba-dật-đề 。cộng sự giả ,hữu nhị chủng sự :nhất pháp sự 、nhị tài vật sự 。cộng trụ giả ,cọng thị nhân trụ/trú ,tác bạch bạch nhị bạch tứ yết ma 、bố tát thuyết giới Tự Tứ 、sái thập tứ nhân Yết-ma 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo cọng bấn nhân tác pháp sự ,nhược/nhã giáo Kinh pháp 、nhược/nhã Yết-ma ,ba-dật-đề 。nhược/nhã Kinh thuyết ,sự sự ba-dật-đề 。nhược/nhã biệt cú thuyết ,cú cú ba-dật-đề 。nhược/nhã tùng bấn nhân vấn nghĩa thọ/thụ Kinh diệc như thị 。cọng tài giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo dữ bấn nhân y bát nãi chí dữ chung thân dược ,giai ba-dật-đề 。nhược/nhã tùng bấn nhân thủ y bát nãi chí thủ chung thân dược ,giai ba-dật-đề 。nhược/nhã tứ chủng xá trung cọng ngọa 、thủ giả ,ba-dật-đề 。khởi dĩ hoàn ngọa 、tùy khởi hoàn ngọa ,nhất nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã thông dạ tọa bất ngọa ,đột cát la 。

九十事第五十七
cửu thập sự đệ ngũ thập thất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾無犯。此戒體,若比丘知是滅擯沙彌,便畜營恤共事共宿,波逸提。是中犯者,若比丘教擯沙彌經法,若偈說,偈偈波逸提;若經說,事事波夜提;若別句說,句句波逸提。若從擯沙彌受經讀誦亦如是。若與衣鉢乃至終身藥,皆波逸提。若從取鉢取衣乃至終身藥,皆波逸提。若四種房中共宿,波逸提。若起已還臥、隨起還臥,隨得爾所波逸提。若通夜坐不臥,亦波逸提。若沙彌惡邪不除三教不止,與滅擯羯磨。若服俗作白衣、後還作沙彌,即先羯磨。若受具戒,亦即先羯磨。若根變作沙彌尼,亦即先羯磨。三眾共惡邪不除擯,共宿共事共住,突吉羅。共滅擯三眾,共宿共事,亦突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng vô phạm 。thử giới thể ,nhược/nhã Tỳ-kheo tri thị diệt bấn sa di ,tiện súc doanh tuất cộng sự cọng tú ,ba-dật-đề 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo giáo bấn sa di Kinh pháp ,nhược/nhã kệ thuyết ,kệ kệ ba-dật-đề ;nhược/nhã Kinh thuyết ,sự sự ba-dạ-đề ;nhược/nhã biệt cú thuyết ,cú cú ba-dật-đề 。nhược/nhã tùng bấn sa di thọ/thụ Kinh độc tụng diệc như thị 。nhược/nhã dữ y bát nãi chí chung thân dược ,giai ba-dật-đề 。nhược/nhã tùng thủ bát thủ y nãi chí chung thân dược ,giai ba-dật-đề 。nhược/nhã tứ chủng phòng trung cọng tú ,ba-dật-đề 。nhược/nhã khởi dĩ hoàn ngọa 、tùy khởi hoàn ngọa ,tùy đắc nhĩ sở ba-dật-đề 。nhược/nhã thông dạ tọa bất ngọa ,diệc ba-dật-đề 。nhược/nhã sa di ác tà bất trừ tam giáo bất chỉ ,dữ diệt bấn Yết-ma 。nhược/nhã phục tục tác bạch y 、hậu hoàn tác sa di ,tức tiên Yết-ma 。nhược/nhã thọ cụ giới ,diệc tức tiên Yết-ma 。nhược/nhã căn biến tác sa di ni ,diệc tức tiên Yết-ma 。tam chúng cọng ác tà bất trừ bấn ,cọng tú cộng sự cộng trụ ,đột cát la 。cọng diệt bấn tam chúng ,cọng tú cộng sự ,diệc đột cát la 。

九十事第五十八
cửu thập sự đệ ngũ thập bát

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾不犯。若寶者,金銀、車璩、馬瑙、琉璃、真珠、若金薄金像。凡是寶器,捉者一切波逸提。若金像,自捉舉波逸提;若淨人共舉,無犯。一切似寶,若捉若舉,無犯。若以似寶作女人莊嚴具,捉者突吉羅。若以作男子莊嚴具,除矛矟弓箭刀杖,作鞍勒鞭帶,一切捉者無犯。若捉鎧、一切樂器,突吉羅。若自捉錢,突吉羅。若比丘捉重寶,波逸提。若使三眾白衣捉,無犯。除僧坊內,若住處內若有人忘寶,應如是立心取:「有主來索當還。」是應爾。僧坊內者,牆塹籬障內。住處內者,隨白衣舍安止比丘住處,是名住處內。此二處有人忘寶在中,若有淨人教取看弆,若無淨人應自取舉。若有主來應問相,相應然後與,若不相應不應與。若僧籬牆外復白衣住處,不應取。次第法如律文說。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng bất phạm 。nhược/nhã bảo giả ,kim ngân 、xa cừ 、mã-não 、lưu ly 、trân châu 、nhược/nhã kim bạc kim tượng 。phàm thị bảo khí ,tróc giả nhất thiết ba-dật-đề 。nhược/nhã kim tượng ,tự tróc cử ba-dật-đề ;nhược/nhã tịnh nhân cọng cử ,vô phạm 。nhất thiết tự bảo ,nhược/nhã tróc nhược/nhã cử ,vô phạm 。nhược/nhã dĩ tự bảo tác nữ nhân trang nghiêm cụ ,tróc giả đột cát la 。nhược/nhã dĩ tác nam tử trang nghiêm cụ ,trừ mâu sáo cung tiến đao trượng ,tác an lặc tiên đái ,nhất thiết tróc giả vô phạm 。nhược/nhã tróc khải 、nhất thiết lạc/nhạc khí ,đột cát la 。nhược/nhã tự tróc tiễn ,đột cát la 。nhược/nhã Tỳ-kheo tróc trọng bảo ,ba-dật-đề 。nhược/nhã sử tam chúng bạch y tróc ,vô phạm 。trừ tăng phường nội ,nhược/nhã trụ xứ nội nhược hữu nhân vong bảo ,ưng như thị lập tâm thủ :「hữu chủ lai tác/sách đương hoàn 。」thị ưng nhĩ 。tăng phường nội giả ,tường tiệm li chướng nội 。trụ xứ nội giả ,tùy bạch y xá an chỉ Tỳ-kheo trụ xứ ,thị danh trụ xứ nội 。thử nhị xứ/xử hữu nhân vong bảo tại trung ,nhược hữu tịnh nhân giáo thủ khán khí ,nhược/nhã vô tịnh nhân ưng tự thủ cử 。nhược hữu chủ lai ưng vấn tướng ,tướng ứng nhiên hậu dữ ,nhược/nhã bất tướng ứng bất ưng dữ 。nhược/nhã tăng li tường ngoại phục bạch y trụ xứ ,bất ưng thủ 。thứ đệ Pháp như luật văn thuyết 。

九十事第五十九
cửu thập sự đệ ngũ thập cửu

此是共戒,尼波逸提,三眾突吉羅。新衣者,不問新故,自以初得故名為新。色有五大色:黃、赤、青、黑、白。黃者,欝金根黃藍染。赤者,羊草落沙染。青者,或言藍黛,是或言其流,非即是也,是亦禁。餘未識其本。凡此五大色,若自染,突吉羅。若作衣,不成受。若作應量衣、不應量衣,一切不得著。若先得五大色衣,後更改作如法色,則成受持。若先作如法色,後以五大色後壞者,不成受持。雖不成受,若作三點淨者,得一切處著。若紺黑青作衣,不成受持。除三衣,餘一切衣但作三點淨,著無過。若皂木蘭作衣,一切得作亦成受持。若非純青淺青及碧,作點淨得作衣裏,舍勒外若不現得著;若作現處衣,盡不得著。赤黃白色,色不純大者亦如是。除富羅革屣,餘一切衣臥具物乃至腰帶,盡應三點淨。若不點淨著用者,皆波逸提。一切不如法色衣不成受持,一切如法色衣則成受持。一切如法色衣、不如法色衣,不作淨著者,皆波逸提。若衣故點滅,猶是淨衣,不須更點淨。若先點淨衣,更以新物段補,設十處五處,但一處作一點淨,不須一一淨也,以皆却刺補故。若但直縫者,應各各作點淨。若却刺補衣、若直縫補衣,設不作點淨,著者突吉羅。凡淨法有三種:一者如法三點淨衣,一切漿須作淨者,比丘得自作。二者若果菜五種子,應沙彌白衣作淨。三者若得二重以上革屣、若得新靴,應令白衣著行五六七步,即是作淨。如畜寶、用種種寶、販賣物,此三種物盡白衣邊作淨。復有二種淨:一故作淨,如果菜五種子淳漿,若火若刀若爪甲若水故作淨,是名故作淨。二者不故作淨,如果菜五種子,若刀火自墮上即名作淨,鸚鵡亦爾;若雨墮漿中,即名為淨,是名不故作淨。凡壞色作點淨三種:一青、二皂、三木蘭。若如法色衣,以五大色作點,著者突吉羅。除五大色,有純色,黃、藍、欝金、落沙、青黛及一切青,名純色,亦不得著。若黃赤白衣,雖三點淨,著突吉羅。若先衣財時作點淨,後染作色成已,若更不點淨,無咎,以先淨故。五純色衣,不成受持,若作三點淨,著得突吉羅。若先純色、後以如法色壞,則成受持。紫草(木*奈)皮、蘗皮地黃、紅緋染色、黃櫨木,盡皆是不如法色。以如法色更染覆上,則成受持。若先如法色,後以不如法色更染作點淨,得著,不成受持。
thử thị cọng giới ,ni ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。tân y giả ,bất vấn tân cố ,tự dĩ sơ đắc cố danh vi tân 。sắc hữu ngũ đại sắc :hoàng 、xích 、thanh 、hắc 、bạch 。hoàng giả ,uất kim căn hoàng lam nhiễm 。xích giả ,dương thảo lạc sa nhiễm 。thanh giả ,hoặc ngôn lam đại ,thị hoặc ngôn kỳ lưu ,phi tức thị dã ,thị diệc cấm 。dư vị thức kỳ bổn 。phàm thử ngũ đại sắc ,nhược/nhã tự nhiễm ,đột cát la 。nhược/nhã tác y ,bất thành thọ/thụ 。nhược/nhã tác ưng lượng y 、bất ưng lượng y ,nhất thiết bất đắc trước/trứ 。nhược/nhã tiên đắc ngũ đại sắc y ,hậu cánh cải tác như pháp sắc ,tức thành thọ trì 。nhược/nhã tiên tác như pháp sắc ,hậu dĩ ngũ đại sắc hậu hoại giả ,bất thành thọ trì 。tuy bất thành thọ/thụ ,nhược/nhã tác tam điểm tịnh giả ,đắc nhất thiết xứ trước/trứ 。nhược/nhã cám hắc thanh tác y ,bất thành thọ trì 。trừ tam y ,dư nhất thiết y đãn tác tam điểm tịnh ,trước/trứ vô quá 。nhược/nhã 皂mộc lan tác y ,nhất thiết đắc tác diệc thành thọ trì 。nhược/nhã phi thuần thanh thiển thanh cập bích ,tác điểm tịnh đắc tác y lý ,xá lặc ngoại nhược/nhã bất hiện đắc trước/trứ ;nhược/nhã tác hiện xứ/xử y ,tận bất đắc trước/trứ 。xích hoàng bạch sắc ,sắc bất thuần Đại giả diệc như thị 。trừ phú la cách tỉ ,dư nhất thiết y ngọa cụ vật nãi chí yêu đái ,tận ưng tam điểm tịnh 。nhược/nhã bất điểm tịnh trước/trứ dụng giả ,giai ba-dật-đề 。nhất thiết bất như pháp sắc y bất thành thọ trì ,nhất thiết như pháp sắc y tức thành thọ trì 。nhất thiết như pháp sắc y 、bất như pháp sắc y ,bất tác tịnh trước/trứ giả ,giai ba-dật-đề 。nhược/nhã y cố điểm diệt ,do thị tịnh y ,bất tu cánh điểm tịnh 。nhược/nhã tiên điểm tịnh y ,cánh dĩ tân vật đoạn bổ ,thiết thập xứ/xử ngũ xứ/xử ,đãn nhất xứ/xử tác nhất điểm tịnh ,bất tu nhất nhất tịnh dã ,dĩ giai khước thứ bổ cố 。nhược/nhã đãn trực phùng giả ,ưng các các tác điểm tịnh 。nhược/nhã khước thứ bổ y 、nhược/nhã trực phùng bổ y ,thiết ất tác điểm tịnh ,trước/trứ giả đột cát la 。phàm tịnh Pháp hữu tam chủng :nhất giả như pháp tam điểm tịnh y ,nhất thiết tương tu tác tịnh giả ,Tỳ-kheo đắc tự tác 。nhị giả nhược/nhã quả thái ngũ chủng tử ,ưng sa di bạch y tác tịnh 。tam giả nhược/nhã đắc nhị trọng dĩ thượng cách tỉ 、nhược/nhã đắc tân ngoa ,ưng lệnh bạch y trước/trứ hạnh/hành/hàng ngũ lục thất bộ ,tức thị tác tịnh 。như súc bảo 、dụng chủng chủng bảo 、phiến mại vật ,thử tam chủng vật tận bạch y biên tác tịnh 。phục hữu nhị chủng tịnh :nhất cố tác tịnh ,như quả thái ngũ chủng tử thuần tương ,nhược/nhã hỏa nhược/nhã đao nhược/nhã trảo giáp nhược/nhã thủy cố tác tịnh ,thị danh cố tác tịnh 。nhị giả bất cố tác tịnh ,như quả thái ngũ chủng tử ,nhược/nhã đao hỏa tự đọa thượng tức danh tác tịnh ,anh vũ diệc nhĩ ;nhược/nhã vũ đọa tương trung ,tức danh vi tịnh ,thị danh bất cố tác tịnh 。phàm hoại sắc tác điểm tịnh tam chủng :nhất thanh 、nhị 皂、tam mộc lan 。nhược như Pháp sắc y ,dĩ ngũ đại sắc tác điểm ,trước/trứ giả đột cát la 。trừ ngũ đại sắc ,hữu thuần sắc ,hoàng 、lam 、uất kim 、lạc sa 、thanh đại cập nhất thiết thanh ,danh thuần sắc ,diệc bất đắc trước/trứ 。nhược/nhã hoàng xích bạch y ,tuy tam điểm tịnh ,trước/trứ đột cát la 。nhược/nhã tiên y tài thời tác điểm tịnh ,hậu nhiễm tác sắc thành dĩ ,nhược/nhã cánh bất điểm tịnh ,vô cữu ,dĩ tiên tịnh cố 。ngũ thuần sắc y ,bất thành thọ trì ,nhược/nhã tác tam điểm tịnh ,trước/trứ đắc đột cát la 。nhược/nhã tiên thuần sắc 、hậu dĩ như pháp sắc hoại ,tức thành thọ trì 。tử thảo (mộc *nại )bì 、bách bì địa hoàng 、hồng phi nhiễm sắc 、hoàng lô mộc ,tận giai thị bất như pháp sắc 。dĩ như pháp sắc cánh nhiễm phước thượng ,tức thành thọ trì 。nhược/nhã tiên như pháp sắc ,hậu dĩ bất như pháp sắc cánh nhiễm tác điểm tịnh ,đắc trước/trứ ,bất thành thọ trì 。

九十事第六十
cửu thập sự đệ lục thập

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘未滿十五日浴者,波逸提。若滿十五日、若過,不犯。除熱時者,春殘一月半、夏初一月,是二月半名熱時。律師云:天竺早熱,是名天竺熱時。如是隨處熱時早晚,數取二月半,於中浴無犯。病者,冷熱風病,洗浴得差,名病時。風時,必有塵坌污身體,是名風時。雨時者,必使雨水濕衣污染身體,是名雨時。作時者,乃至掃僧坊地五六尺,名為作時。行路時者,乃至半由旬若來若去。是中犯者,若比丘昨日來、今日浴,波逸提。若明日去、今日浴,波逸提。若即日來去經半由旬,浴者無犯。若無諸因緣,減半月浴者,波逸提。若有因緣,不語餘比丘輒浴者,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo vị mãn thập ngũ nhật dục giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã mãn thập ngũ nhật 、nhược quá ,bất phạm 。trừ nhiệt thời giả ,xuân tàn nhất nguyệt bán 、hạ sơ nhất nguyệt ,thị nhị nguyệt bán danh nhiệt thời 。luật sư vân :Thiên-Trúc tảo nhiệt ,thị danh Thiên-Trúc nhiệt thời 。như thị tùy xử nhiệt thời tảo vãn ,số thủ nhị nguyệt bán ,ư trung dục vô phạm 。bệnh giả ,lãnh nhiệt phong bệnh ,tẩy dục đắc sái ,danh bệnh thời 。phong thời ,tất hữu trần bộn ô thân thể ,thị danh phong thời 。vũ thời giả ,tất sử vũ thủy thấp y ô nhiễm thân thể ,thị danh vũ thời 。tác thời giả ,nãi chí tảo tăng phường địa ngũ lục xích ,danh vi tác thời 。hạnh/hành/hàng lộ thời giả ,nãi chí bán do-tuần nhược/nhã lai nhược/nhã khứ 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo tạc nhật lai 、kim nhật dục ,ba-dật-đề 。nhược/nhã minh nhật khứ 、kim nhật dục ,ba-dật-đề 。nhược/nhã tức nhật lai khứ Kinh bán do-tuần ,dục giả vô phạm 。nhược/nhã vô chư nhân duyên ,giảm bán nguyệt dục giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã hữu nhân duyên ,bất ngữ dư Tỳ-kheo triếp dục giả ,đột cát la 。

九十事第六十一
cửu thập sự đệ lục thập nhất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。與諸比丘結戒者,為憐愍故,為斷罪惡故,為長敬信心故。是中犯者,有一種奪畜生命波逸提,自奪、教奪、遣使。凡三事以成殺罪:一眾生想、二殺眾生意、三斷命,波逸提。自殺者,欲令死故,若手拳、若以頭脚、若杖木瓦石刀矟弓箭等能殺眾生物,以此打擲,若死者波逸提。若不即死、後因是死,波逸提。若不即死、後不因是死,突吉羅。若以毒藥著眼中、若著身處分中、若著食中、若著行處臥處、若死不死義如前說。若作弶機撥按腹墮胎、乃至母腹中初得二根、念欲令死不死,義如前說。若教殺、若遣使殺,教使殺此乃殺彼,突吉羅。教令來殺乃去時殺,突吉羅。如是種種殺義,如波羅夷中說。正以人與畜生為異耳。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi liên mẫn cố ,vi đoạn tội ác cố ,vi trường/trưởng kính tín tâm cố 。thị trung phạm giả ,hữu nhất chủng đoạt súc sanh mạng ba-dật-đề ,tự đoạt 、giáo đoạt 、khiển sử 。phàm tam sự dĩ thành sát tội :nhất chúng sanh tưởng 、nhị sát chúng sanh ý 、tam đoạn mạng ,ba-dật-đề 。tự sát giả ,dục lệnh tử cố ,nhược/nhã thủ quyền 、nhược/nhã dĩ đầu cước 、nhược/nhã trượng mộc ngõa thạch đao sáo cung tiến đẳng năng sát chúng sanh vật ,dĩ thử đả trịch ,nhược/nhã tử giả ba-dật-đề 。nhược/nhã bất tức tử 、hậu nhân thị tử ,ba-dật-đề 。nhược/nhã bất tức tử 、hậu bất nhân thị tử ,đột cát la 。nhược/nhã dĩ độc dược trước/trứ nhãn trung 、nhược/nhã trước/trứ thân xứ/xử phần trung 、nhược/nhã trước/trứ thực/tự trung 、nhược/nhã trước/trứ hành xử ngọa xứ/xử 、nhược/nhã tử bất tử nghĩa như tiền thuyết 。nhược/nhã tác cưỡng ky bát án phước đọa thai 、nãi chí mẫu phước trung sơ đắc nhị căn 、niệm dục lệnh tử bất tử ,nghĩa như tiền thuyết 。nhược/nhã giáo sát 、nhược/nhã khiển sử sát ,giáo sử sát thử nãi sát bỉ ,đột cát la 。giáo lệnh lai sát nãi khứ thời sát ,đột cát la 。như thị chủng chủng sát nghĩa ,như ba-la-di trung thuyết 。chánh dĩ nhân dữ súc sanh vi dị nhĩ 。

九十事第六十二
cửu thập sự đệ lục thập nhị

此是共戒,比丘、尼俱波夜提,三眾突吉羅。是中犯者,有六因緣:一生、二受具戒、三犯、四問、五物、六法。生者有二種:一問餘比丘:「汝何時生?」問:「汝腋下何時毛生?口邊何時生鬚?咽喉何時現?」受具戒有四種:若比丘問餘比丘:「汝何時受具戒?」二「誰是汝和上阿闍梨?誰是汝教授師?」三問:「汝於十眾受具戒、五眾中受耶?」四問:「汝於界外受具戒?為界內受耶?」犯者,有四種:一言犯僧殘、二犯波逸提、三犯波羅提提舍尼、四犯突吉羅。問者,問他比丘:「汝某聚落行某巷行,到某家坐,某處共某女人語,是惡名女人也。到某尼坊,共某尼語耶,惡名尼也。」是名問。物者,若比丘語餘比丘:「汝誰同心用鉢乃至終身藥?」法者,若比丘語他比丘:「莫多畜衣、莫數數食、莫別眾食、莫他不請入他家、莫非時入聚落、莫不著僧伽梨入村邑。」於前六事中,生者或得波逸提、或得突吉羅、或無罪。若推其生時年歲及三相久近,未應受具戒而受具戒,前人實不得戒,為慈愍好心語者,無罪。若故欲令其疑悔,突吉羅。若前人有戒,欲惱令疑悔,波逸提。若以後五事,欲令疑悔故語者,不問前比丘疑悔不疑悔,盡波逸提。除此六事,更以餘事欲令疑悔故語者,突吉羅。所謂語比丘言:「汝多眠、多食、多語言等,是人非比丘非沙門非釋子。」若以此六事令餘人疑悔者,突吉羅。所謂若比丘尼、三眾、在家無師僧、本破戒還俗後作比丘、越濟人、賊住、滅擯人、六罪人、五法人、狂心亂心病壞心、殺阿羅漢、污比丘尼、本不能男,盡突吉羅。若得戒沙彌、盲瞎聾瘂、不見擯、不作擯、惡邪不除擯、波利婆沙摩那埵、依止等四羯磨人,盡波逸提。若以此六事遣使教人,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dạ-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,hữu lục nhân duyên :nhất sanh 、nhị thọ cụ giới 、tam phạm 、tứ vấn 、ngũ vật 、lục pháp 。sanh giả hữu nhị chủng :nhất vấn dư Tỳ-kheo :「nhữ hà thời sanh ?」vấn :「nhữ dịch hạ hà thời mao sanh ?khẩu biên hà thời sanh tu ?yết hầu hà thời hiện ?」thọ cụ giới hữu tứ chủng :nhược/nhã Tỳ-kheo vấn dư Tỳ-kheo :「nhữ hà thời thọ cụ giới ?」nhị 「thùy thị nhữ hòa thượng A-xà-lê ?thùy thị nhữ giáo thọ sư ?」tam vấn :「nhữ ư thập chúng thọ cụ giới 、ngũ chúng trung thọ/thụ da ?」tứ vấn :「nhữ ư giới ngoại thọ cụ giới ?vi giới nội thọ/thụ da ?」phạm giả ,hữu tứ chủng :nhất ngôn phạm tăng tàn 、nhị phạm ba-dật-đề 、tam phạm Ba la đề đề xá ni 、tứ phạm đột cát la 。vấn giả ,vấn tha Tỳ-kheo :「nhữ mỗ tụ lạc hạnh/hành/hàng mỗ hạng hạnh/hành/hàng ,đáo mỗ gia tọa ,mỗ xứ/xử cọng mỗ nữ nhân ngữ ,thị ác danh nữ nhân dã 。đáo mỗ ni phường ,cọng mỗ ni ngữ da ,ác danh ni dã 。」thị danh vấn 。vật giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo ngữ dư Tỳ-kheo :「nhữ thùy đồng tâm dụng bát nãi chí chung thân dược ?」Pháp giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo ngữ tha Tỳ-kheo :「mạc đa súc y 、mạc sát sát thực/tự 、mạc biệt chúng thực/tự 、mạc tha bất thỉnh nhập tha gia 、mạc phi thời nhập tụ lạc 、mạc bất trước tăng già lê nhập thôn ấp 。」ư tiền lục sự trung ,sanh giả hoặc đắc ba-dật-đề 、hoặc đắc đột cát la 、hoặc vô tội 。nhược/nhã thôi kỳ sanh thời niên tuế cập tam tướng cửu cận ,vị ưng thọ cụ giới nhi thọ cụ giới ,tiền nhân thật bất đắc giới ,vi từ mẫn hảo tâm ngữ giả ,vô tội 。nhược/nhã cố dục lệnh kỳ nghi hối ,đột cát la 。nhược/nhã tiền nhân hữu giới ,dục não lệnh nghi hối ,ba-dật-đề 。nhược/nhã dĩ hậu ngũ sự ,dục lệnh nghi hối cố ngữ giả ,bất vấn tiền Tỳ-kheo nghi hối bất nghi hối ,tận ba-dật-đề 。trừ thử lục sự ,cánh dĩ dư sự dục lệnh nghi hối cố ngữ giả ,đột cát la 。sở vị ngữ Tỳ-kheo ngôn :「nhữ đa miên 、đa thực/tự 、đa ngữ ngôn đẳng ,thị nhân phi Tỳ-kheo phi Sa Môn phi Thích tử 。」nhược/nhã dĩ thử lục sự lệnh dư nhân nghi hối giả ,đột cát la 。sở vị nhược/nhã Tì-kheo-ni 、tam chúng 、tại gia vô sư tăng 、bổn phá giới hoàn tục hậu tác Tỳ-kheo 、việt tế nhân 、tặc trụ 、diệt bấn nhân 、lục tội nhân 、ngũ pháp nhân 、cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm 、sát A-la-hán 、ô Tì-kheo-ni 、bổn bất năng nam ,tận đột cát la 。nhược/nhã đắc giới sa di 、manh hạt lung ngọng 、bất kiến bấn 、bất tác bấn 、ác tà bất trừ bấn 、ba lợi bà sa ma na đoá 、y chỉ đẳng tứ Yết-ma nhân ,tận ba-dật-đề 。nhược/nhã dĩ thử lục sự khiển sử giáo nhân ,đột cát la 。

九十事第六十三
cửu thập sự đệ lục thập tam

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘以一指擊攊他比丘,波逸提。若以二三乃至九指一一擊攊,一一波逸提。若十指一時擊攊,一波逸提。若擊攊比丘尼、三眾、六罪人、五法人、狂心亂心病壞心、在家無師僧,如是等人,盡突吉羅。盲瞎聾瘂、波利婆沙摩那埵、得戒沙彌、不作不見惡邪不除、依止等四羯磨人,盡波逸提。若以木擊攊,突吉羅。若教人擊攊,突吉羅。十七群擊攊死者,是年少小比丘也。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo dĩ nhất chỉ kích 攊tha Tỳ-kheo ,ba-dật-đề 。nhược/nhã dĩ nhị tam nãi chí cửu chỉ nhất nhất kích 攊,nhất nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã thập chỉ nhất thời kích 攊,nhất ba-dật-đề 。nhược/nhã kích 攊Tì-kheo-ni 、tam chúng 、lục tội nhân 、ngũ pháp nhân 、cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm 、tại gia vô sư tăng ,như thị đẳng nhân ,tận đột cát la 。manh hạt lung ngọng 、ba lợi bà sa ma na đoá 、đắc giới sa di 、bất tác bất kiến ác tà bất trừ 、y chỉ đẳng tứ Yết-ma nhân ,tận ba-dật-đề 。nhược/nhã dĩ mộc kích 攊,đột cát la 。nhược/nhã giáo nhân kích 攊,đột cát la 。thập thất quần kích 攊tử giả ,thị niên thiểu tiểu Tỳ-kheo dã 。

九十事第六十四
cửu thập sự đệ lục thập tứ

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。與諸比丘結戒者,為佛法尊重故、為長敬信故、不廢正業故、為修正念故。是中犯者,有八種:一者作喜、二者作樂、三者作笑、四者戲、五者弄水、六者令他喜、七者令他樂、八者令他笑。若比丘於八事中趣為一事,若拍水、若倒沒、若如魚宛轉、若一臂浮若兩臂浮、若身涌若仰浮,如是等種種非威儀事,一一波逸提。乃至槃上有水,若坐床上以指畫之,突吉羅。不犯者,若為學浮、若直渡者,不犯。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。dữ chư Tỳ-kheo kết giới giả ,vi Phật Pháp tôn trọng cố 、vi trường/trưởng kính tín cố 、bất phế chánh nghiệp cố 、vi tu chánh niệm cố 。thị trung phạm giả ,hữu bát chủng :nhất giả tác hỉ 、nhị giả tác lạc/nhạc 、tam giả tác tiếu 、tứ giả hí 、ngũ giả lộng thủy 、lục giả lệnh tha hỉ 、thất giả lệnh tha lạc/nhạc 、bát giả lệnh tha tiếu 。nhược/nhã Tỳ-kheo ư bát sự trung thú vi nhất sự ,nhược/nhã phách thủy 、nhược/nhã đảo một 、nhược như ngư uyển chuyển 、nhược/nhã nhất tý phù nhược/nhã lượng (lưỡng) tý phù 、nhược/nhã thân dũng nhược/nhã ngưỡng phù ,như thị đẳng chủng chủng phi uy nghi sự ,nhất nhất ba-dật-đề 。nãi chí bàn thượng hữu thủy ,nhược/nhã tọa sàng thượng dĩ chỉ họa chi ,đột cát la 。bất phạm giả ,nhược/nhã vi học phù 、nhược/nhã trực độ giả ,bất phạm 。

九十事第六十五
cửu thập sự đệ lục thập ngũ

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。舍有四種:一切覆一切障、一切障不一切覆、一切覆不一切障、一切覆少障。是中犯者,若比丘是四種舍中,共女人、畜生女宿,波逸提。若起還臥、隨起還臥,得爾所波逸提。不犯者,通夜不臥。乃至異舍有女人宿、孔容狸子入處,是舍中宿,波逸提。若房中有一女人,一波逸提。有十女人,十波逸提。此戒亦身教成罪、亦人上成罪。一臥一波逸提,十臥十波逸提,是名身教成罪。若一臥有一女人一墮,若一臥時有十女人十墮,是名人上得罪。若舍一切覆無障,突吉羅。若一切覆三邊有障一邊無障,若乃至一邊有障三邊無障,突吉羅。若四邊有障不一切覆,突吉羅。若一切覆一切障,不問大小,盡波逸提。若作都堂、招提舍,同覆同障。設使堂舍中有諸小房,雖房房各異,以堂同故是一房,必使堂四邊有障上覆亦同。若比丘在堂內小房中自閉房戶,女人復在一小房中,以堂一覆故,波逸提。若白衣舍內房舍各異,若比丘在一房中,女人在餘房,若比丘不閉房戶突吉羅,閉戶無犯。若是房牆障相連,上復同覆而並戶,出入處異,雖相連同覆,但比丘閉戶無罪。若樹下,突吉羅。若女人是畜生女,堪作婬欲者,波逸提。若不堪任作婬欲者,如石女、根壞、鬼神女、天女、鴿雀等,突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。xá hữu tứ chủng :nhất thiết phước nhất thiết chướng 、nhất thiết chướng bất nhất thiết phước 、nhất thiết phước bất nhất thiết chướng 、nhất thiết phước thiểu chướng 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo thị tứ chủng xá trung ,cọng nữ nhân 、súc sanh nữ tú ,ba-dật-đề 。nhược/nhã khởi hoàn ngọa 、tùy khởi hoàn ngọa ,đắc nhĩ sở ba-dật-đề 。bất phạm giả ,thông dạ bất ngọa 。nãi chí dị xá hữu nữ nhân tú 、khổng dung li tử nhập xứ/xử ,thị xá trung tú ,ba-dật-đề 。nhược/nhã phòng trung hữu nhất nữ nhân ,nhất ba-dật-đề 。hữu thập nữ nhân ,thập ba-dật-đề 。thử giới diệc thân giáo thành tội 、diệc nhân thượng thành tội 。nhất ngọa nhất ba-dật-đề ,thập ngọa thập ba-dật-đề ,thị danh thân giáo thành tội 。nhược/nhã nhất ngọa hữu nhất nữ nhân nhất đọa ,nhược/nhã nhất ngọa thời hữu thập nữ nhân thập đọa ,thị danh nhân thượng đắc tội 。nhược/nhã xá nhất thiết phước Vô chướng ,đột cát la 。nhược/nhã nhất thiết phước tam biên hữu chướng nhất biên Vô chướng ,nhược/nhã nãi chí nhất biên hữu chướng tam biên Vô chướng ,đột cát la 。nhược/nhã tứ biên hữu chướng bất nhất thiết phước ,đột cát la 。nhược/nhã nhất thiết phước nhất thiết chướng ,bất vấn đại tiểu ,tận ba-dật-đề 。nhược/nhã tác đô đường 、chiêu đề xá ,đồng phước đồng chướng 。thiết sử đường xá trung hữu chư tiểu phòng ,tuy phòng phòng các dị ,dĩ đường đồng cố thị nhất phòng ,tất sử đường tứ biên hữu chướng thượng phước diệc đồng 。nhược/nhã Tỳ-kheo tại đường nội tiểu phòng trung tự bế phòng hộ ,nữ nhân phục tại nhất tiểu phòng trung ,dĩ đường nhất phước cố ,ba-dật-đề 。nhược/nhã bạch y xá nội phòng xá các dị ,nhược/nhã Tỳ-kheo tại nhất phòng trung ,nữ nhân tại dư phòng ,nhược/nhã Tỳ-kheo bất bế phòng hộ đột cát la ,bế hộ vô phạm 。nhược/nhã thị phòng tường chướng tướng liên ,thượng phục đồng phước nhi tịnh hộ ,xuất nhập xứ/xử dị ,tuy tướng liên đồng phước ,đãn Tỳ-kheo bế hộ vô tội 。nhược/nhã thụ hạ ,đột cát la 。nhược/nhã nữ nhân thị súc sanh nữ ,kham tác dâm dục giả ,ba-dật-đề 。nhược/nhã bất kham nhâm tác dâm dục giả ,như thạch nữ 、căn hoại 、quỷ thần nữ 、Thiên nữ 、cáp tước đẳng ,đột cát la 。

九十事第六十六
cửu thập sự đệ lục thập lục

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,有六種:色、聲、香、味、觸、法。色者,若比丘作象色馬色羊色水牛色,如是等可畏色。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,hữu lục chủng :sắc 、thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp 。sắc giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo tác tượng sắc mã sắc dương sắc thủy ngưu sắc ,như thị đẳng khả úy sắc 。

問:「此是常所見事,何以怖畏?」
vấn :「thử thị thường sở kiến sự ,hà dĩ bố úy ?」

答:「以非時故令人怖也。」
đáp :「dĩ phi thời cố lệnh nhân bố/phố dã 。」

若能令人怖若不能,皆波逸提。是名色。聲、香、味亦如是,以非時故令人怖也。味者,若比丘問他比丘:「汝今日用何物噉食?」答言:「用酪魚。」又言:「若用酪魚噉飯者,是人得癩癬病。」若眾令怖若不怖,皆波逸提。如是等名味。觸者,若他先敷堅物用坐,欲令怖故去堅敷軟,事相忽異令驚怖也。去軟著堅亦爾。如是等以種種異觸怖他,名觸也。法者,若比丘語餘比丘:「汝莫於生菜中大小便,當墮地獄餓鬼畜生。」若能令怖若不能,皆波逸提。若比丘自以六事怖、若教他怖餘比丘,若能令怖若不能,皆波逸提。除此六事,更以餘事怖比丘者,突吉羅。所謂若以多眠多食多言語當墮地獄餓鬼畜生,如是比丘怖他者,突吉羅。若怖比丘尼、三眾、六罪人、五法人、狂心亂心病壞心、在家無師僧、越濟人、殺阿羅漢、污比丘尼、本不能男、一切外道出家人、一切在家人,盡突吉羅。得戒沙彌、盲瞎聾瘂、波利婆沙摩那埵、不見不作惡邪不除擯、依止等四羯磨人,盡波逸提。
nhược/nhã năng lệnh nhân bố/phố nhược/nhã bất năng ,giai ba-dật-đề 。thị danh sắc 。thanh 、hương 、vị diệc như thị ,dĩ phi thời cố lệnh nhân bố/phố dã 。vị giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo vấn tha Tỳ-kheo :「nhữ kim nhật dụng hà vật đạm thực ?」đáp ngôn :「dụng lạc ngư 。」hựu ngôn :「nhược/nhã dụng lạc ngư đạm phạn giả ,thị nhân đắc lại tiển bệnh 。」nhược/nhã chúng lệnh bố/phố nhược/nhã bất bố ,giai ba-dật-đề 。như thị đẳng danh vị 。xúc giả ,nhược/nhã tha tiên phu kiên vật dụng tọa ,dục lệnh bố/phố cố khứ kiên phu nhuyễn ,sự tướng hốt dị lệnh kinh phố dã 。khứ nhuyễn trước/trứ kiên diệc nhĩ 。như thị đẳng dĩ chủng chủng dị xúc bố/phố tha ,danh xúc dã 。Pháp giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo ngữ dư Tỳ-kheo :「nhữ mạc ư sanh thái trung Đại tiểu tiện ,đương đọa địa ngục ngạ quỷ súc sanh 。」nhược/nhã năng lệnh bố/phố nhược/nhã bất năng ,giai ba-dật-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo tự dĩ lục sự bố/phố 、nhược/nhã giáo tha bố/phố dư Tỳ-kheo ,nhược/nhã năng lệnh bố/phố nhược/nhã bất năng ,giai ba-dật-đề 。trừ thử lục sự ,cánh dĩ dư sự bố/phố Tỳ-kheo giả ,đột cát la 。sở vị nhược/nhã dĩ đa miên đa thực/tự đa ngôn ngữ đương đọa địa ngục ngạ quỷ súc sanh ,như thị Tỳ-kheo bố/phố tha giả ,đột cát la 。nhược/nhã bố/phố Tì-kheo-ni 、tam chúng 、lục tội nhân 、ngũ pháp nhân 、cuồng tâm loạn tâm bệnh hoại tâm 、tại gia vô sư tăng 、việt tế nhân 、sát A-la-hán 、ô Tì-kheo-ni 、bổn bất năng nam 、nhất thiết ngoại đạo xuất gia nhân 、nhất thiết tại gia nhân ,tận đột cát la 。đắc giới sa di 、manh hạt lung ngọng 、ba lợi bà sa ma na đoá 、bất kiến bất tác ác tà bất trừ bấn 、y chỉ đẳng tứ Yết-ma nhân ,tận ba-dật-đề 。

九十事第六十七
cửu thập sự đệ lục thập thất

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。是中犯者,若比丘藏他比丘衣鉢戶鉤革屣,若覓不得波逸提,若覓得突吉羅。若藏石鉢金鉢銀鉢琉璃鉢,如是一切諸寶鉢,若覓得不得,盡突吉羅。若藏五大色衣、駝毛牛毛羖羊毛雜羊毛衣,盡突吉羅。若藏得戒沙彌、波利婆沙摩那埵、盲瞎聾瘂、依止等人、不見不作惡邪不除擯人衣鉢,盡波逸提。若藏六罪人、五法人、在家無師僧、本比丘更出家、越濟人、賊住人、殺阿羅漢、污比丘尼、本不能男、比丘尼、三眾,如是等人衣鉢,皆突吉羅。一切百一物藏,盡波逸提。若鉢未熏,亦波夜提。若鉤鉢鍵(金*咨)一切長衣鉢作淨畜者,乃至針筒,藏者波逸提。若針筒有針波逸提,無針突吉羅。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo tạng tha Tỳ-kheo y bát hộ câu cách tỉ ,nhược/nhã mịch bất đắc ba-dật-đề ,nhược/nhã mịch đắc đột cát la 。nhược/nhã tạng thạch bát kim bát ngân bát lưu ly bát ,như thị nhất thiết chư bảo bát ,nhược/nhã mịch đắc bất đắc ,tận đột cát la 。nhược/nhã tạng ngũ đại sắc y 、Đà mao ngưu mao cổ dương mao tạp dương mao y ,tận đột cát la 。nhược/nhã tạng đắc giới sa di 、ba lợi bà sa ma na đoá 、manh hạt lung ngọng 、y chỉ đẳng nhân 、bất kiến bất tác ác tà bất trừ bấn nhân y bát ,tận ba-dật-đề 。nhược/nhã tạng lục tội nhân 、ngũ pháp nhân 、tại gia vô sư tăng 、bổn Tỳ-kheo cánh xuất gia 、việt tế nhân 、tặc trụ nhân 、sát A-la-hán 、ô Tì-kheo-ni 、bổn bất năng nam 、Tì-kheo-ni 、tam chúng ,như thị đẳng nhân y bát ,giai đột cát la 。nhất thiết bách nhất vật tạng ,tận ba-dật-đề 。nhược/nhã bát vị huân ,diệc ba-dạ-đề 。nhược/nhã câu bát kiện (kim *tư )nhất thiết trường/trưởng y bát tác tịnh súc giả ,nãi chí châm đồng ,tạng giả ba-dật-đề 。nhược/nhã châm đồng hữu châm ba-dật-đề ,vô châm đột cát la 。

九十事第六十八
cửu thập sự đệ lục thập bát

此是共戒,比丘、尼俱波逸提,三眾突吉羅。此戒體,本與他衣作誑心與,欲使役故。令他作己有想,作已便奪,波逸提。所以不與重者,不根本與故。是中犯者,若比丘與比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼衣,他不還便奪取者,波逸提。
thử thị cọng giới ,Tỳ-kheo 、ni câu ba-dật-đề ,tam chúng đột cát la 。thử giới thể ,bổn dữ tha y tác cuống tâm dữ ,dục sử dịch cố 。lệnh tha tác kỷ hữu tưởng ,tác dĩ tiện đoạt ,ba-dật-đề 。sở dĩ bất dữ trọng giả ,bất căn bản dữ cố 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo dữ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di 、sa di ni y ,tha Bất hoàn tiện đoạt thủ giả ,ba-dật-đề 。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第八
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ bát

續薩婆多毘尼毘婆沙序
tục tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa tự

西京東禪定沙門智首撰
Tây kinh Đông Thiền định Sa Môn trí thủ soạn

世雄息化、律藏枝分,遂使天竺聖人隨部別釋。自佛教東流年代綿久,西土律論頗傳此方,然此薩婆多即解其十誦。智首宿緣積善、早預緇門,始進戒品,即為毘尼藏學。至於諸律諸論每備披尋,常慨斯論要妙而文義闕少。乃至江左淮右爰及關西,諸有藏經皆親檢閱,悉同彫落罕有具者。雖復求之彌懇,而緣由莫測,每恨殘缺、滯於譯人,靜言思此恒深悲歎。比奉詔旨來居禪定,幸逢西蜀寶玄律師共談此論,闕義玄言本鄉備有。非意聞之,不勝慶躍,於是慇懃三覆問其所由,方知此典譯在於蜀,若依本翻有其九卷。往因魏世道武殄滅法門,乃令茲妙旨首末零落,遂使四方皆傳闕本,其真言圓備尚蘊成都。智首乃託卭僰行人、井絡良信,經涉三周所願方果。以皇隋之馭天下二十六載大業二年歲次丙寅冬十二月,躬獲此本,傳之京邑。智首深願流茲覺水、散此慧燈,悟彼學徒、補其法寶。已有一本,附齊州神通寺僧沙禪師,令於海岱之間諸藏傳寫。猶恨晉魏燕趙未獲流布,相州靜洪律師毘尼匠主,復是智首生年躬蒙訓導,今謹附一本屈傳之河朔。故具述由序標之卷初,願尋覽諸賢無猜惑也。
thế hùng tức hóa 、luật tạng chi phần ,toại sử Thiên-Trúc Thánh nhân tùy bộ biệt thích 。tự Phật giáo Đông lưu niên đại miên cửu ,Tây độ luật luận phả truyền thử phương ,nhiên thử tát bà đa tức giải kỳ thập tụng 。trí thủ tú duyên tích thiện 、tảo dự truy môn ,thủy tiến/tấn giới phẩm ,tức vi Tỳ ni tạng học 。chí ư chư luật chư luận mỗi bị phi tầm ,thường khái tư luận yếu diệu nhi văn nghĩa khuyết thiểu 。nãi chí giang tả hoài hữu viên cập quan Tây ,chư hữu tạng Kinh giai thân kiểm duyệt ,tất đồng điêu lạc hãn hữu cụ giả 。tuy phục cầu chi di khẩn ,nhi duyên do mạc trắc ,mỗi hận tàn khuyết 、trệ ư dịch nhân ,tĩnh ngôn tư thử hằng thâm bi thán 。bỉ phụng chiếu chỉ lai cư Thiền định ,hạnh phùng Tây thục bảo huyền luật sư cọng đàm thử luận ,khuyết nghĩa huyền ngôn bổn hương bị hữu 。phi ý văn chi ,bất thắng khánh dược ,ư thị ân cần tam phước vấn kỳ sở do ,phương tri thử điển dịch tại ư thục ,nhược/nhã y bổn phiên hữu kỳ cửu quyển 。vãng nhân ngụy thế đạo vũ điễn diệt Pháp môn ,nãi lệnh tư diệu chỉ thủ mạt linh lạc ,toại sử tứ phương giai truyền khuyết bổn ,kỳ chân ngôn viên bị thượng uẩn thành đô 。trí thủ nãi thác ngang 僰hạnh/hành/hàng nhân 、tỉnh lạc lương tín ,Kinh thiệp tam châu sở nguyện phương quả 。dĩ hoàng tùy chi ngự thiên hạ nhị thập lục tái Đại nghiệp nhị niên tuế thứ bính dần đông thập nhị nguyệt ,cung hoạch thử bổn ,truyền chi kinh ấp 。trí thủ thâm nguyện lưu tư giác thủy 、tán thử tuệ đăng ,ngộ bỉ học đồ 、bổ kỳ pháp bảo 。dĩ hữu nhất bổn ,phụ tề châu thần thông tự tăng sa Thiền sư ,lệnh ư hải Đại chi gian chư tạng truyền tả 。do hận tấn ngụy yến triệu vị hoạch lưu bố ,tướng châu tĩnh hồng luật sư Tỳ ni tượng chủ ,phục thị trí thủ sanh niên cung mông huấn đạo ,kim cẩn phụ nhất bổn khuất truyền chi hà sóc 。cố cụ thuật do tự tiêu chi quyển sơ ,nguyện tầm lãm chư hiền vô sai hoặc dã 。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第九
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ cửu

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

九十事第六十九
cửu thập sự đệ lục thập cửu

謗人犯重,偷蘭遮。犯突吉羅向一人謗,亦犯。
báng nhân phạm trọng ,thâu lan già 。phạm đột cát la hướng nhất nhân báng ,diệc phạm 。

九十事第七十
cửu thập sự đệ thất thập

女人同道行者,上制尼,此制白衣女也。義如上尼中無異也。若共多女,犯多也。
nữ nhân đồng đạo hành giả ,thượng chế ni ,thử chế bạch y nữ dã 。nghĩa như thượng ni trung vô dị dã 。nhược/nhã cọng đa nữ ,phạm đa dã 。

九十事第七十一
cửu thập sự đệ thất thập nhất

賊共行者,袈裟,秦言染也;結愛等亦名染。著此服者,在獸不令其畏,是故獵師喜假服之。後令獸遠見比丘便生畏心,遠而避之。與賊行亦爾,是以人見比丘共賊行便生不信,是故佛制。
tặc cọng hành giả ,ca sa ,tần ngôn nhiễm dã ;kết/kiết ái đẳng diệc danh nhiễm 。trước/trứ thử phục giả ,tại thú bất lệnh kỳ úy ,thị cố liệp sư hỉ giả phục chi 。hậu lệnh thú viễn kiến Tỳ-kheo tiện sanh úy tâm ,viễn nhi tị chi 。dữ tặc hạnh/hành/hàng diệc nhĩ ,thị dĩ nhân kiến Tỳ-kheo cọng tặc hạnh/hành/hàng tiện sanh bất tín ,thị cố Phật chế 。

九十事第七十二
cửu thập sự đệ thất thập nhị

不滿二十年中人,若不滿二十、自想不滿,不得戒者,真實不滿乃至無十九故,所以不得戒也。胡本十九得戒者,不如秦也,要數日滿,為年下不滿得戒者,以母胎足故也。共事者,說戒羯磨等。共住得罪者,以過二宿也,若歲滿日少亦得也。若人滿二十、自想滿二十,僧中問云不滿者,有二種:一誤若忘此人得戒;二意不欲受,師強與故說不滿,此人不得戒。年六十不得受大戒,設師僧強授亦不得,以其人不任堪苦行道。又心智鈍弱,唯聽為沙彌。七歲以下亦不聽度,度受戒,俱突吉羅。僧祇家有觀相貌義。年未滿二十不聽者,以其輕躁不耐寒苦,若受大戒人多呵責。若是沙彌,人則不呵故也。尼十二得者,為夫家所使,任忍眾苦,加厭本事也。
bất mãn nhị thập niên trung nhân ,nhược/nhã bất mãn nhị thập 、tự tưởng bất mãn ,bất đắc giới giả ,chân thật bất mãn nãi chí vô thập cửu cố ,sở dĩ bất đắc giới dã 。hồ bổn thập cửu đắc giới giả ,bất như tần dã ,yếu số nhật mãn ,vi niên hạ bất mãn đắc giới giả ,dĩ mẫu thai túc cố dã 。cộng sự giả ,thuyết giới Yết-ma đẳng 。cộng trụ đắc tội giả ,dĩ quá/qua nhị tú dã ,nhược/nhã tuế mãn nhật thiểu diệc đắc dã 。nhược/nhã nhân mãn nhị thập 、tự tưởng mãn nhị thập ,tăng trung vấn vân bất mãn giả ,hữu nhị chủng :nhất ngộ nhược/nhã vong thử nhân đắc giới ;nhị ý bất dục thọ/thụ ,sư cường dữ cố thuyết bất mãn ,thử nhân bất đắc giới 。niên lục thập bất đắc thọ/thụ đại giới ,thiết sư tăng cường thọ/thụ diệc bất đắc ,dĩ kỳ nhân bất nhâm kham khổ hạnh đạo 。hựu tâm trí độn nhược ,duy thính vi sa di 。thất tuế dĩ hạ diệc bất thính độ ,độ thọ/thụ giới ,câu đột cát la 。tăng kì gia hữu quán tướng mạo nghĩa 。niên vị mãn nhị thập bất thính giả ,dĩ kỳ khinh táo bất nại hàn khổ ,nhược/nhã thọ/thụ đại giới nhân đa ha trách 。nhược/nhã thị sa di ,nhân tức bất ha cố dã 。ni thập nhị đắc giả ,vi phu gia sở sử ,nhâm nhẫn chúng khổ ,gia yếm bổn sự dã 。

九十事第七十三
cửu thập sự đệ thất thập tam

掘地中生地者,胡本云實地。不生者,云不實地。四月及八月此是雨時,地相連著潤勢相淹,能生草木故,義名生地。餘無雨時,日炙乾燥風吹土起,而不生草故,義名不生地也。若觸此上乾土,犯突吉羅。下侵濕地,犯墮。牆根齊築處,不犯,以異於地故。地雖築治,若濕相淹,發犯墮。凡欲取菜草土,當遙言某處有好者淨來,若到邊指示,犯也。蟻封雨時犯突吉羅,以非根本實地故。若中生草,觸草犯墮,封土犯突吉羅。所以犯突者,有少相連分故。泥下地,犯墮。屋上牆上生草,如蟻封通覆處地若土,起犯突及下地犯墮。
quật địa trung sanh địa giả ,hồ bổn vân thật địa 。bất sanh giả ,vân bất thật địa 。tứ nguyệt cập bát nguyệt thử thị vũ thời ,địa tướng liên trước/trứ nhuận thế tướng yêm ,năng sanh thảo mộc cố ,nghĩa danh sanh địa 。dư vô vũ thời ,nhật chích kiền táo phong xuy độ khởi ,nhi bất sanh thảo cố ,nghĩa danh bất sanh địa dã 。nhược/nhã xúc thử thượng kiền độ ,phạm đột cát la 。hạ xâm thấp địa ,phạm đọa 。tường căn tề trúc xứ/xử ,bất phạm ,dĩ dị ư địa cố 。địa tuy trúc trì ,nhược/nhã thấp tướng yêm ,phát phạm đọa 。phàm dục thủ thái thảo độ ,đương dao ngôn mỗ xứ/xử hữu hảo giả tịnh lai ,nhược/nhã đáo biên chỉ thị ,phạm dã 。nghĩ phong vũ thời phạm đột cát la ,dĩ phi căn bản thật địa cố 。nhược/nhã trung sanh thảo ,xúc thảo phạm đọa ,phong độ phạm đột cát la 。sở dĩ phạm đột giả ,hữu thiểu tướng liên phần cố 。nê hạ địa ,phạm đọa 。ốc thượng tường thượng sanh thảo ,như nghĩ phong thông phước xứ/xử địa nhược/nhã độ ,khởi phạm đột cập hạ địa phạm đọa 。

九十事第七十四
cửu thập sự đệ thất thập tứ

四月請中,佛遮非時非親里乞。六群以釋摩男是親故,四月竟已從乞,以非時非法呵責,強索故制之。以數數請者,或請主官事怱懅,不如所請後更請;或二月已盡,後有財,更請二月;或多財人數數請故。事不一同。三時之中隨請,若夏初請夏中受,若夏半來請不盡四月則并入冬分受,餘時亦爾。別請者,私請大德人,不犯也。
tứ nguyệt thỉnh trung ,Phật già phi thời phi thân lý khất 。lục quần dĩ Thích ma nam thị thân cố ,tứ nguyệt cánh dĩ tùng khất ,dĩ phi thời phi pháp ha trách ,cường tác/sách cố chế chi 。dĩ sát sát thỉnh giả ,hoặc thỉnh chủ quan sự 怱懅,bất như sở thỉnh hậu cánh thỉnh ;hoặc nhị nguyệt dĩ tận ,hậu hữu tài ,cánh thỉnh nhị nguyệt ;hoặc đa tài nhân sát sát thỉnh cố 。sự bất nhất đồng 。tam thời chi trung tùy thỉnh ,nhược/nhã hạ sơ thỉnh hạ trung thọ/thụ ,nhược/nhã hạ bán lai thỉnh bất tận tứ nguyệt tức tinh nhập đông phần thọ/thụ ,dư thời diệc nhĩ 。biệt thỉnh giả ,tư thỉnh Đại Đức nhân ,bất phạm dã 。

九十事第七十五
cửu thập sự đệ thất thập ngũ

結同戒者,若二部同戒,必於大僧中結,後令大比丘告尼,以女人賤當從大僧受故。若獨結尼戒,就二部中也,或因尼起同、或因比丘起同、或俱因起不同。修多羅者,四阿含及二百五十戒。毘尼者,言折伏,以能折伏貪恚癡故,諸律是也。摩多勒伽者,善擇諸法相義,有似阿毘曇也。毘婆沙者,云阿毘曇及戒增一,是以明義相、論色非色、教非教等故也。及入毘尼經者,餘經中諸說戒處是。云若以此經中戒向未受大戒說,犯突,要心口輕其人不來聽戒,犯;若有餘事不來,無苦。
kết/kiết đồng giới giả ,nhược/nhã nhị bộ đồng giới ,tất ư đại tăng trung kết/kiết ,hậu lệnh Đại Tỳ-kheo cáo ni ,dĩ nữ nhân tiện đương tùng đại tăng thọ/thụ cố 。nhược/nhã độc kết/kiết ni giới ,tựu nhị bộ trung dã ,hoặc nhân ni khởi đồng 、hoặc nhân Tỳ-kheo khởi đồng 、hoặc câu nhân khởi bất đồng 。tu-đa-la giả ,tứ A=hàm cập nhị bách ngũ thập giới 。Tỳ ni giả ,ngôn chiết phục ,dĩ năng chiết phục tham khuể si cố ,chư luật thị dã 。ma đa lặc già giả ,thiện trạch chư Pháp tướng nghĩa ,hữu tự A-tỳ-đàm dã 。Tỳ bà sa giả ,vân A-tỳ-đàm cập giới tăng nhất ,thị dĩ minh nghĩa tướng 、luận sắc phi sắc 、giáo phi giáo đẳng cố dã 。cập nhập Tỳ ni Kinh giả ,dư Kinh trung chư thuyết giới xứ/xử thị 。vân nhược/nhã dĩ thử Kinh trung giới hướng vị thọ/thụ đại giới thuyết ,phạm đột ,yếu tâm khẩu khinh kỳ nhân Bất-lai thính giới ,phạm ;nhược hữu dư sự Bất-lai ,vô khổ 。

九十事第七十六
cửu thập sự đệ thất thập lục

往聽鬪諍犯者,以能破佛法令僧為二部,是故制諍後聽者犯。所以在高下處聽犯者,以諍事重故,故不同說戒布薩羯磨等也。此中諍人及餘不諍人來聽,及向人說不說,皆犯。
vãng thính đấu tranh phạm giả ,dĩ năng phá Phật Pháp lệnh tăng vi nhị bộ ,thị cố chế tránh hậu thính giả phạm 。sở dĩ tại cao hạ xứ/xử thính phạm giả ,dĩ tránh sự trọng cố ,cố bất đồng thuyết giới bố tát Yết-ma đẳng dã 。thử trung tránh nhân cập dư bất tránh nhân lai thính ,cập hướng nhân thuyết bất thuyết ,giai phạm 。

九十事第七十七
cửu thập sự đệ thất thập thất

僧斷事時默然起去中,若但明白白二白四羯磨者,以百一羯磨入此三中故。輕事白羯磨、中事白二、重事白四,說此三羯磨時,若起去犯墮,餘非羯磨事起去犯突。
tăng đoạn sự thời mặc nhiên khởi khứ trung ,nhược/nhã đãn minh bạch bạch nhị bạch tứ yết ma giả ,dĩ ách nhất yết ma nhập thử tam trung cố 。khinh sự bạch Yết-ma 、trung sự bạch nhị 、trọng sự bạch tứ ,thuyết thử Tam Yết Ma thời ,nhược/nhã khởi khứ phạm đọa ,dư phi Yết-ma sự khởi khứ phạm đột 。

九十事第七十八
cửu thập sự đệ thất thập bát

不恭敬者,胡云惱他也。凡四事惱他:與記識已、師及於已是上座,語令莫作是事,初順言不作,後作一也。二逆言當作犯墮。惱下坐犯突。未與記時有二事,唯犯突也。
bất cung kính giả ,hồ vân não tha dã 。phàm tứ sự não tha :dữ kí thức dĩ 、sư cập ư dĩ thị Thượng tọa ,ngữ lệnh mạc tác thị sự ,sơ thuận ngôn bất tác ,hậu tác nhất dã 。nhị nghịch ngôn đương tác phạm đọa 。não hạ tọa phạm đột 。vị dữ kí thời hữu nhị sự ,duy phạm đột dã 。

九十事第七十九
cửu thập sự đệ thất thập cửu

飲酒中,凡有酒香、酒味、醉,此三中若飲一,犯墮也。噉麴犯者,云此麴以麥及藥草以酒和,臥之後乾持行,和水飲之,能令人醉者也。餘麴無犯也。若過是罪者,此酒極重,飲之者能作四逆,除破僧逆,以破僧要當自稱為佛故。亦能破一切戒及餘眾惡也。
ẩm tửu trung ,phàm hữu tửu hương 、tửu vị 、túy ,thử tam trung nhược/nhã ẩm nhất ,phạm đọa dã 。đạm khúc phạm giả ,vân thử khúc dĩ mạch cập dược thảo dĩ tửu hòa ,ngọa chi hậu kiền trì hạnh/hành/hàng ,hòa thủy ẩm chi ,năng lệnh nhân túy giả dã 。dư khúc vô phạm dã 。nhược quá thị tội giả ,thử tửu cực trọng ,ẩm chi giả năng tác tứ nghịch ,trừ phá tăng nghịch ,dĩ phá tăng yếu đương tự xưng vi Phật cố 。diệc năng phá nhất thiết giới cập dư chúng ác dã 。

九十事第八十
cửu thập sự đệ bát thập

非時入聚落中,明在阿練若處者,有檀越近聚落外作住處、學問處及阿練若處。有遠阿練若住畏賊故,近聚落作僧藏也。若寺在聚落外,不白出寺至城門,犯突。又云,入聚落內時,若總白入聚落,後到隨意所至也。若別相白、若先不白隨見異寺比丘白,無犯。
phi thời nhập tụ lạc trung ,minh tại a-luyện-nhã xứ/xử giả ,hữu đàn việt cận tụ lạc ngoại tác trụ xứ 、học vấn xứ/xử cập a-luyện-nhã xứ/xử 。hữu viễn a-luyện-nhã trụ/trú úy tặc cố ,cận tụ lạc tác tăng tạng dã 。nhược/nhã tự tại tụ lạc ngoại ,bất bạch xuất tự chí thành môn ,phạm đột 。hựu vân ,nhập tụ lạc nội thời ,nhược/nhã tổng bạch nhập tụ lạc ,hậu đáo tùy ý sở chí dã 。nhược/nhã biệt tướng bạch 、nhược/nhã tiên bất bạch tùy kiến dị tự Tỳ-kheo bạch ,vô phạm 。

九十事第八十一
cửu thập sự đệ bát thập nhất

食前後者,此為檀越家比丘結也。緣跋難陀出百兩金錢、百兩貯畜、百兩飲食。此施主所以請佛及僧,欲在僧中從其乞生。然知其欲乞故先至已,餘行晚來,因制戒也。檀越道人設食,日晨白,僧往不犯。不白,往者犯墮。若白,往於道中至餘家索食,食得正食墮,助食突。若與僧一時去不白,先入者墮。主人明日當作食,今日自往者墮,除主人喚。食後主人不留,輒自住者墮。作經勞主人,僧先至而方後到者墮,食後未嚫去者墮。餘道人欲私行,直報同學,得犯與不犯,與上同。雖大界內近寺白衣家,不白亦犯墮也。入城突。若白而還晚,令僧惱者突。
thực/tự tiền hậu giả ,thử vi đàn việt gia Tỳ-kheo kết/kiết dã 。duyên Bạt-nan-đà xuất bách lượng (lưỡng) kim tiễn 、bách lượng (lưỡng) trữ súc 、bách lượng (lưỡng) ẩm thực 。thử thí chủ sở dĩ thỉnh Phật cập tăng ,dục tại tăng trung tùng kỳ khất sanh 。nhiên tri kỳ dục khất cố tiên chí dĩ ,dư hạnh/hành/hàng vãn lai ,nhân chế giới dã 。đàn việt đạo nhân thiết thực/tự ,nhật Thần bạch ,tăng vãng bất phạm 。bất bạch ,vãng giả phạm đọa 。nhược/nhã bạch ,vãng ư đạo trung chí dư gia tác/sách thực/tự ,thực/tự đắc chánh thực/tự đọa ,trợ thực/tự đột 。nhược/nhã dữ tăng nhất thời khứ bất bạch ,tiên nhập giả đọa 。chủ nhân minh nhật đương tác thực/tự ,kim nhật tự vãng giả đọa ,trừ chủ nhân hoán 。thực/tự hậu chủ nhân bất lưu ,triếp tự trụ/trú giả đọa 。tác Kinh lao chủ nhân ,tăng tiên chí nhi phương hậu đáo giả đọa ,thực/tự hậu vị sấn khứ giả đọa 。dư đạo nhân dục tư hạnh/hành/hàng ,trực báo đồng học ,đắc phạm dữ bất phạm ,dữ thượng đồng 。tuy Đại giới nội cận tự bạch y gia ,bất bạch diệc phạm đọa dã 。nhập thành đột 。nhược/nhã bạch nhi hoàn vãn ,lệnh tăng não giả đột 。

九十事第八十二
cửu thập sự đệ bát thập nhị

門者,王宮外門也。門閫者,宮門前一限木也,過此木犯。未藏寶者,王已出外、夫人未起。其進御時,所著寶衣輕明照徹內身外現,以發欲意未藏此衣,名未藏寶。又女為男寶,夫人未以餘衣覆身,亦名未藏寶。夜未曉者,胡本有二義:一未曉、二夫人未起。王及夫人未出、寶衣未藏,入限木內犯。已出已藏,入限不犯。及王夫人大臣太子勢力強將入,不犯。或未藏寶夫人無突。有夫人無寶,突。入天龍鬼神宮門,突。入空宮門,不犯。王者,取聚落主已上也。
môn giả ,vương cung ngoại môn dã 。môn khổn giả ,cung môn tiền nhất hạn mộc dã ,quá/qua thử mộc phạm 。vị tạng bảo giả ,Vương dĩ xuất ngoại 、phu nhân vị khởi 。kỳ tiến/tấn ngự thời ,sở trước/trứ bảo y khinh minh chiếu triệt nội thân ngoại hiện ,dĩ phát dục ý vị tạng thử y ,danh vị tạng bảo 。hựu nữ vi nam bảo ,phu nhân vị dĩ dư y phước thân ,diệc danh vị tạng bảo 。dạ vị hiểu giả ,hồ bản hữu nhị nghĩa :nhất vị hiểu 、nhị phu nhân vị khởi 。Vương cập phu nhân vị xuất 、bảo y vị tạng ,nhập hạn mộc nội phạm 。dĩ xuất dĩ tạng ,nhập hạn bất phạm 。cập Vương phu nhân đại thần Thái-Tử thế lực cường tướng nhập ,bất phạm 。hoặc vị tạng bảo phu nhân vô đột 。hữu phu nhân vô bảo ,đột 。nhập Thiên Long quỷ thần cung môn ,đột 。nhập không cung môn ,bất phạm 。Vương giả ,thủ tụ lạc chủ dĩ thượng dã 。

九十事第八十三
cửu thập sự đệ bát thập tam

我今始知是法者,云輕心聽、亂心聽戒故犯。云初至眾學犯突,說竟犯墮。實先知、言始知,犯妄語墮。此中正結不專心聽罪也。
ngã kim thủy tri thị pháp giả ,vân khinh tâm thính 、loạn tâm thính giới cố phạm 。vân sơ chí chúng học phạm đột ,thuyết cánh phạm đọa 。thật tiên tri 、ngôn thủy tri ,phạm vọng ngữ đọa 。thử trung chánh kết/kiết bất chuyên tâm thính tội dã 。

九十事第八十四
cửu thập sự đệ bát thập tứ

針筒者,以是小物故,所以不入三十事故。又應破故,若還主主不受,若與他則主惱。施僧則非法,唯毀棄。骨者,象馬龍骨。牙者,象及猪牙。齒者,象馬猪齒。角者,牛羊鹿角也。貪好故、不淨故犯也。現餘鉢支等亦爾也。
châm đồng giả ,dĩ thị tiểu vật cố ,sở dĩ bất nhập tam thập sự cố 。hựu ưng phá cố ,nhược/nhã hoàn chủ chủ bất thọ/thụ ,nhược/nhã dữ tha tức chủ não 。thí tăng tức phi pháp ,duy hủy khí 。cốt giả ,tượng mã long cốt 。nha giả ,tượng cập trư nha 。xỉ giả ,tượng mã trư xỉ 。giác giả ,ngưu dương lộc giác dã 。tham hảo cố 、bất tịnh cố phạm dã 。hiện dư bát chi đẳng diệc nhĩ dã 。

九十事第八十五
cửu thập sự đệ bát thập ngũ

高廣床者,以生憍慢故,木床高大悉犯,俗人八戒同是也。八指者,一指二寸也。隨得者,明用時隨坐臥得罪。所以不入捨墮者,以截斷故。截使應量,入僧中悔,若下濕處聽八寸,支過悉犯。
cao quảng sàng giả ,dĩ sanh kiêu mạn cố ,mộc sàng cao Đại tất phạm ,tục nhân bát giới đồng thị dã 。bát chỉ giả ,nhất chỉ nhị thốn dã 。tùy đắc giả ,minh dụng thời tùy tọa ngọa đắc tội 。sở dĩ bất nhập xả đọa giả ,dĩ tiệt đoạn cố 。tiệt sử ưng lượng ,nhập tăng trung hối ,nhược/nhã hạ thấp xứ/xử thính bát thốn ,chi quá/qua tất phạm 。

九十事第八十六
cửu thập sự đệ bát thập lục

兜羅者,草木華綿之總稱也。以是貴人所畜故。又人所慊故、喜生蟲故。又若臥軟暖上,後得寒及麁(革*卬)時不堪忍故,乞時犯突,隨貯至成犯墮。凡施佛即得其福,無從用生。今佛不用故,僧則常用,福則常生故,應護作臥具也。
đâu la giả ,thảo mộc hoa miên chi tổng xưng dã 。dĩ thị quý nhân sở súc cố 。hựu nhân sở khiểm cố 、hỉ sanh trùng cố 。hựu nhược/nhã ngọa nhuyễn noãn thượng ,hậu đắc hàn cập thô (cách *ngang )thời bất kham nhẫn cố ,khất thời phạm đột ,tùy trữ chí thành phạm đọa 。phàm thí Phật tức đắc kỳ phước ,vô tùng dụng sanh 。kim Phật bất dụng cố ,tăng tức thường dụng ,phước tức thường sanh cố ,ưng hộ tác ngọa cụ dã 。

九十事第八十七
cửu thập sự đệ bát thập thất

覆瘡衣者,先未聽畜涅槃僧。有一比丘,病癰膿血流出,污安多衛。佛見,聽畜覆瘡衣,乃至瘡差後十日內畜,不犯。既聽涅槃僧,患瘡時涅槃僧內著之,量如涅槃僧。
phước sang y giả ,tiên vị thính súc Niết Bàn tăng 。hữu nhất Tỳ-kheo ,bệnh ung nùng huyết lưu xuất ,ô an đa vệ 。Phật kiến ,thính súc phước sang y ,nãi chí sang sái hậu thập nhật nội súc ,bất phạm 。ký thính Niết Bàn tăng ,hoạn sang thời Niết Bàn tăng nội trước/trứ chi ,lượng như Niết Bàn tăng 。

九十事第八十八
cửu thập sự đệ bát thập bát

尼師檀者,本佛在時不臥故小作,後因難陀聽益,縷際從織邊,唯於一頭更益一搩手,凡長六尺廣三尺,令比丘臥故。僧臥具量四八尺也。今若欲作尼師檀,量故如本作也。云以此先制故,所以在此中也。後以結三十捨墮,則入捨墮。今作不如法,便入捨墮也。
ni sư đàn giả ,bản Phật tại thời bất ngọa cố tiểu tác ,hậu nhân Nan-đà thính ích ,lũ tế tùng chức biên ,duy ư nhất đầu cánh ích nhất 搩thủ ,phàm trường/trưởng lục xích quảng tam xích ,lệnh Tỳ-kheo ngọa cố 。tăng ngọa cụ lượng tứ bát xích dã 。kim nhược/nhã dục tác ni sư đàn ,lượng cố như bổn tác dã 。vân dĩ thử tiên chế cố ,sở dĩ tại thử trung dã 。hậu dĩ kết/kiết tam thập xả đọa ,tức nhập xả đọa 。kim tác bất như pháp ,tiện nhập xả đọa dã 。

九十事第八十九
cửu thập sự đệ bát thập cửu

雨浴衣中求願,佛不與過願者,云過願如王大人法,有從求願所索,禮必不違,若求妻妾奴婢田宅悉與。佛以過此不如法與,故云不與過願,唯與如法願也。云今凡比丘浴,若露覆室,要不共白衣及覆上身,要當著竭支,一當有羞愧、二喜生他欲想故。昔有羅漢比丘浴,有一比丘見其身體鮮淨細軟,便欲心生。後不久男根墮落即有女根,則休道為俗生子。後還遇見即便識之,知本所因即歸情求,及羅漢教令悔過,用心純至還得男根。故宜不露形也。云婬持戒大比丘及沙彌罪,同破七寶塔,勸人令出家精進,斯福同塔也。
vũ dục y trung cầu nguyện ,Phật bất dữ quá/qua nguyện giả ,vân quá/qua nguyện như Vương Đại nhân pháp ,hữu tùng cầu nguyện sở tác/sách ,lễ tất bất vi ,nhược/nhã cầu thê thiếp nô tỳ điền trạch tất dữ 。Phật dĩ quá/qua thử bất như pháp dữ ,cố vân bất dữ quá/qua nguyện ,duy dữ như pháp nguyện dã 。vân kim phàm Tỳ-kheo dục ,nhược/nhã lộ phước thất ,yếu bất cộng bạch y cập phước thượng thân ,yếu đương trước/trứ kiệt chi ,nhất đương hữu tu quý 、nhị hỉ sanh tha dục tưởng cố 。tích hữu La-hán Tỳ-kheo dục ,hữu nhất Tỳ-kheo kiến kỳ thân thể tiên tịnh tế nhuyễn ,tiện dục tâm sanh 。hậu bất cửu nam căn đọa lạc tức hữu nữ căn ,tức hưu đạo vi tục sanh tử 。hậu hoàn ngộ kiến tức tiện thức chi ,tri bổn sở nhân tức quy Tình cầu ,cập La-hán giáo lệnh hối quá ,dụng tâm thuần chí hoàn đắc nam căn 。cố nghi bất lộ hình dã 。vân dâm trì giới Đại Tỳ-kheo cập sa di tội ,đồng phá thất bảo tháp ,khuyến nhân lệnh xuất gia tinh tấn ,tư phước đồng tháp dã 。

九十事第九十
cửu thập sự đệ cửu thập

云佛衣量,佛身丈六,常人半之,衣量廣長皆應半也。佛弟難陀短佛四指,衣應減長中一尺、廣中四寸。難陀先著上衣,佛著中衣,今不聽過等,聽著下衣,常人則下中下也。佛衣色如金詰施,(疊*毛)色亦爾,故難陀衣宜當覆沙。覆沙者,秦言壞色也,令同比丘衣也。
vân Phật y lượng ,Phật thân trượng lục ,thường nhân bán chi ,y lượng quảng trường/trưởng giai ưng bán dã 。Phật đệ Nan-đà đoản Phật tứ chỉ ,y ưng giảm trường/trưởng trung nhất xích 、quảng trung tứ thốn 。Nan-đà tiên trước/trứ thượng y ,Phật trước/trứ trung y ,kim bất thính quá/qua đẳng ,thính trước/trứ hạ y ,thường nhân tức hạ trung hạ dã 。Phật y sắc như kim cật thí ,(điệp *mao )sắc diệc nhĩ ,cố Nan-đà y nghi đương phước sa 。phước sa giả ,tần ngôn hoại sắc dã ,lệnh đồng Tỳ-kheo y dã 。

四悔過第一
tứ hối quá/qua đệ nhất

此是不共戒,比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼無犯,沙彌突吉羅。此戒體無罪名,一人邊一說悔過。是中犯者,若比丘不病入聚落中,非親比丘尼邊自手取根食,得波羅提提舍尼罪。若一時取十五種食,一波羅提提舍尼。若一一取,十五波羅提提舍尼。不犯者,若病、若親里比丘尼、若天祠中多人聚中與、若沙門住處與、聚落外若比丘尼坊舍中與,不犯。
thử thị bất cộng giới ,Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni vô phạm ,sa di đột cát la 。thử giới thể vô tội danh ,nhất nhân biên nhất thuyết hối quá 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo bất bệnh nhập tụ lạc trung ,phi thân Tì-kheo-ni biên tự thủ thủ căn thực/tự ,đắc Ba la đề đề xá ni tội 。nhược/nhã nhất thời thủ thập ngũ chủng thực/tự ,nhất Ba la đề đề xá ni 。nhược/nhã nhất nhất thủ ,thập ngũ Ba la đề đề xá ni 。bất phạm giả ,nhược/nhã bệnh 、nhược/nhã thân lý Tì-kheo-ni 、nhược/nhã thiên từ trung đa nhân tụ trung dữ 、nhược/nhã Sa Môn trụ xứ dữ 、tụ lạc ngoại nhược/nhã Tì-kheo-ni phường xá trung dữ ,bất phạm 。

第二事
đệ nhị sự

此是不共戒,比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼無犯,沙彌突吉羅。是中犯者,若比丘受比丘尼所教與食,得波羅提提舍尼罪,隨受得爾所波羅提提舍尼。若二部僧共坐,一部僧中若有一人語是比丘尼者,第二部僧亦名為語。若別入別坐別食別出者,是中入檀越門比丘應問出比丘:「何比丘尼是中教檀越與比丘食?」答言:「某。」應問:「約勅未?」答言:「已約勅。」是入比丘亦名約勅。有諸比丘出城門時,有比丘入者,應問出者。若出未約勅,入者應約勅。若出約勅,入者亦名約勅。
thử thị bất cộng giới ,Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni vô phạm ,sa di đột cát la 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ Tì-kheo-ni sở giáo dữ thực/tự ,đắc Ba la đề đề xá ni tội ,tùy thọ/thụ đắc nhĩ sở Ba la đề đề xá ni 。nhược/nhã nhị bộ tăng cọng tọa ,nhất bộ tăng trung nhược hữu nhất nhân ngữ thị Tì-kheo-ni giả ,đệ nhị bộ tăng diệc danh vi ngữ 。nhược/nhã biệt nhập biệt tọa biệt thực/tự biệt xuất giả ,thị trung nhập đàn việt môn Tỳ-kheo ưng vấn xuất Tỳ-kheo :「hà Tì-kheo-ni thị trung giáo đàn việt dữ Tỳ-kheo thực/tự ?」đáp ngôn :「mỗ 。」ưng vấn :「ước sắc vị ?」đáp ngôn :「dĩ ước sắc 。」thị nhập Tỳ-kheo diệc danh ước sắc 。hữu chư Tỳ-kheo xuất thành môn thời ,hữu Tỳ-kheo nhập giả ,ưng vấn xuất giả 。nhược/nhã xuất vị ước sắc ,nhập giả ưng ước sắc 。nhược/nhã xuất ước sắc ,nhập giả diệc danh ước sắc 。

第三事
đệ tam sự

此戒與比丘尼共,三眾不共。是中犯者,若比丘學家中,僧作學家羯磨已,先不請後來自手取根食,得波羅提提舍尼。若一時取十五種食,得一罪。若異時各各取,得十五波羅提提舍尼。
thử giới dữ Tì-kheo-ni cọng ,tam chúng bất cộng 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo học gia trung ,tăng tác học gia Yết-ma dĩ ,tiên bất thỉnh hậu lai tự thủ thủ căn thực/tự ,đắc Ba la đề đề xá ni 。nhược/nhã nhất thời thủ thập ngũ chủng thực/tự ,đắc nhất tội 。nhược/nhã dị thời các các thủ ,đắc thập ngũ Ba la đề đề xá ni 。

第四事
đệ tứ sự

此是不共戒,四眾無犯。是中犯者,若比丘僧未差,是人不僧坊外自手取根食,僧坊內取,得波羅提提舍尼罪。若比丘受僧羯磨已,是比丘知是中有賊入,應將淨人是中立。若是中見人有似賊者,應取是食,語諸持食人:「汝莫來入,是中有人似賊。」若是持食人強來者,不犯。律師云:所羯磨人必使勇健多力能却賊者。若不能却,一切僧盡應至有賊處。若復不能,應語聚落檀越令多人防護也。
thử thị bất cộng giới ,Tứ Chúng vô phạm 。thị trung phạm giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo tăng vị sái ,thị nhân bất tăng phường ngoại tự thủ thủ căn thực/tự ,tăng phường nội thủ ,đắc Ba la đề đề xá ni tội 。nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ tăng yết ma dĩ ,thị Tỳ-kheo tri thị trung hữu tặc nhập ,ưng tướng tịnh nhân thị trung lập 。nhược/nhã thị trung kiến nhân hữu tự tặc giả ,ưng thủ thị thực/tự ,ngữ chư trì thực/tự nhân :「nhữ mạc lai nhập ,thị trung hữu nhân tự tặc 。」nhược/nhã thị trì thực/tự nhân cường lai giả ,bất phạm 。luật sư vân :sở Yết-ma nhân tất sử dũng kiện đa lực năng khước tặc giả 。nhược/nhã bất năng khước ,nhất thiết tăng tận ưng chí hữu tặc xứ/xử 。nhược phục bất năng ,ưng ngữ tụ lạc đàn việt lệnh đa nhân phòng hộ dã 。

眾學初
chúng học sơ

此是共戒。諸比丘極高著泥洹僧者,非是五比丘,非是優為迦葉等,亦非舍利弗、目揵連等,又非善來比丘,多是白四羯磨受具戒者。如釋種千人同時出家者,此諸人等多壞威儀。如釋種比丘本出豪族,以先習故,下著泥洹僧。諸婆羅門外道在佛法中出家,高著泥洹僧。諸六群比丘參差著泥洹僧。
thử thị cọng giới 。chư Tỳ-kheo cực cao trước/trứ nê hoàn tăng giả ,phi thị ngũ bỉ khâu ,phi thị ưu vi Ca-diếp đẳng ,diệc phi Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên đẳng ,hựu phi thiện lai Tỳ-kheo ,đa thị bạch tứ yết ma thọ cụ giới giả 。như Thích chủng thiên nhân đồng thời xuất gia giả ,thử chư nhân đẳng đa hoại uy nghi 。như Thích chủng Tỳ-kheo bổn xuất hào tộc ,dĩ tiên tập cố ,hạ trước/trứ nê hoàn tăng 。chư Bà-la-môn ngoại đạo tại Phật Pháp trung xuất gia ,cao trước/trứ nê hoàn tăng 。chư lục quần bỉ khâu tham sái trước/trứ nê hoàn tăng 。

問曰:「五篇戒中佛何以正制著泥洹僧著三衣,觀去來現佛及淨居天耶?」答曰:「佛結五篇戒,皆應觀三世諸佛及淨居天。但年歲久遠,文字漏落,餘篇盡無此中獨有。復次結五篇戒,此最在初,結後集藏者銓次在後,以此篇貫初故,餘篇不說。復次此戒於餘篇是輕者,將來弟子不生重心,是故如來以佛眼觀去來諸佛及淨居天也而後結也,使來世眾生不生慢罪。復次三世諸佛結戒有同不同,於五篇戒中不必盡同,此著泥洹僧袈裟,三世諸佛一切盡同,是故此戒觀諸佛及淨居天,餘篇不觀也。」
vấn viết :「ngũ thiên giới trung Phật hà dĩ chánh chế trước/trứ nê hoàn tăng trước/trứ tam y ,quán khứ lai hiện Phật cập tịnh cư thiên da ?」đáp viết :「Phật kết/kiết ngũ thiên giới ,giai ưng quán tam thế chư Phật cập tịnh cư thiên 。đãn niên tuế cửu viễn ,văn tự lậu lạc ,dư thiên tận vô thử trung độc hữu 。phục thứ kết/kiết ngũ thiên giới ,thử tối tại sơ ,kết/kiết hậu tập tạng giả thuyên thứ tại hậu ,dĩ thử thiên quán sơ cố ,dư thiên bất thuyết 。phục thứ thử giới ư dư thiên thị khinh giả ,tướng lai đệ-tử bất sanh trọng tâm ,thị cố Như Lai dĩ Phật nhãn quán khứ lai chư Phật cập tịnh cư thiên dã nhi hậu kết/kiết dã ,sử lai thế chúng sanh bất sanh mạn tội 。phục thứ tam thế chư Phật kết giới hữu đồng bất đồng ,ư ngũ thiên giới trung bất tất tận đồng ,thử trước/trứ nê hoàn tăng ca sa ,tam thế chư Phật nhất thiết tận đồng ,thị cố thử giới quán chư Phật cập tịnh cư thiên ,dư thiên bất quán dã 。」

問曰:「此眾學戒結既在初,而在後耶?」答曰:「佛在初結,後集法藏者銓次在後。何以故?罪名雖一而輕重有五,以重戒在先、輕戒在後,此戒於五篇中最輕,是故在後。又以一是實罪、二是遮罪,以實在初、遮罪在後。又以一是無殘、二是有殘。又以如焦敗種、又以如多羅葉,是故重者在初、輕者在後。」
vấn viết :「thử chúng học giới kết/kiết ký tại sơ ,nhi tại hậu da ?」đáp viết :「Phật tại sơ kết/kiết ,hậu tập pháp tạng giả thuyên thứ tại hậu 。hà dĩ cố ?tội danh tuy nhất nhi khinh trọng hữu ngũ ,dĩ trọng giới tại tiên 、khinh giới tại hậu ,thử giới ư ngũ thiên trung tối khinh ,thị cố tại hậu 。hựu dĩ nhất thị thật tội 、nhị thị già tội ,dĩ thật tại sơ 、già tội tại hậu 。hựu dĩ nhất thị vô tàn 、nhị thị hữu tàn 。hựu dĩ như tiêu bại chủng 、hựu dĩ như Ta-la diệp ,thị cố trọng giả tại sơ 、khinh giả tại hậu 。」

問曰:「餘篇戒不言應當學,而此戒獨爾?」答曰:「餘戒易持而罪重,犯則成罪,或眾中悔或對首悔。此戒難持而罪輕,脫爾有犯,心悔念學,罪即滅也。以戒難持易犯故,常慎心念學,不結罪名,直言應當學也。」
vấn viết :「dư thiên giới bất ngôn ứng đương học ,nhi thử giới độc nhĩ ?」đáp viết :「dư giới dịch trì nhi tội trọng ,phạm tức thành tội ,hoặc chúng trung hối hoặc đối thủ hối 。thử giới nạn/nan trì nhi tội khinh ,thoát nhĩ hữu phạm ,tâm hối niệm học ,tội tức diệt dã 。dĩ giới nạn/nan trì dịch phạm cố ,thường thận tâm niệm học ,bất kết tội danh ,trực ngôn ứng đương học dã 。」

高下著內衣者,踝上一搩手,上下過名高下。若比丘沙彌遠行來時,聽踝上二搩手上至膝下。比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼,一切時踝上一搩手,正使行來不得高也。
cao hạ trước/trứ nội y giả ,hõa thượng nhất 搩thủ ,thượng hạ quá/qua danh cao hạ 。nhược/nhã Tỳ-kheo sa di viễn hạnh/hành/hàng lai thời ,thính hõa thượng nhị 搩thủ thượng chí tất hạ 。Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni ,nhất thiết thời hõa thượng nhất 搩thủ ,chánh sử hạnh/hành/hàng lai bất đắc cao dã 。

三、不參差。四、不如釿頭。五、不如多羅葉。六、不如象鼻。七、不如(麩-夫+少)揣。八、不細襵。九、不著茸。十、不并襵兩邊。十一、不著細縷內衣。十二、周齊著三衣。有四事:高下者,在泥洹僧上四指;三不參差;四周齊也。
tam 、bất tham sái 。tứ 、bất như 釿đầu 。ngũ 、bất như Ta-la diệp 。lục 、bất như tượng tị 。thất 、bất như (phu -phu +thiểu )sủy 。bát 、bất tế triệp 。cửu 、bất trước nhung 。thập 、bất tinh triệp lượng (lưỡng) biên 。thập nhất 、bất trước tế lũ nội y 。thập nhị 、châu tề trước/trứ tam y 。hữu tứ sự :cao hạ giả ,tại nê hoàn tăng thượng tứ chỉ ;tam bất tham sái ;tứ châu tề dã 。

入白衣舍有四十一事,受食有二十七事:一、一心受飯。二、一心受羹。三、不溢鉢受羹飯。四、羹飯等食。五、不拘飯食。六、不搆飯食。七、不大揣飯食。八、不手捉食。九、不豫張口待食。十、不含食語。十一、不齧半食。十二、不吸食作聲。十三、不嚼食作聲。十四、不味咽食。十五、不吐舌食。十六、不縮鼻食。十七、不舐手食。十八、不指抆鉢食。十九、不振手食。二十、不棄箸半飯。二十一、不膩手捉飲器。二十二、不病不得自為索羹飯。二十三、不飯覆羹更望得。二十四、不相看比坐鉢。二十五、端視鉢。二十六、次第噉食盡。二十七、洗鉢水有飯,不問主人不應棄舍內。為人說法有十九事,大小便唾涕有三事,上樹有一事。
nhập bạch y xá hữu tứ thập nhất sự ,thọ/thụ thực/tự hữu nhị thập thất sự :nhất 、nhất tâm thọ/thụ phạn 。nhị 、nhất tâm thọ/thụ canh 。tam 、bất dật bát thọ/thụ canh phạn 。tứ 、canh phạn đẳng thực/tự 。ngũ 、bất câu phạn thực 。lục 、bất cấu phạn thực 。thất 、bất Đại sủy phạn thực 。bát 、bất thủ tróc thực/tự 。cửu 、bất dự trương khẩu đãi thực/tự 。thập 、bất hàm thực/tự ngữ 。thập nhất 、bất niết bán thực/tự 。thập nhị 、bất hấp thực/tự tác thanh 。thập tam 、bất tước thực tác thanh 。thập tứ 、bất vị yết thực/tự 。thập ngũ 、bất thổ thiệt thực/tự 。thập lục 、bất súc Tỳ thực/tự 。thập thất 、bất thỉ thủ thực/tự 。thập bát 、bất chỉ vấn bát thực/tự 。thập cửu 、bất chấn thủ thực/tự 。nhị thập 、bất khí trứ bán phạn 。nhị thập nhất 、bất nị thủ tróc ẩm khí 。nhị thập nhị 、bất bệnh bất đắc tự vi tác/sách canh phạn 。nhị thập tam 、bất phạn phước canh cánh vọng đắc 。nhị thập tứ 、bất tướng khán bỉ tọa bát 。nhị thập ngũ 、đoan thị bát 。nhị thập lục 、thứ đệ đạm thực tận 。nhị thập thất 、tẩy bát thủy hữu phạn ,bất vấn chủ nhân bất ưng khí xá nội 。vi nhân thuyết pháp hữu thập cửu sự ,Đại tiểu tiện thóa thế hữu tam sự ,thượng thụ/thọ hữu nhất sự 。

七滅諍第一
thất diệt tránh đệ nhất

自言滅諍法。五眾有事,及五篇戒有犯不犯事,盡自言滅諍法滅也。自言滅諍,有十種非法、十種如法。十非法者,若比丘犯波羅夷罪,自言不犯。眾僧問言:「汝自說犯不?」自言不犯,是名非法。又比丘犯僧殘、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅,自言不犯。眾僧問言:「汝自說犯不?」自言不犯,是名五非法也。又比丘不犯波羅夷罪,自言我犯。眾僧問言:「汝自說犯不?」自言我犯,是名非法。有比丘不犯僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅,自言我犯。眾僧問言:「汝自說犯不?」自言我犯,是名十非法。十如法者,有比丘犯波羅夷,自言我犯。眾僧問言:「汝自說犯不?」自言我犯,是名如法。有比丘犯僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅,自言我犯。眾僧問言:「汝自說犯不?」自言我犯,是名五如法。又比丘不犯波羅夷、僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅,自言不犯。眾僧問言:「汝自說犯不?」自言不犯,是名十如法。
tự ngôn diệt tránh pháp 。ngũ chúng hữu sự ,cập ngũ thiên giới hữu phạm bất phạm sự ,tận tự ngôn diệt tránh pháp diệt dã 。tự ngôn diệt tránh ,hữu thập chủng phi pháp 、thập chủng như pháp 。thập phi pháp giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo phạm ba-la-di tội ,tự ngôn bất phạm 。chúng tăng vấn ngôn :「nhữ tự thuyết phạm bất ?」tự ngôn bất phạm ,thị danh phi pháp 。hựu Tỳ-kheo phạm tăng tàn 、ba-dật-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la ,tự ngôn bất phạm 。chúng tăng vấn ngôn :「nhữ tự thuyết phạm bất ?」tự ngôn bất phạm ,thị danh ngũ phi pháp dã 。hựu Tỳ-kheo bất phạm ba-la-di tội ,tự ngôn ngã phạm 。chúng tăng vấn ngôn :「nhữ tự thuyết phạm bất ?」tự ngôn ngã phạm ,thị danh phi pháp 。hữu Tỳ-kheo bất phạm tăng tàn 、ba-dạ-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la ,tự ngôn ngã phạm 。chúng tăng vấn ngôn :「nhữ tự thuyết phạm bất ?」tự ngôn ngã phạm ,thị danh thập phi pháp 。thập như Pháp giả ,hữu Tỳ-kheo phạm ba-la-di ,tự ngôn ngã phạm 。chúng tăng vấn ngôn :「nhữ tự thuyết phạm bất ?」tự ngôn ngã phạm ,thị danh như pháp 。hữu Tỳ-kheo phạm tăng tàn 、ba-dạ-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la ,tự ngôn ngã phạm 。chúng tăng vấn ngôn :「nhữ tự thuyết phạm bất ?」tự ngôn ngã phạm ,thị danh ngũ như pháp 。hựu Tỳ-kheo bất phạm ba-la-di 、tăng tàn 、ba-dạ-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la ,tự ngôn bất phạm 。chúng tăng vấn ngôn :「nhữ tự thuyết phạm bất ?」tự ngôn bất phạm ,thị danh thập như Pháp 。

第二事
đệ nhị sự

現前滅諍,有二種非法、二種如法。二非法者,有非法僧,約勅非法僧令折伏,與現前滅諍。有非法僧,約勅非法三人、二人、一人令折伏,與現前毘尼。乃至不如法一人,約勅不如法一人、僧、三人、二人令折伏,與現前毘尼,是名一非法現前毘尼。有不如法僧,約勅如法僧令折伏,與現前毘尼。有不如法僧,約勅如法三人、二人、一人令折伏,與現前毘尼。乃至不如法一人,約勅如法一人、僧、三人、二人令折伏,與現前毘尼。是名二非法現前毘尼。二種如法現前毘尼者,有如法僧,約勅如法僧令折伏,與現前毘尼。又如法僧,約勅如法三人、二人、一人令折伏,與現前毘尼。乃至如法一人,約勅如法一人、僧、三人、二人令折伏,與現前毘尼,是名一如法現前毘尼。又如法僧,約勅不如法僧令折伏,與現前毘尼。又如法僧,約勅不如法三人、二人、一人令折伏,與現前毘尼。乃至如法一人,約勅不如法一人、僧、三人、二人令折伏,與現前毘尼。是名二種如法現前毘尼。
hiện tiền diệt tránh ,hữu nhị chủng phi pháp 、nhị chủng như pháp 。nhị phi pháp giả ,hữu phi pháp tăng ,ước sắc phi pháp tăng lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền diệt tránh 。hữu phi pháp tăng ,ước sắc phi pháp tam nhân 、nhị nhân 、nhất nhân lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。nãi chí bất như pháp nhất nhân ,ước sắc bất như pháp nhất nhân 、tăng 、tam nhân 、nhị nhân lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni ,thị danh nhất phi pháp hiện tiền tỳ ni 。hữu bất như pháp tăng ,ước sắc như pháp tăng lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。hữu bất như pháp tăng ,ước sắc như pháp tam nhân 、nhị nhân 、nhất nhân lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。nãi chí bất như pháp nhất nhân ,ước sắc như pháp nhất nhân 、tăng 、tam nhân 、nhị nhân lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。thị danh nhị phi pháp hiện tiền tỳ ni 。nhị chủng như pháp hiện tiền tỳ ni giả ,hữu như pháp tăng ,ước sắc như pháp tăng lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。hựu như pháp tăng ,ước sắc như pháp tam nhân 、nhị nhân 、nhất nhân lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。nãi chí như pháp nhất nhân ,ước sắc như pháp nhất nhân 、tăng 、tam nhân 、nhị nhân lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni ,thị danh nhất như pháp hiện tiền tỳ ni 。hựu như pháp tăng ,ước sắc bất như pháp tăng lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。hựu như pháp tăng ,ước sắc bất như pháp tam nhân 、nhị nhân 、nhất nhân lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。nãi chí như pháp nhất nhân ,ước sắc bất như pháp nhất nhân 、tăng 、tam nhân 、nhị nhân lệnh chiết phục ,dữ hiện tiền tỳ ni 。thị danh nhị chủng như pháp hiện tiền tỳ ni 。

第三事
đệ tam sự

此是守護毘尼,三眾盡與憶念毘尼,五篇戒盡與憶念毘尼。與憶念毘尼,必白四羯磨與,或現前或不現前,比丘比丘尼現前、三眾不現前。若比丘得憶念已,若下戒作沙彌,即先憶念。若反戒還俗後更出家,若作沙彌若受具戒,即先憶念。若根變作比丘尼,即先憶念。若沙彌得憶念已,若受具戒,即先憶念。若返戒還俗後更出家,若作沙彌若受具戒,即先憶念。若根變作沙彌尼,亦即先憶念。若比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼得憶念已,展轉次第如比丘、沙彌法。有三種非法憶念毘尼、有三種如法憶念毘尼。三種非法者,有比丘犯無殘罪,自言犯有殘罪。是比丘從僧乞憶念毘尼,若僧與是比丘憶念毘尼,是名非法。何以故?是人應滅擯故。又如施越比丘,狂癡心故,多作不清淨非法不隨順道非沙門法。是人還得本心,先所作罪,若僧、三人、二人、一人常說是事。是人從僧乞憶念毘尼,若僧與是人憶念毘尼,是名非法。何以故?是人應與不癡毘尼故。又如呵多比丘,無慚無愧破戒見聞疑罪,是人自言我有是罪,後言我無是罪。若僧與是人憶念毘尼,是名非法。何以故?是人應與實覓毘尼故。是名三非法憶念毘尼。三如法者,又如陀驃比丘,為慈地比丘尼無根波羅夷謗故,若僧、三人、二人、一人常說是事。是比丘從僧乞憶念毘尼,若僧與是人憶念毘尼,是名如法。何以故?是人應與憶念毘尼故。又如一比丘犯罪,是罪發露如法悔過除滅。若僧、三人、二人、一人猶說是事。是比丘從僧乞憶念毘尼,若僧與憶念毘尼,是名如法。何以故?是人應與憶念毘尼故。又如比丘未犯是罪、將必當犯,以是事故,若僧、三人、二人、一人說是犯罪。是比丘從僧乞憶念毘尼,若僧與是人憶念毘尼,是名如法。何以故?是人應與憶念毘尼故。是名三如法憶念毘尼。憶念毘尼行法者,餘比丘不應出其罪過、不應令憶念、不應乞聽亦不應受餘比丘乞聽,若彼從乞聽突吉羅,若受他乞聽亦突吉羅。若彼不聽若出過罪、若令憶念,得波夜提。
thử thị thủ hộ Tỳ ni ,tam chúng tận dữ ức niệm Tỳ ni ,ngũ thiên giới tận dữ ức niệm Tỳ ni 。dữ ức niệm Tỳ ni ,tất bạch tứ yết ma dữ ,hoặc hiện tiền hoặc bất hiện tiền ,Tỳ-kheo Tì-kheo-ni hiện tiền 、tam chúng bất hiện tiền 。nhược/nhã Tỳ-kheo đắc ức niệm dĩ ,nhược/nhã hạ giới tác sa di ,tức tiên ức niệm 。nhược/nhã phản giới hoàn tục hậu cánh xuất gia ,nhược/nhã tác sa di nhược/nhã thọ cụ giới ,tức tiên ức niệm 。nhược/nhã căn biến tác Tì-kheo-ni ,tức tiên ức niệm 。nhược/nhã sa di đắc ức niệm dĩ ,nhược/nhã thọ cụ giới ,tức tiên ức niệm 。nhược/nhã phản giới hoàn tục hậu cánh xuất gia ,nhược/nhã tác sa di nhược/nhã thọ cụ giới ,tức tiên ức niệm 。nhược/nhã căn biến tác sa di ni ,diệc tức tiên ức niệm 。nhược/nhã Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni đắc ức niệm dĩ ,triển chuyển thứ đệ như Tỳ-kheo 、sa di Pháp 。hữu tam chủng phi pháp ức niệm Tỳ ni 、hữu tam chủng như pháp ức niệm Tỳ ni 。tam chủng phi pháp giả ,hữu Tỳ-kheo phạm vô tàn tội ,tự ngôn phạm hữu tàn tội 。thị Tỳ-kheo tòng tăng khất ức niệm Tỳ ni ,nhược/nhã tăng dữ thị Tỳ-kheo ức niệm Tỳ ni ,thị danh phi pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng diệt bấn cố 。hựu như thí việt Tỳ-kheo ,cuồng si tâm cố ,đa tác bất thanh tịnh phi pháp bất tùy thuận đạo phi Sa Môn Pháp 。thị nhân hoàn đắc bản tâm ,tiên sở tác tội ,nhược/nhã tăng 、tam nhân 、nhị nhân 、nhất nhân thường thuyết thị sự 。thị nhân tòng tăng khất ức niệm Tỳ ni ,nhược/nhã tăng dữ thị nhân ức niệm Tỳ ni ,thị danh phi pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng dữ bất si Tỳ ni cố 。hựu như ha đa Tỳ-kheo ,vô tàm vô quý phá giới kiến văn nghi tội ,thị nhân tự ngôn ngã hữu thị tội ,hậu ngôn ngã vô thị tội 。nhược/nhã tăng dữ thị nhân ức niệm Tỳ ni ,thị danh phi pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng dữ thật mịch Tỳ ni cố 。thị danh tam phi pháp ức niệm Tỳ ni 。tam như pháp giả ,hựu như đà phiếu Tỳ-kheo ,vi từ địa Tì-kheo-ni vô căn ba-la-di báng cố ,nhược/nhã tăng 、tam nhân 、nhị nhân 、nhất nhân thường thuyết thị sự 。thị Tỳ-kheo tòng tăng khất ức niệm Tỳ ni ,nhược/nhã tăng dữ thị nhân ức niệm Tỳ ni ,thị danh như pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng dữ ức niệm Tỳ ni cố 。hựu như nhất Tỳ-kheo phạm tội ,thị tội phát lộ như pháp hối quá trừ diệt 。nhược/nhã tăng 、tam nhân 、nhị nhân 、nhất nhân do thuyết thị sự 。thị Tỳ-kheo tòng tăng khất ức niệm Tỳ ni ,nhược/nhã tăng dữ ức niệm Tỳ ni ,thị danh như pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng dữ ức niệm Tỳ ni cố 。hựu như Tỳ-kheo vị phạm thị tội 、tướng tất đương phạm ,dĩ thị sự cố ,nhược/nhã tăng 、tam nhân 、nhị nhân 、nhất nhân thuyết thị phạm tội 。thị Tỳ-kheo tòng tăng khất ức niệm Tỳ ni ,nhược/nhã tăng dữ thị nhân ức niệm Tỳ ni ,thị danh như pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng dữ ức niệm Tỳ ni cố 。thị danh tam như pháp ức niệm Tỳ ni 。ức niệm Tỳ ni hạnh/hành/hàng Pháp giả ,dư Tỳ-kheo bất ưng xuất kỳ tội quá/qua 、bất ưng lệnh ức niệm 、bất ưng khất thính diệc bất ưng thọ/thụ dư Tỳ-kheo khất thính ,nhược/nhã bỉ tùng khất thính đột cát la ,nhược/nhã thọ/thụ tha khất thính diệc đột cát la 。nhược/nhã bỉ bất thính nhược/nhã xuất quá tội 、nhược/nhã lệnh ức niệm ,đắc ba-dạ-đề 。

第四事
đệ tứ sự

此是守護毘尼,五眾盡與不癡毘尼。與不癡毘尼,必白四羯磨,或與現前或不現前,比丘比丘尼現前、三眾不現前。若比丘得不癡毘尼已,若下戒作沙彌,即先不癡毘尼。若反戒還俗後更出家,若作沙彌若受具戒,即先不癡毘尼。若根變作比丘尼,即先不癡毘尼。若沙彌得不癡毘尼已,若受具戒,即先不癡毘尼。若反戒還俗後更出家,若作沙彌若受具戒,即先不癡毘尼。若根變作沙彌尼,亦即先不癡毘尼。若比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼得不癡毘尼已,展轉次第如比丘、沙彌法。不癡毘尼有四種非法、四種如法。四種非法者,有比丘不癡狂現狂癡相貌,諸比丘僧中問:「汝狂癡時所作今憶念不?」答言:「長老!我憶念癡故作。」他人教我,使作二憶。夢中,作三憶。裸形、東西走、立大小便,四也。是人從僧乞不癡毘尼,若僧與是人不癡毘尼,是名四非法。四如法者,有比丘實狂癡心顛倒現狂癡相貌,諸比丘問:「汝憶念狂癡時所作不?」答言:「不憶念他不教我作、不憶念夢中作、不憶裸形東西走、不憶立大小便。」是人從僧乞不癡比尼,若僧與是人不癡毘尼,是名四如法不癡毘尼。得不癡毘尼行法者,餘比丘不應出其過罪、不應令憶念、不應從乞聽亦不應受他比丘乞聽。若從彼乞聽得突吉羅,若受他乞聽亦得突吉羅。若彼不聽便出過罪、若令憶念,得波夜提罪。
thử thị thủ hộ Tỳ ni ,ngũ chúng tận dữ bất si Tỳ ni 。dữ bất si Tỳ ni ,tất bạch tứ yết ma ,hoặc dữ hiện tiền hoặc bất hiện tiền ,Tỳ-kheo Tì-kheo-ni hiện tiền 、tam chúng bất hiện tiền 。nhược/nhã Tỳ-kheo đắc bất si Tỳ ni dĩ ,nhược/nhã hạ giới tác sa di ,tức tiên bất si Tỳ ni 。nhược/nhã phản giới hoàn tục hậu cánh xuất gia ,nhược/nhã tác sa di nhược/nhã thọ cụ giới ,tức tiên bất si Tỳ ni 。nhược/nhã căn biến tác Tì-kheo-ni ,tức tiên bất si Tỳ ni 。nhược/nhã sa di đắc bất si Tỳ ni dĩ ,nhược/nhã thọ cụ giới ,tức tiên bất si Tỳ ni 。nhược/nhã phản giới hoàn tục hậu cánh xuất gia ,nhược/nhã tác sa di nhược/nhã thọ cụ giới ,tức tiên bất si Tỳ ni 。nhược/nhã căn biến tác sa di ni ,diệc tức tiên bất si Tỳ ni 。nhược/nhã Tì-kheo-ni 、thức xoa ma-ni 、sa di ni đắc bất si Tỳ ni dĩ ,triển chuyển thứ đệ như Tỳ-kheo 、sa di Pháp 。bất si Tỳ ni hữu tứ chủng phi pháp 、tứ chủng như pháp 。tứ chủng phi pháp giả ,hữu Tỳ-kheo bất si cuồng hiện cuồng si tướng mạo ,chư Tỳ-kheo tăng trung vấn :「nhữ cuồng si thời sở tác kim ức niệm bất ?」đáp ngôn :「Trưởng-lão !ngã ức niệm si cố tác 。」tha nhân giáo ngã ,sử tác nhị ức 。mộng trung ,tác tam ức 。lỏa hình 、Đông Tây tẩu 、lập Đại tiểu tiện ,tứ dã 。thị nhân tòng tăng khất bất si Tỳ ni ,nhược/nhã tăng dữ thị nhân bất si Tỳ ni ,thị danh tứ phi pháp 。tứ như pháp giả ,hữu Tỳ-kheo thật cuồng si tâm điên đảo hiện cuồng si tướng mạo ,chư Tỳ-kheo vấn :「nhữ ức niệm cuồng si thời sở tác bất ?」đáp ngôn :「bất ức niệm tha bất giáo ngã tác 、bất ức niệm mộng trung tác 、bất ức lỏa hình Đông Tây tẩu 、bất ức lập Đại tiểu tiện 。」thị nhân tòng tăng khất bất si bỉ ni ,nhược/nhã tăng dữ thị nhân bất si Tỳ ni ,thị danh tứ như pháp bất si Tỳ ni 。đắc bất si Tỳ ni hạnh/hành/hàng Pháp giả ,dư Tỳ-kheo bất ưng xuất kỳ quá tội 、bất ưng lệnh ức niệm 、bất ưng tùng khất thính diệc bất ưng thọ/thụ tha Tỳ-kheo khất thính 。nhược/nhã tòng bỉ khất thính đắc đột cát la ,nhược/nhã thọ/thụ tha khất thính diệc đắc đột cát la 。nhược/nhã bỉ bất thính tiện xuất quá tội 、nhược/nhã lệnh ức niệm ,đắc ba-dạ-đề tội 。

第五事
đệ ngũ sự

此是折伏毘尼,一切五篇戒盡與實覓毘尼,一切五眾盡與此毘尼。比丘比丘尼現前、三眾不現前,白四羯磨與。實覓毘尼有五種非法、五種如法。五種非法者,有比丘犯波羅夷罪,先言不犯、後言犯。若僧與是人實覓毘尼,是名非法。何以故?是人應與滅擯故。有比丘犯僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅,先言不犯、後言犯。若僧與是人實覓毘尼,是名非法。何以故?是人隨所犯應治故。五如法者,有比丘犯波羅夷,先言犯、後言不犯。若僧與是人實覓毘尼,是名如法。何以故?是人應與實覓故。若比丘犯僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅,先言犯、後言不犯。若僧與是比丘實覓毘尼,是名如法。何以故?是人應與實覓毘尼故。實覓毘尼行法者,是比丘不應與他受大戒,不得受他依止,不應畜新舊沙彌,不得教比丘尼法,若僧羯磨教化比丘尼不應受,僧所與作實覓毘尼罪更不應犯,若似是罪及過是罪亦不應作,不應呵僧羯磨亦不應呵作羯磨人,不應從他乞聽,不應遮說戒,不應遮受戒,不應遮自恣,不應出無罪比丘過罪,不應共同事。應調伏心行隨順比丘僧意。若不如是行法者,盡形不得離是羯磨。
thử thị chiết phục Tỳ ni ,nhất thiết ngũ thiên giới tận dữ thật mịch Tỳ ni ,nhất thiết ngũ chúng tận dữ thử Tỳ ni 。Tỳ-kheo Tì-kheo-ni hiện tiền 、tam chúng bất hiện tiền ,bạch tứ yết ma dữ 。thật mịch Tỳ ni hữu ngũ chủng phi pháp 、ngũ chủng như pháp 。ngũ chủng phi pháp giả ,hữu Tỳ-kheo phạm ba-la-di tội ,tiên ngôn bất phạm 、hậu ngôn phạm 。nhược/nhã tăng dữ thị nhân thật mịch Tỳ ni ,thị danh phi pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng dữ diệt bấn cố 。hữu Tỳ-kheo phạm tăng tàn 、ba-dạ-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la ,tiên ngôn bất phạm 、hậu ngôn phạm 。nhược/nhã tăng dữ thị nhân thật mịch Tỳ ni ,thị danh phi pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân tùy sở phạm ưng trì cố 。ngũ như pháp giả ,hữu Tỳ-kheo phạm ba-la-di ,tiên ngôn phạm 、hậu ngôn bất phạm 。nhược/nhã tăng dữ thị nhân thật mịch Tỳ ni ,thị danh như pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng dữ thật mịch cố 。nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tăng tàn 、ba-dạ-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la ,tiên ngôn phạm 、hậu ngôn bất phạm 。nhược/nhã tăng dữ thị Tỳ-kheo thật mịch Tỳ ni ,thị danh như pháp 。hà dĩ cố ?thị nhân ưng dữ thật mịch Tỳ ni cố 。thật mịch Tỳ ni hạnh/hành/hàng Pháp giả ,thị Tỳ-kheo bất ưng dữ tha thọ/thụ đại giới ,bất đắc thọ/thụ tha y chỉ ,bất ưng súc tân cựu sa di ,bất đắc giáo Tì-kheo-ni Pháp ,nhược/nhã tăng yết ma giáo hóa Tì-kheo-ni bất ưng thọ/thụ ,tăng sở dữ tác thật mịch Tỳ ni tội cánh bất ưng phạm ,nhược/nhã tự thị tội cập quá/qua thị tội diệc bất ưng tác ,bất ưng ha tăng yết ma diệc bất ưng ha tác Yết-ma nhân ,bất ưng tòng tha khất thính ,bất ưng già thuyết giới ,bất ưng già thọ/thụ giới ,bất ưng già Tự Tứ ,bất ưng xuất vô tội Tỳ-kheo quá tội ,bất ưng cọng đồng sự 。ưng điều phục tâm hành tùy thuận Tỳ-kheo tăng ý 。nhược/nhã bất như thị hạnh/hành/hàng Pháp giả ,tận hình bất đắc ly thị Yết-ma 。

第六事
đệ lục sự

多覓毘尼者,多求因緣斷,多處未斷,從多人斷故,名多覓毘尼。行籌時、斷事時,一切僧集,不得取欲。何以故?或多比丘說非法故。是名一切行籌。此中一切比丘不應取欲,如行鉢法也。若不能斷,乃至彼處僧坊中,若有三人二人一人比丘持三藏四眾所重者,應到彼處,應語彼一比丘,如前次第事具足向說。是大德比丘應作是語:「不可二人相言俱得勝也,是中必一勝一負。」如是語者,是名如法說。若不如是語者,是名非法說。是諸相言比丘若如法斷事已,還更發起,波逸提。若但訶責,言是斷事不如法,犯突吉羅。闥賴吒利者,闥賴名地、吒利名住,智勝自在於正法不動,如人住地無傾覆也。應滅期者,恐事纏難斷,當云受語有偏故,亦恐前人求及於己故也。應捨付僧者,以從僧中來,既不能滅,宜還付本故也。僧現前者,明僧既集,中有能遮者而不遮,則僧和合,名現前也。烏迴鳩羅者,烏迴名二、鳩羅名平等,心無二其平如秤。今必以二人有五法。五法者,不隨愛故捨有罪、不隨瞋故罰無過、不畏彼故而違法、不癡故不畏罪非法輕斷事也、知斷不斷,故名烏迴鳩羅。與欲以小遠去者,恐僧中有相佐助事,必叵斷故也。所以取欲者,令有相助者後更無言故。更立烏迴鳩羅者,諍事遂增,恐有破僧之由妨行道故。故更差多方能善斷事者,不必具五法也。遣使近處僧者,若就他處事必增多難斷,故遣使也。彼既來已,若彼中能者云七日盡已破安居者,以未開三十九夜故也。開某處乃至持摩多勒伽者,佛法有二柱能持佛法,謂坐禪、學問,故求此人輩。亦中有大德人,令諍事羞難故也。傳事人斷者,恐至他處難滅,亦望其人向他處,僧有愧,受諫故。又坐禪道遠之勞故、亦惡事得滅為善故。作期者,以事起從夏故,除夏三月,取餘九月明事。若叵斷,其當作方宜令斷,莫令還至夏分也。若能者,付以傳事便還。所以界外令滿眾者,明差四人使界外滅。若事可斷,必令後不起故、以重故也。為五事故,立行籌人也、疾滅也。強者有三:一其人身有力、二倚有力人、三有錢力往來。從一住處至一住處者,明事久,既經多處不斷,事纏堅結。其人無慚無愧心轉姦巧故。所以行籌者,事既難斷,若說一是一非,必增其惡心,故行籌於眾人前,好惡自伏、理亦無偏。藏行籌者,行籌人心為非法人故,望取非法者多。若在明處助非法者,著取非法籌故也。期行者,要共,相親者,作要也。一切僧取籌者,以此事重故,一切悉集說戒自恣。雖要猶有不來,此將欲令相助者後無語故,亦恐受欲人多取非法籌故。四眾所尊重者,以上取二種籌、停等叵斷故,就有德人,眾所歸伏無不用語故,有不隨者羞亦為諸人所笑,必受語,傳事人多說事不說人,大德比丘亦直說事是非不說人。有事二人各自內知而伏,則勝負相現也。還發起波逸提者,以二罪印之,令彼此後更無言,故結罪也。
đa mịch Tỳ ni giả ,đa cầu nhân duyên đoạn ,đa xứ/xử vị đoạn ,tùng đa nhân đoạn cố ,danh đa mịch Tỳ ni 。hạnh/hành/hàng trù thời 、đoạn sự thời ,nhất thiết tăng tập ,bất đắc thủ dục 。hà dĩ cố ?hoặc đa Tỳ-kheo thuyết phi Pháp cố 。thị danh nhất thiết hành trù 。thử trung nhất thiết Tỳ-kheo bất ưng thủ dục ,như hạnh/hành/hàng bát Pháp dã 。nhược/nhã bất năng đoạn ,nãi chí bỉ xứ tăng phường trung ,nhược hữu tam nhân nhị nhân nhất nhân Tỳ-kheo trì Tam Tạng Tứ Chúng sở trọng giả ,ưng đáo bỉ xứ ,ưng ngữ bỉ nhất Tỳ-kheo ,như tiền thứ đệ sự cụ túc hướng thuyết 。thị Đại Đức Tỳ-kheo ưng tác thị ngữ :「bất khả nhị nhân tướng ngôn câu đắc thắng dã ,thị trung tất nhất thắng nhất phụ 。」như thị ngữ giả ,thị danh như pháp thuyết 。nhược/nhã bất như thị ngữ giả ,thị danh phi pháp thuyết 。thị chư tướng ngôn Tỳ-kheo nhược như Pháp đoạn sự dĩ ,hoàn cánh phát khởi ,ba-dật-đề 。nhược/nhã đãn ha trách ,ngôn thị đoạn sự bất như pháp ,phạm đột cát la 。thát lại trá lợi giả ,thát lại danh địa 、trá lợi danh trụ/trú ,trí thắng tự tại ư chánh pháp bất động ,như nhân tứ trụ địa vô khuynh phước dã 。ưng diệt kỳ giả ,khủng sự triền nạn/nan đoạn ,đương vân thọ/thụ ngữ hữu Thiên cố ,diệc khủng tiền nhân cầu cập ư kỷ cố dã 。ưng xả phó tăng giả ,dĩ tòng tăng trung lai ,ký bất năng diệt ,nghi hoàn phó bổn cố dã 。tăng hiện tiền giả ,minh tăng ký tập ,trung hữu năng già giả nhi bất già ,tức tăng hòa hợp ,danh hiện tiền dã 。ô hồi cưu La giả ,ô hồi danh nhị 、cưu La danh bình đẳng ,tâm vô nhị kỳ bình như xứng 。kim tất dĩ nhị nhân hữu ngũ pháp 。ngũ pháp giả ,bất tùy ái cố xả hữu tội 、bất tùy sân cố phạt vô quá 、bất úy bỉ cố nhi vi Pháp 、bất si cố bất úy tội phi pháp khinh đoạn sự dã 、tri đoạn bất đoạn ,cố danh ô hồi cưu La 。dữ dục dĩ tiểu viễn khứ giả ,khủng tăng trung hữu tướng tá trợ sự ,tất phả đoạn cố dã 。sở dĩ thủ dục giả ,lệnh hữu tướng trợ giả hậu cánh vô ngôn cố 。cánh lập ô hồi cưu La giả ,tránh sự toại tăng ,khủng hữu phá tăng chi do phương hành đạo cố 。cố cánh sái đa phương năng thiện đoạn sự giả ,bất tất cụ ngũ pháp dã 。khiển sử cận xứ/xử tăng giả ,nhược/nhã tựu tha xứ/xử sự tất tăng đa nạn/nan đoạn ,cố khiển sử dã 。bỉ ký lai dĩ ,nhược/nhã bỉ trung năng giả vân thất nhật tận dĩ phá an cư giả ,dĩ vị khai tam thập cửu dạ cố dã 。khai mỗ xứ/xử nãi chí trì ma đa lặc già giả ,Phật Pháp hữu nhị trụ năng trì Phật Pháp ,vị tọa Thiền 、học vấn ,cố cầu thử nhân bối 。diệc trung hữu Đại Đức nhân ,lệnh tránh sự tu nạn/nan cố dã 。truyền sự nhân đoạn giả ,khủng chí tha xứ/xử nạn/nan diệt ,diệc vọng kỳ nhân hướng tha xứ/xử ,tăng hữu quý ,thọ/thụ gián cố 。hựu tọa Thiền đạo viễn chi lao cố 、diệc ác sự đắc diệt vi thiện cố 。tác kỳ giả ,dĩ sự khởi tùng hạ cố ,trừ hạ tam nguyệt ,thủ dư cửu nguyệt minh sự 。nhược/nhã phả đoạn ,kỳ đương tác phương nghi lệnh đoạn ,mạc lệnh hoàn chí hạ phần dã 。nhược/nhã năng giả ,phó dĩ truyền sự tiện hoàn 。sở dĩ giới ngoại lệnh mãn chúng giả ,minh sái tứ nhân sử giới ngoại diệt 。nhược sự khả đoạn ,tất lệnh hậu bất khởi cố 、dĩ trọng cố dã 。vi ngũ sự cố ,lập hạnh/hành/hàng trù nhân dã 、tật diệt dã 。cường giả hữu tam :nhất kỳ nhân thân hữu lực 、nhị ỷ hữu lực nhân 、tam hữu tiễn lực vãng lai 。tùng nhất trụ xứ chí nhất trụ xứ giả ,minh sự cửu ,ký Kinh đa xứ/xử bất đoạn ,sự triền kiên kết/kiết 。kỳ nhân vô tàm vô quý tâm chuyển gian xảo cố 。sở dĩ hạnh/hành/hàng trù giả ,sự ký nạn/nan đoạn ,nhược/nhã thuyết nhất thị nhất phi ,tất tăng kỳ ác tâm ,cố hạnh/hành/hàng trù ư chúng nhân tiền ,hảo ác tự phục 、lý diệc vô Thiên 。tạng hạnh/hành/hàng trù giả ,hạnh/hành/hàng trù nhân tâm vi phi pháp nhân cố ,vọng thủ phi pháp giả đa 。nhược/nhã tại minh xứ trợ phi pháp giả ,trước/trứ thủ phi pháp trù cố dã 。kỳ hành giả ,yếu cọng ,tướng thân giả ,tác yếu dã 。nhất thiết tăng thủ trù giả ,dĩ thử sự trọng cố ,nhất thiết tất tập thuyết giới Tự Tứ 。tuy yếu do hữu bất lai ,thử tướng dục lệnh tướng trợ giả hậu vô ngữ cố ,diệc khủng thọ dục nhân đa thủ phi pháp trù cố 。Tứ Chúng sở tôn trọng giả ,dĩ thượng thủ nhị chủng trù 、đình đẳng phả đoạn cố ,tựu hữu đức nhân ,chúng sở quy phục vô bất dụng ngữ cố ,hữu bất tùy giả tu diệc vi chư nhân sở tiếu ,tất thọ/thụ ngữ ,truyền sự nhân đa thuyết sự bất thuyết nhân ,Đại Đức Tỳ-kheo diệc trực thuyết sự thị phi bất thuyết nhân 。hữu sự nhị nhân các tự nội tri nhi phục ,tức thắng phụ tướng hiện dã 。hoàn phát khởi ba-dật-đề giả ,dĩ nhị tội ấn chi ,lệnh bỉ thử hậu cánh vô ngôn ,cố kết tội dã 。

第七事
đệ thất sự

何以名布草毘尼?或有一住處,諸比丘喜鬪諍相言。是諸比丘應和合一處已,應作是念:「諸長老!我等大失非得、大衰非利、大惡不善。我等以信故,佛法中出家求道,然今喜鬪諍相言。若我等求是事根本者,僧中或未起事便起、已起事不可滅。」作是念故白僧:「若僧時到僧忍聽,是事以布草毘尼滅。是名白。」諸比丘應分作二部,是中若有上座大長老,應語此一部言:「我等大失非得、大衰非利、大惡非善。我等信故,佛法中出家求道,然今喜鬪諍相言。若我當自屈意,我等所作罪,除偷蘭罪、除白衣相應罪,是汝等現前發露悔過不覆藏。」是中若無一比丘遮是事者,應到第二部眾所,是中若有長老上座,應語言:「我等大失非得、大衰非利、大惡非善。我等信故,佛法中出家求道,今喜鬪諍相言。若我等求是事根本者,僧中或有未起事便起、已起事不可滅。今汝等當自屈意,我等所作罪,除偷蘭遮、除白衣相應罪,今自為及為彼故,當現前發露悔過不覆藏。」諸比丘言:「汝自見罪不?」答言:「見罪。」「如法悔過莫復更起。」第二部眾亦如是說。是名如布草毘尼法。
hà dĩ danh bố thảo Tỳ ni ?hoặc hữu nhất trụ xứ ,chư Tỳ-kheo hỉ đấu tranh tướng ngôn 。thị chư Tỳ-kheo ưng hòa hợp nhất xứ/xử dĩ ,ưng tác thị niệm :「chư Trưởng-lão !ngã đẳng Đại thất phi đắc 、Đại suy phi lợi 、Đại ác bất thiện 。ngã đẳng dĩ tín cố ,Phật Pháp trung xuất gia cầu đạo ,nhiên kim hỉ đấu tranh tướng ngôn 。nhược/nhã ngã đẳng cầu thị sự căn bản giả ,tăng trung hoặc vị khởi sự tiện khởi 、dĩ khởi sự bất khả diệt 。」tác thị niệm cố bạch tăng :「nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính ,thị sự dĩ bố thảo Tỳ ni diệt 。thị danh bạch 。」chư Tỳ-kheo ưng phần tác nhị bộ ,thị trung nhược hữu Thượng tọa Đại Trưởng-lão ,ưng ngữ thử nhất bộ ngôn :「ngã đẳng Đại thất phi đắc 、Đại suy phi lợi 、Đại ác phi thiện 。ngã đẳng tín cố ,Phật Pháp trung xuất gia cầu đạo ,nhiên kim hỉ đấu tranh tướng ngôn 。nhược/nhã ngã đương tự khuất ý ,ngã đẳng sở tác tội ,trừ thâu lan tội 、trừ bạch y tướng ứng tội ,thị nhữ đẳng hiện tiền phát lộ hối quá bất phước tạng 。」thị trung nhược/nhã vô nhất Tỳ-kheo già thị sự giả ,ưng đáo đệ nhị bộ chúng sở ,thị trung nhược hữu Trưởng-lão Thượng tọa ,ưng ngữ ngôn :「ngã đẳng Đại thất phi đắc 、Đại suy phi lợi 、Đại ác phi thiện 。ngã đẳng tín cố ,Phật Pháp trung xuất gia cầu đạo ,kim hỉ đấu tranh tướng ngôn 。nhược/nhã ngã đẳng cầu thị sự căn bản giả ,tăng trung hoặc hữu vị khởi sự tiện khởi 、dĩ khởi sự bất khả diệt 。kim nhữ đẳng đương tự khuất ý ,ngã đẳng sở tác tội ,trừ thâu lan già 、trừ bạch y tướng ứng tội ,kim tự vi cập vi bỉ cố ,đương hiện tiền phát lộ hối quá bất phước tạng 。」chư Tỳ-kheo ngôn :「nhữ tự kiến tội bất ?」đáp ngôn :「kiến tội 。」「như pháp hối quá mạc phục cánh khởi 。」đệ nhị bộ chúng diệc như thị thuyết 。thị danh như bố thảo Tỳ ni Pháp 。

一切鬪諍誹謗犯罪和合事,現前毘尼所攝。唯有下四事,用上七毘尼滅無餘也。
nhất thiết đấu tranh phỉ báng phạm tội hòa hợp sự ,hiện tiền tỳ ni sở nhiếp 。duy hữu hạ tứ sự ,dụng thượng thất tỳ ni diệt vô dư dã 。

一切善不善無記,及十四破僧、六諍本生,通名諍事(在人名諍、在僧名事),用三毘尼滅(現前、多覓、布草)。從見聞疑根生,作不作俱言犯,通名出事(在人名出、在僧名事),用四毘尼滅(現前、憶念、不癡、實覓)。從身作口作身心作口作生,通名犯事(方便名犯事、成名破、不悔名越),用二毘尼滅(現前、自言)。從白白二白四布薩自恣差十四人,從僧至僧為事本,通名作事,用一毘尼(現前)。
nhất thiết thiện bất thiện vô kí ,cập thập tứ phá tăng 、lục tránh bản sanh ,thông danh tránh sự (tại nhân danh tránh 、tại tăng danh sự ),dụng tam Tỳ ni diệt (hiện tiền 、đa mịch 、bố thảo )。tùng kiến văn nghi căn sanh ,tác bất tác câu ngôn phạm ,thông danh xuất sự (tại nhân danh xuất 、tại tăng danh sự ),dụng tứ Tỳ ni diệt (hiện tiền 、ức niệm 、bất si 、thật mịch )。tùng thân tác khẩu tác thân tâm tác khẩu tác sanh ,thông danh phạm sự (phương tiện danh phạm sự 、thành danh phá 、bất hối danh việt ),dụng nhị Tỳ ni diệt (hiện tiền 、tự ngôn )。tùng bạch bạch nhị bạch tứ bố tát Tự Tứ sái thập tứ nhân ,tòng tăng chí tăng vi sự bổn ,thông danh tác sự ,dụng nhất Tỳ ni (hiện tiền )。

薩婆多毘尼毘婆沙卷第九
tát bà đa-tỳ ni Tỳ bà sa quyển đệ cửu

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 08:15:40 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*