[T1461] Luật Nhị Thập Nhị Minh Liễu Luận (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:03:28 2018
============================================================

No. 1461
No. 1461

律二十二明了論一卷
luật nhị thập nhị minh liễu luận nhất quyển

正量部弗陀多羅多法師造
chánh lượng bộ phất đà Ta-la đa Pháp sư tạo

陳天竺三藏真諦譯
trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch

如本二十二明了論,能分別解釋律所立名。我今當說。
như bản nhị thập nhị minh liễu luận ,năng phân biệt giải thích luật sở lập danh 。ngã kim đương thuyết 。

偈曰:毘尼毘曇文所顯,與戒及護相應人。
kệ viết :Tỳ ni Tỳ đàm văn sở hiển ,dữ giới cập hộ tướng ứng nhân 。

釋曰:由對治上心惑,應說諸護數量。三界上心惑有二百九十四,是彼所起非護亦有二百九十四。為對治彼,有善及無覆無記諸護,合有五百八十八,是人與此對治護相應。復有別釋:欲界上心惑有一百三十七,從此隨一上心惑,能染污眼根地,於第四心及初至心,此眼根不護有一百三十七。如眼根,耳根亦爾,鼻舌身根不護各有二十五。如眼耳根,意根不護亦爾,有一百三十七。為對治彼應知,二品護合有九百七十二。色界上心惑有八十六,從此隨一上心惑,能染污眼根地,所生不護有八十六。為對治彼二品,護各有八十六。耳根意根不護、二護亦爾。色界身根不護有十四,能對治彼二品護各有十四。無色界上心惑有七十一,從此隨一上心惑能染污心地,所生不護有七十一。為對治此二品護各有七十一。三界護合有一千六百五十八,是人與此對治護明相應。
thích viết :do đối trì thượng tâm hoặc ,ưng thuyết chư hộ số lượng 。tam giới thượng tâm hoặc hữu nhị bách cửu thập tứ ,thị bỉ sở khởi phi hộ diệc hữu nhị bách cửu thập tứ 。vi đối trì bỉ ,hữu thiện cập vô phước vô kí chư hộ ,hợp hữu ngũ bách bát thập bát ,thị nhân dữ thử đối trì hộ tướng ứng 。phục hưũ biệt thích :dục giới thượng tâm hoặc hữu nhất bách tam thập thất ,tòng thử tùy nhất thượng tâm hoặc ,năng nhiễm ô nhãn căn địa ,ư đệ tứ tâm cập sơ chí tâm ,thử nhãn căn bất hộ hữu nhất bách tam thập thất 。như nhãn căn ,nhĩ căn diệc nhĩ ,Tỳ thiệt thân căn bất hộ các hữu nhị thập ngũ 。như nhãn nhĩ căn ,ý căn bất hộ diệc nhĩ ,hữu nhất bách tam thập thất 。vi đối trì bỉ ứng tri ,nhị phẩm hộ hợp hữu cửu bách thất thập nhị 。sắc giới thượng tâm hoặc hữu bát thập lục ,tòng thử tùy nhất thượng tâm hoặc ,năng nhiễm ô nhãn căn địa ,sở sanh bất hộ hữu bát thập lục 。vi đối trì bỉ nhị phẩm ,hộ các hữu bát thập lục 。nhĩ căn ý căn bất hộ 、nhị hộ diệc nhĩ 。sắc giới thân căn bất hộ hữu thập tứ ,năng đối trì bỉ nhị phẩm hộ các hữu thập tứ 。vô sắc giới thượng tâm hoặc hữu thất thập nhất ,tòng thử tùy nhất thượng tâm hoặc năng nhiễm ô tâm địa ,sở sanh bất hộ hữu thất thập nhất 。vi đối trì thử nhị phẩm hộ các hữu thất thập nhất 。tam giới hộ hợp hữu nhất thiên lục bách ngũ thập bát ,thị nhân dữ thử đối trì Hộ minh tướng ứng 。

偈曰:諸佛所讚修三學,不看他面我當說。
kệ viết :chư Phật sở tán tu tam học ,bất khán tha diện ngã đương thuyết 。

釋曰:若人與如此等護相應,此人能歡喜如來;由二功德相應故,是故諸佛讚歎此人。修三學者,於諸佛正法,正學有三,謂依戒學、依心學、依慧學。此三學生起位在忍名相、世第一、見地、修地中。或依三業道立三學、或依道分立三學、或依三藏立三學、或依三法身立三學。由此義,是人於名句字義及正行,心明了無疑,是故自在不繫屬他,故說不看他面。略釋如此。因前所說護,約正業、正語、正命更釋此人功德。
thích viết :nhược/nhã nhân dữ như thử đẳng hộ tướng ứng ,thử nhân năng hoan hỉ Như Lai ;do nhị công đức tướng ứng cố ,thị cố chư Phật tán thán thử nhân 。tu tam học giả ,ư chư Phật chánh pháp ,chánh học hữu tam ,vị y giới học 、y tâm học 、y tuệ học 。thử tam học sanh khởi vị tại nhẫn danh tướng 、thế đệ nhất 、kiến địa 、tu địa trung 。hoặc y tam nghiệp đạo lập tam học 、hoặc y đạo phần lập tam học 、hoặc y Tam Tạng lập tam học 、hoặc y tam Pháp thân lập tam học 。do thử nghĩa ,thị nhân ư danh cú tự nghĩa cập chánh hạnh ,tâm minh liễu vô nghi ,thị cố tự tại bất hệ chúc tha ,cố thuyết bất khán tha diện 。lược thích như thử 。nhân tiền sở thuyết hộ ,ước chánh nghiệp 、chánh ngữ 、chánh mạng cánh thích thử nhân công đức 。

偈曰:明八戒護九十六,分別差別義相應。
kệ viết :minh bát giới hộ cửu thập lục ,phân biệt sái biệt nghĩa tướng ứng 。

釋曰:云何八?明了戒約道三分,分別為九十六。戒本有二種,謂身業、口業。云何分別此為八?此中身業有四種:一離殺生、二離偷盜、三離邪婬、四離非攝。口業有四種:一離妄語、二離破語、三離惡語、四離非應語。此八種業,由身、由口、由心。若自受有二十四;若教他受亦有二十四;若見他受行生隨喜心,亦有二十四;若自行先所受,亦有二十四。此四二十四,合成九十六。復次身四種邪業,若由無瞋無癡善根所離成八,說名正業。口四種邪業,若由無瞋無癡所離成八,說名正語。身口八邪業,若由無貪所離成八,說名正命。若自受、令他受、見他受行生隨喜、自行先所受,各二十四。約聖道分判此八,明了戒合九十六,是人與如此等戒相應。
thích viết :vân hà bát ?minh liễu giới ước đạo tam phần ,phân biệt vi cửu thập lục 。giới bản hữu nhị chủng ,vị thân nghiệp 、khẩu nghiệp 。vân hà phân biệt thử vi bát ?thử trung thân nghiệp hữu tứ chủng :nhất ly sát sanh 、nhị ly thâu đạo 、tam ly tà dâm 、tứ ly phi nhiếp 。khẩu nghiệp hữu tứ chủng :nhất ly vọng ngữ 、nhị ly phá ngữ 、tam ly ác ngữ 、tứ ly phi ưng ngữ 。thử bát chủng nghiệp ,do thân 、do khẩu 、do tâm 。nhược/nhã tự thọ hữu nhị thập tứ ;nhược/nhã giáo tha thọ/thụ diệc hữu nhị thập tứ ;nhược/nhã kiến tha thọ/thụ hạnh/hành/hàng sanh tùy hỉ tâm ,diệc hữu nhị thập tứ ;nhược/nhã tự hạnh/hành/hàng tiên sở thọ ,diệc hữu nhị thập tứ 。thử tứ nhị thập tứ ,hợp thành cửu thập lục 。phục thứ thân tứ chủng tà nghiệp ,nhược/nhã do vô sân vô si thiện căn sở ly thành bát ,thuyết danh chánh nghiệp 。khẩu tứ chủng tà nghiệp ,nhược/nhã do vô sân vô si sở ly thành bát ,thuyết danh chánh ngữ 。thân khẩu bát tà nghiệp ,nhược/nhã do vô tham sở ly thành bát ,thuyết danh chánh mạng 。nhược/nhã tự thọ 、lệnh tha thọ/thụ 、kiến tha thọ/thụ hạnh/hành/hàng sanh tùy hỉ 、tự hạnh/hành/hàng tiên sở thọ ,các nhị thập tứ 。ước Thánh đạo phần phán thử bát ,minh liễu giới hợp cửu thập lục ,thị nhân dữ như thử đẳng giới tướng ứng 。

偈曰:倍二十一千福河,流善法水洗除污。
kệ viết :bội nhị thập nhất thiên phước hà ,lưu thiện pháp thủy tẩy trừ ô 。

釋曰:云何倍二十一千福河?成四萬二千福河。律中如來所立戒有四百二十:於婆藪斗律有二百戒,於優波提舍律有一百二十一戒,於比丘尼律有九十九戒。此四百二十戒中,隨一一戒各能生攝僧等十種功德,一一功德能生十種正法,謂信等五根、無貪等三善根及身口二護,合成四萬二千福河。由此福河,恒能洗浣破戒垢污。餘義在波羅提木叉論中應知。
thích viết :vân hà bội nhị thập nhất thiên phước hà ?thành tứ vạn nhị thiên phước hà 。luật trung Như Lai sở lập giới hữu tứ bách nhị thập :ư Bà tẩu đẩu luật hữu nhị bách giới ,ư Ưu Ba Đề Xá luật hữu nhất bách nhị thập nhất giới ,ư Tì-kheo-ni luật hữu cửu thập cửu giới 。thử tứ bách nhị thập giới trung ,tùy nhất nhất giới các năng sanh nhiếp tăng đẳng thập chủng công đức ,nhất nhất công đức năng sanh thập chủng chánh pháp ,vị tín đẳng ngũ căn 、vô tham đẳng tam thiện căn cập thân khẩu nhị hộ ,hợp thành tứ vạn nhị thiên phước hà 。do thử phước hà ,hằng năng tẩy hoán phá giới cấu ô 。dư nghĩa tại Ba la đề mộc xoa luận trung ứng tri 。

偈曰:解戒五相九毘尼。
kệ viết :giải giới ngũ tướng cửu Tỳ ni 。

釋曰:如諸佛所立戒,於一一戒中應了別五相:一緣起、二起緣起人、三立戒、四分別所立戒、五決判是非。此中初波羅夷緣起者,於鞞舍離國,由飢餓難事為緣起。起緣起人者,是須陳那比丘。立戒者,若比丘共餘比丘,於學處至得同命,未捨戒不顯自身羸弱,更行婬欲法,乃至於雌畜生,犯波羅夷無共住。分別所立戒者,此中何者為比丘性?謂依圓得至得,乃至由犯此罪不得共住。決判是非者,此中比丘於三處犯波羅夷,乃至說戒究竟。於一一戒應知皆有五相,若人能如理了別此五相義,此人必定能解九毘尼義。何者為九?一、比丘毘尼;二、比丘尼毘尼;三、二部毘尼;四、罪毘尼;五、惑毘尼;六、有願毘尼;七、無願毘尼;八、一處毘尼;九、一切處毘尼。比丘毘尼者,如故意出不淨,如此等相罪,但屬比丘毘尼。比丘尼毘尼者,如獨行,如此等相罪,但屬比丘尼毘尼。二部毘尼者,是二部所學處。如初波羅夷,如此等相罪,屬二部毘尼。罪毘尼者,八緣起所生諸罪,如法對治除滅。惑毘尼者,三界五部或九永斷智及滅。有願毘尼者,是十種學處。無願毘尼者,是正羯磨竟時,四萬二千學處並起。一處毘尼者,如受戒洗浴等事。一切處毘尼者,謂一切時應共學處。若人能如理了別此九毘尼義,此人必定能解五部等義。
thích viết :như chư Phật sở lập giới ,ư nhất nhất giới trung ưng liễu biệt ngũ tướng :nhất duyên khởi 、nhị khởi duyên khởi nhân 、tam lập giới 、tứ phân biệt sở lập giới 、ngũ quyết phán thị phi 。thử trung sơ ba-la-di duyên khởi giả ,ư Tỳ xá ly quốc ,do cơ ngạ nạn/nan sự vi duyên khởi 。khởi duyên khởi nhân giả ,thị tu Trần na Tỳ-kheo 。lập giới giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo cọng dư Tỳ-kheo ,ư học xứ chí đắc đồng mạng ,vị xả giới bất hiển tự thân luy nhược ,cánh hạnh/hành/hàng dâm dục pháp ,nãi chí ư thư súc sanh ,phạm ba-la-di vô cộng trụ 。phân biệt sở lập giới giả ,thử trung hà giả vi Tỳ-kheo tánh ?vị y viên đắc chí đắc ,nãi chí do phạm thử tội bất đắc cộng trụ 。quyết phán thị phi giả ,thử trung Tỳ-kheo ư tam xứ/xử phạm ba-la-di ,nãi chí thuyết giới cứu cánh 。ư nhất nhất giới ứng tri giai hữu ngũ tướng ,nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt thử ngũ tướng nghĩa ,thử nhân tất định năng giải cửu Tỳ ni nghĩa 。hà giả vi cửu ?nhất 、Tỳ-kheo Tỳ ni ;nhị 、Tì-kheo-ni Tỳ ni ;tam 、nhị bộ Tỳ ni ;tứ 、tội Tỳ ni ;ngũ 、hoặc Tỳ ni ;lục 、hữu nguyện Tỳ ni ;thất 、vô nguyện Tỳ ni ;bát 、nhất xứ/xử Tỳ ni ;cửu 、nhất thiết xứ Tỳ ni 。Tỳ-kheo Tỳ ni giả ,như cố ý xuất bất tịnh ,như thử đẳng tướng tội ,đãn chúc Tỳ-kheo Tỳ ni 。Tì-kheo-ni Tỳ ni giả ,như độc hành ,như thử đẳng tướng tội ,đãn chúc Tì-kheo-ni Tỳ ni 。nhị bộ Tỳ ni giả ,thị nhị bộ sở học xứ/xử 。như sơ ba-la-di ,như thử đẳng tướng tội ,chúc nhị bộ Tỳ ni 。tội Tỳ ni giả ,bát duyên khởi sở sanh chư tội ,như pháp đối trì trừ diệt 。hoặc Tỳ ni giả ,tam giới ngũ bộ hoặc cửu vĩnh đoạn trí cập diệt 。hữu nguyện Tỳ ni giả ,thị thập chủng học xứ 。vô nguyện Tỳ ni giả ,thị chánh Yết-ma cánh thời ,tứ vạn nhị thiên học xứ tịnh khởi 。nhất xứ/xử Tỳ ni giả ,như thọ/thụ giới tẩy dục đẳng sự 。nhất thiết xứ Tỳ ni giả ,vị nhất thiết thời ưng cọng học xứ 。nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt thử cửu Tỳ ni nghĩa ,thử nhân tất định năng giải ngũ bộ đẳng nghĩa 。

偈曰:解罪五部八緣起。
kệ viết :giải tội ngũ bộ bát duyên khởi 。

釋曰:律中說罪有五部:第一波羅夷部,有十六罪。第二僧伽胝施沙部,有五十二罪。第三波羅逸(羊逆反)尼柯部,有三百六十罪。第四波胝提舍尼部,有十二罪。非四部所攝,所餘諸罪共學對及婆藪斗律所說罪,一切皆是第五獨柯多部攝。若人能如理了別五部罪,此人必定能解八緣起所生罪。罪生起因有八種:一、有罪從身生不從口意生,如不閉戶共非大戒眠等。二、有從口生不從身意生,如善心為女人說法過五六語等。三、有從意生不從身口生。如心地諸罪。四、有從身口生不從意生,如善心為男女行婬使等。五、有從身意生不從口生,如故心出不淨等。六、有從口意生不從身生,如染污心對女人說顯示婬欲語等。七、有從身口意生,如有染污心為男女行婬使等。八、有不從身口意生,如先對人說大妾語,彼人不解。此人已對治三方便,後時彼人若追解其語,此人即得波羅夷罪。若人能如理了別八緣起所生罪義,此人必定能解七罪聚等義。
thích viết :luật trung thuyết tội hữu ngũ bộ :đệ nhất ba-la-di bộ ,hữu thập lục tội 。đệ nhị tăng già chi thí sa bộ ,hữu ngũ thập nhị tội 。đệ tam ba la dật (dương nghịch phản )ni kha bộ ,hữu tam bách lục thập tội 。đệ tứ ba chi đề xá ni bộ ,hữu thập nhị tội 。phi tứ bộ sở nhiếp ,sở dư chư tội cọng học đối cập Bà tẩu đẩu luật sở thuyết tội ,nhất thiết giai thị đệ ngũ độc kha đa bộ nhiếp 。nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt ngũ bộ tội ,thử nhân tất định năng giải bát duyên khởi sở sanh tội 。tội sanh khởi nhân hữu bát chủng :nhất 、hữu tội tùng thân sanh bất tùng khẩu ý sanh ,như bất bế hộ cọng phi đại giới miên đẳng 。nhị 、hữu tùng khẩu sanh bất tùng thân ý sanh ,như thiện tâm vi nữ nhân thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ đẳng 。tam 、hữu tùng ý sanh bất tùng thân khẩu sanh 。như tâm địa chư tội 。tứ 、hữu tùng thân khẩu sanh bất tùng ý sanh ,như thiện tâm vi nam nữ hạnh/hành/hàng dâm sử đẳng 。ngũ 、hữu tùng thân ý sanh bất tùng khẩu sanh ,như cố tâm xuất bất tịnh đẳng 。lục 、hữu tùng khẩu ý sanh bất tùng thân sanh ,như nhiễm ô tâm đối nữ nhân thuyết hiển thị dâm dục ngữ đẳng 。thất 、hữu tùng thân khẩu ý sanh ,như hữu nhiễm ô tâm vi nam nữ hạnh/hành/hàng dâm sử đẳng 。bát 、hữu bất tùng thân khẩu ý sanh ,như tiên đối nhân thuyết Đại thiếp ngữ ,bỉ nhân bất giải 。thử nhân dĩ đối trì tam phương tiện ,hậu thời bỉ nhân nhược/nhã truy giải kỳ ngữ ,thử nhân tức đắc ba-la-di tội 。nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt bát duyên khởi sở sanh tội nghĩa ,thử nhân tất định năng giải thất tội tụ đẳng nghĩa 。

偈曰:解七罪聚五布薩。
kệ viết :giải thất tội tụ ngũ bố tát 。

釋曰:律中說罪聚有七:一、波羅夷聚,謂四波羅夷。二、僧伽胝施沙聚,謂十三僧伽胝施沙。三、偷蘭遮耶聚,謂一切三聚不具分所生偷蘭遮耶。四、尼薩耆波羅逸尼柯聚,謂三十尼薩耆波羅逸尼柯。五、波羅逸尼柯聚,謂九十波羅逸尼柯。六、波胝提舍尼聚,謂四波胝提舍尼。七、非六聚所攝罪及六聚不具分所生罪及學對,如此一切入過毘尼聚攝。若人能如理了別七罪聚義,此人必定能解誦波羅提木叉布沙他。布沙他時說波羅提木叉有五種:一、誦波羅提木叉緣起;二、誦至四波羅夷;三、誦至十三僧伽胝施沙;四、誦至二不定法;五、廣誦乃至戒盡。若人如理能了別五布沙他義,此人必定能解四失四得義。
thích viết :luật trung thuyết tội tụ hữu thất :nhất 、ba-la-di tụ ,vị tứ Ba la di 。nhị 、tăng già chi thí sa tụ ,vị thập tam tăng già chi thí sa 。tam 、thâu lan già da tụ ,vị nhất thiết tam tụ bất cụ phân sở sanh thâu lan già da 。tứ 、ni tát kì ba la dật ni kha tụ ,vị tam thập ni tát kì ba la dật ni kha 。ngũ 、ba la dật ni kha tụ ,vị cửu thập ba la dật ni kha 。lục 、ba chi đề xá ni tụ ,vị tứ ba chi đề xá ni 。thất 、phi lục tụ sở nhiếp tội cập lục tụ bất cụ phân sở sanh tội cập học đối ,như thử nhất thiết nhập quá/qua Tỳ ni tụ nhiếp 。nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt thất tội tụ nghĩa ,thử nhân tất định năng giải tụng Ba la đề mộc xoa bố sa tha 。bố sa tha thời thuyết Ba la đề mộc xoa hữu ngũ chủng :nhất 、tụng Ba la đề mộc xoa duyên khởi ;nhị 、tụng chí tứ Ba la di ;tam 、tụng chí thập tam tăng già chi thí sa ;tứ 、tụng chí nhị bất định pháp ;ngũ 、quảng tụng nãi chí giới tận 。nhược/nhã nhân như lý năng liễu biệt ngũ bố sa tha nghĩa ,thử nhân tất định năng giải tứ thất tứ đắc nghĩa 。

偈曰:解四種失及四得。
kệ viết :giải tứ chủng thất cập tứ đắc 。

釋曰:於佛正法中有四種失:一戒失、二行失、三見失、四命失。此四失勝相云何?是破戒處破戒人,於佛正法中為修見諦行,是人不可拔濟。譬如樹葉已萎黃不得久住。是名戒失行見命失相,應知亦爾。四得者,謂戒行見命極清淨。彼清淨以五根為體,能感三根,是彼極清淨如前所說。如此等處,若人能如理了別,此人於律則明了,不看他面。
thích viết :ư Phật chánh pháp trung hữu tứ chủng thất :nhất giới thất 、nhị hạnh/hành/hàng thất 、tam kiến thất 、tứ mạng thất 。thử tứ thất thắng tướng vân hà ?thị phá giới xứ/xử phá giới nhân ,ư Phật chánh pháp trung vi tu kiến đế hạnh/hành/hàng ,thị nhân bất khả bạt tế 。thí như thụ/thọ diệp dĩ nuy hoàng bất đắc cửu trụ 。thị danh giới thất hạnh/hành/hàng kiến mạng thất tướng ,ứng tri diệc nhĩ 。tứ đắc giả ,vị giới hạnh/hành/hàng kiến mạng cực thanh tịnh 。bỉ thanh tịnh dĩ ngũ căn vi thể ,năng cảm tam căn ,thị bỉ cực thanh tịnh như tiền sở thuyết 。như thử đẳng xứ/xử ,nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt ,thử nhân ư luật tức minh liễu ,bất khán tha diện 。

偈曰:能善簡擇罪三角。
kệ viết :năng thiện giản trạch tội tam giác 。

釋曰:此二或名三角、或名三道。此二是二不定,名諸罪三角。三道故不定者,於此中諸罪不定。譬如不定聚能通一切罪中,故說不定。譬如第四定,是不定諸罪因故,故名不定。何以故?一切罪部聚,說緣起所生,於中皆具足。有餘師說:此二不定似律本義,律餘文句皆為釋此。若人於二不定中能攝應律義,從此二所生罪於律中能顯,是名能善簡擇罪三角。若人能如理了別罪三角義,此人必定能解想真實義。
thích viết :thử nhị hoặc danh tam giác 、hoặc danh tam đạo 。thử nhị thị nhị bất định ,danh chư tội tam giác 。tam đạo cố bất định giả ,ư thử trung chư tội bất định 。thí như bất định tụ năng thông nhất thiết tội trung ,cố thuyết bất định 。thí như đệ tứ định ,thị bất định chư tội nhân cố ,cố danh bất định 。hà dĩ cố ?nhất thiết tội bộ tụ ,thuyết duyên khởi sở sanh ,ư trung giai cụ túc 。hữu dư sư thuyết :thử nhị bất định tự luật bổn nghĩa ,luật dư văn cú giai vi thích thử 。nhược/nhã nhân ư nhị bất định trung năng nhiếp ưng luật nghĩa ,tòng thử nhị sở sanh tội ư luật trung năng hiển ,thị danh năng thiện giản trạch tội tam giác 。nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt tội tam giác nghĩa ,thử nhân tất định năng giải tưởng chân thật nghĩa 。

偈曰:解想真實立學處。
kệ viết :giải tưởng chân thật lập học xứ 。

釋曰:律中說學處有二種:一想學處、二真實學處,復有想真實學處。此中若人犯一戒,觀察彼意後,方分別此罪從想生起、此罪從真實生起、此罪從二生起。此中如於初波羅夷,有想、有真實,若人至癡狂法故不覺觸、或由正思惟,不噉觸味。於非道起道想、於道起非道想,噉觸味。此中約想判罪。於女男、黃門人、非人畜生、下門女根及口中,起顛倒想。此中約真實判罪。由此道理,於二判罪亦爾。於我所立波羅提木叉論中,從一切學處,想罪及真實罪悉攝顯在此義中,為離繁文是故略說。
thích viết :luật trung thuyết học xứ hữu nhị chủng :nhất tưởng học xứ 、nhị chân thật học xứ ,phục hưũ tưởng chân thật học xứ 。thử trung nhược/nhã nhân phạm nhất giới ,quan sát bỉ ý hậu ,phương phân biệt thử tội tùng tưởng sanh khởi 、thử tội tùng chân thật sanh khởi 、thử tội tùng nhị sanh khởi 。thử trung như ư sơ ba-la-di ,hữu tưởng 、hữu chân thật ,nhược/nhã nhân chí si cuồng Pháp cố bất giác xúc 、hoặc do chánh tư duy ,bất đạm xúc vị 。ư phi đạo khởi đạo tưởng 、ư đạo khởi phi đạo tưởng ,đạm xúc vị 。thử trung ước tưởng phán tội 。ư nữ nam 、hoàng môn nhân 、phi nhân súc sanh 、hạ môn nữ căn cập khẩu trung ,khởi điên đảo tưởng 。thử trung ước chân thật phán tội 。do thử đạo lý ,ư nhị phán tội diệc nhĩ 。ư ngã sở lập Ba la đề mộc xoa luận trung ,tùng nhất thiết học xứ ,tưởng tội cập chân thật tội tất nhiếp hiển tại thử nghĩa trung ,vi ly phồn văn thị cố lược thuyết 。

偈曰:自性立制所有戒,如理分別能解說。
kệ viết :tự tánh lập chế sở hữu giới ,như lý phân biệt năng giải thuyết 。

釋曰:是前所說想罪、真實罪。由此罪門,佛所立學處有三種:一、性罪;二、制罪;三、二罪。此中性罪者,若是身口意惡業所攝,或由隨惑及惑等流故犯,復於此過犯中故意所攝,有染污業增長,與此俱有罪相續流,是名性罪。異此三因所犯,或由不了別戒、或由失念、或由不故意過犯,此中若無惑及惑等流,又無念念增長,是名制罪。若具二相,是名制性二罪。若人能如理了別此學處義,此人於律則明了,不看他面。
thích viết :thị tiền sở thuyết tưởng tội 、chân thật tội 。do thử tội môn ,Phật sở lập học xứ hữu tam chủng :nhất 、tánh tội ;nhị 、chế tội ;tam 、nhị tội 。thử trung tánh tội giả ,nhược/nhã thị thân khẩu ý ác nghiệp sở nhiếp ,hoặc do tùy hoặc cập hoặc đẳng lưu cố phạm ,phục ư thử quá/qua phạm trung cố ý sở nhiếp ,hữu nhiễm ô nghiệp tăng trưởng ,dữ thử câu hữu tội tướng tục lưu ,thị danh tánh tội 。dị thử tam nhân sở phạm ,hoặc do bất liễu biệt giới 、hoặc do thất niệm 、hoặc do bất cố ý quá/qua phạm ,thử trung nhược/nhã vô hoặc cập hoặc đẳng lưu ,hựu vô niệm niệm tăng trưởng ,thị danh chế tội 。nhược/nhã cụ nhị tướng ,thị danh chế tánh nhị tội 。nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt thử học xứ nghĩa ,thử nhân ư luật tức minh liễu ,bất khán tha diện 。

偈曰:了別二部所作業。
kệ viết :liễu biệt nhị bộ sở tác nghiệp 。

釋曰:律中說羯磨有三種:一、唯比丘羯磨非比丘尼;二、唯比丘尼羯磨非比丘;三、二部共羯磨。一切處與大戒羯磨,唯是比丘羯磨。和合許受大戒羯磨,唯是比丘尼羯磨。宿住摩捺(乃達反)多、阿悔也那等羯磨,所有餘白四等羯磨,於自部他部,是比丘羯磨。此等羯磨,若比丘尼於自部作亦得成。若人能如理了別此三羯磨義,此人必定能解破僧因緣等義。
thích viết :luật trung thuyết Yết-ma hữu tam chủng :nhất 、duy Tỳ-kheo Yết-ma phi Tì-kheo-ni ;nhị 、duy Tì-kheo-ni Yết-ma phi Tỳ-kheo ;tam 、nhị bộ cọng Yết-ma 。nhất thiết xứ dữ đại giới Yết-ma ,duy thị Tỳ-kheo Yết-ma 。hòa hợp hứa thọ/thụ đại giới Yết-ma ,duy thị Tì-kheo-ni Yết-ma 。tú trụ/trú ma nại (nãi đạt phản )đa 、a hối dã na đẳng Yết-ma ,sở hữu dư bạch tứ đẳng Yết-ma ,ư tự bộ tha bộ ,thị Tỳ-kheo Yết-ma 。thử đẳng Yết-ma ,nhược/nhã Tì-kheo-ni ư tự bộ tác diệc đắc thành 。nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt thử Tam Yết Ma nghĩa ,thử nhân tất định năng giải phá tăng nhân duyên đẳng nghĩa 。

偈曰:解破非破類及時。
kệ viết :giải phá phi phá loại cập thời 。

釋曰:律中佛說有十四能破僧和合因緣,如律所說次第。此中非法者,五邪道分;法者,五正道分。非毘尼者,三邪道分;毘尼者,三正道分。罪者,違如來所立制;非罪者,隨順如來所立制。重者有二種:一由罪、二由制。輕亦爾。各各學處應知輕重。有殘者,僧伽胝施沙等。無殘者,四波羅夷。不可治者,四波羅夷、十三中隨一,若已犯二邊,不可知僧所立最惡滅諍羯磨,如此等。翻此名可治。麁者,有二種:有由犯意、有由罪。翻此名非麁。非如來說、非如來教,彼說是如來說、是如來教;是如來說、是如來教,彼說非如來說、非如來教;是如來所作及所習,彼說非如來所作及所習;非如來所作及所習,彼說是如來所作及所習。如此等十四能破因緣,律中十四、阿毘達磨中十四,廣說在律中及阿毘達磨中應知,異此名非破因緣。時者,有二種:一問難時、二僧和合時。
thích viết :luật trung Phật thuyết hữu thập tứ năng phá tăng hòa hợp nhân duyên ,như luật sở thuyết thứ đệ 。thử trung phi pháp giả ,ngũ tà đạo phần ;Pháp giả ,ngũ chánh đạo phần 。phi Tỳ ni giả ,tam tà đạo phần ;Tỳ ni giả ,tam chánh đạo phần 。tội giả ,vi Như Lai sở lập chế ;phi tội giả ,tùy thuận Như Lai sở lập chế 。trọng giả hữu nhị chủng :nhất do tội 、nhị do chế 。khinh diệc nhĩ 。các các học xứ ứng tri khinh trọng 。hữu tàn giả ,tăng già chi thí sa đẳng 。vô tàn giả ,tứ Ba la di 。bất khả trì giả ,tứ Ba la di 、thập tam trung tùy nhất ,nhược/nhã dĩ phạm nhị biên ,bất khả tri tăng sở lập tối ác diệt tránh Yết-ma ,như thử đẳng 。phiên thử danh khả trì 。thô giả ,hữu nhị chủng :hữu do phạm ý 、hữu do tội 。phiên thử danh phi thô 。phi Như Lai thuyết 、phi Như Lai giáo ,bỉ thuyết thị Như Lai thuyết 、thị Như Lai giáo ;thị Như Lai thuyết 、thị Như Lai giáo ,bỉ thuyết phi Như Lai thuyết 、phi Như Lai giáo ;thị Như Lai sở tác cập sở tập ,bỉ thuyết phi Như Lai sở tác cập sở tập ;phi Như Lai sở tác cập sở tập ,bỉ thuyết thị Như Lai sở tác cập sở tập 。như thử đẳng thập tứ năng phá nhân duyên ,luật trung thập tứ 、A-tỳ Đạt-ma trung thập tứ ,quảng thuyết tại luật trung cập A-tỳ Đạt-ma trung ứng tri ,dị thử danh phi phá nhân duyên 。thời giả ,hữu nhị chủng :nhất vấn nạn/nan thời 、nhị tăng hòa hợp thời 。

偈曰:解小隨小非小戒。
kệ viết :giải tiểu tùy tiểu phi tiểu giới 。

釋曰:佛世尊立戒有三品:一小戒、二隨小戒、三非小戒。小戒者,僧伽胝施沙等;隨小戒者,是彼不具分罪;非小戒者,四波羅夷。復次小戒者,諸戒中自性罪;隨小戒者,諸戒中所有制罪;非小戒者,四波羅夷等。
thích viết :Phật Thế tôn lập giới hữu tam phẩm :nhất tiểu giới 、nhị tùy tiểu giới 、tam phi tiểu giới 。tiểu giới giả ,tăng già chi thí sa đẳng ;tùy tiểu giới giả ,thị bỉ bất cụ phân tội ;phi tiểu giới giả ,tứ Ba la di 。phục thứ tiểu giới giả ,chư giới trung tự tánh tội ;tùy tiểu giới giả ,chư giới trung sở hữu chế tội ;phi tiểu giới giả ,tứ Ba la di đẳng 。

偈曰:了別入家正行方。
kệ viết :liễu biệt nhập gia chánh hạnh phương 。

釋曰:家者,依世間所立,人民聚名家。若比丘有因緣欲入家,先簡擇此事後方得入,謂白同戒、觀察正行,律中威儀,結腰繩、結僧伽胝紐。佛所立入聚落戒,皆應觀察。為行於死人處觀過失、為和合僧、為不相破、為受依止、為簡擇言說、為有食請,如此等事必定應憶持。此中天廟、店肆、婬女處、出家女外道等處、應觀察遠離。
thích viết :gia giả ,y thế gian sở lập ,nhân dân tụ danh gia 。nhược/nhã Tỳ-kheo hữu nhân duyên dục nhập gia ,tiên giản trạch thử sự hậu phương đắc nhập ,vị bạch đồng giới 、quan sát chánh hạnh ,luật trung uy nghi ,kết/kiết yêu thằng 、kết/kiết tăng già chi nữu 。Phật sở lập nhập tụ lạc giới ,giai ưng quan sát 。vi hạnh/hành/hàng ư tử nhân xứ/xử quán quá thất 、vi hòa hợp tăng 、vi bất tướng phá 、vi thọ/thụ y chỉ 、vi giản trạch ngôn thuyết 、vi hữu thực/tự thỉnh ,như thử đẳng sự tất định ưng ức trì 。thử Trung Thiên miếu 、điếm tứ 、dâm nữ xứ/xử 、xuất gia nữ ngoại đạo đẳng xứ/xử 、ưng quan sát viễn ly 。

偈曰:善解從罪三上起。
kệ viết :thiện giải tùng tội tam thượng khởi 。

釋曰:律中說,若墮犯罪處,有三種更上起法:一提舍那、二淺薄羯磨、三壞一切罪方法。約遮相續及生對治護,立三種上起。提舍那者,了別罪因及緣起體相過失等,已於可親信人邊如實顯示、如理求受對治護。親信人云:「汝見知罪不?」答:「見知。」「於未來莫更犯。」答:「善哉。」「汝必應更受持對治護。」答:「善哉。」是名提舍那。淺薄羯磨者,或自緣此罪起厭惡心,及起受對治護心,或於此罪不憶時數,或對人或對僧,如前具說,是名淺薄羯磨。壞一切罪方法者,正思惟簡擇無常因等境界,由此或得離欲、或得聖道果,是名壞一切罪方法。如阿毘達磨藏中廣說應知。
thích viết :luật trung thuyết ,nhược/nhã đọa phạm tội xứ/xử ,hữu tam chủng cánh thượng khởi Pháp :nhất đề xá na 、nhị thiển bạc Yết-ma 、tam hoại nhất thiết tội phương Pháp 。ước già tướng tục cập sanh đối trì hộ ,lập tam chủng thượng khởi 。đề xá na giả ,liễu biệt tội nhân cập duyên khởi thể tướng quá thất đẳng ,dĩ ư khả thân tín nhân biên như thật hiển thị 、như lý cầu thọ/thụ đối trì hộ 。thân tín nhân vân :「nhữ kiến tri tội bất ?」đáp :「kiến tri 。」「ư vị lai mạc cánh phạm 。」đáp :「Thiện tai 。」「nhữ tất ưng cánh thọ trì đối trì hộ 。」đáp :「Thiện tai 。」thị danh đề xá na 。thiển bạc Yết-ma giả ,hoặc tự duyên thử tội khởi yếm ố tâm ,cập khởi thọ/thụ đối trì hộ tâm ,hoặc ư thử tội bất ức thời số ,hoặc đối nhân hoặc đối tăng ,như tiền cụ thuyết ,thị danh thiển bạc Yết-ma 。hoại nhất thiết tội phương Pháp giả ,chánh tư duy giản trạch vô thường nhân đẳng cảnh giới ,do thử hoặc đắc ly dục 、hoặc đắc Thánh đạo quả ,thị danh hoại nhất thiết tội phương Pháp 。như A-tỳ Đạt-ma tạng trung quảng thuyết ứng tri 。

偈曰:及三顯示說罪方。
kệ viết :cập tam hiển thị thuyết tội phương 。

釋曰:若人能如理了別三種上起法,此人必定能解三種顯示說罪方。顯示方者,自心不覆藏、於他說可解語。顯示此罪,此有三處:一於大眾所、二於可親信人邊、三由自心正思分別。如上起有三,顯示亦有三。
thích viết :nhược/nhã nhân năng như lý liễu biệt tam chủng thượng khởi Pháp ,thử nhân tất định năng giải tam chủng hiển thị thuyết tội phương 。hiển thị phương giả ,tự tâm bất phước tạng 、ư tha thuyết khả giải ngữ 。hiển thị thử tội ,thử hữu tam xứ/xử :nhất ư Đại chúng sở 、nhị ư khả thân tín nhân biên 、tam do tự tâm chánh tư phân biệt 。như thượng khởi hữu tam ,hiển thị diệc hữu tam 。

偈曰:立戒緣起減長等,依文善能分別廣。
kệ viết :lập giới duyên khởi giảm trường/trưởng đẳng ,y văn thiện năng phân biệt quảng 。

釋曰:律中由依緣起及制戒,有三差別,有制戒長依止、有等依止、有減依止;有依止長制戒、有等制戒、有減制戒。此義如律廣說應知。
thích viết :luật trung do y duyên khởi cập chế giới ,hữu tam sái biệt ,hữu chế giới trường/trưởng y chỉ 、hữu đẳng y chỉ 、hữu giảm y chỉ ;hữu y chỉ trường/trưởng chế giới 、hữu đẳng chế giới 、hữu giảm chế giới 。thử nghĩa như luật quảng thuyết ứng tri 。

偈曰:罪及非罪佛所記,如律毘曇之所判,善解一一罪非罪。
kệ viết :tội cập phi tội Phật sở kí ,như luật Tỳ đàm chi sở phán ,thiện giải nhất nhất tội phi tội 。

釋曰:律中判罪非罪,各有二種。罪二者,或有記、或無記。非罪亦爾,有記、無記。此人如理能解此二。復次由別義,應了別罪非罪。如阿毘達磨中說,由了別性、由界、由滅次第等差別,如文言罪為善惡無記、或惡或有覆無記、或自性無記?為欲界、色界、無色界攝?欲界攝,為有流、無流、有流,為心法、非心法?非心法,為與心相應、不相應?不相應,為隨心、不隨心?有隨、不隨。若觀心生,生是隨心,餘非隨心。與心俱起亦爾,為有色、無色、非色非無色?為有教、無教、或有教或無教?有緣緣、無緣緣?無緣緣,為業、非業?業,與業相應、不相應?不相應,隨業。與業俱起亦爾,為先業果報、非先業果報?非先業果報,應修、不應修?不應修,應知、不應知?應知,可證、不可證?可證,可由智不可由身。可滅、不可滅?可滅,由見及修。如判罪,判非罪亦爾,由了別性、界、滅次第。
thích viết :luật trung phán tội phi tội ,các hữu nhị chủng 。tội nhị giả ,hoặc hữu kí 、hoặc vô kí 。phi tội diệc nhĩ ,hữu kí 、vô kí 。thử nhân như lý năng giải thử nhị 。phục thứ do biệt nghĩa ,ưng liễu biệt tội phi tội 。như A-tỳ Đạt-ma trung thuyết ,do liễu biệt tánh 、do giới 、do diệt thứ đệ đẳng sái biệt ,như văn ngôn tội vi thiện ác vô kí 、hoặc ác hoặc hữu phước vô kí 、hoặc tự tánh vô kí ?vi dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới nhiếp ?dục giới nhiếp ,vi hữu lưu 、vô lưu 、hữu lưu ,vi tâm Pháp 、phi tâm Pháp ?phi tâm Pháp ,vi dữ tâm tướng ứng 、bất tướng ứng ?bất tướng ứng ,vi tùy tâm 、bất tùy tâm ?hữu tùy 、bất tùy 。nhược/nhã quán tâm sanh ,sanh thị tùy tâm ,dư phi tùy tâm 。dữ tâm câu khởi diệc nhĩ ,vi hữu sắc 、vô sắc 、phi sắc phi vô sắc ?vi hữu giáo 、vô giáo 、hoặc hữu giáo hoặc vô giáo ?hữu duyên duyên 、vô duyên duyên ?vô duyên duyên ,vi nghiệp 、phi nghiệp ?nghiệp ,dữ nghiệp tướng ứng 、bất tướng ứng ?bất tướng ứng ,tùy nghiệp 。dữ nghiệp câu khởi diệc nhĩ ,vi tiên nghiệp quả báo 、phi tiên nghiệp quả báo ?phi tiên nghiệp quả báo ,ưng tu 、bất ưng tu ?bất ưng tu ,ứng tri 、bất ứng tri ?ứng tri ,khả chứng 、bất khả chứng ?khả chứng ,khả do trí bất khả do thân 。khả diệt 、bất khả diệt ?khả diệt ,do kiến cập tu 。như phán tội ,phán phi tội diệc nhĩ ,do liễu biệt tánh 、giới 、diệt thứ đệ 。

偈曰:及上起罪五種方。
kệ viết :cập thượng khởi tội ngũ chủng phương 。

釋曰:五方者,如人犯僧伽胝施沙罪,求得出離。若人欲為彼作提舍那羯磨,此人必定應先憶持五種上起方法,後作羯磨。一觀僧伽胝施沙罪相;二為簡擇人知藏罪不藏罪相;三觀業聚學處,為簡擇四部等眾;四觀業相應學處,為行白四等羯磨;五觀於十三僧伽胝施沙中一日夜等藏不藏,為顯有藏無藏等、地立宿住摩捺多等。此中僧伽胝施沙罪相者,於故意出不淨罪中根本相,若人已受大比丘戒、若如來已制此戒、若人不至癡法、若人有欲心求出不淨,若方便已顯,於男根邊若不淨已出、若惑熱已息、若出觸樂已生,此人則犯僧伽胝施沙罪。於餘略說相亦如此應知。具相如波羅提木叉論說。覆藏相者,若人於僧伽胝施沙罪中,起僧伽胝施沙罪見,不欲從彼上起由,無發露心藏一夜,於此人此罪已被藏;若人不知不憶或疑惑,起非罪見,故藏此罪,不被藏羯磨聚。羯磨相應宿住等地,如律本文廣說應知,此中為離繁文是故略說。
thích viết :ngũ phương giả ,như nhân phạm tăng già chi thí sa tội ,cầu đắc xuất ly 。nhược/nhã nhân dục vi bỉ tác đề xá na Yết-ma ,thử nhân tất định ưng tiên ức trì ngũ chủng thượng khởi phương Pháp ,hậu tác Yết-ma 。nhất quán tăng già chi thí sa tội tướng ;nhị vi giản trạch nhân tri tạng tội bất tạng tội tướng ;tam quán nghiệp tụ học xứ ,vi giản trạch tứ bộ đẳng chúng ;tứ quán nghiệp tướng ứng học xứ ,vi hạnh/hành/hàng bạch tứ đẳng Yết-ma ;ngũ quán ư thập tam tăng già chi thí sa trung nhất nhật dạ đẳng tạng bất tạng ,vi hiển hữu tạng vô tạng đẳng 、địa lập tú trụ/trú ma nại đa đẳng 。thử trung tăng già chi thí sa tội tướng giả ,ư cố ý xuất bất tịnh tội trung căn bổn tướng ,nhược/nhã nhân dĩ thọ/thụ Đại Tỳ-kheo giới 、nhược như lai dĩ chế thử giới 、nhược/nhã nhân bất chí si Pháp 、nhược/nhã nhân hữu dục tâm cầu xuất bất tịnh ,nhược/nhã phương tiện dĩ hiển ,ư nam căn biên nhược/nhã bất tịnh dĩ xuất 、nhược/nhã hoặc nhiệt dĩ tức 、nhược/nhã xuất xúc lạc/nhạc dĩ sanh ,thử nhân tức phạm tăng già chi thí sa tội 。ư dư lược thuyết tướng diệc như thử ứng tri 。cụ tướng như Ba la đề mộc xoa luận thuyết 。phước tạng tướng giả ,nhược/nhã nhân ư tăng già chi thí sa tội trung ,khởi tăng già chi thí sa tội kiến ,bất dục tòng bỉ thượng khởi do ,vô phát lộ tâm tạng nhất dạ ,ư thử nhân thử tội dĩ bị tạng ;nhược/nhã nhân bất tri bất ức hoặc nghi hoặc ,khởi phi tội kiến ,cố tạng thử tội ,bất bị tạng Yết-ma tụ 。Yết-ma tướng ứng tú trụ/trú đẳng địa ,như luật bổn văn quảng thuyết ứng tri ,thử trung vi ly phồn văn thị cố lược thuyết 。

偈曰:善解棄捨四種類。
kệ viết :thiện giải khí xả tứ chủng loại 。

釋曰:律中佛聽許比丘四種棄捨:一由未作棄捨未作、二由未作棄捨已作、三由已作棄捨未作、四由已作棄捨已作。
thích viết :luật trung Phật thính hứa Tỳ-kheo tứ chủng khí xả :nhất do vị tác khí xả vị tác 、nhị do vị tác khí xả dĩ tác 、tam do dĩ tác khí xả vị tác 、tứ do dĩ tác khí xả dĩ tác 。

偈曰:善解三衣六憐愍。
kệ viết :thiện giải tam y lục liên mẫn 。

釋曰:律中佛許六種不離三衣利益:一、僧和合同許羯磨所作,此有二種,一約迦絺那衣僧和合所作、二為行路人及有病人僧和合所作。二衣地所作,如布薩相應學處中說。三、不離所作,如於皮闍延多樓及剡浮提等所。四、垣牆所作,謂僧伽藍摩及寺舍中如轉車方便所顯。五、約露地所作,如比丘行路四十九弓,所度處相對覆地,直身申臂斜衣各捉一角,若相及,許不離衣。六、住處時節所作,於安居學處中廣說應知。復次小便等所逼事中,由他加行難所作,是名於三衣處憐愍。此義由轉車戒中廣說應知。
thích viết :luật trung Phật hứa lục chủng bất ly tam y lợi ích :nhất 、tăng hòa hợp đồng hứa Yết-ma sở tác ,thử hữu nhị chủng ,nhất ước Ca hi na y tăng hòa hợp sở tác 、nhị vi hạnh/hành/hàng lộ nhân cập hữu bệnh nhân tăng hòa hợp sở tác 。nhị y địa sở tác ,như bố tát tướng ứng học xứ trung thuyết 。tam 、bất ly sở tác ,như ư bì xà/đồ duyên đa lâu cập diệm Phù Đề đẳng sở 。tứ 、viên tường sở tác ,vị tăng già lam ma cập tự xá trung như chuyển xa phương tiện sở hiển 。ngũ 、ước lộ địa sở tác ,như Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng lộ tứ thập cửu cung ,sở độ xứ/xử tướng đối phước địa ,trực thân thân tý tà y các tróc nhất giác ,nhược/nhã tướng cập ,hứa bất ly y 。lục 、trụ xứ thời tiết sở tác ,ư an cư học xứ trung quảng thuyết ứng tri 。phục thứ tiểu tiện đẳng sở bức sự trung ,do tha gia hạnh/hành/hàng nạn/nan sở tác ,thị danh ư tam y xứ/xử liên mẫn 。thử nghĩa do chuyển xa giới trung quảng thuyết ứng tri 。

偈曰:分別律中四種罪。
kệ viết :phân biệt luật trung tứ chủng tội 。

釋曰:律中說罪有四種,一切罪皆入此中攝:有罪由緣起同不由罪同;有罪由罪同不由緣起同;有罪由罪同亦由緣起同;有罪不由罪同亦不由緣起同。此義於罪緣起學處中廣說應知。
thích viết :luật trung thuyết tội hữu tứ chủng ,nhất thiết tội giai nhập thử trung nhiếp :hữu tội do duyên khởi đồng bất do tội đồng ;hữu tội do tội đồng bất do duyên khởi đồng ;hữu tội do tội đồng diệc do duyên khởi đồng ;hữu tội bất do tội đồng diệc bất do duyên khởi đồng 。thử nghĩa ư tội duyên khởi học xứ trung quảng thuyết ứng tri 。

偈曰:於六戒解四親應。
kệ viết :ư lục giới giải tứ thân ưng 。

釋曰:於三十學處中有六學處,行二事方淨:一時間次第、二罪間次第。謂過十日畜長衣、過十日畜長鉢、舉酥等、夏月浴衣、有難施衣、受非親比丘尼施衣,此六有二種相應,謂物相應、罪相應。餘二十四,但罪相應、無物相應。於中唯間罪不間物,先捨物後方顯說滅罪。親相應有四:一從母母親相應;二從母父親相應;三從父母親相應;四從父父親相應。若人於此處中明了,此人於律則明了。
thích viết :ư tam thập học xứ trung hữu lục học xứ ,hạnh/hành/hàng nhị sự phương tịnh :nhất thời gian thứ đệ 、nhị tội gian thứ đệ 。vị quá/qua thập nhật súc trường/trưởng y 、quá/qua thập nhật súc trường/trưởng bát 、cử tô đẳng 、hạ nguyệt dục y 、hữu nạn/nan thí y 、thọ/thụ phi thân Tì-kheo-ni thí y ,thử lục hữu nhị chủng tướng ứng ,vị vật tướng ứng 、tội tướng ứng 。dư nhị thập tứ ,đãn tội tướng ứng 、vô vật tướng ứng 。ư trung duy gian tội bất gian vật ,tiên xả vật hậu phương hiển thuyết diệt tội 。thân tướng ứng hữu tứ :nhất tùng mẫu mẫu thân tướng ứng ;nhị tùng mẫu phụ thân tướng ứng ;tam tòng phụ mẫu thân tướng ứng ;tứ tùng phụ phụ thân tướng ứng 。nhược/nhã nhân ư thử xứ trung minh liễu ,thử nhân ư luật tức minh liễu 。

偈曰:於七依他得圓德,釋二圓德了別相。
kệ viết :ư thất y tha đắc viên đức ,thích nhị viên đức liễu biệt tướng 。

釋曰:律中說依他圓德有七種。比丘有四種圓德:一由善來比丘方得、二由受三歸方得、三由略羯磨方得、四由廣羯磨方得。比丘尼有三種圓德:一由善來比丘尼方得、二由遣使方得、三由廣羯磨方得。獨覺有量功德至得,諸佛世尊無量功德波羅蜜至得,合有九種圓德。
thích viết :luật trung thuyết y tha viên đức hữu thất chủng 。Tỳ-kheo hữu tứ chủng viên đức :nhất do thiện lai Tỳ-kheo phương đắc 、nhị do thọ/thụ tam quy phương đắc 、tam do lược Yết-ma phương đắc 、tứ do quảng Yết-ma phương đắc 。Tì-kheo-ni hữu tam chủng viên đức :nhất do thiện lai Tì-kheo-ni phương đắc 、nhị do khiển sử phương đắc 、tam do quảng Yết-ma phương đắc 。độc giác hữu lượng công đức chí đắc ,chư Phật Thế tôn vô lượng công đức Ba-la-mật chí đắc ,hợp hữu cửu chủng viên đức 。

偈曰:善解五種不實語。
kệ viết :thiện giải ngũ chủng bất thật ngữ 。

釋曰:由境界故意差別。不實語有五種:一能生波羅夷罪、二能生僧伽胝施沙罪、三能生偷蘭遮耶罪、四能生波羅逸尼柯罪、五能生獨柯多罪。此五應依律判其自性。
thích viết :do cảnh giới cố ý sái biệt 。bất thật ngữ hữu ngũ chủng :nhất năng sanh ba-la-di tội 、nhị năng sanh tăng già chi thí sa tội 、tam năng sanh thâu lan già da tội 、tứ năng sanh ba la dật ni kha tội 、ngũ năng sanh độc kha đa tội 。thử ngũ ưng y luật phán kỳ tự tánh 。

偈曰:知法自性修習類。
kệ viết :tri pháp tự tánh tu tập loại 。

釋曰:法有二種:一自性法、二修習類法。自性法者,有法非加行所生,不能載出自界故,此一切定,是欲界法;色、無色界法若不能載出自界,亦是自性法。修習類法者,於色、無色界定非所噉味。或於無流法中,心與心相應諸法,於定道、五通道名想相想。世第一法有覺分心,與此心相應法。是所餘相應法一分、戒一分、善根一分、諸護一分、加行一分、身輕安一分、無逼樂一分、修得天眼天耳諸境界一分、自在一分、解脫一分、出離一分、身通一分、一切智一分、非一切智一分,制入無想定滅心定涅槃至得,修得諸法老伴類至得。有餘師說:相離一分、無失一分、定聚一分,名相出離棄捨涅槃至得。如此等名修習類法,所餘皆名自性法。若人解自性法及修習類法,此人於律則明了,不看他面。
thích viết :Pháp hữu nhị chủng :nhất tự tánh Pháp 、nhị tu tập loại Pháp 。tự tánh Pháp giả ,hữu pháp phi gia hạnh/hành/hàng sở sanh ,bất năng tái xuất tự giới cố ,thử nhất thiết định ,thị dục giới Pháp ;sắc 、vô sắc giới Pháp nhược/nhã bất năng tái xuất tự giới ,diệc thị tự tánh Pháp 。tu tập loại Pháp giả ,ư sắc 、vô sắc giới định phi sở đạm vị 。hoặc ư vô lưu Pháp trung ,tâm dữ tâm tướng ứng chư Pháp ,ư định đạo 、ngũ thông đạo danh tưởng tướng tưởng 。thế đệ nhất Pháp hữu giác phần tâm ,dữ thử tâm tướng ứng Pháp 。thị sở dư tướng ứng Pháp nhất phân 、giới nhất phân 、thiện căn nhất phân 、chư hộ nhất phân 、gia hạnh/hành/hàng nhất phân 、thân khinh an nhất phân 、vô bức lạc/nhạc nhất phân 、tu đắc Thiên nhãn thiên nhĩ chư cảnh giới nhất phân 、tự tại nhất phân 、giải thoát nhất phân 、xuất ly nhất phân 、thân thông nhất phân 、nhất thiết trí nhất phân 、phi nhất thiết trí nhất phân ,chế nhập vô tưởng định diệt tâm định Niết-Bàn chí đắc ,tu đắc chư Pháp lão bạn loại chí đắc 。hữu dư sư thuyết :tướng ly nhất phân 、vô thất nhất phân 、định tụ nhất phân ,danh tướng xuất ly khí xả Niết-Bàn chí đắc 。như thử đẳng danh tu tập loại Pháp ,sở dư giai danh tự tánh Pháp 。nhược/nhã nhân giải tự tánh Pháp cập tu tập loại Pháp ,thử nhân ư luật tức minh liễu ,bất khán tha diện 。

偈曰:能解四種受命緣。
kệ viết :năng giải tứ chủng thọ mạng duyên 。

釋曰:律中說受攝飲食有四種:一、身受非心受。如律文,若比丘申鉢,心緣別事受他施飲食,廣說如本。二、有心受非身受。如律文,若人送飲食施此比丘,比丘心受,攝以屬己,廣說如本。三、有身心俱受。若比丘身心平等,欲得所施飲食。行施人至比丘邊,度與比丘非所遮。四、非身心受。如律文,若比丘或以脚指、或以手指畫地作界相。餘人送飲食置界中,此即被受。餘一切文句,從廣道應知。
thích viết :luật trung thuyết thọ/thụ nhiếp ẩm thực hữu tứ chủng :nhất 、thân thọ phi tâm thọ/thụ 。như luật văn ,nhược/nhã Tỳ-kheo thân bát ,tâm duyên biệt sự thọ/thụ tha thí ẩm thực ,quảng thuyết như bổn 。nhị 、hữu tâm thọ/thụ phi thân thọ 。như luật văn ,nhược/nhã nhân tống ẩm thực thí thử Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo tâm thọ/thụ ,nhiếp dĩ chúc kỷ ,quảng thuyết như bổn 。tam 、hữu thân tâm câu thọ/thụ 。nhược/nhã Tỳ-kheo thân tâm bình đẳng ,dục đắc sở thí ẩm thực 。hạnh/hành/hàng thí nhân chí Tỳ-kheo biên ,độ dữ Tỳ-kheo phi sở già 。tứ 、phi thân tâm thọ/thụ 。như luật văn ,nhược/nhã Tỳ-kheo hoặc dĩ cước chỉ 、hoặc dĩ thủ chỉ họa địa tác giới tướng 。dư nhân tống ẩm thực trí giới trung ,thử tức bị thọ/thụ 。dư nhất thiết văn cú ,tùng quảng đạo ứng tri 。

偈曰:能成就受五種分。
kệ viết :năng thành tựu thọ/thụ ngũ chủng phần 。

釋曰:有五分能成就受攝飲食:一能受、二能令受、三物、四處所、五至邊。此中能受者,具戒比丘住於自性,求得在此處。能令受者,除比丘及與學,餘人非人畜生中,隨一被教不被教。若有能解此義,謂此物我應施比丘。物者,有五種:一依時量、二依更量、三依七日量、四依一期量、五依大開量。此五攝一切物皆盡。處所者,地及水。至邊者,有三種:一至身邊、二至物邊、三至器邊。如制受食戒中廣說應知。
thích viết :hữu ngũ phần năng thành tựu thọ/thụ nhiếp ẩm thực :nhất năng thọ 、nhị năng lệnh thọ/thụ 、tam vật 、tứ xứ sở 、ngũ chí biên 。thử trung năng thọ giả ,cụ giới Tỳ-kheo trụ/trú ư tự tánh ,cầu đắc tại thử xứ 。năng lệnh thọ/thụ giả ,trừ Tỳ-kheo cập dữ học ,dư nhân phi nhân súc sanh trung ,tùy nhất bị giáo bất bị giáo 。nhược hữu năng giải thử nghĩa ,vị thử vật ngã ưng thí Tỳ-kheo 。vật giả ,hữu ngũ chủng :nhất y thời lượng 、nhị y cánh lượng 、tam y thất nhật lượng 、tứ y nhất kỳ lượng 、ngũ y Đại khai lượng 。thử ngũ nhiếp nhất thiết vật giai tận 。xứ sở giả ,địa cập thủy 。chí biên giả ,hữu tam chủng :nhất chí thân biên 、nhị chí vật biên 、tam chí khí biên 。như chế thọ/thụ thực/tự giới trung quảng thuyết ứng tri 。

偈曰:作殘食法有十種,各各能解行彼方。
kệ viết :tác tàn thực/tự pháp hữu thập chủng ,các các năng giải hạnh/hành/hàng bỉ phương 。

釋曰:律中說殘食有十種:一病人殘、二非病人殘、三等分殘、四非等分殘、五加行所作、六非加行所作、七遮食人所作、八非遮食人所作、九自所作、十使比丘所作。此義如廣說道應知。若人能解此義,此人於律則明了。
thích viết :luật trung thuyết tàn thực/tự hữu thập chủng :nhất bệnh nhân tàn 、nhị phi bệnh nhân tàn 、tam đẳng phần tàn 、tứ phi đẳng phần tàn 、ngũ gia hạnh/hành/hàng sở tác 、lục phi gia hạnh/hành/hàng sở tác 、thất già thực/tự nhân sở tác 、bát phi già thực/tự nhân sở tác 、cửu tự sở tác 、thập sử Tỳ-kheo sở tác 。thử nghĩa như quảng thuyết đạo ứng tri 。nhược/nhã nhân năng giải thử nghĩa ,thử nhân ư luật tức minh liễu 。

偈曰:能解七種失受因。
kệ viết :năng giải thất chủng thất thọ/thụ nhân 。

釋曰:佛法中物有二種,謂淨、不淨。失受攝因緣有七種:一決意棄捨、二他逼奪、三所變異、四度異性、五捨戒、六捨命、七正法滅沒。決意棄捨者,若人不用此物,決意棄捨與他。他逼奪者,若異自同類人,為屬己故逼奪。變異者,用聖通慧,變異別物令成別物。度異性者,轉男成女。捨戒者,此物先是比丘受,後捨比丘戒,猶攝屬己,此物失本受。捨命者,約一切退失故說失受,由一切滅失故受亦失。正法滅沒者,是時中若無一人生在剡浮洲中入人道攝,或具戒或不具戒,無量壽命及轉易有生,聖人無復一在,此時正法已滅沒。由此七因緣,一切受攝皆謝。
thích viết :Phật Pháp trung vật hữu nhị chủng ,vị tịnh 、bất tịnh 。thất thọ/thụ nhiếp nhân duyên hữu thất chủng :nhất quyết ý khí xả 、nhị tha bức đoạt 、tam sở biến dị 、tứ độ dị tánh 、ngũ xả giới 、lục xả mạng 、thất chánh pháp diệt một 。quyết ý khí xả giả ,nhược/nhã nhân bất dụng thử vật ,quyết ý khí xả dữ tha 。tha bức đoạt giả ,nhược/nhã dị tự đồng loại nhân ,vi chúc kỷ cố bức đoạt 。biến dị giả ,dụng Thánh thông tuệ ,biến dị biệt vật lệnh thành biệt vật 。độ dị tánh giả ,chuyển nam thành nữ 。xả giới giả ,thử vật tiên thị Tỳ-kheo thọ/thụ ,hậu xả Tỳ-kheo giới ,do nhiếp chúc kỷ ,thử vật thất bổn thọ/thụ 。xả mạng giả ,ước nhất thiết thoái thất cố thuyết thất thọ/thụ ,do nhất thiết diệt thất cố thọ/thụ diệc thất 。chánh pháp diệt một giả ,Thị thời trung nhược/nhã vô nhất nhân sanh tại diệm phù châu trung nhập nhân đạo nhiếp ,hoặc cụ giới hoặc bất cụ giới ,Vô-Lượng-Thọ mạng cập chuyển dịch hữu sanh ,Thánh nhân vô phục nhất tại ,thử thời chánh pháp dĩ diệt một 。do thử thất nhân duyên ,nhất thiết thọ/thụ nhiếp giai tạ 。

偈曰:及三觸動未受食。
kệ viết :cập tam xúc động vị thọ/thụ thực/tự 。

釋曰:若堪食物未受觸動有三種:一或舉、二或下、三或轉。此觸動須觀此人決意用,方可分別。
thích viết :nhược/nhã kham thực vật vị thọ/thụ xúc động hữu tam chủng :nhất hoặc cử 、nhị hoặc hạ 、tam hoặc chuyển 。thử xúc động tu quán thử nhân quyết ý dụng ,phương khả phân biệt 。

偈曰:了別五種非成食。
kệ viết :liễu biệt ngũ chủng phi thành thực/tự 。

釋曰:非成食有五種:一有因緣受四月請食、二家邊請不具足食、三教化得食、四常食、五憐愍食。此食不礙次第傳食。
thích viết :phi thành thực/tự hữu ngũ chủng :nhất hữu nhân duyên thọ/thụ tứ nguyệt thỉnh thực/tự 、nhị gia biên thỉnh bất cụ túc thực/tự 、tam giáo hóa đắc thực/tự 、tứ thường thực/tự 、ngũ liên mẫn thực/tự 。thử thực/tự bất ngại thứ đệ truyền thực/tự 。

偈曰:及四摩失有五種。
kệ viết :cập tứ ma thất hữu ngũ chủng 。

釋曰:別住有十七種:一長圓別住、二四角別住、三水波別住、四山別住、五巖別住、六半月別住、七自性別住、八圍輪別住、九一門別住、十方土別住、十一四廂別住、十二二繩別住、十三比丘尼別住、十四優婆塞別住、十五籬牆別住、十六滿圓別住、十七癲狂別住。此中有五種過失:一破國土、二破僧伽藍摩、三別住相接為一相、四別住半過本別住、五以別住圍遶別住。於制布薩相應滅中廣說應知。若人能解此義,此人於律則明了。
thích viết :biệt trụ/trú hữu thập thất chủng :nhất trường/trưởng viên biệt trụ/trú 、nhị tứ giác biệt trụ/trú 、tam thủy ba biệt trụ/trú 、tứ sơn biệt trụ/trú 、ngũ nham biệt trụ/trú 、lục bán nguyệt biệt trụ/trú 、thất tự tánh biệt trụ/trú 、bát vi luân biệt trụ/trú 、cửu nhất môn biệt trụ/trú 、thập phương độ biệt trụ/trú 、thập nhất tứ sương biệt trụ/trú 、thập nhị nhị thằng biệt trụ/trú 、thập tam Tì-kheo-ni biệt trụ/trú 、thập tứ ưu-bà-tắc biệt trụ/trú 、thập ngũ li tường biệt trụ/trú 、thập lục mãn viên biệt trụ/trú 、thập thất điên cuồng biệt trụ/trú 。thử trung hữu ngũ chủng quá thất :nhất phá quốc độ 、nhị phá tăng già lam ma 、tam biệt trụ/trú tướng tiếp vi nhất tướng 、tứ biệt trụ/trú bán quá/qua bổn biệt trụ/trú 、ngũ dĩ biệt trụ/trú vi nhiễu biệt trụ/trú 。ư chế bố tát tướng ứng diệt trung quảng thuyết ứng tri 。nhược/nhã nhân năng giải thử nghĩa ,thử nhân ư luật tức minh liễu 。

偈曰:七日有難隨意行,善解三種九品類。
kệ viết :thất nhật hữu nạn/nan tùy ý hạnh/hành/hàng ,thiện giải tam chủng cửu phẩm loại 。

釋曰:若人受夏月安居行出界外,於此人有九種分別。九種者:一、有事先成七日因緣,後更成七日因緣。二、有事先成七日因緣,後成有難因緣。三、有事先成七日因緣,後成隨意因緣。四、有事先成有難因緣,後更成有難因緣。五、有事先成有難因緣,後成七日因緣。六、有事先成有難因緣,後成隨意因緣。七、有事先成隨意因緣,後更成隨意因緣。八、有事先成隨意因緣,後成七日因緣。九、有事先成隨意因緣,後成有難因緣。
thích viết :nhược/nhã nhân thọ/thụ hạ nguyệt an cư hạnh/hành/hàng xuất giới ngoại ,ư thử nhân hữu cửu chủng phân biệt 。cửu chủng giả :nhất 、hữu sự tiên thành thất nhật nhân duyên ,hậu cánh thành thất nhật nhân duyên 。nhị 、hữu sự tiên thành thất nhật nhân duyên ,hậu thành hữu nạn/nan nhân duyên 。tam 、hữu sự tiên thành thất nhật nhân duyên ,hậu thành tùy ý nhân duyên 。tứ 、hữu sự tiên thành hữu nạn/nan nhân duyên ,hậu cánh thành hữu nạn/nan nhân duyên 。ngũ 、hữu sự tiên thành hữu nạn/nan nhân duyên ,hậu thành thất nhật nhân duyên 。lục 、hữu sự tiên thành hữu nạn/nan nhân duyên ,hậu thành tùy ý nhân duyên 。thất 、hữu sự tiên thành tùy ý nhân duyên ,hậu cánh thành tùy ý nhân duyên 。bát 、hữu sự tiên thành tùy ý nhân duyên ,hậu thành thất nhật nhân duyên 。cửu 、hữu sự tiên thành tùy ý nhân duyên ,hậu thành hữu nạn/nan nhân duyên 。

偈曰:解五能成夏住因。
kệ viết :giải ngũ năng thành hạ trụ nhân 。

釋曰:由五種因緣,夏月安居得成。五種因緣者:一若處所有覆、二若夏初十六日、三若東方已赤、四若人在別住中起安居心、五若此有覆中無五種過失,夏月安居則成。
thích viết :do ngũ chủng nhân duyên ,hạ nguyệt an cư đắc thành 。ngũ chủng nhân duyên giả :nhất nhược/nhã xứ sở hữu phước 、nhị nhược/nhã hạ sơ thập lục nhật 、tam nhược/nhã Đông phương dĩ xích 、tứ nhược/nhã nhân tại biệt trụ trung khởi an cư tâm 、ngũ nhược/nhã thử hữu phước trung vô ngũ chủng quá thất ,hạ nguyệt an cư tức thành 。

偈曰:及解夏住八種難。
kệ viết :cập giải hạ trụ/trú bát chủng nạn/nan 。

釋曰:若人已受夏月安居,有八難因緣,令棄捨安居而不犯罪:一王難、二賊難、三人難、四非人難、五胸行難、六火難、七水難、八梵行難。此義於制夏住戒中廣說應知。
thích viết :nhược/nhã nhân dĩ thọ/thụ hạ nguyệt an cư ,hữu bát nạn nhân duyên ,lệnh khí xả an cư nhi bất phạm tội :nhất Vương nạn/nan 、nhị tặc nạn/nan 、tam nhân nạn/nan 、tứ phi nhân nạn/nan 、ngũ hung hạnh/hành/hàng nạn/nan 、lục hỏa nạn/nan 、thất thủy nạn/nan 、bát phạm hạnh nạn/nan 。thử nghĩa ư chế hạ trụ/trú giới trung quảng thuyết ứng tri 。

偈曰:於白四等五羯磨,了別功德及過失。
kệ viết :ư bạch tứ đẳng ngũ Yết-ma ,liễu biệt công đức cập quá thất 。

釋曰:律中說一切羯磨唯有五種:一單白羯磨、二中間羯磨、三白二羯磨、四白四羯磨、五所作相貌羯磨。此中若但一白不說羯磨言,名單白羯磨。若白一分、羯磨一分,名中間羯磨。若一白說、一羯磨言,名白二羯磨。若一白說、三羯磨言,名白四羯磨,此事必定應作。如此量時中決事及時,名所作相貌羯磨。此中白二、白四二羯磨,四部等比丘眾必定應作,餘人不得作。所餘羯磨,僧及三人等若作亦得成。此五羯磨有五種過失:一羯磨過失、二眾過失、三人過失、四作者過失、五別住過失。翻此五成五德。此義於制羯磨相應戒中廣說應知。
thích viết :luật trung thuyết nhất thiết Yết-ma duy hữu ngũ chủng :nhất đan bạch Yết-ma 、nhị trung gian Yết-ma 、tam bạch nhị Yết-ma 、tứ bạch tứ yết ma 、ngũ sở tác tướng mạo Yết-ma 。thử trung nhược/nhã đãn nhất bạch bất thuyết Yết-ma ngôn ,danh đan bạch Yết-ma 。nhược/nhã bạch nhất phân 、Yết-ma nhất phân ,danh trung gian Yết-ma 。nhược/nhã nhất bạch thuyết 、nhất Yết-ma ngôn ,danh bạch nhị Yết-ma 。nhược/nhã nhất bạch thuyết 、Tam Yết Ma ngôn ,danh bạch tứ yết ma ,thử sự tất định ưng tác 。như thử lượng thời trung quyết sự cập thời ,danh sở tác tướng mạo Yết-ma 。thử trung bạch nhị 、bạch tứ nhị Yết-ma ,tứ bộ đẳng Tỳ-kheo chúng tất định ưng tác ,dư nhân bất đắc tác 。sở dư Yết-ma ,tăng cập tam nhân đẳng nhược/nhã tác diệc đắc thành 。thử ngũ Yết-ma hữu ngũ chủng quá thất :nhất Yết-ma quá thất 、nhị chúng quá thất 、tam nhân quá thất 、tứ tác giả quá thất 、ngũ biệt trụ/trú quá thất 。phiên thử ngũ thành ngũ đức 。thử nghĩa ư chế Yết-ma tướng ứng giới trung quảng thuyết ứng tri 。

偈曰:於遮四種學處中,善解佛意為立戒。
kệ viết :ư già tứ chủng học xứ trung ,thiện giải Phật ý vi lập giới 。

釋曰:律中說遮有四種:一永遮。如四波羅夷。所餘諸戒,若一向無開者,彼亦是永遮。二、遮所對治。如律文,比丘!我聽諸比丘受如法憐愍。如法者,不犯戒、淨命、正行正見。所餘同此類,許、遮當應知。三遮同分。如律文,房舍者何相?若此處行四威儀中隨一得成,於餘處由行四威儀等故成。或樹空或山巖或石蔭等,彼亦如行房舍所攝。四相似遮。如律中,偈言:於一切正行,於一切相似,是略說毘尼,或說名正行。此義廣說如遮品中應知。於此四遮中,能解諸佛制立戒意,此人於律則明了。
thích viết :luật trung thuyết già hữu tứ chủng :nhất vĩnh già 。như tứ Ba la di 。sở dư chư giới ,nhược/nhã nhất hướng vô khai giả ,bỉ diệc thị vĩnh già 。nhị 、già sở đối trì 。như luật văn ,Tỳ-kheo !ngã thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ như pháp liên mẫn 。như pháp giả ,bất phạm giới 、tịnh mạng 、chánh hạnh chánh kiến 。sở dư đồng thử loại ,hứa 、già đương ứng tri 。tam già đồng phần 。như luật văn ,phòng xá giả hà tướng ?nhược/nhã thử xứ hạnh/hành/hàng tứ uy nghi trung tùy nhất đắc thành ,ư dư xứ do hạnh/hành/hàng tứ uy nghi đẳng cố thành 。hoặc thụ/thọ không hoặc sơn nham hoặc thạch ấm đẳng ,bỉ diệc như hạnh/hành/hàng phòng xá sở nhiếp 。tứ tương tự già 。như luật trung ,kệ ngôn :ư nhất thiết chánh hạnh ,ư nhất thiết tương tự ,thị lược thuyết Tỳ ni ,hoặc thuyết danh chánh hạnh 。thử nghĩa quảng thuyết như già phẩm trung ứng tri 。ư thử tứ già trung ,năng giải chư Phật chế lập giới ý ,thử nhân ư luật tức minh liễu 。

偈曰:善解鉢衣三種量,傳傳受持及依願,決鉢衣量於二處,如時如罪間隔方。
kệ viết :thiện giải bát y tam chủng lượng ,truyền truyền thọ trì cập y nguyện ,quyết bát y lượng ư nhị xứ/xử ,như thời như tội gian cách phương 。

釋曰:律中說鉢有三品,謂下、中、上。此中十二半波羅米蒸為飯,置鉢中高出如龜背,是第一鉢。半波羅減二十米蒸為飯,置鉢中高出如龜背,是第二鉢。二十五波羅米蒸為飯,置鉢中高出如龜背,是第三鉢。若略說三鉢量如此。三衣量者,依波胝提舍尼數量,衣量廣二十指、長三十指,是第一衣。倍此,未及如來所立極衣量,是第二衣。減如來衣九搩手長量、減如來衣六搩手廣量,是第三衣。此鉢及衣,傳攝有二種:一、三傳;二、教他知傳。受持者,唯鉢及三衣。依願者,八種校具衣,此二處:有罪相應及物相應,廣說如前。
thích viết :luật trung thuyết bát hữu tam phẩm ,vị hạ 、trung 、thượng 。thử trung thập nhị bán ba la mễ chưng vi phạn ,trí bát trung cao xuất như quy bối ,thị đệ nhất bát 。bán ba la giảm nhị thập mễ chưng vi phạn ,trí bát trung cao xuất như quy bối ,thị đệ nhị bát 。nhị thập ngũ ba la mễ chưng vi phạn ,trí bát trung cao xuất như quy bối ,thị đệ tam bát 。nhược/nhã lược thuyết tam bát lượng như thử 。tam y lượng giả ,y ba chi đề xá ni số lượng ,y lượng quảng nhị thập chỉ 、trường/trưởng tam thập chỉ ,thị đệ nhất y 。bội thử ,vị cập Như Lai sở lập cực y lượng ,thị đệ nhị y 。giảm Như Lai y cửu 搩thủ trường/trưởng lượng 、giảm Như Lai y lục 搩thủ quảng lượng ,thị đệ tam y 。thử bát cập y ,truyền nhiếp hữu nhị chủng :nhất 、tam truyền ;nhị 、giáo tha tri truyền 。thọ trì giả ,duy bát cập tam y 。y nguyện giả ,bát chủng giáo cụ y ,thử nhị xứ/xử :hữu tội tướng ứng cập vật tướng ứng ,quảng thuyết như tiền 。

偈曰:是處方便及物主,財物能成尼薩耆,如此一切如次第,能解三十所學處。
kệ viết :thị xứ phương tiện cập vật chủ ,tài vật năng thành ni tát kì ,như thử nhất thiết như thứ đệ ,năng giải tam thập sở học xứ/xử 。

釋曰:於三十中初三:一、過十日衣;二、轉車衣;三、待一月衣,是人於中作次第方法,自得畜用。若不用,應捨與僧。若受非親比丘尼衣,如前作方便,更捨還比丘。比丘尼所浣染打衣,應捨與僧。從非親乞得衣所送衣直,直主若一人若二人,應捨還彼。若直主不在、或不肯取,應捨與僧。王衣及王臣衣,應捨與僧。一切俱舍耶部學處所有衣等,應捨與僧。過十日鉢有二種用,五補鉢如律文,次第應知。織師學處所得衣,應捨與僧。以多衣餉比丘,比丘若欲得應受,一著一披。若過此受此衣,成尼薩耆,應捨還物主。酥等有二種用,若與比丘衣竟,後瞋更奪取,應還與所瞋比丘。迴轉僧所應得施入己,應捨還大眾,夏月浴衣、有難衣,及結夏所離衣,有二種用。如此成就尼薩耆事,及行對治方法,若人解此義,於律則明了。
thích viết :ư tam thập trung sơ tam :nhất 、quá/qua thập nhật y ;nhị 、chuyển xa y ;tam 、đãi nhất nguyệt y ,thị nhân ư trung tác thứ đệ phương Pháp ,tự đắc súc dụng 。nhược/nhã bất dụng ,ưng xả dữ tăng 。nhược/nhã thọ/thụ phi thân Tì-kheo-ni y ,như tiền tác phương tiện ,cánh xả hoàn Tỳ-kheo 。Tì-kheo-ni sở hoán nhiễm đả y ,ưng xả dữ tăng 。tùng phi thân khất đắc y sở tống y trực ,trực chủ nhược/nhã nhất nhân nhược/nhã nhị nhân ,ưng xả hoàn bỉ 。nhược/nhã trực chủ bất tại 、hoặc bất khẳng thủ ,ưng xả dữ tăng 。Vương y cập Vương Thần y ,ưng xả dữ tăng 。nhất thiết câu xá da bộ học xứ sở hữu y đẳng ,ưng xả dữ tăng 。quá/qua thập nhật bát hữu nhị chủng dụng ,ngũ bổ bát như luật văn ,thứ đệ ứng tri 。chức sư học xứ sở đắc y ,ưng xả dữ tăng 。dĩ đa y hướng Tỳ-kheo ,Tỳ-kheo nhược/nhã dục đắc ưng thọ/thụ ,nhất trước/trứ nhất phi 。nhược quá thử thọ/thụ thử y ,thành ni tát kì ,ưng xả hoàn vật chủ 。tô đẳng hữu nhị chủng dụng ,nhược/nhã dữ Tỳ-kheo y cánh ,hậu sân cánh đoạt thủ ,ưng hoàn dữ sở sân Tỳ-kheo 。 hồi chuyển tăng sở ưng đắc thí nhập kỷ ,ưng xả hoàn Đại chúng ,hạ nguyệt dục y 、hữu nạn/nan y ,cập kiết hạ sở ly y ,hữu nhị chủng dụng 。như thử thành tựu ni tát kì sự ,cập hạnh/hành/hàng đối trì phương Pháp ,nhược/nhã nhân giải thử nghĩa ,ư luật tức minh liễu 。

偈曰:善能了別八尊法。
kệ viết :thiện năng liễu biệt bát tôn Pháp 。

釋曰:尊法有八種:一、一期比丘尼必定從比丘僧求得受具足戒。二、若已得百夏比丘尼,若比丘是日受具足戒已,是比丘尼必應作禮拜恭敬等事。三、隨半月半月應往比丘僧處受八尊法教。四、若比丘尼犯隨一尊法,於二部僧應行摩捺多法。五、比丘尼不得惡罵毀謗比丘。六、比丘尼不得問難比丘及教比丘學。七、若此住處無比丘,比丘尼不得結夏安居。八、若比丘尼安居竟,以三處請比丘僧說問難,如法受僧正教。如此八尊法,別相通相眾名義等,於制八尊法學處中廣說應知。
thích viết :tôn pháp hữu bát chủng :nhất 、nhất kỳ Tì-kheo-ni tất định tùng Tỳ-kheo tăng cầu đắc thọ/thụ cụ túc giới 。nhị 、nhược/nhã dĩ đắc bách hạ Tì-kheo-ni ,nhược/nhã Tỳ-kheo thị nhật thọ/thụ cụ túc giới dĩ ,thị Tì-kheo-ni tất ưng tác lễ bái cung kính đẳng sự 。tam 、tùy bán nguyệt bán nguyệt ưng vãng Tỳ-kheo tăng xứ/xử thọ/thụ bát tôn pháp giáo 。tứ 、nhược/nhã Tì-kheo-ni phạm tùy nhất tôn Pháp ,ư nhị bộ tăng ưng hạnh/hành/hàng ma nại đa Pháp 。ngũ 、Tì-kheo-ni bất đắc ác mạ hủy báng Tỳ-kheo 。lục 、Tì-kheo-ni bất đắc vấn nạn/nan Tỳ-kheo cập giáo Tỳ-kheo học 。thất 、nhược/nhã thử trụ xứ vô bỉ khâu ,Tì-kheo-ni bất đắc kết hạ an cư 。bát 、nhược/nhã Tì-kheo-ni an cư cánh ,dĩ tam xứ/xử thỉnh Tỳ-kheo tăng thuyết vấn nạn/nan ,như pháp thụ tăng chánh giáo 。như thử bát tôn Pháp ,biệt tướng thông tướng chúng danh nghĩa đẳng ,ư chế bát tôn Pháp học xứ trung quảng thuyết ứng tri 。

偈曰:解正教相次第方。
kệ viết :giải chánh giáo tướng thứ đệ phương 。

釋曰:比丘尼教中初,若比丘與五德、戒九德相應,大眾和同請此比丘作比丘尼教羯磨。若比丘受請,僧作聽許羯磨。或比丘尼眾、或相代比丘尼正布薩時,於大眾中請此比丘,是時比丘僧亦請此比丘,此比丘為二部僧所請。此比丘若欲為比丘尼說教法布薩,界內在大眾中,應更請此比丘。此比丘作,如律文所說次第。若略說:「妹!汝等如此教應學。」若受羯磨竟不教比丘尼,犯波羅逸尼柯及獨柯多。若不受羯磨、或無如此人,大比丘眾應向比丘尼說此言:「比丘尼!無人能教汝等。是故汝等應如律如法好行令成就。」
thích viết :Tì-kheo-ni giáo trung sơ ,nhược/nhã Tỳ-kheo dữ ngũ đức 、giới cửu đức tướng ứng ,Đại chúng hòa đồng thỉnh thử Tỳ-kheo tác Tì-kheo-ni giáo Yết-ma 。nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ thỉnh ,tăng tác thính hứa Yết-ma 。hoặc Tì-kheo-ni chúng 、hoặc tướng đại Tì-kheo-ni chánh bố tát thời ,ư Đại chúng trung thỉnh thử Tỳ-kheo ,Thị thời Tỳ-kheo tăng diệc thỉnh thử Tỳ-kheo ,thử Tỳ-kheo vi nhị bộ tăng sở thỉnh 。thử Tỳ-kheo nhược/nhã dục vi Tì-kheo-ni thuyết giáo pháp bố tát ,giới nội tại Đại chúng trung ,ưng cánh thỉnh thử Tỳ-kheo 。thử Tỳ-kheo tác ,như luật văn sở thuyết thứ đệ 。nhược/nhã lược thuyết :「muội !nhữ đẳng như thử giáo ưng học 。」nhược/nhã thọ/thụ Yết-ma cánh bất giáo Tì-kheo-ni ,phạm ba la dật ni kha cập độc kha đa 。nhược/nhã bất thọ/thụ Yết-ma 、hoặc vô như thử nhân ,Đại Tỳ-kheo chúng ưng hướng Tì-kheo-ni thuyết thử ngôn :「Tì-kheo-ni !vô nhân năng giáo nhữ đẳng 。thị cố nhữ đẳng ưng như luật như pháp hảo hạnh/hành/hàng lệnh thành tựu 。」

偈曰:於宿住等四地中解方。
kệ viết :ư tú trụ/trú đẳng tứ địa trung giải phương 。

釋曰:地有四種:一宿住地、二已行宿住地、三摩捺多地、四已行摩捺多地。
thích viết :địa hữu tứ chủng :nhất tú tứ trụ địa 、nhị dĩ hạnh/hành/hàng tú tứ trụ địa 、tam ma nại đa địa 、tứ dĩ hạnh/hành/hàng ma nại đa địa 。

偈曰:及五依羯磨。
kệ viết :cập ngũ y Yết-ma 。

釋曰:所依事有五,能依羯磨亦有五。若比丘心高,不敬計他大眾,為此人作怖畏羯磨。若比丘未明了律中罪非罪、阿毘達磨中滅非滅,或離依止、或受沙彌依止,及作大戒、依學,於明了人所作練磨羯磨,若比丘於僧住處起惡污行,作驅出羯磨。若比丘於在家人邊呵毀佛法僧,作械除辭謝羯磨。若比丘不見自有罪、若見不肯行對治法、或不捨邪見,作不共住羯磨。若人解此二處方法,則於律明了。
thích viết :sở y sự hữu ngũ ,năng y Yết-ma diệc hữu ngũ 。nhược/nhã Tỳ-kheo tâm cao ,bất kính kế tha Đại chúng ,vi thử nhân tác bố úy Yết-ma 。nhược/nhã Tỳ-kheo vị minh liễu luật trung tội phi tội 、A-tỳ Đạt-ma trung diệt phi diệt ,hoặc ly y chỉ 、hoặc thọ/thụ sa di y chỉ ,cập tác đại giới 、y học ,ư minh liễu nhân sở tác luyện ma Yết-ma ,nhược/nhã Tỳ-kheo ư tăng trụ xứ khởi ác ô hạnh/hành/hàng ,tác khu xuất Yết-ma 。nhược/nhã Tỳ-kheo ư tại gia nhân biên ha hủy Phật pháp tăng ,tác giới trừ từ tạ Yết-ma 。nhược/nhã Tỳ-kheo bất kiến tự hữu tội 、nhược/nhã kiến bất khẳng hạnh/hành/hàng đối trì pháp 、hoặc bất xả tà kiến ,tác bất cộng trụ Yết-ma 。nhược/nhã nhân giải thử nhị xứ/xử phương Pháp ,tức ư luật minh liễu 。

偈曰:善解至得五種類。
kệ viết :thiện giải chí đắc ngũ chủng loại 。

釋曰:有物眼所至得、非身所至得入算數;有物身所至得、非眼所至得入算數;有物眼身所至得入算數;有物非二所至得入算數;有物眼身所至得不入算數。若人不許受,是名五種至得。
thích viết :hữu vật nhãn sở chí đắc 、phi thân sở chí đắc nhập toán số ;hữu vật thân sở chí đắc 、phi nhãn sở chí đắc nhập toán số ;hữu vật nhãn thân sở chí đắc nhập toán số ;hữu vật phi nhị sở chí đắc nhập toán số ;hữu vật nhãn thân sở chí đắc bất nhập toán số 。nhược/nhã nhân bất hứa thọ/thụ ,thị danh ngũ chủng chí đắc 。

偈曰:解過毘尼有五門。
kệ viết :giải quá/qua Tỳ ni hữu ngũ môn 。

釋曰:過律學處罪有五門:一不明了、二煩惱最重起、三忌失正念、四惡知識、五無信樂心。
thích viết :quá/qua luật học xứ tội hữu ngũ môn :nhất bất minh liễu 、nhị phiền não tối trọng khởi 、tam kị thất chánh niệm 、tứ ác tri thức 、ngũ vô tín lạc/nhạc tâm 。

偈曰:依入及界所生罪,解如世間所決判。
kệ viết :y nhập cập giới sở sanh tội ,giải như thế gian sở quyết phán 。

釋曰:世間所立、法爾道理,入及界,有屬自、有屬他,有輕有重。若比丘約眼耳鼻舌身心因緣,於六塵起不如行,或犯重罪、或犯輕罪,若人食毒、或為蛇所螫。犯如此罪,若人偷地界水界火界風界空界等,亦犯波羅夷。此悉從盜戒判。若人善解從入界所生罪,則於律明了。
thích viết :thế gian sở lập 、pháp nhĩ đạo lý ,nhập cập giới ,hữu chúc tự 、hữu chúc tha ,hữu khinh hữu trọng 。nhược/nhã Tỳ-kheo ước nhãn nhĩ tị thiệt thân tâm nhân duyên ,ư lục trần khởi bất như hạnh/hành/hàng ,hoặc phạm trọng tội 、hoặc phạm khinh tội ,nhược/nhã nhân thực/tự độc 、hoặc vi xà sở thích 。phạm như thử tội ,nhược/nhã nhân thâu địa giới thủy giới hỏa giới phong giới không giới đẳng ,diệc phạm ba-la-di 。thử tất tùng đạo giới phán 。nhược/nhã nhân thiện giải tùng nhập giới sở sanh tội ,tức ư luật minh liễu 。

偈曰:解八種拔迦絺那。
kệ viết :giải bát chủng bạt Ca hi na 。

釋曰:律中說拔除迦絺那衣羯磨,有八種:一竟邊、二成就邊、三出離邊、四失邊、五間邊、六過住邊、七斷望邊、八共拔除邊。拔除迦絺那有如此八種。
thích viết :luật trung thuyết bạt trừ Ca hi na y Yết-ma ,hữu bát chủng :nhất cánh biên 、nhị thành tựu biên 、tam xuất ly biên 、tứ thất biên 、ngũ gian biên 、lục quá/qua trụ/trú biên 、thất đoạn vọng biên 、bát cọng bạt trừ biên 。bạt trừ Ca hi na hữu như thử bát chủng 。

偈曰:及迦絺那五功德。
kệ viết :cập Ca hi na ngũ công đức 。

釋曰:受迦絺那人有五種功德:一雜亂衣、二不離三衣、三一著一披得入聚落、四不白比丘得入聚落、五不觀因緣得共眾食。
thích viết :thọ/thụ Ca hi na nhân hữu ngũ chủng công đức :nhất tạp loạn y 、nhị bất ly tam y 、tam nhất trước/trứ nhất phi đắc nhập tụ lạc 、tứ bất bạch Tỳ-kheo đắc nhập tụ lạc 、ngũ bất quán nhân duyên đắc cọng chúng thực/tự 。

偈曰:善解二守。
kệ viết :thiện giải nhị thủ 。

釋曰:若人已受迦絺那,出界外,或不得衣,由有二種守迦絺那功德流:一由衣守、二由住處守。
thích viết :nhược/nhã nhân dĩ thọ/thụ Ca hi na ,xuất giới ngoại ,hoặc bất đắc y ,do hữu nhị chủng thủ Ca hi na công đức lưu :nhất do y thủ 、nhị do trụ xứ thủ 。

偈曰:不得戒二十人。
kệ viết :bất đắc giới nhị thập nhân 。

釋曰:佛法律中有二十人受戒不得戒。何者二十?五黃門人、五無間罪人、污比丘尼人、誓言我非比丘人、偷住人、龍、夜叉、瘂人、聾人、瘂聾人、不乞戒人、遮人。
thích viết :Phật Pháp luật trung hữu nhị thập nhân thọ/thụ giới bất đắc giới 。hà giả nhị thập ?ngũ hoàng môn nhân 、ngũ Vô gián tội nhân 、ô Tì-kheo-ni nhân 、thệ ngôn ngã phi Tỳ-kheo nhân 、thâu trụ/trú nhân 、long 、Dạ-xoa 、ngọng nhân 、lung nhân 、ngọng lung nhân 、bất khất giới nhân 、già nhân 。

偈曰:及十依謝。
kệ viết :cập thập y tạ 。

釋曰:律中說依止大人,由十種因緣故謝滅:一由捨戒、二由命斷、三由更轉作沙彌、四由從佛法入外道後更還入佛法、五由說誓言我非比丘、六由偷住、七由欲捨依止出界外、八由過住如法行、九由被擯、十由不在界內遇見優波陀訶。
thích viết :luật trung thuyết y chỉ đại nhân ,do thập chủng nhân duyên cố tạ diệt :nhất do xả giới 、nhị do mạng đoạn 、tam do cánh chuyển tác sa di 、tứ do tùng Phật Pháp nhập ngoại đạo hậu cánh hoàn nhập Phật Pháp 、ngũ do thuyết thệ ngôn ngã phi Tỳ-kheo 、lục do thâu trụ/trú 、thất do dục xả y chỉ xuất giới ngoại 、bát do quá/qua trụ/trú như Pháp hành 、cửu do bị bấn 、thập do bất tại giới nội ngộ kiến ưu ba đà ha 。

偈曰:善解二守防惡觸。
kệ viết :thiện giải nhị thủ phòng ác xúc 。

釋曰:守是何法?謂攝意及非棄捨,為離動受所生惡觸。守有二種:一意欲守、二器盛守。意欲守者,若物離鉢及食器等在別處,乃至意欲在、未作棄捨意,於如此時此物則被受。器盛守者,若物已棄捨及未棄捨,在鉢及食器中,乃至能滅除受諸法,隨一未起未失受攝,此物如前被受。
thích viết :thủ thị hà Pháp ?vị nhiếp ý cập phi khí xả ,vi ly động thọ/thụ sở sanh ác xúc 。thủ hữu nhị chủng :nhất ý dục thủ 、nhị khí thịnh thủ 。ý dục thủ giả ,nhược/nhã vật ly bát cập thực/tự khí đẳng tại biệt xứ/xử ,nãi chí ý dục tại 、vị tác khí xả ý ,ư như thử thời thử vật tức bị thọ/thụ 。khí thịnh thủ giả ,nhược/nhã vật dĩ khí xả cập vị khí xả ,tại bát cập thực/tự khí trung ,nãi chí năng diệt trừ thọ/thụ chư Pháp ,tùy nhất vị khởi vị thất thọ/thụ nhiếp ,thử vật như tiền bị thọ/thụ 。

偈曰,了四羯磨及依寂。
kệ viết ,liễu tứ Yết-ma cập y tịch 。

釋曰,律中說羯磨依,有四種:一依諍羯磨:二依善教羯磨:三依罪失羯磨:四依所作事羯磨。此四依羯磨,由七種依寂靜所滅:一現前毘尼、二憶念毘尼、三不癡毘尼、四隨誓言毘尼、五最惡毘尼、六隨多毘尼、七隨草毘尼。四依羯磨、七寂靜依毘尼,廣說如律。由七依寂靜毘尼,云何能滅四依羯磨?若依諍羯磨起,此以於罪不同執,為相為二:依寂靜所滅,謂由現前毘尼、隨多毘尼。若依善教羯磨起,此以問難為相,為四寂靜依所滅,謂由現前毘尼、最惡毘尼、憶念毘尼、不癡毘尼。若依罪失羯磨起,此以牽出事次第為相,為三依寂靜所滅,謂由現前毘尼、隨誓言毘尼、隨草毘尼。若依所作事羯磨起,此以一切所作羯磨為相,如應道理,為七依寂靜所滅。廣說如律應知。
thích viết ,luật trung thuyết Yết-ma y ,hữu tứ chủng :nhất y tránh Yết-ma :nhị y thiện giáo Yết-ma :tam y tội thất Yết-ma :tứ y sở tác sự Yết-ma 。thử tứ y Yết-ma ,do thất chủng y tịch tĩnh sở diệt :nhất hiện tiền tỳ ni 、nhị ức niệm Tỳ ni 、tam bất si Tỳ ni 、tứ tùy thệ ngôn Tỳ ni 、ngũ tối ác Tỳ ni 、lục tùy đa Tỳ ni 、thất tùy thảo Tỳ ni 。tứ y Yết-ma 、thất tịch tĩnh y Tỳ ni ,quảng thuyết như luật 。do thất y tịch tĩnh Tỳ ni ,vân hà năng diệt tứ y Yết-ma ?nhược/nhã y tránh Yết-ma khởi ,thử dĩ ư tội bất đồng chấp ,vi tướng vi nhị :y tịch tĩnh sở diệt ,vị do hiện tiền tỳ ni 、tùy đa Tỳ ni 。nhược/nhã y thiện giáo Yết-ma khởi ,thử dĩ vấn nạn/nan vi tướng ,vi tứ tịch tĩnh y sở diệt ,vị do hiện tiền tỳ ni 、tối ác Tỳ ni 、ức niệm Tỳ ni 、bất si Tỳ ni 。nhược/nhã y tội thất Yết-ma khởi ,thử dĩ khiên xuất sự thứ đệ vi tướng ,vi tam y tịch tĩnh sở diệt ,vị do hiện tiền tỳ ni 、tùy thệ ngôn Tỳ ni 、tùy thảo Tỳ ni 。nhược/nhã y sở tác sự Yết-ma khởi ,thử dĩ nhất thiết sở tác Yết-ma vi tướng ,như ưng đạo lý ,vi thất y tịch tĩnh sở diệt 。quảng thuyết như luật ứng tri 。

偈曰:能分別四布薩業。
kệ viết :năng phân biệt tứ bố tát nghiệp 。

釋曰:布薩羯磨有四種:一、四部為初布薩,名僧布薩。二、三人布薩,名多布薩。三、二人布薩,名雙布薩。四、一人布薩,名單布薩。
thích viết :bố tát Yết-ma hữu tứ chủng :nhất 、tứ bộ vi sơ bố tát ,danh tăng bố tát 。nhị 、tam nhân bố tát ,danh đa bố tát 。tam 、nhị nhân bố tát ,danh song bố tát 。tứ 、nhất nhân bố tát ,danh đan bố tát 。

偈曰:智人能了五自恣。
kệ viết :trí nhân năng liễu ngũ Tự Tứ 。

釋曰:自恣羯磨有五種:一、五部為初自恣,名僧自恣。二、四人自恣,名多自恣。三、三人自恣,名雙自恣。四、二人自恣。五、一人自恣,皆名單自恣。
thích viết :Tự Tứ Yết-ma hữu ngũ chủng :nhất 、ngũ bộ vi sơ Tự Tứ ,danh tăng Tự Tứ 。nhị 、tứ nhân Tự Tứ ,danh đa Tự Tứ 。tam 、tam nhân Tự Tứ ,danh song Tự Tứ 。tứ 、nhị nhân Tự Tứ 。ngũ 、nhất nhân Tự Tứ ,giai danh đan Tự Tứ 。

偈曰:了別沙門生具傳。
kệ viết :liễu biệt Sa Môn sanh cụ truyền 。

釋曰:沙門生具者,謂鉢、三衣、酥等、杖囊等。此中鉢,若現前或非現前,但令他知傳得成。若衣服,現前三傳,或令他知傳得成。若非現前,但令他知傳得成。酥等杖囊等,但令他知傳得成,無別傳。
thích viết :Sa Môn sanh cụ giả ,vị bát 、tam y 、tô đẳng 、trượng nang đẳng 。thử trung bát ,nhược/nhã hiện tiền hoặc phi hiện tiền ,đãn lệnh tha tri truyền đắc thành 。nhược/nhã y phục ,hiện tiền tam truyền ,hoặc lệnh tha tri truyền đắc thành 。nhược/nhã phi hiện tiền ,đãn lệnh tha tri truyền đắc thành 。tô đẳng trượng nang đẳng ,đãn lệnh tha tri truyền đắc thành ,vô biệt truyền 。

偈曰:及解沙門五種淨。
kệ viết :cập giải Sa Môn ngũ chủng tịnh 。

釋曰:沙門淨有五種:一火觸、二刀等所傷、三自傷、四鳥等所傷、五爪等所傷。此中前二與核共淨,餘三但得噉皮肉不得噉核。
thích viết :Sa Môn tịnh hữu ngũ chủng :nhất hỏa xúc 、nhị đao đẳng sở thương 、tam tự thương 、tứ điểu đẳng sở thương 、ngũ trảo đẳng sở thương 。thử trung tiền nhị dữ hạch cọng tịnh ,dư tam đãn đắc đạm bì nhục bất đắc đạm hạch 。

偈曰:自他二人及非二,能解所作沙門淨。
kệ viết :tự tha nhị nhân cập phi nhị ,năng giải sở tác Sa Môn tịnh 。

釋曰:四大聚集所成生物有四種:一、種子生;二、根生;三、分段生;四、四大氣生。彼淨有四種:一自加行所作、二他加行所作、三自他加行所作、四非自他加行所作。此四種淨,不但約一物成,於聚中若一被淨,所餘悉被淨。若人能解此等義,於律則明了。
thích viết :tứ đại tụ tập sở thành sanh vật hữu tứ chủng :nhất 、chủng tử sanh ;nhị 、căn sanh ;tam 、phần đoạn sanh ;tứ 、tứ đại khí sanh 。bỉ tịnh hữu tứ chủng :nhất tự gia hạnh/hành/hàng sở tác 、nhị tha gia hạnh/hành/hàng sở tác 、tam tự tha gia hạnh/hành/hàng sở tác 、tứ phi tự tha gia hạnh/hành/hàng sở tác 。thử tứ chủng tịnh ,bất đãn ước nhất vật thành ,ư tụ trung nhược/nhã nhất bị tịnh ,sở dư tất bị tịnh 。nhược/nhã nhân năng giải thử đẳng nghĩa ,ư luật tức minh liễu 。

偈曰:了義能顯明了德,謂五五十尊師德。此人圓滿佛所讚,毘那耶師德相應。
kệ viết :liễu nghĩa năng hiển minh liễu đức ,vị ngũ ngũ thập tôn sư đức 。thử nhân viên mãn Phật sở tán ,Tỳ na da sư đức tướng ứng 。

釋曰:優波陀訶及所依止人,有五五十功德。此中隨得一五德,此人堪作優波陀訶及依止師。五種五十者:一、解罪相;二、解罪緣起相;三、解非罪相;四、解出離罪方;五、十夏。是第一五。一、有戒;二、多聞;三、大智;四、能料理病人;五、十夏,是第二五。一、有戒;二、多聞;三、大智;四、能簡擇令離諸見體用;五、十夏。是第三五。一、有戒;二、多聞;三、大智;四、能令出離有難方;五、十夏。是第四五。一、有戒;二、能料理病人;三、能令離惡作憂悔;四、能簡擇令離諸見體用;五、十夏。是第五五。戒、病、惡作、諸見、十夏,是第六五。戒、病、惡作、多聞、十夏,是第七五。戒、病、惡作、大智、十夏,是第八五。戒、病、諸見、多聞、十夏,是第九五。戒、病、諸見、大智、十夏,是第十五。此合是第一五十。
thích viết :ưu ba đà ha cập sở y chỉ nhân ,hữu ngũ ngũ thập công đức 。thử trung tùy đắc nhất ngũ đức ,thử nhân kham tác ưu ba đà ha cập y chỉ sư 。ngũ chủng ngũ thập giả :nhất 、giải tội tướng ;nhị 、giải tội duyên khởi tướng ;tam 、giải phi tội tướng ;tứ 、giải xuất ly tội phương ;ngũ 、thập hạ 。thị đệ nhất ngũ 。nhất 、hữu giới ;nhị 、đa văn ;tam 、đại trí ;tứ 、năng liêu lý bệnh nhân ;ngũ 、thập hạ ,thị đệ nhị ngũ 。nhất 、hữu giới ;nhị 、đa văn ;tam 、đại trí ;tứ 、năng giản trạch lệnh ly chư kiến thể dụng ;ngũ 、thập hạ 。thị đệ tam ngũ 。nhất 、hữu giới ;nhị 、đa văn ;tam 、đại trí ;tứ 、năng lệnh xuất ly hữu nạn/nan phương ;ngũ 、thập hạ 。thị đệ tứ ngũ 。nhất 、hữu giới ;nhị 、năng liêu lý bệnh nhân ;tam 、năng lệnh ly ác tác ưu hối ;tứ 、năng giản trạch lệnh ly chư kiến thể dụng ;ngũ 、thập hạ 。thị đệ ngũ ngũ 。giới 、bệnh 、ác tác 、chư kiến 、thập hạ ,thị đệ lục ngũ 。giới 、bệnh 、ác tác 、đa văn 、thập hạ ,thị đệ thất ngũ 。giới 、bệnh 、ác tác 、đại trí 、thập hạ ,thị đệ bát ngũ 。giới 、bệnh 、chư kiến 、đa văn 、thập hạ ,thị đệ cửu ngũ 。giới 、bệnh 、chư kiến 、đại trí 、thập hạ ,thị đệ thập ngũ 。thử hợp thị đệ nhất ngũ thập 。

戒、病、難方、多聞、十夏,是第一五。戒、病、多聞、大智、十夏,是第二五。圓滿戒、正行相應、正見相應、能料理病人、十夏,是第三五。戒、病、多聞、能令離已生未生惡作憂悔、十夏,是第四五。戒、正行、正見、諸見、十夏,是第五五。戒、正行、正見、難方、十夏,是第六五。戒、正行、正見、多聞、十夏,是第七五。戒、正行、正見、大智、十夏,是第八五。戒、正行、正見、能教弟子於依戒學、十夏,是第九五。戒、正行、正見、能教弟子於依心學、十夏,是第十五。此合是第二五十。
giới 、bệnh 、nạn/nan phương 、đa văn 、thập hạ ,thị đệ nhất ngũ 。giới 、bệnh 、đa văn 、đại trí 、thập hạ ,thị đệ nhị ngũ 。viên mãn giới 、chánh hạnh tướng ứng 、chánh kiến tướng ứng 、năng liêu lý bệnh nhân 、thập hạ ,thị đệ tam ngũ 。giới 、bệnh 、đa văn 、năng lệnh ly dĩ sanh vị sanh ác tác ưu hối 、thập hạ ,thị đệ tứ ngũ 。giới 、chánh hạnh 、chánh kiến 、chư kiến 、thập hạ ,thị đệ ngũ ngũ 。giới 、chánh hạnh 、chánh kiến 、nạn/nan phương 、thập hạ ,thị đệ lục ngũ 。giới 、chánh hạnh 、chánh kiến 、đa văn 、thập hạ ,thị đệ thất ngũ 。giới 、chánh hạnh 、chánh kiến 、đại trí 、thập hạ ,thị đệ bát ngũ 。giới 、chánh hạnh 、chánh kiến 、năng giáo đệ-tử ư y giới học 、thập hạ ,thị đệ cửu ngũ 。giới 、chánh hạnh 、chánh kiến 、năng giáo đệ-tử ư y tâm học 、thập hạ ,thị đệ thập ngũ 。thử hợp thị đệ nhị ngũ thập 。

能教弟子於依慧學亦五,是第一五。於三中能令自身勤學、十夏,此即三五。能教弟子於依正行學、十夏,是第五五。能教弟子於依梵行學、十夏。是第六五。能教弟子於依波羅提木叉學、十夏,是第七五。於三中能令自身勤學、十夏,此即三五。此合是第三五十。
năng giáo đệ-tử ư y tuệ học diệc ngũ ,thị đệ nhất ngũ 。ư tam trung năng lệnh tự thân cần học 、thập hạ ,thử tức tam ngũ 。năng giáo đệ-tử ư y chánh hạnh/hành/hàng học 、thập hạ ,thị đệ ngũ ngũ 。năng giáo đệ-tử ư y phạm hạnh học 、thập hạ 。thị đệ lục ngũ 。năng giáo đệ-tử ư y Ba la đề mộc xoa học 、thập hạ ,thị đệ thất ngũ 。ư tam trung năng lệnh tự thân cần học 、thập hạ ,thử tức tam ngũ 。thử hợp thị đệ tam ngũ thập 。

戒、正行、正見、能教弟子於依有學戒、十夏,是第一五。於依有學定亦五,於依有學慧亦五,於依有學解脫亦五,於依有學解脫知見亦五,於五中能令自身勤學、十夏,亦五五。約自他合,是第四五十。
giới 、chánh hạnh 、chánh kiến 、năng giáo đệ-tử ư y hữu học giới 、thập hạ ,thị đệ nhất ngũ 。ư y hữu học định diệc ngũ ,ư y hữu học tuệ diệc ngũ ,ư y hữu học giải thoát diệc ngũ ,ư y hữu học giải thoát tri kiến diệc ngũ ,ư ngũ trung năng lệnh tự thân cần học 、thập hạ ,diệc ngũ ngũ 。ước tự tha hợp ,thị đệ tứ ngũ thập 。

戒、正行、正見、能教弟子於依無學戒、十夏,是第一五。於依無學定亦五,於依無學慧亦五,於依無學解脫亦五,於依無學解脫知見亦五,於五中能令自身勤學、十夏,亦五五,約自他合,是第五五十。
giới 、chánh hạnh 、chánh kiến 、năng giáo đệ-tử ư y vô học giới 、thập hạ ,thị đệ nhất ngũ 。ư y vô học định diệc ngũ ,ư y vô học tuệ diệc ngũ ,ư y vô học giải thoát diệc ngũ ,ư y vô học giải thoát tri kiến diệc ngũ ,ư ngũ trung năng lệnh tự thân cần học 、thập hạ ,diệc ngũ ngũ ,ước tự tha hợp ,thị đệ ngũ ngũ thập 。

如此五五十功德,能顯明了人。若人能了別如此義,此人學佛所說,具足律師功德相應。
như thử ngũ ngũ thập công đức ,năng hiển minh liễu nhân 。nhược/nhã nhân năng liễu biệt như thử nghĩa ,thử nhân học Phật sở thuyết ,cụ túc luật sư công đức tướng ứng 。

偈曰:於此等義心決了,由讀誦文事行師。此人於律則明了,佛說此人不依他。
kệ viết :ư thử đẳng nghĩa tâm quyết liễu ,do độc tụng văn sự hạnh/hành/hàng sư 。thử nhân ư luật tức minh liễu ,Phật thuyết thử nhân bất y tha 。

釋曰:如前所說如此等處,若人讀誦文句已熟、簡擇義已成、事能行人已竟,此人於律則明了。是故佛說,此人由無知,疑心不生故,是故於三義自在,不看他面。
thích viết :như tiền sở thuyết như thử đẳng xứ/xử ,nhược/nhã nhân độc tụng văn cú dĩ thục 、giản trạch nghĩa dĩ thành 、sự năng hạnh/hành/hàng nhân dĩ cánh ,thử nhân ư luật tức minh liễu 。thị cố Phật thuyết ,thử nhân do vô tri ,nghi tâm bất sanh cố ,thị cố ư tam nghĩa tự tại ,bất khán tha diện 。

本偈云:毘尼毘曇文所顯,與戒及護相應人,諸佛所讚修三學,不看他面我當說。
bổn kệ vân :Tỳ ni Tỳ đàm văn sở hiển ,dữ giới cập hộ tướng ứng nhân ,chư Phật sở tán tu tam học ,bất khán tha diện ngã đương thuyết 。

此本偈是法師立誓,謂我當說此明了人,由此等因緣顯明了義。此誓已成就,二十二明了論已。此論是佛陀多羅多阿那含法師所造,為憐愍怖畏廣文句人故略攝律義。
thử bổn kệ thị pháp sư lập thệ ,vị ngã đương thuyết thử minh liễu nhân ,do thử đẳng nhân duyên hiển minh liễu nghĩa 。thử thệ dĩ thành tựu ,nhị thập nhị minh liễu luận dĩ 。thử luận thị Phật đà đa la đa A-na-hàm Pháp sư sở tạo ,vi liên mẫn bố úy quảng văn cú nhân cố lược nhiếp luật nghĩa 。

律二十二明了論一卷
luật nhị thập nhị minh liễu luận nhất quyển

陳光大二年,歲次戊子,正月二十日,都下定林寺律師法泰,於廣州南海郡內,請三藏法師俱那羅陀翻出此論。都下阿育王寺慧愷,謹為筆受。翻論本得一卷,註記解釋得五卷。論有二十二偈,以攝二十二明了義長行,或逐義破句釋之,諸句不復皆相屬著。今謹別鈔二十二偈,置於卷末,庶披文者見其起盡也。
trần quang Đại nhị niên ,tuế thứ mậu tử ,chánh nguyệt nhị thập nhật ,đô hạ định lâm tự luật sư Pháp thái ,ư quảng châu Nam hải quận nội ,thỉnh Tam tạng Pháp sư câu na la đà phiên xuất thử luận 。đô hạ a dục vương tự Tuệ khải ,cẩn vi út thọ 。phiên luận bổn đắc nhất quyển ,chú kí giải thích đắc ngũ quyển 。luận hữu nhị thập nhị kệ ,dĩ nhiếp nhị thập nhị minh liễu nghĩa trường hàng ,hoặc trục nghĩa phá cú thích chi ,chư cú bất phục giai tướng chúc trước/trứ 。kim cẩn biệt sao nhị thập nhị kệ ,trí ư quyển mạt ,thứ phi văn giả kiến kỳ khởi tận dã 。

毘曇毘尼文所顯,
Tỳ đàm Tỳ ni văn sở hiển ,

與戒及護相應人,
dữ giới cập hộ tướng ứng nhân ,

諸佛所讚修三學,
chư Phật sở tán tu tam học ,

不看他面我當說。
bất khán tha diện ngã đương thuyết 。

明八戒護九十六,
minh bát giới hộ cửu thập lục ,

分別差別義相應,
phân biệt sái biệt nghĩa tướng ứng ,

倍二十一千福河,
bội nhị thập nhất thiên phước hà ,

流善法水洗除污。
lưu thiện pháp thủy tẩy trừ ô 。

解戒五相九毘尼,
giải giới ngũ tướng cửu Tỳ ni ,

解罪五部八緣起,
giải tội ngũ bộ bát duyên khởi ,

解七罪聚五布薩,
giải thất tội tụ ngũ bố tát ,

解四種失及四得。
giải tứ chủng thất cập tứ đắc 。

能善揀擇罪三角,
năng thiện giản trạch tội tam giác ,

解想真實立學處,
giải tưởng chân thật lập học xứ ,

自性立制所有戒,
tự tánh lập chế sở hữu giới ,

如理分別能解說。
như lý phân biệt năng giải thuyết 。

了別二部所作業,
liễu biệt nhị bộ sở tác nghiệp ,

解破非破類及時,
giải phá phi phá loại cập thời ,

解小隨小非小戒,
giải tiểu tùy tiểu phi tiểu giới ,

了別入家正行方。
liễu biệt nhập gia chánh hạnh phương 。

善解從罪三上起,
thiện giải tùng tội tam thượng khởi ,

及三顯示說罪方,
cập tam hiển thị thuyết tội phương ,

立戒緣起減長等,
lập giới duyên khởi giảm trường/trưởng đẳng ,

依文善能分別廣。
y văn thiện năng phân biệt quảng 。

罪及非罪佛所記,
tội cập phi tội Phật sở kí ,

如律毘曇之所判,
như luật Tỳ đàm chi sở phán ,

善解一一罪非罪,
thiện giải nhất nhất tội phi tội ,

及上起罪五種方。
cập thượng khởi tội ngũ chủng phương 。

善解棄捨四種類,
thiện giải khí xả tứ chủng loại ,

善解三衣六憐愍,
thiện giải tam y lục liên mẫn ,

分別律中四種罪,
phân biệt luật trung tứ chủng tội ,

於六戒解四親應。
ư lục giới giải tứ thân ưng 。

於七依他得圓德,
ư thất y tha đắc viên đức ,

擇二圓德了別相,
trạch nhị viên đức liễu biệt tướng ,

善解五種不實語,
thiện giải ngũ chủng bất thật ngữ ,

知法自性修習類。
tri pháp tự tánh tu tập loại 。

能解四種受命緣,
năng giải tứ chủng thọ mạng duyên ,

能成就受五種分,
năng thành tựu thọ/thụ ngũ chủng phần ,

作殘食法有十種,
tác tàn thực/tự pháp hữu thập chủng ,

各各能解行彼方。
các các năng giải hạnh/hành/hàng bỉ phương 。

能解七種失受因,
năng giải thất chủng thất thọ/thụ nhân ,

及三觸動未受食,
cập tam xúc động vị thọ/thụ thực/tự ,

了別五種非成食,
liễu biệt ngũ chủng phi thành thực/tự ,

及四摩失有五種。
cập tứ ma thất hữu ngũ chủng 。

七日有難隨意行,
thất nhật hữu nạn/nan tùy ý hạnh/hành/hàng ,

善解三種九品類,
thiện giải tam chủng cửu phẩm loại ,

解五能成夏住因,
giải ngũ năng thành hạ trụ nhân ,

及解夏住八種難。
cập giải hạ trụ/trú bát chủng nạn/nan 。

於白四等五羯磨,
ư bạch tứ đẳng ngũ Yết-ma ,

了別功德及過失,
liễu biệt công đức cập quá thất ,

於遮四種學處中,
ư già tứ chủng học xứ trung ,

善解佛意為立戒。
thiện giải Phật ý vi lập giới 。

善解鉢衣三種量,
thiện giải bát y tam chủng lượng ,

傳傳受持及依願,
truyền truyền thọ trì cập y nguyện ,

決鉢衣量於二處,
quyết bát y lượng ư nhị xứ/xử ,

如時如罪間隔方。
như thời như tội gian cách phương 。

是處方便及物主,
thị xứ phương tiện cập vật chủ ,

財物能成尼薩耆,
tài vật năng thành ni tát kì ,

如此一切如次第,
như thử nhất thiết như thứ đệ ,

能解三十所學處。
năng giải tam thập sở học xứ/xử 。

善能了別八尊法,
thiện năng liễu biệt bát tôn Pháp ,

解正教相次第方,
giải chánh giáo tướng thứ đệ phương ,

於宿住等四地中,
ư tú trụ/trú đẳng tứ địa trung ,

解方及五依羯磨。
giải phương cập ngũ y Yết-ma 。

善解至得五種類,
thiện giải chí đắc ngũ chủng loại ,

解過毘尼有五門,
giải quá/qua Tỳ ni hữu ngũ môn ,

依入及界所生罪,
y nhập cập giới sở sanh tội ,

解如世間所決判。
giải như thế gian sở quyết phán 。

解八種拔迦絺那,
giải bát chủng bạt Ca hi na ,

及迦絺那五功德,
cập Ca hi na ngũ công đức ,

善解二守不得戒,
thiện giải nhị thủ bất đắc giới ,

二十人及十依謝。
nhị thập nhân cập thập y tạ 。

善解二守防惡觸,
thiện giải nhị thủ phòng ác xúc ,

了四羯磨及依寂,
liễu tứ Yết-ma cập y tịch ,

能分別四布薩業,
năng phân biệt tứ bố tát nghiệp ,

智人能了五自恣。
trí nhân năng liễu ngũ Tự Tứ 。

了別沙門生具傳,
liễu biệt Sa Môn sanh cụ truyền ,

及解沙門五種淨,
cập giải Sa Môn ngũ chủng tịnh ,

自他二人及非二,
tự tha nhị nhân cập phi nhị ,

能解所作沙門淨。
năng giải sở tác Sa Môn tịnh 。

了義能顯明了德,
liễu nghĩa năng hiển minh liễu đức ,

謂五五十尊師德,
vị ngũ ngũ thập tôn sư đức ,

此人圓滿佛所讚,
thử nhân viên mãn Phật sở tán ,

毘那耶師德相應。
Tỳ na da sư đức tướng ứng 。

於此等義心決了,
ư thử đẳng nghĩa tâm quyết liễu ,

由讀誦文事行師,
do độc tụng văn sự hạnh/hành/hàng sư ,

此人於律則明了,
thử nhân ư luật tức minh liễu ,

佛說此人不依他。
Phật thuyết thử nhân bất y tha 。

律二十二明了論一卷
luật nhị thập nhị minh liễu luận nhất quyển

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:03:46 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*