[T1465] Xá Lợi Phất Vấn Kinh (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:11:01 2018
============================================================

No. 1465
No. 1465

舍利弗問經
Xá-lợi-phất vấn Kinh

附東晉錄
phụ Đông Tấn lục

如是我聞:
như thị ngã văn :

一時佛住羅閱祇音樂樹下,與大比丘眾一千二百五十人俱,名聞十方結盡解脫;八部鬼神等願聞法要。
nhất thời Phật trụ/trú La duyệt kì âm lạc/nhạc thụ hạ ,dữ Đại Tỳ-kheo chúng nhất thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ,danh văn thập phương kết/kiết tận giải thoát ;bát bộ quỷ thần đẳng nguyện văn Pháp yếu 。

舍利弗從座而起,前白佛言:「世尊!佛是法王,隨眾生欲散說法教,令諸天人恭敬奉持,或聞傳聞、或行不行。云何名行法者?云何名不行法者。」
Xá-lợi-phất tùng tọa nhi khởi ,tiền bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !Phật thị pháp Vương ,tùy chúng sanh dục tán thuyết Pháp giáo ,lệnh chư Thiên Nhân cung kính phụng trì ,hoặc văn truyền văn 、hoặc hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành 。vân hà danh hạnh/hành/hàng Pháp giả ?vân hà danh bất hạnh/hành Pháp giả 。」

佛言:「善哉,善哉!汝能為諸眾生作如是問。諦聽諦聽,吾為汝說。夫行法者,有聞而持,有傳聞而持,皆名曰僧。如寶事比丘,聞佛所說諸行無常,即觀生滅斷諸有漏。真吾弟子,是行法者。其傳聞者,如觀身比丘,聞汝說、迦留陀夷說,飲酒者開放逸門,於行道者作大留難。即入無諍三昧,得見道斷集。行我法者不行非法,行非法者是名不行,是非法人、非吾弟子,入邪見稠林。」
Phật ngôn :「Thiện tai ,Thiện tai !nhữ năng vi chư chúng sanh tác như thị vấn 。đế thính đế thính ,ngô vi nhữ thuyết 。phu hạnh/hành/hàng Pháp giả ,hữu văn nhi trì ,hữu truyền văn nhi trì ,giai danh viết tăng 。như Bảo Sự Tỳ-kheo ,văn Phật sở thuyết chư hạnh vô thường ,tức quán sanh diệt đoạn chư hữu lậu 。chân ngô đệ-tử ,thị hạnh/hành/hàng Pháp giả 。kỳ truyền văn giả ,như quán thân Tỳ-kheo ,văn nhữ thuyết 、Ca-lưu-đà-di thuyết ,ẩm tửu giả khai phóng dật môn ,ư hành đạo giả tác Đại lưu nạn/nan 。tức nhập vô tránh tam muội ,đắc kiến đạo đoạn tập 。hạnh/hành/hàng ngã pháp giả bất hạnh/hành phi pháp ,hạnh/hành/hàng phi pháp giả thị danh bất hạnh/hành ,thị phi Pháp nhân 、phi ngô đệ-tử ,nhập tà kiến trù lâm 。」

舍利弗白佛言:「云何世尊為諸比丘所說戒律,或開或閉?如為忽起長者設供,斷諸比丘不聽朝食;如為社人請,復聽食飯(米*(犮-乂+又))魚肉;如為頻富村人請,復不聽食飯但食薄粥;如為頻婆娑羅王請,復聽飽食飯食;如為闡陀師利請,復聽多家數數食,皆不得飽。諸如此語,後世比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷云何奉持?」
Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn :「vân hà Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo sở thuyết giới luật ,hoặc khai hoặc bế ?như vi hốt khởi Trưởng-giả thiết cung/cúng ,đoạn chư Tỳ-kheo bất thính triêu thực ;như vi xã nhân thỉnh ,phục thính thực/tự phạn (mễ *(犮-nghệ +hựu ))ngư nhục ;như vi tần phú thôn nhân thỉnh ,phục bất thính thực/tự phạn đãn thực/tự bạc chúc ;như vi Tần bà sa-la Vương thỉnh ,phục thính bão thực/tự phạn thực ;như vi Xiển đà sư lợi thỉnh ,phục thính đa gia sát sát thực/tự ,giai bất đắc bão 。chư như thử ngữ ,hậu thế Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di vân hà phụng trì ?」

佛言:「如我言者,是名隨時。在此時中應行此語,在彼時中應行彼語,以利行故皆應奉持。我尋泥洹,大迦葉等當共分別,為比丘、比丘尼作大依止,如我不異。迦葉傳付阿難,阿難復付末田地,末田地復付舍那婆私,舍那婆私傳付優波笈多。優波笈多後,有孔雀輸柯王,世弘經律,其孫名曰弗沙蜜多羅,嗣正王位顧問群臣:『云何令我名事不滅?』時有臣言:『唯有二事。何等為二?猶如先王造八萬四千塔,捨傾國物供養三寶。此其一也。若其不爾,便應反之,毀塔滅法,殘害息心四眾。此其二也。名雖好惡,俱不朽也。』王曰:『我無威德以及先王,當建次業以成名行。』即御四兵攻鷄雀寺。寺有二石師子,哮吼動地,王大驚怖退走入城,人民看者嗟泣盈路。王益忿怒,自不敢入,驅逼兵將乍行死害,督令勤與呼攝七眾。比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼,出家、出家尼一切集會。問曰:『壞塔好不?壞房好不?』僉曰:『願皆勿壞。如不得已,壞房可耳。』王大忿厲曰:『云何不可?』因遂害之無問少長,血流成川;壞諸寺塔八百餘所。諸清信士舉聲號叫悲哭懊惱,王取囚繫加其鞭罰。五百羅漢登南山獲免,山谷隱險軍甲不能至故。王恐不洗,賞募諸國,若得一首即賞金錢三千。君徒鉢歎阿羅漢,及佛所囑累流通人,化作無量人,捉無量比丘、比丘尼頭,處處受金。王諸庫藏一切空竭。王益忿怒,君徒鉢歎現身入滅盡定,王自加害,定力所持初無傷損。次燒經臺,火始就然飇炎及經,彌勒菩薩以神通力接我經律上兜率天。次至牙齒塔,塔神曰:『有蟲行神,先索我女,我薄不與。今誓令護法,以女與之。』使至心伏。蟲行神喜,手捧大山用以壓王及四兵眾,一時皆死,王家子孫於斯都盡。
Phật ngôn :「như ngã ngôn giả ,thị danh tùy thời 。tại thử thời trung ưng hạnh/hành/hàng thử ngữ ,tại bỉ thời trung ưng hạnh/hành/hàng bỉ ngữ ,dĩ lợi hạnh/hành/hàng cố giai ưng phụng trì 。ngã tầm nê hoàn ,đại Ca-diếp đẳng đương cọng phân biệt ,vi Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tác Đại y chỉ ,như ngã bất dị 。Ca-diếp truyền phó A-nan ,A-nan phục phó mạt điền địa ,mạt điền địa phục phó xá na bà tư ,xá na bà tư truyền phó ưu ba Cấp-đa 。ưu ba Cấp-đa hậu ,hữu Khổng-tước du kha Vương ,thế hoằng Kinh luật ,kỳ tôn danh viết phất sa mật đa La ,tự chánh Vương vị cố vấn quần thần :『vân hà lệnh ngã danh sự bất diệt ?』thời hữu Thần ngôn :『duy hữu nhị sự 。hà đẳng vi nhị ?do như tiên Vương tạo bát vạn tứ thiên tháp ,xả khuynh quốc vật cúng dường Tam Bảo 。thử kỳ nhất dã 。nhược/nhã kỳ bất nhĩ ,tiện ưng phản chi ,hủy tháp diệt pháp ,tàn hại tức tâm Tứ Chúng 。thử kỳ nhị dã 。danh tuy hảo ác ,câu bất hủ dã 。』Vương viết :『ngã vô uy đức dĩ cập tiên Vương ,đương kiến thứ nghiệp dĩ thành danh hạnh/hành/hàng 。』tức ngự tứ binh công kê tước tự 。tự hữu nhị thạch sư tử ,hao hống động địa ,Vương Đại kinh phố thoái tẩu nhập thành ,nhân dân khán giả ta khấp doanh lộ 。Vương ích phẫn nộ ,tự bất cảm nhập ,khu bức binh tướng sạ hạnh/hành/hàng tử hại ,đốc lệnh cần dữ hô nhiếp thất chúng 。Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、sa di 、sa di ni 、thức xoa ma-ni ,xuất gia 、xuất gia ni nhất thiết tập hội 。vấn viết :『hoại tháp hảo bất ?hoại phòng hảo bất ?』thiêm viết :『nguyện giai vật hoại 。như bất đắc dĩ ,hoại phòng khả nhĩ 。』Vương Đại phẫn lệ viết :『vân hà bất khả ?』nhân toại hại chi vô vấn thiểu trường/trưởng ,huyết lưu thành xuyên ;hoại chư tự tháp bát bách dư sở 。chư thanh tín sĩ cử thanh hiệu khiếu bi khốc áo não ,Vương thủ tù hệ gia kỳ tiên phạt 。ngũ bách la hán đăng Nam sơn hoạch miễn ,sơn cốc ẩn hiểm quân giáp bất năng chí cố 。Vương khủng bất tẩy ,thưởng mộ chư quốc ,nhược/nhã đắc nhất thủ tức thưởng kim tiễn tam thiên 。quân đồ bát thán A-la-hán ,cập Phật sở chúc luỹ lưu thông nhân ,hóa tác vô lượng nhân ,tróc vô lượng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni đầu ,xứ xứ thọ/thụ kim 。Vương chư khố tạng nhất thiết không kiệt 。Vương ích phẫn nộ ,quân đồ bát thán hiện thân nhập diệt tận định ,Vương tự gia hại ,định lực sở trì sơ vô thương tổn 。thứ thiêu Kinh đài ,hỏa thủy tựu nhiên 飇viêm cập Kinh ,Di Lặc Bồ-tát dĩ thần thông lực tiếp ngã Kinh luật thượng Đâu suất thiên 。thứ chí nha xỉ tháp ,tháp Thần viết :『hữu trùng hạnh/hành/hàng Thần ,tiên tác/sách ngã nữ ,ngã bạc bất dữ 。kim thệ lệnh Hộ Pháp ,dĩ nữ dữ chi 。』sử chí tâm phục 。trùng hạnh/hành/hàng Thần hỉ ,thủ phủng Đại sơn dụng dĩ áp Vương cập tứ binh chúng ,nhất thời giai tử ,vương gia tử tôn ư tư đô tận 。

「其後有王,性甚良善。彌勒菩薩化作三百童子下於人間以求佛道,從五百羅漢諮受法教,國土男女復共出家。如是比丘、比丘尼還復滋繁。羅漢上天接取經律,還於人間。時有比丘名曰總聞,諮諸羅漢及與國王,分我經律多立臺館,為求學來難。
「kỳ hậu hữu Vương ,tánh thậm lương thiện 。Di Lặc Bồ-tát hóa tác tam bách Đồng tử hạ ư nhân gian dĩ cầu Phật đạo ,tùng ngũ bách la hán ti thọ/thụ pháp giáo ,quốc độ nam nữ phục cọng xuất gia 。như thị Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni hoàn phục tư phồn 。La-hán thượng Thiên tiếp thủ Kinh luật ,hoàn ư nhân gian 。thời hữu Tỳ-kheo danh viết tổng văn ,ti chư La-hán cập dữ Quốc Vương ,phần ngã Kinh luật đa lập đài quán ,vi cầu học lai nạn/nan 。

「時有一長老比丘,好於名聞亟立諍論,抄治我律,開張增廣迦葉所結,名曰大眾律,外採綜所遺,誑諸始學,別為群黨互言是非。時有比丘求王判決,王集二部行黑白籌,宣令眾曰:『若樂舊律可取黑籌,若樂新律可取白籌。』時取黑者乃有萬數,時取白者只有百數。王以皆為佛說,好樂不同不得共處。學舊者多,從以為名,為摩訶僧祇也。學新者少而是上座,從上座為名,為他俾羅也。他俾羅部,我去世時三百年中,因於諍故,復起薩婆多部及犢子部。於犢子部,復生曇摩尉多別迦部、跋陀羅耶尼部、沙摩帝部、沙那利迦部。其薩婆多部,復生彌沙塞部。目揵羅優婆提舍,起曇無屈多迦部、蘇婆利師部。他俾羅部,復生迦葉維部、修多蘭婆提那部。四百年中,更生僧伽蘭提迦部。摩訶僧祇部,我滅度時二百年中,因於異論,生起鞞婆訶羅部、盧迦尉多羅部、拘拘羅部、婆收婁多柯部、鉢蠟若帝婆耶那部。三百年中,因諸異學,於此五部,復生摩訶提婆部、質多羅部、末多利部。如是眾多,久後流傳,若是若非。唯餘五部各舉所長,名其服色。摩訶僧祇部,勤學眾經宣講真義,以處本居中,應著黃衣。曇無屈多迦部,通達理味開導利益,表發殊勝,應著赤衣。薩婆多部,博通敏達以導法化,應著皂衣。迦葉維部,精勤勇猛攝護眾生,應著木蘭衣。彌沙塞部,禪思入微究暢幽密,應著青衣。是故羅旬喻比丘分衛,不能得食;後以五種律衣更互而著,便大得食。何以故?是其前世執性多慳,見沙門來急閉門戶云:『大人不在。』見他布施,歡喜攝念,發心願作沙門。是故今身雖得出家,窮弊如此。我法出家,純服弊帛及死人衣,因羅旬踰故受種種衣也。」
「thời hữu nhất Trưởng-lão Tỳ-kheo ,hảo ư danh văn cức lập tranh luận ,sao trì ngã luật ,khai trương tăng quảng Ca-diếp sở kết/kiết ,danh viết Đại chúng luật ,ngoại thải tống sở di ,cuống chư thủy học ,biệt vi quần đảng hỗ ngôn thị phi 。thời hữu Tỳ-kheo cầu Vương phán quyết ,Vương tập nhị bộ hạnh/hành/hàng hắc bạch trù ,tuyên lệnh chúng viết :『nhược/nhã lạc/nhạc cựu luật khả thủ hắc trù ,nhược/nhã lạc/nhạc tân luật khả thủ bạch trù 。』thời thủ hắc giả nãi hữu vạn số ,thời thủ bạch giả chỉ hữu bách số 。Vương dĩ giai vi Phật thuyết ,hảo lạc/nhạc bất đồng bất đắc cọng xứ/xử 。học cựu giả đa ,tùng dĩ vi danh ,vi Ma-ha Tăng-kì dã 。học tân giả thiểu nhi thị Thượng tọa ,tòng thượng tọa vi danh ,vi tha tỉ La dã 。tha tỉ La bộ ,ngã khứ thế thời tam bách niên trung ,nhân ư tránh cố ,phục khởi tát bà đa bộ cập độc tử bộ 。ư độc tử bộ ,phục sanh đàm ma úy đa biệt Ca bộ 、Bạt đà la da ni bộ 、sa ma đế bộ 、sa na lợi ca bộ 。kỳ tát bà đa bộ ,phục sanh di sa tắc bộ 。mục kiền La ưu-bà đề xá ,khởi đàm vô khuất đa Ca bộ 、tô Bà lợi sư bộ 。tha tỉ La bộ ,phục sanh Ca-diếp-duy bộ 、tu đa lan Bà đề na bộ 。tứ bách niên trung ,cánh sanh tăng già lan Đề Ca bộ 。Ma ha tăng kì bộ ,ngã diệt độ thời nhị bách niên trung ,nhân ư dị luận ,sanh khởi Tỳ bà ha la bộ 、lô Ca úy Ta-la bộ 、Câu-câu-la bộ 、Bà thu lâu đa kha bộ 、bát lạp nhược/nhã đế Bà da na bộ 。tam bách niên trung ,nhân chư dị học ,ư thử ngũ bộ ,phục sanh Ma-ha Đề-bà bộ 、Chất đa la bộ 、mạt đa lợi bộ 。như thị chúng đa ,cửu hậu lưu truyền ,nhược/nhã thị nhược/nhã phi 。duy dư ngũ bộ các cử sở trường/trưởng ,danh kỳ phục sắc 。Ma ha tăng kì bộ ,cần học chúng Kinh tuyên giảng chân nghĩa ,dĩ xứ/xử bổn cư trung ,ưng trước/trứ hoàng y 。đàm vô khuất đa Ca bộ ,thông đạt lý vị khai đạo lợi ích ,biểu phát thù thắng ,ưng trước/trứ xích y 。tát bà đa bộ ,bác thông mẫn đạt dĩ đạo pháp hóa ,ưng trước/trứ 皂y 。Ca-diếp-duy bộ ,tinh cần dũng mãnh nhiếp hộ chúng sanh ,ưng trước/trứ mộc lan y 。di sa tắc bộ ,Thiền tư nhập vi cứu sướng u mật ,ưng trước/trứ thanh y 。thị cố La tuần dụ Tỳ-kheo phần vệ ,bất năng đắc thực/tự ;hậu dĩ ngũ chủng luật y cánh hỗ nhi trước/trứ ,tiện Đại đắc thực/tự 。hà dĩ cố ?thị kỳ tiền thế chấp tánh đa xan ,kiến Sa Môn lai cấp bế môn hộ vân :『đại nhân bất tại 。』kiến tha bố thí ,hoan hỉ nhiếp niệm ,phát tâm nguyện tác Sa Môn 。thị cố kim thân tuy đắc xuất gia ,cùng tệ như thử 。ngã pháp xuất gia ,thuần phục tệ bạch cập tử nhân y ,nhân La tuần du cố thọ/thụ chủng chủng y dã 。」

舍利弗言:「如來正法,云何少時分散如是?既失本味,云何奉持?」
Xá-lợi-phất ngôn :「Như Lai chánh pháp ,vân hà thiểu thời phần tán như thị ?ký thất bổn vị ,vân hà phụng trì ?」

佛言:「摩訶僧祇其味純正,其餘部中如被添甘露。諸天飲之,但飲甘露、棄於水去;人間飲之,水露俱進,或時消疾或時結病。其讀誦者亦復如是,多智慧人能取能捨;諸愚癡人不能分別。」
Phật ngôn :「Ma-ha Tăng-kì kỳ vị thuần chánh ,kỳ dư bộ trung như bị thiêm cam lồ 。chư Thiên ẩm chi ,đãn ẩm cam lồ 、khí ư thủy khứ ;nhân gian ẩm chi ,thủy lộ câu tiến/tấn ,hoặc thời tiêu tật hoặc thời kết bệnh 。kỳ độc tụng giả diệc phục như thị ,đa trí tuệ nhân năng thủ năng xả ;chư ngu si nhân bất năng phân biệt 。」

舍利弗言:「如來先云,若寒國土,聽諸比丘身著俗服及覆頭首。迦那比丘行大林聚落,值天大寒鳥獸死盡,村人與其俗衣,世尊令其懺悔。何耶?」
Xá-lợi-phất ngôn :「Như Lai tiên vân ,nhược/nhã hàn quốc độ ,thính chư Tỳ-kheo thân trước/trứ tục phục cập phước đầu thủ 。Ca na Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng Đại lâm tụ lạc ,trị Thiên Đại hàn điểu thú tử tận ,thôn nhân dữ kỳ tục y ,Thế Tôn lệnh kỳ sám hối 。hà da ?」

佛言:「聽著染色,置在衣裏耳。」
Phật ngôn :「thính trước/trứ nhiễm sắc ,trí tại y lý nhĩ 。」

舍利弗言:「云何世尊常言諸比丘不得以鉢布地,當擎以淨物。若無淨物,當以草葉木葉。君輸柯比丘,與其眷屬受日難王請,行淨板擎鉢。云何世尊而罵之,言:『是惡魔行、非行法者。』」
Xá-lợi-phất ngôn :「vân hà Thế Tôn thường ngôn chư Tỳ-kheo bất đắc dĩ bát bố địa ,đương kình dĩ tịnh vật 。nhược/nhã vô tịnh vật ,đương dĩ thảo diệp mộc diệp 。quân du kha Tỳ-kheo ,dữ kỳ quyến thuộc thọ/thụ nhật nạn/nan Vương thỉnh ,hạnh/hành/hàng tịnh bản kình bát 。vân hà Thế Tôn nhi mạ chi ,ngôn :『thị ác ma hạnh/hành/hàng 、phi hạnh/hành/hàng Pháp giả 。』」

「我言,以清淨物,不受染。若淨無者,乃用草木之葉,一用即棄。不得用木皮木肉,以其體中本有膠故。若膠若漆,以受塵故。若已枯燥,本是有故,濕熱更流故。」
「ngã ngôn ,dĩ thanh tịnh vật ,bất thọ/thụ nhiễm 。nhược/nhã tịnh vô giả ,nãi dụng thảo mộc chi diệp ,nhất dụng tức khí 。bất đắc dụng mộc bì mộc nhục ,dĩ kỳ thể trung bản hữu giao cố 。nhược/nhã giao nhược/nhã tất ,dĩ thọ/thụ trần cố 。nhược/nhã dĩ khô táo ,bổn thị hữu cố ,thấp nhiệt cánh lưu cố 。」

舍利弗白佛言:「世尊云何聽諸比丘受施主請食及僧家常食;云何蘭若提比丘受無畏長者請食,如來罵云:『是土木人。不應食人食也。』」
Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn :「Thế Tôn vân hà thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ thí chủ thỉnh thực/tự cập tăng gia thường thực/tự ;vân hà lan nhã Đề Tỳ-kheo thọ/thụ vô úy Trưởng-giả thỉnh thực/tự ,Như Lai mạ vân :『thị thổ mộc nhân 。bất ưng thực/tự nhân thực/tự dã 。』」

佛言:「以破壞威儀。行食之時,但以眼視、不以手受。外道梵志尚知受取,況我弟子而不受食?何況於食,一切諸物不得不受,唯除生寶及施女人。若作法者,猶應授與體上之衣。若貯金器,受則判施。」
Phật ngôn :「dĩ phá hoại uy nghi 。hạnh/hành/hàng thực/tự chi thời ,đãn dĩ nhãn thị 、bất dĩ thủ thọ/thụ 。ngoại đạo Phạm-chí thượng tri thọ/thụ thủ ,huống ngã đệ-tử nhi bất thọ/thụ thực/tự ?hà huống ư thực/tự ,nhất thiết chư vật bất đắc bất thọ/thụ ,duy trừ sanh bảo cập thí nữ nhân 。nhược/nhã tác pháp giả ,do ưng thụ dữ thể thượng chi y 。nhược/nhã trữ kim khí ,thọ/thụ tức phán thí 。」

舍利弗白佛言:「云何世尊說遮道法,不得飲酒如葶藶子,是名破戒開放逸門。云何迦蘭陀竹園精舍,有一比丘疾病經年,危篤將死。時優波離問言:『汝須何藥?我為汝覓。天上人間乃至十方,是所應用我皆為取。』答曰:『我所須藥是違毘尼,故我不覓,以至於此。寧盡身命無容犯律。』優波離言:『汝藥是何?』答曰:『師言須酒五升。』優波離曰:『若為病開,如來所許。』為乞得酒,服已消差。差已懷慚,猶謂犯律,往至佛所慇懃悔過。佛為說法,聞已歡喜得羅漢道。」
Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn :「vân hà Thế Tôn thuyết già đạo pháp ,bất đắc ẩm tửu như đình lịch tử ,thị danh phá giới khai phóng dật môn 。vân hà Ca-lan-đà trúc viên Tịnh Xá ,hữu nhất Tỳ-kheo tật bệnh Kinh niên ,nguy đốc tướng tử 。thời ưu ba ly vấn ngôn :『nhữ tu hà dược ?ngã vi nhữ mịch 。Thiên thượng nhân gian nãi chí thập phương ,thị sở ưng dụng ngã giai vi thủ 。』đáp viết :『ngã sở tu dược thị vi Tỳ ni ,cố ngã bất mịch ,dĩ chí ư thử 。ninh tận thân mạng vô dung phạm luật 。』ưu ba ly ngôn :『nhữ dược thị hà ?』đáp viết :『sư ngôn tu tửu ngũ thăng 。』ưu ba ly viết :『nhược/nhã vi bệnh khai ,Như Lai sở hứa 。』vi khất đắc tửu ,phục dĩ tiêu sái 。sái dĩ hoài tàm ,do vị phạm luật ,vãng chí Phật sở ân cần hối quá 。Phật vi thuyết Pháp ,văn dĩ hoan hỉ đắc La-hán đạo 。」

佛言:「酒有多失,開放逸門。飲如葶藶子,犯罪已積。若消病苦非先所斷。」
Phật ngôn :「tửu hữu đa thất ,khai phóng dật môn 。ẩm như đình lịch tử ,phạm tội dĩ tích 。nhược/nhã tiêu bệnh khổ phi tiên sở đoạn 。」

舍利弗又白佛言:「云何如來常言不得殺眾生乃至蟻子。而以臘月八日,於舍衛國長水河邊,與輸麗外道捔術,先逼以神通力令墮負處,其生慚羞投水自盡。眼視沈沒而不拯救,不亦殺乎?方復告眾言:『輸麗持此惡法惑亂眾生,前世善熟滅此惡身轉生善見,不亦快乎。我諸弟子當於此日設清淨浴洗,浣身垢念除倒見身,若清淨心亦清淨。』似結使人,無有慈悲。」佛言:「大智!汝能為諸未通達者問斯誠要。輸麗外道於無量世中積習邪見,誓障正法。往昔燈明佛時,我行菩薩道。遇一村落,人多癘病,死者縱橫。我採眾藥隨宜救濟,皆得除愈。其中一人名曰不戴(吳音),是梵志學,自負多能,不肯信服,臨欲終時方復求我。我語之云:『汝先可治,與藥不取;今將氣盡,方復有求,如汝即時非藥能治。』不戴曰:『我今不能復判優劣,願未來世共決勝負。我若負者當殺身,求生為汝弟子。汝若不如,為我走使。』時我報云:『善哉善哉!』故今生此土與我相值,臨終善熟共契所會。發言失據恥其眷屬,投水自害。身雖死亡,心發善故,生我法中,有勝進故我不救也。」
Xá-lợi-phất hựu bạch Phật ngôn :「vân hà Như Lai thường ngôn bất đắc sát chúng sanh nãi chí nghĩ tử 。nhi dĩ lạp nguyệt bát nhật ,ư Xá-Vệ quốc trường/trưởng thủy hà biên ,dữ du lệ ngoại đạo 捔thuật ,tiên bức dĩ thần thông lực lệnh đọa phụ xứ/xử ,kỳ sanh tàm tu đầu thủy tự tận 。nhãn thị trầm một nhi bất chửng cứu ,bất diệc sát hồ ?phương phục cáo chúng ngôn :『du lệ trì thử ác pháp hoặc loạn chúng sanh ,tiền thế thiện thục diệt thử ác thân chuyển sanh thiện kiến ,bất diệc khoái hồ 。ngã chư đệ-tử đương ư thử nhật thiết thanh tịnh dục tẩy ,hoán thân cấu niệm trừ đảo kiến thân ,nhược/nhã thanh tịnh tâm diệc thanh tịnh 。』tự kết/kiết sử nhân ,vô hữu từ bi 。」Phật ngôn :「đại trí !nhữ năng vi chư vị thông đạt giả vấn tư thành yếu 。du lệ ngoại đạo ư vô lượng thế trung tích tập tà kiến ,thệ chướng chánh pháp 。vãng tích đăng minh Phật thời ,ngã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。ngộ nhất thôn lạc ,nhân đa lệ bệnh ,tử giả túng hoạnh 。ngã thải chúng dược tùy nghi cứu tế ,giai đắc trừ dũ 。kỳ trung nhất nhân danh viết bất đái (ngô âm ),thị Phạm-chí học ,tự phụ đa năng ,bất khẳng tín phục ,lâm dục chung thời phương phục cầu ngã 。ngã ngữ chi vân :『nhữ tiên khả trì ,dữ dược bất thủ ;kim tướng khí tận ,phương phục hưũ cầu ,như nhữ tức thời phi dược năng trì 。』bất đái viết :『ngã kim bất năng phục phán ưu liệt ,nguyện vị lai thế cọng quyết thắng phụ 。ngã nhược/nhã phụ giả đương sát thân ,cầu sanh vi nhữ đệ-tử 。nhữ nhược/nhã bất như ,vi ngã tẩu sử 。』thời ngã báo vân :『Thiện tai thiện tai !』cố kim sanh thử độ dữ ngã tướng trị ,lâm chung thiện thục cọng khế sở hội 。phát ngôn thất cứ sỉ kỳ quyến thuộc ,đầu thủy tự hại 。thân tuy tử vong ,tâm phát thiện cố ,sanh ngã pháp trung ,hữu thắng tiến cố ngã bất cứu dã 。」

舍利弗言:「云何於訓戒中,令弟子偏袒右肩。又為迦葉村人說城喻經云:『我諸弟子當正被袈裟,俱覆兩肩勿露肌肉,使上下齊平現福田相,行步庠序。』又言:『勿現胸臆。』於此二言,云何奉持?」
Xá-lợi-phất ngôn :「vân hà ư huấn giới trung ,lệnh đệ-tử thiên đản hữu kiên 。hựu vi Ca-diếp thôn nhân thuyết thành dụ Kinh vân :『ngã chư đệ-tử đương chánh bị ca sa ,câu phước lưỡng kiên vật lộ cơ nhục ,sử thượng hạ tề bình hiện phước điền tướng ,hạnh/hành/hàng bộ tường tự 。』hựu ngôn :『vật hiện hung ức 。』ư thử nhị ngôn ,vân hà phụng trì ?」

佛言:「修供養時應須偏袒,以便作事。作福田時應覆兩肩,現田文相。云何修供養?如見佛時、問訊師僧時,應隨事相,若拂床、若掃地、若卷衣裳、若周正薦席、若泥地作華、若揵高足下、若灑若移種種供養。云何作福田時?國王請食、入里乞食、坐禪誦經巡行樹下,人見端嚴有可觀也。」
Phật ngôn :「tu cúng dường thời ưng tu thiên đản ,dĩ tiện tác sự 。tác phước điền thời ưng phước lưỡng kiên ,hiện điền văn tướng 。vân hà tu cúng dường ?như kiến Phật thời 、vấn tấn sư tăng thời ,ưng tùy sự tướng ,nhược/nhã phất sàng 、nhược/nhã tảo địa 、nhược/nhã quyển y thường 、nhược/nhã châu chánh tiến tịch 、nhược/nhã nê địa tác hoa 、nhược/nhã kiền cao túc hạ 、nhược/nhã sái nhược/nhã di chủng chủng cúng dường 。vân hà tác phước điền thời ?Quốc Vương thỉnh thực/tự 、nhập lý khất thực 、tọa Thiền tụng Kinh tuần hạnh/hành/hàng thụ hạ ,nhân kiến đoan nghiêm hữu khả quán dã 。」

舍利弗復白佛言:「世尊!八部鬼神以何因緣生於惡道而常聞正法?」
Xá-lợi-phất phục bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !bát bộ quỷ thần dĩ hà nhân duyên sanh ư ác đạo nhi thường văn chánh pháp ?」

佛言:「以二種業:一以惡故生於惡道,二以善故多受快樂。」
Phật ngôn :「dĩ nhị chủng nghiệp :nhất dĩ ác cố sanh ư ác đạo ,nhị dĩ thiện cố đa thọ/thụ khoái lạc 。」

又問:「善惡二異,可得同耶?」
hựu vấn :「thiện ác nhị dị ,khả đắc đồng da ?」

佛言:「亦可得耳。是以八部鬼神皆曰人非人也。天神者,其之先身,以車輿、舍宅、飲食,供養三寶、父母、賢勝之人,猶懷慳儉諂嫉妬者,故受天神身,如普光、淨勝天神等。虛空龍神者,修建德本,廣行檀波羅蜜,不依正念,急性好瞋,故受人非人身,如摩尼光龍王等。夜叉神者,好大布施,或先損害、後加饒益,隨功勝負,故在天上空中地下。乾闥婆者,前生亦少瞋恚,常好布施,以青蓮自嚴、作眾伎樂,今為此神,常為諸天奏諸伎樂。阿修羅神者,志強,不隨善友所作淨福,好逐幻偽之人作諸邪福,傍於邪師,甚好布施,又樂觀他鬪訟,故受今身。迦婁羅神者,先修大捨,常有高心以倰於物,故受今身。緊那羅神者,昔好勸人發菩提心,未正其志,逐諸邪行,故得今身。摩睺羅伽神者,布施護法,性好瞋恚,故受今身。人非人等,皆由依附邪師、行諂惡道,以邪亂正俱謂是道,以自建立。夫出世道者,不雜魔邪諂悅之語;諂悅之語非出生死,是入惡道。諂悅邪人所可言說,大觀似道、細則睒鑠。當依正法及行正法者,當得佛法僧力解脫無為。若依相似法、依行邪導師,繫縛生死永淪惡趣。是無知人,非求出世,入邪見網。邪導師者,雖讀眾經,以邪事業矯製邪科,出邪諂法誑惑凡人,以求敬仰,非人所知說云:『我知。』非人所得說云:『我得。』或人難曰:『那知?那得?』答曰:『空界天神幽中知識密以語我。』或云:『某年某月有利有害,逆相開示,應防應救。此滅彼興、我得汝失。』如是欺誑。薄俗之人,不能深思德本,隨逐邪末失其正見,興造邪業,生顧錢帛、死入惡道:拔舌吞銅百千萬歲;後作畜生亦無量歲;復生為鬼,或在山林曠野河海舍宅,益懷諂誑無有休息,或迷謗行人使失道徑,或示語邪巫言,先亡形服恐動百端、甚可惡賤求人飲食,無有終極。值我弟子心懷正直不失正念者,聞即呵叱,終敢復為。若我弟子心懷怯弱易失心者,從其求免,踰得其便,千端萬緒求索無厭。如是之人無丈夫相,為邪所動,死墮惡趣,甚可悲念。」
Phật ngôn :「diệc khả đắc nhĩ 。thị dĩ át bộ quỷ thần giai viết nhân phi nhân dã 。thiên thần giả ,kỳ chi tiên thân ,dĩ xa dư 、xá trạch 、ẩm thực ,cúng dường Tam Bảo 、phụ mẫu 、hiền thắng chi nhân ,do hoài xan kiệm siểm tật đố giả ,cố thọ/thụ thiên thần thân ,như phổ quang 、tịnh thắng thiên thần đẳng 。hư không long thần giả ,tu kiến đức bổn ,quảng hạnh/hành/hàng đàn ba-la-mật ,bất y chánh niệm ,cấp tánh hảo sân ,cố thọ/thụ nhân phi nhân thân ,như ma-ni quang long Vương đẳng 。Dạ-xoa Thần giả ,hảo Đại bố thí ,hoặc tiên tổn hại 、hậu gia nhiêu ích ,tùy công thắng phụ ,cố tại Thiên thượng không trung địa hạ 。Càn-thát-bà giả ,tiền sanh diệc thiểu sân khuể ,thường hảo bố thí ,dĩ thanh liên tự nghiêm 、tác chúng kĩ nhạc ,kim vi thử Thần ,thường vi chư Thiên tấu chư kĩ nhạc 。A-tu-la Thần giả ,chí cường ,bất tùy thiện hữu sở tác tịnh phước ,hảo trục huyễn ngụy chi nhân tác chư tà phước ,bàng ư tà sư ,thậm hảo bố thí ,hựu lạc/nhạc quán tha đấu tụng ,cố thọ/thụ kim thân 。Ca lâu La Thần giả ,tiên tu đại xả ,thường hữu cao tâm dĩ 倰ư vật ,cố thọ/thụ kim thân 。Khẩn-na-la Thần giả ,tích hảo khuyến nhân phát Bồ-đề tâm ,vị chánh kỳ chí ,trục chư tà hành ,cố đắc kim thân 。Ma hầu la già Thần giả ,bố Thí-Hộ Pháp ,tánh hảo sân khuể ,cố thọ/thụ kim thân 。nhân phi nhân đẳng ,giai do y phụ tà sư 、hạnh/hành/hàng siểm ác đạo ,dĩ tà loạn chánh câu vị thị đạo ,dĩ tự kiến lập 。phu xuất thế đạo giả ,bất tạp ma tà siểm duyệt chi ngữ ;siểm duyệt chi ngữ phi xuất sanh tử ,thị nhập ác đạo 。siểm duyệt tà nhân sở khả ngôn thuyết ,Đại quán tự đạo 、tế tức đàm thước 。đương y chánh Pháp cập hạnh/hành/hàng chánh pháp giả ,đương đắc Phật pháp tăng lực giải thoát vô vi 。nhược/nhã y tương tự Pháp 、y hạnh/hành/hàng tà Đạo sư ,hệ phược sanh tử vĩnh luân ác thú 。thị vô tri nhân ,phi cầu xuất thế ,nhập tà kiến võng 。tà Đạo sư giả ,tuy độc chúng Kinh ,dĩ tà sự nghiệp kiểu chế tà khoa ,xuất tà siểm Pháp cuống hoặc phàm nhân ,dĩ cầu kính ngưỡng ,phi nhân sở tri thuyết vân :『ngã tri 。』phi nhân sở đắc thuyết vân :『ngã đắc 。』hoặc nhân nạn/nan viết :『na tri ?na đắc ?』đáp viết :『không giới thiên thần u trung tri thức mật dĩ ngữ ngã 。』hoặc vân :『mỗ niên mỗ nguyệt hữu lợi hữu hại ,nghịch tướng khai thị ,ưng phòng ưng cứu 。thử diệt bỉ hưng 、ngã đắc nhữ thất 。』như thị khi cuống 。bạc tục chi nhân ,bất năng thâm tư đức bổn ,tùy trục tà mạt thất kỳ chánh kiến ,hưng tạo tà nghiệp ,sanh cố tiễn bạch 、tử nhập ác đạo :bạt thiệt thôn đồng bách thiên vạn tuế ;hậu tác súc sanh diệc vô lượng tuế ;phục sanh vi quỷ ,hoặc tại sơn lâm khoáng dã hà hải xá trạch ,ích hoài siểm cuống vô hữu hưu tức ,hoặc mê báng hạnh/hành/hàng nhân sử thất đạo kính ,hoặc thị ngữ tà vu ngôn ,tiên vong hình phục khủng động bách đoan 、thậm khả ác tiện cầu nhân ẩm thực ,vô hữu chung cực 。trị ngã đệ-tử tâm hoài chánh trực bất thất chánh niệm giả ,văn tức ha sất ,chung cảm phục vi 。nhược/nhã ngã đệ-tử tâm hoài khiếp nhược dịch thất tâm giả ,tùng kỳ cầu miễn ,du đắc kỳ tiện ,thiên đoan vạn tự cầu tác vô yếm 。như thị chi nhân vô trượng phu tướng ,vi tà sở động ,tử đọa ác thú ,thậm khả bi niệm 。」

舍利弗復白佛言:「八部鬼神,依空為空神、依地為地神耶?」
Xá-lợi-phất phục bạch Phật ngôn :「bát bộ quỷ thần ,y không vi không Thần 、y địa vi địa thần da ?」

佛言:「別有地神,如淨華光等。過去世時好修布施,多瞋難滿、嗜酒喜歌舞,故作此神,著純白之衣,潔淨無垢。」
Phật ngôn :「biệt hữu địa thần ,như tịnh hoa quang đẳng 。quá khứ thế thời hảo tu bố thí ,đa sân nạn/nan mãn 、thị tửu hỉ ca vũ ,cố tác thử Thần ,trước/trứ thuần bạch chi y ,khiết tịnh vô cấu 。」

舍利弗復白佛言:「云何如來告天帝釋及四天大王云:『我不久滅度。汝等各於方土護持我法。我去世後,摩訶迦葉、賓頭盧、君徒般歎、羅睺羅,四大比丘住不泥洹,流通我法。』」
Xá-lợi-phất phục bạch Phật ngôn :「vân hà Như Lai cáo Thiên đế thích cập tứ thiên Đại Vương vân :『ngã bất cửu diệt độ 。nhữ đẳng các ư phương độ hộ trì ngã pháp 。ngã khứ thế hậu ,Ma-ha Ca-diếp 、tân đầu lô 、quân đồ ba/bát thán 、La-hầu-la ,tứ Đại Tỳ-kheo trụ/trú bất nê hoàn ,lưu thông ngã pháp 。』」

佛言:「但像教之時信根微薄,雖發信心不能堅固,不能感致諸佛弟子。雖專到累年,不如佛在世時一念之善,其極慊至無復二向。汝為證信,隨事厚薄為現佛像僧像,若空中言、若作光明乃至夢想,令其堅固,彌勒下生聽汝泥洹。」
Phật ngôn :「đãn tượng giáo chi thời tín căn vi bạc ,tuy phát tín tâm bất năng kiên cố ,bất năng cảm trí chư Phật đệ tử 。tuy chuyên đáo luy niên ,bất như Phật tại thế thời nhất niệm chi thiện ,kỳ cực khiểm chí vô phục nhị hướng 。nhữ vi chứng tín ,tùy sự hậu bạc vi hiện Phật tượng tăng tượng ,nhược/nhã không trung ngôn 、nhược/nhã tác quang minh nãi chí mộng tưởng ,lệnh kỳ kiên cố ,Di Lặc hạ sanh thính nhữ nê hoàn 。」

舍利弗復白佛言:「如來現世二十年前,度諸弟子,無有常施,隨有便施。自二十年後,施多定物。是義云何?」
Xá-lợi-phất phục bạch Phật ngôn :「Như Lai hiện thế nhị thập niên tiền ,độ chư đệ-tử ,vô hữu thường thí ,tùy hữu tiện thí 。tự nhị thập niên hậu ,thí đa định vật 。thị nghĩa vân hà ?」

佛言:「有長者子名曰分若多羅,宿有善根,生婆羅門家,樂欲捨家修無上道。隨大目犍連,於巴連弗邑天王精舍求受具戒。目連語云:『汝可七日七夜悔汝先罪皆使清淨。無諸妨障者,我當為汝從僧中乞。』分若多羅言:『云何得知妨障已滅?云何得知我受得戒?仰願諸佛加我威神,令我罪滅得見得戒之相。』佛言:『汝但勤誠,誠至自見。』分若白佛:『謹奉尊教。』懇惻日夜到第五夕,於其室中雨種種物,若巾若帊、若拂若帚、若刀若斧、若錐若鏟,次第分別墮其目前。分若多羅生歡喜心、生得果心。滿七日已,具白目連。目連問我,我語之曰:『是離塵相拂割之物也。當以嚫師,師其緣也。』夫受戒者,隨其力辦可以為施,不限於此、不必備此。」
Phật ngôn :「hữu Trưởng-giả tử danh viết phần nhược/nhã Ta-la ,tú hữu thiện căn ,sanh Bà-la-môn gia ,lạc/nhạc dục xả gia tu vô thượng đạo 。tùy Đại Mục kiền liên ,ư ba liên phất ấp Thiên Vương Tịnh Xá cầu thọ cụ giới 。Mục liên ngữ vân :『nhữ khả thất nhật thất dạ hối nhữ tiên tội giai sử thanh tịnh 。vô chư phương chướng giả ,ngã đương vi nhữ tòng tăng trung khất 。』phần nhược/nhã Ta-la ngôn :『vân hà đắc tri phương chướng dĩ diệt ?vân hà đắc tri ngã thọ/thụ đắc giới ?ngưỡng nguyện chư Phật gia ngã uy thần ,lệnh ngã tội diệt đắc kiến đắc giới chi tướng 。』Phật ngôn :『nhữ đãn cần thành ,thành chí tự kiến 。』phần nhược/nhã bạch Phật :『cẩn phụng tôn giáo 。』khẩn trắc nhật dạ đáo đệ ngũ tịch ,ư kỳ thất trung vũ chủng chủng vật ,nhược/nhã cân nhược/nhã 帊、nhược/nhã phất nhược/nhã trửu 、nhược/nhã đao nhược/nhã phủ 、nhược/nhã trùy nhược/nhã sạn ,thứ đệ phân biệt đọa kỳ mục tiền 。phần nhược/nhã Ta-la sanh hoan hỉ tâm 、sanh đắc quả tâm 。mãn thất nhật dĩ ,cụ bạch Mục liên 。Mục liên vấn ngã ,ngã ngữ chi viết :『thị ly trần tướng phất cát chi vật dã 。đương dĩ sấn sư ,sư kỳ duyên dã 。』phu thọ/thụ giới giả ,tùy kỳ lực biện/bạn khả dĩ vi thí ,bất hạn ư thử 、bất tất bị thử 。」

舍利弗復白佛言:「世尊!有諸檀越造僧伽藍厚置資給供,來世僧有似出家僧,非時就典食僧索食而食。與者、食者得何等罪?其本檀越得何等福?」
Xá-lợi-phất phục bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !hữu chư đàn việt tạo tăng già lam hậu trí tư cấp cung/cúng ,lai thế tăng hữu tự xuất gia tăng ,phi thời tựu điển thực/tự tăng tác/sách thực/tự nhi thực/tự 。dữ giả 、thực/tự giả đắc hà đẳng tội ?kỳ bổn đàn việt đắc hà đẳng phước ?」

佛言:「非時食者,是破戒人、是犯盜人。非時與者,亦破戒人,亦犯盜人,盜檀越物是不與取。非施主意,施主無福。以失物故,猶有發心置立之善。」
Phật ngôn :「phi thời thực giả ,thị phá giới nhân 、thị phạm đạo nhân 。phi thời dữ giả ,diệc phá giới nhân ,diệc phạm đạo nhân ,đạo đàn việt vật thị bất dữ thủ 。phi thí chủ ý ,thí chủ vô phước 。dĩ thất vật cố ,do hữu phát tâm trí lập chi thiện 。」

舍利弗言:「時受時食,食不盡者非時復食;或有時受、至非時食。復得福不?」
Xá-lợi-phất ngôn :「thời thọ/thụ thời thực ,thực/tự bất tận giả phi thời phục thực/tự ;hoặc hữu thời thọ/thụ 、chí phi thời thực 。phục đắc phước bất ?」

佛言:「時食淨者,是即福田、是即出家、是即僧伽、是即天人良友、是即天人導師。其不淨者,猶為破戒,是大劫盜,是即餓鬼、為罪窟宅。非時索者,以時非時非時輒與。是典食者,是名退道、是名惡魔、是名三惡道、是名破器、是癩病人,壞善果故,偷乞自活。是故諸婆羅門不非時食,外道梵志亦不邪食,況我弟子知法行法而當爾耶?凡如此者,非我弟子,是盜我法利著無法人。盜名盜食,非法之人。盜與、盜受一團一撮片鹽片酢,死墮燋腸地獄,吞熱鐵丸。從地獄出生猪狗中,食諸不淨。又生惡鳥,人怪其聲。後生餓鬼,還伽藍中處,都圊內噉食糞穢,並百千萬歲。更生人中,貧窮下賤,人所棄惡,所可言說人不信用。不如盜一人物,其罪尚輕。割奪多人故、良福田故、斷絕出世道故。」
Phật ngôn :「thời thực tịnh giả ,thị tức phước điền 、thị tức xuất gia 、thị tức tăng già 、thị tức Thiên Nhân lương hữu 、thị tức Thiên Nhân Đạo sư 。kỳ bất tịnh giả ,do vi phá giới ,thị Đại kiếp đạo ,thị tức ngạ quỷ 、vi tội quật trạch 。phi thời tác/sách giả ,dĩ thời phi thời phi thời triếp dữ 。thị điển thực/tự giả ,thị danh thoái đạo 、thị danh ác ma 、thị danh tam ác đạo 、thị danh phá khí 、thị lại bệnh nhân ,hoại thiện quả cố ,thâu khất tự hoạt 。thị cố chư Bà-la-môn bất phi thời thực ,ngoại đạo Phạm-chí diệc bất tà thực/tự ,huống ngã đệ-tử tri Pháp hành Pháp nhi đương nhĩ da ?phàm như thử giả ,phi ngã đệ-tử ,thị đạo ngã pháp lợi trước/trứ vô Pháp nhân 。đạo danh đạo thực/tự ,phi pháp chi nhân 。đạo dữ 、đạo thọ/thụ nhất đoàn nhất toát phiến diêm phiến tạc ,tử đọa tiêu tràng địa ngục ,thôn nhiệt thiết hoàn 。tùng địa ngục xuất sanh trư cẩu trung ,thực/tự chư bất tịnh 。hựu sanh ác điểu ,nhân quái kỳ thanh 。hậu sanh ngạ quỷ ,hoàn già lam trung xứ/xử ,đô thanh nội đạm thực phẩn uế ,tịnh bách thiên vạn tuế 。cánh sanh nhân trung ,bần cùng hạ tiện ,nhân sở khí ác ,sở khả ngôn thuyết nhân bất tín dụng 。bất như đạo nhất nhân vật ,kỳ tội thượng khinh 。cát đoạt đa nhân cố 、lương phước điền cố 、đoạn tuyệt xuất thế đạo cố 。」

舍利弗復白佛言:「如來宗親多有出家,為自發心?為佛神力耶?」
Xá-lợi-phất phục bạch Phật ngôn :「Như Lai tông thân đa hữu xuất gia ,vi tự phát tâm ?vi Phật thần lực da ?」

佛言:「諸釋憍慢著樂,何能願樂?特是父王宣勒,宗室生二子者,一人隨我。阿那律久積善根深樂正法,携率釋子跋提難提、金毘羅、難陀、跋難陀、阿難陀、提婆達多、優波離,澡浴清淨來至我所欲求出家。時有上座名毘羅茶,別度阿難、阿難陀。次一上座名婆修羅,別度提婆達多、跋難陀。唯阿難修不忘禪,宿習總持,於少時中得佛覺三昧,積百萬川水攬以為雨,雨水奔流入于大海。阿難手從海中取以分別,色味不雜,還置本源,無有漏失。」
Phật ngôn :「chư thích kiêu mạn trước/trứ lạc/nhạc ,hà năng nguyện lạc/nhạc ?đặc thị Phụ Vương tuyên lặc ,tông thất sanh nhị tử giả ,nhất nhân tùy ngã 。A-na-luật cửu tích thiện căn thâm lạc/nhạc chánh pháp ,huề suất Thích tử Bạt đề Nan-đề 、kim-tỳ-la 、Nan-đà 、Bạt-nan-đà 、A-nan-đà 、Đề bà đạt đa 、ưu ba ly ,táo dục thanh tịnh lai chí ngã sở dục cầu xuất gia 。thời hữu Thượng tọa danh Tỳ-la trà ,biệt độ A-nan 、A-nan-đà 。thứ nhất Thượng tọa danh Bà tu la ,biệt độ Đề bà đạt đa 、Bạt-nan-đà 。duy A-nan tu bất vong Thiền ,tú tập tổng trì ,ư thiểu thời trung đắc Phật giác tam muội ,tích bách vạn xuyên thủy lãm dĩ vi vũ ,vũ thủy bôn lưu nhập vu đại hải 。A-nan thủ tùng hải trung thủ dĩ phân biệt ,sắc vị bất tạp ,hoàn trí bổn nguyên ,vô hữu lậu thất 。」

文殊師利白佛言:「世尊!舍利弗者,如來常言,其於聲聞中智慧第一,不謂小心能問要義。」
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !Xá-lợi-phất giả ,Như Lai thường ngôn ,kỳ ư Thanh văn trung trí tuệ đệ nhất ,bất vị tiểu tâm năng vấn yếu nghĩa 。」

佛言:「其久種明悟,發揚我法,以諸慧利利眾生故。」
Phật ngôn :「kỳ cửu chủng minh ngộ ,phát dương ngã pháp ,dĩ chư tuệ lợi lợi chúng sanh cố 。」

「云何如來說父母恩大不可不報,又言師僧之恩不可稱量。其誰為最?」
「vân hà Như Lai thuyết phụ mẫu ân Đại bất khả bất báo ,hựu ngôn sư tăng chi ân bất khả xưng lượng 。kỳ thùy vi tối ?」

佛言:「夫在家者,孝事父母在於膝下,莫以報生長與之等,以生育恩深故言大也。若從師學開發知見,次恩大也。夫出家者,捨其父母生死之家,入法門中受微妙法,師之力也。生長法身、出功德財、養智慧命,功莫大也,追其所生乃次之耳。」
Phật ngôn :「phu tại gia giả ,hiếu sự phụ mẫu tại ư tất hạ ,mạc dĩ báo sanh trường/trưởng dữ chi đẳng ,dĩ sanh dục ân thâm cố ngôn Đại dã 。nhược/nhã tùng sư học khai phát tri kiến ,thứ ân Đại dã 。phu xuất gia giả ,xả kỳ phụ mẫu sanh tử chi gia ,nhập Pháp môn trung thọ/thụ vi diệu Pháp ,sư chi lực dã 。sanh trường/trưởng Pháp thân 、xuất công đức tài 、dưỡng trí tuệ mạng ,công mạc Đại dã ,truy kỳ sở sanh nãi thứ chi nhĩ 。」

又言:「當何名斯經?」
hựu ngôn :「đương hà danh tư Kinh ?」

佛言:「當名『菩薩問喻』,以廣大故。又名『舍利弗問』。」
Phật ngôn :「đương danh 『Bồ Tát vấn dụ 』,dĩ quảng đại cố 。hựu danh 『Xá-lợi-phất vấn 』。」

爾時四眾聞說是已,五十新學比丘,信根成立、法眼清淨。舊德、天人八部等,皆大歡喜,作禮而去。
nhĩ thời Tứ Chúng văn thuyết thị dĩ ,ngũ thập tân học Tỳ-kheo ,tín căn thành lập 、pháp nhãn thanh tịnh 。cựu đức 、Thiên Nhân bát bộ đẳng ,giai đại hoan hỉ ,tác lễ nhi khứ 。

舍利弗問經
Xá-lợi-phất vấn Kinh

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:11:08 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*