[T1478] Đại Ái Đạo Tỳ Kheo Ni Kinh (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:12:39 2018
============================================================

No. 1478
No. 1478

大愛道比丘尼經卷上
Đại Ái Đạo Bỉ Khâu Ni Kinh quyển thượng

附北涼錄
phụ Bắc Lương lục

爾時佛遊於迦維羅衛釋氏精廬,與諸大比丘眾俱。是時大愛道裘曇彌行到佛所,稽首作禮,遷住一面,叉手白佛言:「我聞女人精進可得沙門四道,願得受佛法律。我以居家有信有樂,欲出家為道。」
nhĩ thời Phật du ư Ca-duy-la-vệ thích thị tinh lư ,dữ chư Đại Tỳ-kheo chúng câu 。Thị thời đại ái đạo cừu đàm di hạnh/hành/hàng đáo Phật sở ,khể thủ tác lễ ,Thiên trụ/trú nhất diện ,xoa thủ bạch Phật ngôn :「ngã văn nữ nhân tinh tấn khả đắc Sa Môn tứ đạo ,nguyện đắc thọ/thụ Phật Pháp luật 。ngã dĩ cư gia hữu tín hữu lạc/nhạc ,dục xuất gia vi đạo 。」

佛言:「且止。裘曇彌!無樂以母人入我法律中、服我法衣者;當盡壽命,清淨潔己究暢梵行,靜意自守未曾起想,如道憺然無邪念欲,心與空寂為娛樂。」
Phật ngôn :「thả chỉ 。cừu đàm di !vô lạc/nhạc dĩ mẫu nhân nhập ngã pháp luật trung 、phục ngã Pháp y giả ;đương tận thọ mạng ,thanh tịnh khiết kỷ cứu sướng phạm hạnh ,tĩnh ý tự thủ vị tằng khởi tưởng ,như đạo đảm nhiên vô tà niệm dục ,tâm dữ không tịch vi ngu lạc 。」

時大愛道即復求哀言:「如是行者為可不乎?願佛見過度得至泥洹。」如是至三,佛不肯聽之,便復前作禮遶佛而去。
thời đại ái đạo tức phục cầu ai ngôn :「như thị hành giả vi khả bất hồ ?nguyện Phật kiến quá độ đắc chí nê hoàn 。」như thị chí tam ,Phật bất khẳng thính chi ,tiện phục tiền tác lễ nhiễu Phật nhi khứ 。

去後未久,佛與諸大比丘俱,從釋氏精廬行入迦維羅衛。時大愛道聞佛從諸弟子來入國中,心大歡喜,即行到佛所,叉手前稽首,禮佛足下却坐。須臾起,長跪叉手,前復白佛言:「我聞女人精進可得沙門四道,願得受佛法律,使得無上正真之道。我以居家有信有樂,曉知無常,如是樂欲出家為道。」
khứ hậu vị cửu ,Phật dữ chư Đại Tỳ-kheo câu ,tùng thích thị tinh lư hạnh/hành/hàng nhập Ca-duy-la-vệ 。thời đại ái đạo văn Phật tùng chư đệ-tử lai nhập quốc trung ,tâm đại hoan hỉ ,tức hạnh/hành/hàng đáo Phật sở ,xoa thủ tiền khể thủ ,lễ Phật túc hạ khước tọa 。tu du khởi ,trường/trưởng quỵ xoa thủ ,tiền phục bạch Phật ngôn :「ngã văn nữ nhân tinh tấn khả đắc Sa Môn tứ đạo ,nguyện đắc thọ/thụ Phật Pháp luật ,sử đắc vô thượng chánh chân chi đạo 。ngã dĩ cư gia hữu tín hữu lạc/nhạc ,hiểu tri vô thường ,như thị lạc/nhạc dục xuất gia vi đạo 。」

佛言:「止止。裘曇彌!無樂以母人入我法律服我法衣者;當盡壽命,清淨潔己究暢梵行,靜意自守未曾起想,如道憺然無邪念欲,心與空寂為娛樂。」
Phật ngôn :「chỉ chỉ 。cừu đàm di !vô lạc/nhạc dĩ mẫu nhân nhập ngã pháp luật phục ngã Pháp y giả ;đương tận thọ mạng ,thanh tịnh khiết kỷ cứu sướng phạm hạnh ,tĩnh ý tự thủ vị tằng khởi tưởng ,như đạo đảm nhiên vô tà niệm dục ,tâm dữ không tịch vi ngu lạc 。」

時大愛道即復求哀言:「如是行者為可不乎?願佛見過度得至泥洹。」如是至三,佛復不肯聽之,前復作禮遶佛而去。自感愁毒悔過悲哀,淚出不能自止。自念:「作女人情態罪患乃當如是。」即便作大願:「願一切諸菩薩及人非人,莫復更此女人想態也。今要當求佛,盡形壽終不懈倦。」
thời đại ái đạo tức phục cầu ai ngôn :「như thị hành giả vi khả bất hồ ?nguyện Phật kiến quá độ đắc chí nê hoàn 。」như thị chí tam ,Phật phục bất khẳng thính chi ,tiền phục tác lễ nhiễu Phật nhi khứ 。tự cảm sầu độc hối quá bi ai ,lệ xuất bất năng tự chỉ 。tự niệm :「tác nữ nhân Tình thái tội hoạn nãi đương như thị 。」tức tiện tác đại nguyện :「nguyện nhất thiết chư Bồ-tát cập nhân phi nhân ,mạc phục cánh thử nữ nhân tưởng thái dã 。kim yếu đương cầu Phật ,tận hình thọ chung bất giải quyện 。」

佛時與大比丘留止是國避雨三月,補納成衣已,著衣持鉢出國而去。大愛道即與諸老母等,俱行追佛。佛轉到那和縣頓止河上,大愛道便前稽首作禮,遷住白佛言:「我聞女人精進可得沙門四道,願得受佛法律。我以居家有信有樂,曉知無常,如是樂欲出家為道。」
Phật thời dữ Đại Tỳ-kheo lưu chỉ thị quốc tị vũ tam nguyệt ,bổ nạp thành y dĩ ,trước y trì bát xuất quốc nhi khứ 。đại ái đạo tức dữ chư lão mẫu đẳng ,câu hạnh/hành/hàng truy Phật 。Phật chuyển đáo na hòa huyền đốn chỉ hà thượng ,đại ái đạo tiện tiền khể thủ tác lễ ,Thiên trụ/trú bạch Phật ngôn :「ngã văn nữ nhân tinh tấn khả đắc Sa Môn tứ đạo ,nguyện đắc thọ/thụ Phật Pháp luật 。ngã dĩ cư gia hữu tín hữu lạc/nhạc ,hiểu tri vô thường ,như thị lạc/nhạc dục xuất gia vi đạo 。」

佛言:「止止。裘曇彌!無樂令母人入我法律中服我法衣者;當盡壽命,清淨潔己究暢梵行,靜意自守未曾起想,如道憺然無邪念欲,心與空寂為娛樂。」時大愛道即復求哀言:「如是行者為可不乎?願佛見過度得至泥洹。」如是至三,佛復不肯聽之,便復前作禮遶佛而去,退住於外門,被弊敗之衣,踱跣而立。淚出如雨,面目顏色垢穢流離,衣服污塵身體疲勞,歔欷悲啼不能自勝。自悔恣態惡有八十四,迷亂丈夫使失道德。佛知深諦實如是審,天下男子無不為女人所惑者。甚難甚難。我今用是態欲故,要當潔己不敢厥廢也。唯子當度母耳,終不失子本願也。
Phật ngôn :「chỉ chỉ 。cừu đàm di !vô lạc/nhạc lệnh mẫu nhân nhập ngã pháp luật trung phục ngã Pháp y giả ;đương tận thọ mạng ,thanh tịnh khiết kỷ cứu sướng phạm hạnh ,tĩnh ý tự thủ vị tằng khởi tưởng ,như đạo đảm nhiên vô tà niệm dục ,tâm dữ không tịch vi ngu lạc 。」thời đại ái đạo tức phục cầu ai ngôn :「như thị hành giả vi khả bất hồ ?nguyện Phật kiến quá độ đắc chí nê hoàn 。」như thị chí tam ,Phật phục bất khẳng thính chi ,tiện phục tiền tác lễ nhiễu Phật nhi khứ ,thoái trụ/trú ư ngoại môn ,bị tệ bại chi y ,đạc tiển nhi lập 。lệ xuất như vũ ,diện mục nhan sắc cấu uế lưu ly ,y phục ô trần thân thể bì lao ,hư hy bi Đề bất năng tự thắng 。tự hối tứ thái ác hữu bát thập tứ ,mê loạn trượng phu sử thất đạo đức 。Phật tri thâm đế thật như thị thẩm ,thiên hạ nam tử vô bất vi nữ nhân sở hoặc giả 。thậm nạn/nan thậm nạn/nan 。ngã kim dụng thị thái dục cố ,yếu đương khiết kỷ bất cảm quyết phế dã 。duy tử đương độ mẫu nhĩ ,chung bất thất tử Bổn Nguyện dã 。

賢者阿難見母大愛道如是不樂,即問言:「裘曇彌!何因著弊衣踱跣,面目流離身上蒙塵,疲勞悲涕乃爾耶?」
hiền giả A-nan kiến mẫu đại ái đạo như thị bất lạc/nhạc ,tức vấn ngôn :「cừu đàm di !hà nhân trước tệ y đạc tiển ,diện mục lưu ly thân thượng mông trần ,bì lao bi thế nãi nhĩ da ?」

大愛道答言:「賢者阿難!今我用母人故,不得受佛法律,是故自悲傷耳。」
đại ái đạo đáp ngôn :「hiền giả A-nan !kim ngã dụng mẫu nhân cố ,bất đắc thọ/thụ Phật Pháp luật ,thị cố tự bi thương nhĩ 。」

阿難言:「止止。裘曇彌!且自寬意,莫復悲懷乎。待我今入當向佛說是事,令母得安隱、使母歡喜。」
A-nan ngôn :「chỉ chỉ 。cừu đàm di !thả tự khoan ý ,mạc phục bi hoài hồ 。đãi ngã kim nhập đương hướng Phật thuyết thị sự ,lệnh mẫu đắc an ổn 、sử mẫu hoan hỉ 。」

大愛道報言:「阿難!唯賢者當見過度使得成立。」
đại ái đạo báo ngôn :「A-nan !duy hiền giả đương kiến quá độ sử đắc thành lập 。」

賢者阿難即入,叉手長跪稽首佛足下,三自歸命,前白佛言:「我從佛聞,母人精進可得沙門四道。今大愛道以至心欲受佛法律。其以居家有信有樂,曉知無常。自審欲態,深知已諦。今欲出家為道,願佛許之。」
hiền giả A-nan tức nhập ,xoa thủ trường/trưởng quỵ khể thủ Phật túc hạ ,tam tự quy mạng ,tiền bạch Phật ngôn :「ngã tùng Phật văn ,mẫu nhân tinh tấn khả đắc Sa Môn tứ đạo 。kim đại ái đạo dĩ chí tâm dục thọ/thụ Phật Pháp luật 。kỳ dĩ cư gia hữu tín hữu lạc/nhạc ,hiểu tri vô thường 。tự thẩm dục thái ,thâm tri dĩ đế 。kim dục xuất gia vi đạo ,nguyện Phật hứa chi 。」

佛言:「止止。阿難!無樂使母人入我法律為沙門也。所以者何?必危清高之士故。譬如,阿難!族姓之家生子,多女少男者,當知其家欲微矣。為已弱衰,不得大強盛也。今使母人入我法律者,必令佛法地清淨梵行不得久住也。復譬如稻田禾稼且熟,而有惡露災氣,則令善穀傷敗。令使母人入我法律者,必令佛法地清淨梵行大道不得久興盛。何以故?阿難!復譬如好良田,持蒺(卄/梨)種散其中,必敗良田。今使母人入我法,譬如是。母人入我法律中者,無有成我法時,但猗我法欲壞敗清淨梵行使墮欲中,立罪之根耳。」
Phật ngôn :「chỉ chỉ 。A-nan !vô lạc/nhạc sử mẫu nhân nhập ngã pháp luật vi Sa Môn dã 。sở dĩ giả hà ?tất nguy thanh cao chi sĩ cố 。thí như ,A-nan !tộc tính chi gia sanh tử ,đa nữ thiểu nam giả ,đương tri kỳ gia dục vi hĩ 。vi dĩ nhược suy ,bất đắc Đại cường thịnh dã 。kim sử mẫu nhân nhập ngã pháp luật giả ,tất lệnh Phật Pháp địa thanh tịnh phạm hạnh bất đắc cửu trụ dã 。phục thí như đạo điền hòa giá thả thục ,nhi hữu ác lộ tai khí ,tức lệnh thiện cốc thương bại 。lệnh sử mẫu nhân nhập ngã pháp luật giả ,tất lệnh Phật Pháp địa thanh tịnh phạm hạnh đại đạo bất đắc cửu hưng thịnh 。hà dĩ cố ?A-nan !phục thí như hảo lương điền ,trì tật (nhập /lê )chủng tán kỳ trung ,tất bại lương điền 。kim sử mẫu nhân nhập ngã pháp ,thí như thị 。mẫu nhân nhập ngã pháp luật trung giả ,vô hữu thành ngã pháp thời ,đãn y ngã pháp dục hoại bại thanh tịnh phạm hạnh sử đọa dục trung ,lập tội chi căn nhĩ 。」

阿難復言:「今大愛道!多有善意於佛。佛初生時乃自育養至于長大,皆從大愛道善樂之德也。」
A-nan phục ngôn :「kim đại ái đạo !đa hữu thiện ý ư Phật 。Phật sơ sanh thời nãi tự dục dưỡng chí vu trường đại ,giai tùng đại ái đạo thiện lạc/nhạc chi đức dã 。」

佛言:「阿難!有是。大愛道信多有善意,於我有大恩。我生七日而母亡,大愛道育養我至于長大。今我天上天下最尊自致作佛,號名如來無上正真覺,亦念多有恩德於我,我念大愛道其恩大重。大愛道但由是恩故,得來自歸佛、自歸法、自歸比丘僧。又信佛、信法、信比丘僧,不復疑苦、不復疑習、不復疑盡、不復疑諦,乃成其道、成其信、成其禁戒、成其名聞、成其布施、成其智慧,亦能自禁制,不殺生、不盜竊於他人、不婬妷於女欲、不妄語證人罪、不飲酒迷亂。如是阿難!正使人終身相給施與衣被飲食床臥具病瘦因緣醫藥,不及此恩德也、億百千分也。」
Phật ngôn :「A-nan !hữu thị 。đại ái đạo tín đa hữu thiện ý ,ư ngã hữu đại ân 。ngã sanh thất nhật nhi mẫu vong ,đại ái đạo dục dưỡng ngã chí vu trường đại 。kim ngã Thiên thượng Thiên hạ tối tôn tự trí tác Phật ,hiệu danh Như Lai vô thượng chánh chân giác ,diệc niệm đa hữu ân đức ư ngã ,ngã niệm đại ái đạo kỳ ân Đại trọng 。đại ái đạo đãn do thị ân cố ,đắc lai tự quy Phật 、tự quy Pháp 、tự quy Tỳ-kheo tăng 。hựu tín Phật 、tín Pháp 、tín Tỳ-kheo tăng ,bất phục nghi khổ 、bất phục nghi tập 、bất phục nghi tận 、bất phục nghi đế ,nãi thành kỳ đạo 、thành kỳ tín 、thành kỳ cấm giới 、thành kỳ danh văn 、thành kỳ bố thí 、thành kỳ trí tuệ ,diệc năng tự cấm chế ,bất sát sanh 、bất đạo thiết ư tha nhân 、bất dâm 妷ư nữ dục 、bất vọng ngữ chứng nhân tội 、bất ẩm tửu mê loạn 。như thị A-nan !chánh sử nhân chung thân tướng cấp thí dữ y bị ẩm thực sàng ngọa cụ bệnh sấu nhân duyên y dược ,bất cập thử ân đức dã 、ức bách thiên phần dã 。」

佛告阿難:「假使母人欲作沙門者,有八敬之法不得踰越,當盡形壽學而持之,自紀信解專心行之,譬如防水善治堤塘勿令漏泆。其已能如是者,可得入我法律戒中也。
Phật cáo A-nan :「giả sử mẫu nhân dục tác Sa Môn giả ,hữu bát kính chi Pháp bất đắc du việt ,đương tận hình thọ học nhi trì chi ,tự kỉ tín giải chuyên tâm hành chi ,thí như phòng thủy thiện trì đê đường vật lệnh lậu dật 。kỳ dĩ năng như thị giả ,khả đắc nhập ngã pháp luật giới trung dã 。

「何謂為八敬?一者比丘持大戒,母人比丘尼當從受正法,不得戲故輕慢之,調欺咳笑說不急之事用自歡樂也。
「hà vị vi bát kính ?nhất giả Tỳ-kheo trì đại giới ,mẫu nhân Tì-kheo-ni đương tùng thọ/thụ chánh pháp ,bất đắc hí cố khinh mạn chi ,điều khi khái tiếu thuyết bất cấp chi sự dụng tự hoan lạc dã 。

「二者比丘持大戒,半月以上比丘尼當禮事之。不得故言新沙門勞精進乎,今日寒熱乃爾耶?設有是語者,便為亂新學比丘意。常自恭敬謹勅自修,勸樂新學遠離防欲,憺然自守。
「nhị giả Tỳ-kheo trì đại giới ,bán nguyệt dĩ thượng Tì-kheo-ni đương lễ sự chi 。bất đắc cố ngôn tân Sa Môn lao tinh tấn hồ ,kim nhật hàn nhiệt nãi nhĩ da ?thiết hữu thị ngữ giả ,tiện vi loạn tân học Tỳ-kheo ý 。thường tự cung kính cẩn sắc tự tu ,khuyến lạc/nhạc tân học viễn ly phòng dục ,đảm nhiên tự thủ 。

「三者比丘、比丘尼不得相與並居同止。設相與並居同止者,為不清淨、為欲所纏,不免罪根。堅當自制明斷欲情,憺然自守。
「tam giả Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni bất đắc tướng dữ tịnh cư đồng chỉ 。thiết tướng dữ tịnh cư đồng chỉ giả ,vi bất thanh tịnh 、vi dục sở triền ,bất miễn tội căn 。kiên đương tự chế minh đoạn dục Tình ,đảm nhiên tự thủ 。

「四者三月止一處自相撿挍,所聞所見當自省察。若邪語受而不報,聞若不聞、見若不見,亦無往反之緣。憺而自守。
「tứ giả tam nguyệt chỉ nhất xứ/xử tự tướng kiểm hiệu ,sở văn sở kiến đương tự tỉnh sát 。nhược/nhã tà ngữ thọ/thụ nhi bất báo ,văn nhược/nhã bất văn 、kiến nhược/nhã bất kiến ,diệc vô vãng phản chi duyên 。đảm nhi tự thủ 。

「五者比丘尼不得訟問自了。設比丘以所聞所見,若比丘有所聞見訟問比丘尼,比丘尼即當自省過惡,不得高聲大語自現其欲態也。當自撿挍,憺而自守。
「ngũ giả Tì-kheo-ni bất đắc tụng vấn tự liễu 。thiết Tỳ-kheo dĩ sở văn sở kiến ,nhược/nhã Tỳ-kheo hữu sở văn kiến tụng vấn Tì-kheo-ni ,Tì-kheo-ni tức đương tự tỉnh quá ác ,bất đắc cao thanh Đại ngữ tự hiện kỳ dục thái dã 。đương tự kiểm hiệu ,đảm nhi tự thủ 。

「六者比丘尼有庶幾於道法者,得問比丘僧經律之事,但得說般若波羅蜜,不得共說世間不急之事也。設說不急之事者,知是人非為道也,是為世間放逸之人耳。深自省察,憺而自守。
「lục giả Tì-kheo-ni hữu thứ kỷ ư đạo pháp giả ,đắc vấn Tỳ-kheo tăng Kinh luật chi sự ,đãn đắc thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ,bất đắc cọng thuyết thế gian bất cấp chi sự dã 。thiết thuyết bất cấp chi sự giả ,tri thị nhân phi vi đạo dã ,thị vi thế gian phóng dật chi nhân nhĩ 。thâm tự tỉnh sát ,đảm nhi tự thủ 。

「七者比丘尼自未得道,若犯法律之戒,當半月詣眾僧中自首過懺悔,以棄憍慢之態。今復如是自恥慚愧深自省察,憺而自守。
「thất giả Tì-kheo-ni tự vị đắc đạo ,nhược/nhã phạm pháp luật chi giới ,đương bán nguyệt nghệ chúng tăng trung tự thủ quá/qua sám hối ,dĩ khí kiêu mạn chi thái 。kim phục như thị tự sỉ tàm quý thâm tự tỉnh sát ,đảm nhi tự thủ 。

「八者比丘尼雖百歲持大戒,當處新受大戒比丘下坐,當以謙敬為作禮。
「bát giả Tì-kheo-ni tuy bách tuế trì đại giới ,đương xứ/xử tân thọ/thụ đại giới Tỳ-kheo hạ tọa ,đương dĩ khiêm kính vi tác lễ 。

「是為八敬之法。我教女人,當自束修不得踰越,當以盡壽學而行之。假令大愛道審能持此八敬法者,聽為沙門。」
「thị vi bát kính chi Pháp 。ngã giáo nữ nhân ,đương tự thúc tu bất đắc du việt ,đương dĩ tận thọ học nhi hạnh/hành/hàng chi 。giả lệnh đại ái đạo thẩm năng trì thử bát kính Pháp giả ,thính vi Sa Môn 。」

賢者阿難受佛語已,以熟諦思惟深而且要,便起作禮而出。報大愛道言:「裘曇彌!勿可復愁憂也,已得捨家之信,去家就道亦甚安隱矣。佛說:『女人作沙門者,有八敬之法,不得踰越,但當終身勤意學而行之耳。持意當如防水善治堤塘,勿令漏泆。』」爾時阿難便一一為母說佛教勅八敬之事,言:「能如是者,可得入佛法律。」
hiền giả A-nan thọ/thụ Phật ngữ dĩ ,dĩ thục đế tư tánh thâm nhi thả yếu ,tiện khởi tác lễ nhi xuất 。báo đại ái đạo ngôn :「cừu đàm di !vật khả phục sầu ưu dã ,dĩ đắc xả gia chi tín ,khứ gia tựu đạo diệc thậm an ổn hĩ 。Phật thuyết :『nữ nhân tác Sa Môn giả ,hữu bát kính chi Pháp ,bất đắc du việt ,đãn đương chung thân cần ý học nhi hạnh/hành/hàng chi nhĩ 。Trì ý đương như phòng thủy thiện trì đê đường ,vật lệnh lậu dật 。』」nhĩ thời A-nan tiện nhất nhất vi mẫu thuyết Phật giáo sắc bát kính chi sự ,ngôn :「năng như thị giả ,khả đắc nhập Phật Pháp luật 。」

於是大愛道聞是語即大歡喜而言:「唯諾阿難!聽我一言。譬如四姓家女,沐浴塗香衣被莊嚴之事,而人復欲利之,如是寧當益安隱不?」對曰:「無不安隱也。」「復以好華香珍寶結為步瑤,持與女人,豈不愛樂頭首受乎!今佛所教勅八敬法者,我亦觀心,願以頭頂受而行之,遂樂所業萬不惟恨,自約如是無不悅豫。」
ư thị đại ái đạo văn thị ngữ tức đại hoan hỉ nhi ngôn :「duy nặc A-nan !thính ngã nhất ngôn 。thí như tứ tính gia nữ ,mộc dục đồ hương y bị trang nghiêm chi sự ,nhi nhân phục dục lợi chi ,như thị ninh đương ích an ổn bất ?」đối viết :「vô bất an ổn dã 。」「phục dĩ hảo hoa hương trân bảo kết/kiết vi bộ dao ,trì dữ nữ nhân ,khởi bất ái lạc/nhạc đầu thủ thọ/thụ hồ !kim Phật sở giáo sắc bát kính Pháp giả ,ngã diệc quán tâm ,nguyện dĩ đầu đính/đảnh thọ nhi hạnh/hành/hàng chi ,toại lạc/nhạc sở nghiệp vạn bất duy hận ,tự ước như thị vô bất duyệt dự 。」

爾時佛便授大愛道十戒為沙彌尼。「沙彌尼奉戒者,斷之根也。不得殺生,禽獸蟲蛾斫樹生折草華,終無害心。不得盜不得偷,不得貪人財物、或娛色欲、軟細語言令人迷亂。貪得布施以為家業,此利墮貪盜之中。比丘尼當慎莫豫也。」
nhĩ thời Phật tiện thọ/thụ đại ái đạo thập giới vi sa di ni 。「sa di ni phụng giới giả ,đoạn chi căn dã 。bất đắc sát sanh ,cầm thú trùng nga chước thụ/thọ sanh chiết thảo hoa ,chung vô hại tâm 。bất đắc đạo bất đắc thâu ,bất đắc tham nhân tài vật 、hoặc ngu sắc dục 、nhuyễn tế ngữ ngôn lệnh nhân mê loạn 。tham đắc bố thí dĩ vi gia nghiệp ,thử lợi đọa tham đạo chi trung 。Tì-kheo-ni đương thận mạc dự dã 。」

爾時大愛道便受十戒為沙彌尼。「何等為十戒?為賢者道。當以慈心不起毒意,盡形壽不得殘殺群生傷害人物,常念所生當慈念之。精進行道,欲度父母及一切人,慎無溫訟求直害彼。蜎飛蠕動蚑行之類,一不得傷害。恒欲濟生慈心於道,及見殺者為其墮淚,聞聲不食,常當悲哀之。自誓婬欲之根,乃致是哉乎。作是、得是、不與他人。有犯斯戒,非沙彌尼也。
nhĩ thời đại ái đạo tiện thọ/thụ thập giới vi sa di ni 。「hà đẳng vi thập giới ?vi hiền giả đạo 。đương dĩ từ tâm bất khởi độc ý ,tận hình thọ bất đắc tàn sát quần sanh thương hại nhân vật ,thường niệm sở sanh đương từ niệm chi 。tinh tấn hành đạo ,dục độ phụ mẫu cập nhất thiết nhân ,thận vô ôn tụng cầu trực hại bỉ 。quyên phi nhuyễn động kì hạnh/hành/hàng chi loại ,nhất bất đắc thương hại 。hằng dục tế sanh từ tâm ư đạo ,cập kiến sát giả vi kỳ đọa lệ ,văn thanh bất thực/tự ,thường đương bi ai chi 。tự thệ dâm dục chi căn ,nãi trí thị tai hồ 。tác thị 、đắc thị 、bất dữ tha nhân 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。

「二者盡形壽不得偷盜、不得貪財。買賤賣貴圭合銖兩,一不得欺人。心存于道,靜志自守。口不教人買使奴婢借倩僮客,或人惠施財寶及男子衣被,一不得取。若受者,為不清淨,是為勃亂。不得服飾衣珍寶之衣,不得著珠環瓔珞,不得坐高床幃帳之中。若有此想,為不清淨。衣取蓋形,莫用文采。飯取充口,立其四大,莫著味、積穢惡寶、人與莫受,惡從何得前耶。若設受者,為不清淨。為人說經前,歎罪惡地獄之患。賢者當知,天上之福不可稱量,違說世間生死之事也。若設布施者,寧就斬手不取非財也,寂然自守堅離色欲。有犯斯戒,非沙彌尼也。
「nhị giả tận hình thọ bất đắc thâu đạo 、bất đắc tham tài 。mãi tiện mại quý khuê hợp thù lượng (lưỡng) ,nhất bất đắc khi nhân 。tâm tồn vu đạo ,tĩnh chí tự thủ 。khẩu bất giáo nhân mãi sử nô tỳ tá thiến đồng khách ,hoặc nhân huệ thí tài bảo cập nam tử y bị ,nhất bất đắc thủ 。nhược/nhã thọ/thụ giả ,vi bất thanh tịnh ,thị vi bột loạn 。bất đắc phục sức y trân bảo chi y ,bất đắc trước/trứ châu hoàn anh lạc ,bất đắc tọa cao sàng vi trướng chi trung 。nhược hữu thử tưởng ,vi bất thanh tịnh 。y thủ cái hình ,mạc dụng văn thải 。phạn thủ sung khẩu ,lập kỳ tứ đại ,mạc trước/trứ vị 、tích uế ác bảo 、nhân dữ mạc thọ/thụ ,ác tùng hà đắc tiền da 。nhược/nhã thiết thọ/thụ giả ,vi bất thanh tịnh 。vi nhân thuyết Kinh tiền ,thán tội ác địa ngục chi hoạn 。hiền giả đương tri ,Thiên thượng chi phước bất khả xưng lượng ,vi thuyết thế gian sanh tử chi sự dã 。nhược/nhã thiết bố thí giả ,ninh tựu trảm thủ bất thủ phi tài dã ,tịch nhiên tự thủ kiên ly sắc dục 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。

「三者沙彌尼盡形壽不得婬。不得畜夫婿、不得思夫婿、不得念夫婿,房遠男子禁閉情態、心無存婬、口無言調、華香脂粉無以近身。常念欲態垢濁不淨,自念態惡萬事百端,寧破骨碎心焚燒身體死死無婬。非婬妷而生,不如守貞潔而死。婬妷之態,譬如須彌山,溺在海中無有出期。婬妷之欲,沒在泥犁中,甚於須彌山。有犯斯戒,非沙彌尼也。
「tam giả sa di ni tận hình thọ bất đắc dâm 。bất đắc súc phu tế 、bất đắc tư phu tế 、bất đắc niệm phu tế ,phòng viễn nam tử cấm bế Tình thái 、tâm vô tồn dâm 、khẩu vô ngôn điều 、hoa hương chi phấn vô dĩ cận thân 。thường niệm dục thái cấu trược bất tịnh ,tự niệm thái ác vạn sự bách đoan ,ninh phá cốt toái tâm phần thiêu thân thể tử tử vô dâm 。phi dâm 妷nhi sanh ,bất như thủ trinh khiết nhi tử 。dâm 妷chi thái ,thí Như-Tu-Di-Sơn ,nịch tại hải trung vô hữu xuất kỳ 。dâm 妷chi dục ,một tại Nê Lê trung ,thậm ư Tu-di sơn 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。

「四者沙彌尼盡形壽至誠有信。心直為本,口無二言,不得兩舌說道姦非,不得惡罵詈中傷他人,妄言綺語前譽後毀、證入人罪。不得誹謗於他人,是不是好不好。徐語惟正乃宣,不正無宣也。若人說法一心聽之,思念要義意以為慶。大士處世,斧在口中,所以殺身皆由惡言。恣心快語乃致禍患,撿身口意災當何緣?智者所達,自守節一心。有犯斯戒,非沙彌尼也。
「tứ giả sa di ni tận hình thọ chí thành hữu tín 。tâm trực vi bổn ,khẩu vô nhị ngôn ,bất đắc lưỡng thiệt thuyết đạo gian phi ,bất đắc ác mạ lị trung thương tha nhân ,vọng ngôn khỉ ngữ tiền dự hậu hủy 、chứng nhập nhân tội 。bất đắc phỉ báng ư tha nhân ,thị bất thị hảo bất hảo 。từ ngữ duy chánh nãi tuyên ,bất chánh vô tuyên dã 。nhược/nhã nhân thuyết Pháp nhất tâm thính chi ,tư niệm yếu nghĩa ý dĩ vi khánh 。đại sĩ xứ/xử thế ,phủ tại khẩu trung ,sở dĩ sát thân giai do ác ngôn 。tứ tâm khoái ngữ nãi trí họa hoạn ,kiểm thân khẩu ý tai đương hà duyên ?trí giả sở đạt ,tự thủ tiết nhất tâm 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。

「五者沙彌尼盡形壽不得飲酒。不得甞酒、不得嗅酒、不得粥酒、以酒飲人。不得言有欺藥酒、不得至酒家、不得與酒客共語言。夫酒為毒藥、酒為毒水、酒為毒氣,眾失之原眾惡之本,殘賢毀聖敗亂道德,輕毀致災立禍根本。四大枯朽,去福就禍靡不更之。寧飲焬銅,不飲酒味。所以者何?酒令人失志迷亂顛狂,令人不覺入泥犁中,是故防酒耳。有犯斯戒,非沙彌尼也。
「ngũ giả sa di ni tận hình thọ bất đắc ẩm tửu 。bất đắc 甞tửu 、bất đắc khứu tửu 、bất đắc chúc tửu 、dĩ tửu ẩm nhân 。bất đắc ngôn hữu khi dược tửu 、bất đắc chí tửu gia 、bất đắc dữ tửu khách cọng ngữ ngôn 。phu tửu vi độc dược 、tửu vi độc thủy 、tửu vi độc khí ,chúng thất chi nguyên chúng ác chi bổn ,tàn hiền hủy Thánh bại loạn đạo đức ,khinh hủy trí tai lập họa căn bản 。tứ đại khô hủ ,khứ phước tựu họa mĩ/mị bất cánh chi 。ninh ẩm 焬đồng ,bất ẩm tửu vị 。sở dĩ giả hà ?tửu lệnh nhân thất chí mê loạn điên cuồng ,lệnh nhân bất giác nhập Nê Lê trung ,thị cố phòng tửu nhĩ 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。

「六者沙彌尼盡形壽不得乘車馬輿、快心恣意可口罵詈、呪咀自可。不得戲故五歲男兒,不得引掌觸雄畜生,不得撾捶雄畜生,不得摸(打-丁+索)雄畜生陰。靜志自守思念經道,常以空寂為娛樂。一切群生無快死者,欲買其肉,五肉不得食。常自慚愧惡露不淨,懺悔慈心無所傷害。有犯斯戒,非沙彌尼也。
「lục giả sa di ni tận hình thọ bất đắc thừa xa mã dư 、khoái tâm tứ ý khả khẩu mạ lị 、chú trớ tự khả 。bất đắc hí cố ngũ tuế nam nhi ,bất đắc dẫn chưởng xúc hùng súc sanh ,bất đắc qua chúy hùng súc sanh ,bất đắc  mạc (đả -đinh +tác/sách )hùng súc sanh uẩn 。tĩnh chí tự thủ tư niệm Kinh đạo ,thường dĩ không tịch vi ngu lạc 。nhất thiết quần sanh vô khoái tử giả ,dục mãi kỳ nhục ,ngũ nhục bất đắc thực/tự 。thường tự tàm quý ác lộ bất tịnh ,sám hối từ tâm vô sở thương hại 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。

「七者沙彌尼盡形壽不得采畫。不得金縷繡,不作織成衣與他人,不得坐高床上低帷而坐,不得照鏡自現其形相好不好,不得施床襜衣,不得倨床而吟,不得大笑而語。不得高聲大語,語時當軟聲。不得彈琴手執樂器,不得歌舞自搖身體,不得顧視而行,不得邪視而行,不得市買百姓、諍欲利害使人誹謗。有犯斯戒,非沙彌尼也。
「thất giả sa di ni tận hình thọ bất đắc thải họa 。bất đắc kim lũ tú ,bất tác chức thành y dữ tha nhân ,bất đắc tọa cao sàng thượng đê duy nhi tọa ,bất đắc chiếu kính tự hiện kỳ hình tướng hảo bất hảo ,bất đắc thí sàng xiêm y ,bất đắc cứ sàng nhi ngâm ,bất đắc Đại tiếu nhi ngữ 。bất đắc cao thanh Đại ngữ ,ngữ thời đương nhuyễn thanh 。bất đắc đạn cầm thủ chấp lạc/nhạc khí ,bất đắc ca vũ tự diêu/dao thân thể ,bất đắc cố thị nhi hạnh/hành/hàng ,bất đắc tà thị nhi hạnh/hành/hàng ,bất đắc thị mãi bách tính 、tránh dục lợi hại sử nhân phỉ báng 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。

「八者沙彌尼盡形壽不得學習巫師,不得作醫蠱飲人,不得說道日好日不好、占視吉凶仰觀歷數、推步盈虛日月薄蝕、星宿變殞山崩地動、風雨水旱占歲寒熱。有多病疾一不得知。不得論說國家政事,某國強某國弱、某國人健某國人劣,可出軍行師攻伐勝負、可得財利以為家業。不得道說某家富樂某家貧苦,不得相人某相富某相貧,不得行伐生樹自治屋室。不得自手折生華以散佛上,若人持華來上佛應受,當為三反呪願。當愍傷於人,此華化華耳不得久立,一切人亦復如化,皆從女人生形而不久立、坐之苦痛。生老病死更相哭弔,憂惱意亂,善神日遠、邪鬼復嬈,身當復死。是以如化而不久立。有犯斯者,非沙彌尼也。
「bát giả sa di ni tận hình thọ bất đắc học tập vu sư ,bất đắc tác y cổ ẩm nhân ,bất đắc thuyết đạo nhật hảo nhật bất hảo 、chiêm thị cát hung ngưỡng quán lịch số 、thôi bộ doanh hư nhật nguyệt bạc thực 、tinh tú biến vẫn sơn băng địa động 、phong vũ thủy hạn chiêm tuế hàn nhiệt 。hữu đa bệnh tật nhất bất đắc tri 。bất đắc luận thuyết quốc gia chánh sự ,mỗ quốc cường mỗ quốc nhược 、mỗ quốc nhân kiện mỗ quốc nhân liệt ,khả xuất quân hạnh/hành/hàng sư công phạt thắng phụ 、khả đắc tài lợi dĩ vi gia nghiệp 。bất đắc đạo thuyết mỗ gia phú lạc/nhạc mỗ gia bần khổ ,bất đắc tướng nhân mỗ tướng phú mỗ tướng bần ,bất đắc hạnh/hành/hàng phạt sanh thụ/thọ tự trì ốc thất 。bất đắc tự thủ chiết sanh hoa dĩ tán Phật thượng ,nhược/nhã nhân Trì hoa lai thượng Phật ưng thọ/thụ ,đương vi tam phản chú nguyện 。đương mẫn thương ư nhân ,thử hoa hóa hoa nhĩ bất đắc cửu lập ,nhất thiết nhân diệc phục như hóa ,giai tùng nữ nhân sanh hình nhi bất cửu lập 、tọa chi khổ thống 。sanh lão bệnh tử cánh tướng khốc điếu ,ưu não ý loạn ,thiện thần nhật viễn 、tà quỷ phục nhiêu ,thân đương phục tử 。thị dĩ như hóa nhi bất cửu lập 。hữu phạm tư giả ,phi sa di ni dã 。

「九者沙彌尼盡形壽男女各別不得同室而止,行迹不與男子迹相尋。不得與男子同舟車而載,不得與男子衣同色,不得與男子同席而坐,不得與男子同器而食,不得與男子染作采色,不得與男子裁割作衣,不得與男子浣濯衣服,不得從男子有所求乞。若男子進貢好物,當重察觀之,當遠嫌避疑慎所思名。不得書疏往來,假借倩人使。若有布施,亦不宜受。若欲行者必須年耆,慎莫獨行。行必有所視視,設見色為不清淨。不得別行獨止一室而宿也。有犯斯戒,非沙彌尼也。
「cửu giả sa di ni tận hình thọ nam nữ các biệt bất đắc đồng thất nhi chỉ ,hạnh/hành/hàng tích bất dữ nam tử tích tướng tầm 。bất đắc dữ nam tử đồng châu xa nhi tái ,bất đắc dữ nam tử y đồng sắc ,bất đắc dữ nam tử đồng tịch nhi tọa ,bất đắc dữ nam tử đồng khí nhi thực/tự ,bất đắc dữ nam tử nhiễm tác thải sắc ,bất đắc dữ nam tử tài cát tác y ,bất đắc dữ nam tử hoán trạc y phục ,bất đắc tùng nam tử hữu sở cầu khất 。nhược/nhã nam tử tiến/tấn cống hảo vật ,đương trọng sát quán chi ,đương viễn hiềm tị nghi thận sở tư danh 。bất đắc thư sớ vãng lai ,giả tá thiến nhân sử 。nhược hữu bố thí ,diệc bất nghi thọ/thụ 。nhược/nhã dục hành giả tất tu niên kì ,thận mạc độc hành 。hạnh/hành/hàng tất hữu sở thị thị ,thiết kiến sắc vi bất thanh tịnh 。bất đắc biệt hạnh độc chỉ nhất thất nhi tú dã 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。

「十者沙彌尼盡形壽身不犯惡。口不犯惡、心不犯惡,言行相應。非賢不友、非聖不宗。何以故非賢不友也?夫賢者心無起滅故。何以故非聖不宗也?夫聖無縛著之色,滅斷種姓貪垢已盡故。不宗不孝之子、屠兒賊寇嗜酒之徒,志趣邪冥履行凶危,慎莫交遊往來,往來者與之滓濁毀損道行。堅當自持。無大笑戲調,不得犇走著長者前,不得仰頭而行,不得數與國王相見。若道街里有伎樂,不得攀垣牆視之、不得倚壁而視。不得交脚而坐,不得展脚而坐,不得伏坐上而語。常當自羞恥女人惡露。有犯斯戒,非沙彌尼也。」
「thập giả sa di ni tận hình thọ thân bất phạm ác 。khẩu bất phạm ác 、tâm bất phạm ác ,ngôn hạnh/hành/hàng tướng ứng 。phi hiền bất hữu 、phi Thánh bất tông 。hà dĩ cố phi hiền bất hữu dã ?phu hiền giả tâm vô khởi diệt cố 。hà dĩ cố phi Thánh bất tông dã ?phu Thánh vô phược trước/trứ chi sắc ,diệt đoạn chủng tính tham cấu dĩ tận cố 。bất tông bất hiếu chi tử 、đồ nhi tặc khấu thị tửu chi đồ ,chí thú tà minh lý hạnh/hành/hàng hung nguy ,thận mạc giao du vãng lai ,vãng lai giả dữ chi chỉ trược hủy tổn đạo hạnh/hành/hàng 。kiên đương tự trì 。vô Đại tiếu hí điều ,bất đắc bôn tẩu trước/trứ Trưởng-giả tiền ,bất đắc ngưỡng đầu nhi hạnh/hành/hàng ,bất đắc số dữ Quốc Vương tướng kiến 。nhược/nhã đạo nhai lý hữu kĩ nhạc ,bất đắc phàn viên tường thị chi 、bất đắc ỷ bích nhi thị 。bất đắc giao cước nhi tọa ,bất đắc triển cước nhi tọa ,bất đắc phục tọa thượng nhi ngữ 。thường đương tự tu sỉ nữ nhân ác lộ 。hữu phạm tư giới ,phi sa di ni dã 。」

爾時比丘尼裘曇彌受佛十戒,一一不失。如十戒行之,無有漏缺。常在佛左右,遂爾三年。聰明智慧博覽眾經,歡喜不亂志如大山,心端意正平直無邪,恒自愍傷及一切人,蜎飛蠕動蚑行之類莫不悲歎,勸化善法終離惱患。三年之中未常短愆,復還詣佛稽首陳情,叩頭悔過靡所不言。「佛有慈慧告訴罪患,以見成立以脫惡愆。萬不惟恨願啟一言:十戒便止,復有殘餘。十戒微少不足設心,願告異戒令心酸勤。當學問無有懈慢,當如法律行菩薩焉。」
nhĩ thời Tì-kheo-ni cừu đàm di thọ/thụ Phật thập giới ,nhất nhất bất thất 。như thập giới hạnh/hành/hàng chi ,vô hữu lậu khuyết 。thường tại Phật tả hữu ,toại nhĩ tam niên 。thông minh trí tuệ bác lãm chúng Kinh ,hoan hỉ bất loạn chí như Đại sơn ,tâm đoan ý chánh bình trực vô tà ,hằng tự mẫn thương cập nhất thiết nhân ,quyên phi nhuyễn động kì hạnh/hành/hàng chi loại mạc bất bi thán ,khuyến hóa thiện Pháp chung ly não hoạn 。tam niên chi trung vị thường đoản khiên ,phục hoàn nghệ Phật khể thủ trần Tình ,khấu đầu hối quá mĩ/mị sở bất ngôn 。「Phật hữu từ tuệ cáo tố tội hoạn ,dĩ kiến thành lập dĩ thoát ác khiên 。vạn bất duy hận nguyện khải nhất ngôn :thập giới tiện chỉ ,phục hưũ tàn dư 。thập giới vi thiểu bất túc thiết tâm ,nguyện cáo dị giới lệnh tâm toan cần 。đương học vấn vô hữu giải mạn ,đương như pháp luật hạnh/hành/hàng Bồ Tát yên 。」

佛告比丘尼裘曇彌:「汝行十戒如法者,有大戒名具足,真諦行之疾得作佛。凡有五百要事。若且復行十事可得道場,若不能行者不得至,終不能得是大具足戒也。」
Phật cáo Tì-kheo-ni cừu đàm di :「nhữ hạnh/hành/hàng thập giới như pháp giả ,hữu đại giới danh cụ túc ,chân đế hạnh/hành/hàng chi tật đắc tác Phật 。phàm hữu ngũ bách yếu sự 。nhược/nhã thả phục hạnh/hành/hàng thập sự khả đắc đạo tràng ,nhược/nhã bất năng hành giả bất đắc chí ,chung bất năng đắc thị Đại cụ túc giới dã 。」

爾時裘曇彌見佛說是語,大歡喜,前以頭面著地,稽首禮佛足下,却長跪叉手白佛言:「受恩。使復受十戒之慧。」佛告沙彌尼:「已作沙彌尼,依其法律奉行十事,可疾得入。何等十?一者常有慈心,內外清白無傷害意。二者思念布施,無愛慳惜,不畜遺餘,無竊盜意。三者常自淨潔,靜志自守,無婬邪垢。四者常當至誠,口無異言。五者常當自清淨,終離蜜酒,無醉亂意。六者常自守志,無惡口罵人。七者常謙卑,無貢高坐珍寶高床。八者常持齋,日中乃食。九者常持等心,無嫉妬意。十者當觀菩薩及諸師如視佛想,心常柔軟無瞋怒意。是為沙彌尼十事法律也。
nhĩ thời cừu đàm di kiến Phật thuyết thị ngữ ,đại hoan hỉ ,tiền dĩ đầu diện trước/trứ địa ,khể thủ lễ Phật túc hạ ,khước trường/trưởng quỵ xoa thủ bạch Phật ngôn :「thọ/thụ ân 。sử phục thọ/thụ thập giới chi tuệ 。」Phật cáo sa di ni :「dĩ tác sa di ni ,y kỳ pháp luật phụng hành thập sự ,khả tật đắc nhập 。hà đẳng thập ?nhất giả thường hữu từ tâm ,nội ngoại thanh bạch vô thương hại ý 。nhị giả tư niệm bố thí ,vô ái xan tích ,bất súc di dư ,vô thiết đạo ý 。tam giả thường tự tịnh khiết ,tĩnh chí tự thủ ,vô dâm tà cấu 。tứ giả thường đương chí thành ,khẩu vô dị ngôn 。ngũ giả thường đương tự thanh tịnh ,chung ly mật tửu ,vô túy loạn ý 。lục giả thường tự thủ chí ,vô ác khẩu mạ nhân 。thất giả thường khiêm ti ,vô cống cao tọa trân bảo cao sàng 。bát giả thường trì trai ,nhật trung nãi thực/tự 。cửu giả thường trì đẳng tâm ,vô tật đố ý 。thập giả đương quán Bồ Tát cập chư sư như thị Phật tưởng ,tâm thường nhu nhuyễn vô sân nộ ý 。thị vi sa di ni thập sự pháp luật dã 。

「沙彌尼復有十事法。何謂為十?一者當敬佛,至心無邪,持頭腦著地,常自懺悔宿世罪行惡。二者常敬法,心存於道,慈孝於經。三者常敬於僧,心平不廢,至誠有信。四者晝夜事師,心不懈惓如事佛。五者視一切眾生,心皆平等,如自視其師。六者還自視諸沙彌尼,心敬愛之如視父母。七者視一切悉以等心,如視兄弟姊妹。八者視一切畜獸,心愍傷敬愛,如視夫主兒子。九者視一切置心樹草木芭蕉,敬之視之無厭,如視身。十者當念十方天下蠕動蚑行勤苦不可言。是為沙彌尼十事法律也。
「sa di ni phục hưũ thập sự Pháp 。hà vị vi thập ?nhất giả đương kính Phật ,chí tâm vô tà ,trì đầu não trước/trứ địa ,thường tự sám hối tú thế tội hạnh/hành/hàng ác 。nhị giả thường kính Pháp ,tâm tồn ư đạo ,từ hiếu ư Kinh 。tam giả thường kính ư tăng ,tâm bình bất phế ,chí thành hữu tín 。tứ giả trú dạ sự sư ,tâm bất giải quyền như sự Phật 。ngũ giả thị nhất thiết chúng sanh ,tâm giai bình đẳng ,như tự thị kỳ sư 。lục giả hoàn tự thị chư sa di ni ,tâm kính ái chi như thị phụ mẫu 。thất giả thị nhất thiết tất dĩ đẳng tâm ,như thị huynh đệ tỷ muội 。bát giả thị nhất thiết súc thú ,tâm mẫn thương kính ái ,như thị phu chủ nhi tử 。cửu giả thị nhất thiết trí tâm thụ/thọ thảo mộc ba tiêu ,kính chi thị chi vô yếm ,như thị thân 。thập giả đương niệm thập phương thiên hạ nhuyễn động kì hạnh/hành/hàng cần khổ bất khả ngôn 。thị vi sa di ni thập sự pháp luật dã 。

「沙彌尼事師,有十事。何等為十?一者當敬於師,常附近之,如法律行。二者當如師教,常當和順。三者常當早起、勿後師起,自敬其心勿令師呼。四者常誠信於師,心直有實。五者慈孝於師,心存左右不去食息。六者若行國中見怪異之事,當啟語師,問其變異。七者從師受經,當端心至實,身心口意無差特如毛髮。八者師設使行所至到,當疾去、疾來還。設有人問:『沙彌尼!汝師在不?』當默然而去,不當共相應和也。九者設有過惡,尋當疾向師首過言無狀。十者一切當信向師,若聞人說師,即當呵之。是為沙彌尼十事法律,行之得道。」
「sa di ni sự sư ,hữu thập sự 。hà đẳng vi thập ?nhất giả đương kính ư sư ,thường phụ cận chi ,như pháp luật hạnh/hành/hàng 。nhị giả đương như sư giáo ,thường đương hòa thuận 。tam giả thường đương tảo khởi 、vật hậu sư khởi ,tự kính kỳ tâm vật lệnh sư hô 。tứ giả thường thành tín ư sư ,tâm trực hữu thật 。ngũ giả từ hiếu ư sư ,tâm tồn tả hữu bất khứ thực/tự tức 。lục giả nhược/nhã hạnh/hành/hàng quốc trung kiến quái dị chi sự ,đương khải ngữ sư ,vấn kỳ biến dị 。thất giả tùng sư thọ/thụ Kinh ,đương đoan tâm chí thật ,thân tâm khẩu ý vô sái đặc như mao phát 。bát giả sư thiết sử hạnh/hành/hàng sở chí đáo ,đương tật khứ 、tật lai hoàn 。thiết hữu nhân vấn :『sa di ni !nhữ sư tại bất ?』đương mặc nhiên nhi khứ ,bất đương cộng tướng ứng hòa dã 。cửu giả thiết hữu quá ác ,tầm đương tật hướng sư thủ quá/qua ngôn vô trạng 。thập giả nhất thiết đương tín hướng sư ,nhược/nhã văn nhân thuyết sư ,tức đương ha chi 。thị vi sa di ni thập sự pháp luật ,hạnh/hành/hàng chi đắc đạo 。」

佛言:「已說沙彌尼十戒,復說行十事具足。無毛髮之缺,可師意,無增無減一心持之。」時沙彌尼裘曇彌即頭腦著地作禮而去。
Phật ngôn :「dĩ thuyết sa di ni thập giới ,phục thuyết hạnh/hành/hàng thập sự cụ túc 。vô mao phát chi khuyết ,khả sư ý ,vô tăng vô giảm nhất tâm trì chi 。」thời sa di ni cừu đàm di tức đầu não trước/trứ địa tác lễ nhi khứ 。

爾時裘曇彌,自檢挍奉持十行事,無一缺減行,如中事一心行之,終無差特,意無退轉,精進誠感應。時佛知沙彌尼至誠有信,佛語阿難:「汝見是沙彌尼瑞應百鳥侍之不也?」阿難對曰:「蒙佛恩。」時沙彌尼復來到佛所,稽首作禮却住一面。須臾前叉手頭腦著佛足下,復白佛言:「佛道恩慈多所過度。前受佛十戒為沙彌尼,次行十事悉具足,不審如行不也?」
nhĩ thời cừu đàm di ,tự kiểm hiệu phụng trì thập hành sự ,vô nhất khuyết giảm hạnh/hành/hàng ,như trung sự nhất tâm hành chi ,chung vô sái đặc ,ý vô thoái chuyển ,tinh tấn thành cảm ứng 。thời Phật tri sa di ni chí thành hữu tín ,Phật ngữ A-nan :「nhữ kiến thị sa di ni thụy ưng bách điểu thị chi bất dã ?」A-nan đối viết :「mông Phật ân 。」thời sa di ni phục lai đáo Phật sở ,khể thủ tác lễ khước trụ/trú nhất diện 。tu du tiền xoa thủ đầu não trước/trứ Phật túc hạ ,phục bạch Phật ngôn :「Phật đạo ân từ đa sở quá độ 。tiền thọ/thụ Phật thập giới vi sa di ni ,thứ hạnh/hành/hàng thập sự tất cụ túc ,bất thẩm như hạnh/hành/hàng bất dã ?」

佛言:「大愛道!汝自當知之。大佳耳!」
Phật ngôn :「đại ái đạo !nhữ tự đương tri chi 。Đại giai nhĩ !」

大愛道復白佛言:「人命無常,恍惚之間。如大愛道輩,旦日當過去,恐不及佛時。願佛愍念,授我大戒,令至無上之覺一切蒙度也。」
đại ái đạo phục bạch Phật ngôn :「nhân mạng vô thường ,hoảng hốt chi gian 。như đại ái đạo bối ,đán nhật đương quá khứ ,khủng bất cập Phật thời 。nguyện Phật mẫn niệm ,thọ/thụ ngã đại giới ,lệnh chí vô thượng chi giác nhất thiết mông độ dã 。」

佛告沙彌尼裘曇彌:「汝欲受具足戒,大善。」爾時大愛道便更正衣服,叉手作禮遶佛十匝却住一面。爾時佛便授大愛道裘曇彌大具足戒,為比丘尼,奉行法律,遂得應真道。且覩生死本際、所見已諦,眼能徹視、耳能通聽、鼻能禪息、心知他人意所念、身能飛行。
Phật cáo sa di ni cừu đàm di :「nhữ dục thọ/thụ cụ túc giới ,Đại thiện 。」nhĩ thời đại ái đạo tiện cánh chánh y phục ,xoa thủ tác lễ nhiễu Phật thập tạp/táp khước trụ/trú nhất diện 。nhĩ thời Phật tiện thọ/thụ đại ái đạo cừu đàm di Đại cụ túc giới ,vi Tì-kheo-ni ,phụng hành pháp luật ,toại đắc ưng chân đạo 。thả đổ sanh tử bản tế 、sở kiến dĩ đế ,nhãn năng triệt thị 、nhĩ năng thông thính 、Tỳ năng Thiền tức 、tâm tri tha nhân ý sở niệm 、thân năng phi hạnh/hành/hàng 。

然後大愛道比丘尼與諸長老比丘尼俱,行詣佛、賢者阿難,而問言:「阿難!是諸長老比丘尼,受大戒皆已久矣,勤修梵行且已見諦。云何,阿難!甫當使我為新受大戒幼少比丘作禮也?」
nhiên hậu đại ái đạo Tì-kheo-ni dữ chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni câu ,hạnh/hành/hàng nghệ Phật 、hiền giả A-nan ,nhi vấn ngôn :「A-nan !thị chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni ,thọ/thụ đại giới giai dĩ cửu hĩ ,cần tu phạm hạnh thả dĩ kiến đế 。vân hà ,A-nan !phủ đương sử ngã vi tân thọ/thụ đại giới ấu thiểu Tỳ-kheo tác lễ dã ?」

阿難言:「小住且待,須我問之。」須臾阿難即入稽首佛足下,白佛言:「大愛道比丘尼言:『是諸長老比丘尼皆久修梵行,且以見諦。云何甫使當為新受大戒幼少比丘作禮也?』」
A-nan ngôn :「tiểu trụ/trú thả đãi ,tu ngã vấn chi 。」tu du A-nan tức nhập khể thủ Phật túc hạ ,bạch Phật ngôn :「đại ái đạo Tì-kheo-ni ngôn :『thị chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni giai cửu tu phạm hạnh ,thả dĩ kiến đế 。vân hà phủ sử đương vi tân thọ/thụ đại giới ấu thiểu Tỳ-kheo tác lễ dã ?』」

佛言:「止止。阿難!當慎此言,勿得說。是汝所知,何以薄少也?汝尚未知一,焉能知二?汝所知似不如我知諦耶!若使女人不於我道作沙門者,外諸梵志及諸居士,皆當以衣被用持布施,以頭腦著地求哀於諸沙門,當言:『賢者有淨戒志,願以足行此衣上,令我長夜得其福德。』不可稱量皆從心計,如其所願皆得其證。若使女人不於我道作沙門者,天下人民皆當解髮布地,以頭腦著地,求哀於諸沙門,皆言:『賢者有淨戒聞慧之行,願以足行此髮上,令我長夜身得安隱福德無量。』若使女人不於我道作沙門者,天下人民當豫具衣被飯食床臥具病瘦因緣醫藥賑給,願諸沙門當自來取之,使我國土人民無啼哭者。若使女人不於我道作沙門者,天下人民奉事諸沙門,當如事日月、當如事天神,過踰於外道異學者上。沙門亦清淨不可沾污,如摩尼珠。若國中有沙門者,國中常安隱,勝於餘國土。若使女人不於我道作沙門者,佛之正法當住千歲興盛流布,歸留一切悉蒙得度。今以女人在我法中為沙門故,當除減五百歲壽,法消衰微。所以者何?阿難!女人有五處,不得作沙門。何等為五處?女人不得作如來、至真、等正覺,女人不得作轉輪聖王,女人不得作第七梵天王,女人不得作飛行皇帝,女人不得作魔天王。如是五處者,當皆丈夫得作為之尊。丈夫得作佛、得作轉輪聖王。得作天帝釋、得作魔天王、得作梵天王、得作人中王。如是,阿難!諸女人譬如毒蛇,人雖取殺之,破其身、出其腦。是蛇以死,復有人見之,心中驚怖。如此女人雖得沙門,惡露故存,一切男子為之迴轉。用是故,令一切人不得道。」
Phật ngôn :「chỉ chỉ 。A-nan !đương thận thử ngôn ,vật đắc thuyết 。thị nhữ sở tri ,hà dĩ bạc thiểu dã ?nhữ thượng vị tri nhất ,yên năng tri nhị ?nhữ sở tri tự bất như ngã tri đế da !nhược/nhã sử nữ nhân bất ư ngã đạo tác Sa Môn giả ,ngoại chư Phạm-chí cập chư Cư-sĩ ,giai đương dĩ y bị dụng trì bố thí ,dĩ đầu não trước/trứ địa cầu ai ư chư Sa Môn ,đương ngôn :『hiền giả hữu tịnh giới chí ,nguyện dĩ túc hạnh/hành/hàng thử y thượng ,lệnh ngã trường/trưởng dạ đắc kỳ phước đức 。』bất khả xưng lượng giai tùng tâm kế ,như kỳ sở nguyện giai đắc kỳ chứng 。nhược/nhã sử nữ nhân bất ư ngã đạo tác Sa Môn giả ,thiên hạ nhân dân giai đương giải phát bố địa ,dĩ đầu não trước/trứ địa ,cầu ai ư chư Sa Môn ,giai ngôn :『hiền giả hữu tịnh giới văn tuệ chi hạnh/hành/hàng ,nguyện dĩ túc hạnh/hành/hàng thử phát thượng ,lệnh ngã trường/trưởng dạ thân đắc an ổn phước đức vô lượng 。』nhược/nhã sử nữ nhân bất ư ngã đạo tác Sa Môn giả ,thiên hạ nhân dân đương dự cụ y bị phạn thực sàng ngọa cụ bệnh sấu nhân duyên y dược chẩn cấp ,nguyện chư Sa Môn đương tự lai thủ chi ,sử ngã quốc độ nhân dân vô đề khốc giả 。nhược/nhã sử nữ nhân bất ư ngã đạo tác Sa Môn giả ,thiên hạ nhân dân phụng sự chư Sa Môn ,đương như sự nhật nguyệt 、đương như sự thiên thần ,quá/qua du ư ngoại đạo dị học giả thượng 。Sa Môn diệc thanh tịnh bất khả triêm ô ,như ma ni châu 。nhược/nhã quốc trung hữu Sa Môn giả ,quốc trung thường an ổn ,thắng ư dư quốc độ 。nhược/nhã sử nữ nhân bất ư ngã đạo tác Sa Môn giả ,Phật chi chánh pháp đương trụ/trú thiên tuế hưng thịnh lưu bố ,quy lưu nhất thiết tất mông đắc độ 。kim dĩ nữ nhân tại ngã pháp trung vi Sa Môn cố ,đương trừ giảm ngũ bách tuế thọ ,Pháp tiêu suy vi 。sở dĩ giả hà ?A-nan !nữ nhân hữu ngũ xứ/xử ,bất đắc tác Sa Môn 。hà đẳng vi ngũ xứ/xử ?nữ nhân bất đắc tác Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ,nữ nhân bất đắc tác Chuyển luân Thánh Vương ,nữ nhân bất đắc tác đệ thất phạm thiên vương ,nữ nhân bất đắc tác phi hạnh/hành/hàng Hoàng Đế ,nữ nhân bất đắc tác ma Thiên Vương 。như thị ngũ xứ/xử giả ,đương giai trượng phu đắc tác vi chi tôn 。trượng phu đắc tác Phật 、đắc tác Chuyển luân Thánh Vương 。đắc tác Thiên đế thích 、đắc tác ma Thiên Vương 、đắc tác phạm thiên vương 、đắc tác nhân trung Vương 。như thị ,A-nan !chư nữ nhân thí như độc xà ,nhân tuy thủ sát chi ,phá kỳ thân 、xuất kỳ não 。thị xà dĩ tử ,phục hưũ nhân kiến chi ,tâm trung kinh phố 。như thử nữ nhân tuy đắc Sa Môn ,ác lộ cố tồn ,nhất thiết nam tử vi chi hồi chuyển 。dụng thị cố ,lệnh nhất thiết nhân bất đắc đạo 。」

佛言:「如是女人,政使作沙門,持具足戒百歲,乃至得阿羅漢,故當為八歲沙彌作禮。何以故?沙彌具足亦得阿羅漢,身中能出水火,以足指按須彌山頂,三千大千國土皆為六反震動。如是女人雖得阿羅漢道,不能動搖一鍼大如毛髮也。云何,阿難!女人坐貢高、以陰不淨、以(夌*欠)男子,用是故不得道也。」
Phật ngôn :「như thị nữ nhân ,chánh sử tác Sa Môn ,trì cụ túc giới bách tuế ,nãi chí đắc A-la-hán ,cố đương vi bát tuế sa di tác lễ 。hà dĩ cố ?sa di cụ túc diệc đắc A-la-hán ,thân trung năng xuất thủy hỏa ,dĩ túc chỉ án Tu-di sơn đảnh/đính ,tam thiên Đại Thiên quốc độ giai vi lục phản chấn động 。như thị nữ nhân tuy đắc A-la-hán đạo ,bất năng động dao nhất châm Đại như mao phát dã 。vân hà ,A-nan !nữ nhân tọa cống cao 、dĩ uẩn bất tịnh 、dĩ (夌*khiếm )nam tử ,dụng thị cố bất đắc đạo dã 。」

佛言:「夙夜不學,目無所見,動入罪中,宛轉益深,自沒其體。其亦苦辛往而不反,投命太山地獄之罪,難可堪任。生時不學死當入淵,老不止婬塵滅世門,呼吸而盡何足自珍?能自改悔守身良真,今世滅罪後世得申。有財不施世世受貧,常多疾病面目萎黃,行步須人臥亦不安。甫能自悔深遠之端,今入我法律、得全人身,却後無數亦得自然。」
Phật ngôn :「túc dạ bất học ,mục vô sở kiến ,động nhập tội trung ,uyển chuyển ích thâm ,tự một kỳ thể 。kỳ diệc khổ tân vãng nhi bất phản ,đầu mạng thái sơn địa ngục chi tội ,nạn/nan khả kham nhâm 。sanh thời bất học tử đương nhập uyên ,lão bất chỉ dâm trần diệt thế môn ,hô hấp nhi tận hà túc tự trân ?năng tự cải hối thủ thân lương chân ,kim thế diệt tội hậu thế đắc thân 。hữu tài bất thí thế thế thọ/thụ bần ,thường đa tật bệnh diện mục nuy hoàng ,hạnh/hành/hàng bộ tu nhân ngọa diệc bất an 。phủ năng tự hối thâm viễn chi đoan ,kim nhập ngã pháp luật 、đắc toàn nhân thân ,khước hậu vô số diệc đắc tự nhiên 。」

爾時大愛道比丘尼與諸長老比丘尼,聞佛說經如是,皆大愁憂不樂,淚下如雨。前頭面著佛足下,白佛言:「如是女人為不可度耶?」
nhĩ thời đại ái đạo Tì-kheo-ni dữ chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni ,văn Phật thuyết Kinh như thị ,giai Đại sầu ưu bất lạc/nhạc ,lệ hạ như vũ 。tiền đầu diện trước/trứ Phật túc hạ ,bạch Phật ngôn :「như thị nữ nhân vi ất khả độ da ?」

佛報言:「有女人作沙門,精進持戒具足無缺減,不犯如毛髮,現世得化成男子身,便得無量,決得作佛。無所罣礙自恣所作,若所求者皆可得。」
Phật báo ngôn :「hữu nữ nhân tác Sa Môn ,tinh tấn trì giới cụ túc vô khuyết giảm ,bất phạm như mao phát ,hiện thế đắc hóa thành nam tử thân ,tiện đắc vô lượng ,quyết đắc tác Phật 。vô sở quái ngại Tự Tứ sở tác ,nhược/nhã sở cầu giả giai khả đắc 。」

大愛道裘曇彌比丘尼復問佛言:「寧有比乎?」
đại ái đạo cừu đàm di Tì-kheo-ni phục vấn Phật ngôn :「ninh hữu bỉ hồ ?」

佛言:「有。乃前過去佛時,有女人持金花散佛上,佛即授決:『却後如恒沙數劫,當得作佛,號名金花佛。』其女人名恒竭優婆夷,受決已大歡喜,踴在虛空中,化成男子身。時我上佛華五莖,佛亦授我決:『却後無數劫,當得作佛,號字釋迦文。』今我身是也。我為釋迦文佛時,爾時恒竭優婆夷來生我國土,為女人身,號字須摩提。誰能當此慧?為文殊師利瑞應故化成男子,為作八歲沙彌。如是分明當勤精進,可得無上正真之道。」
Phật ngôn :「hữu 。nãi tiền quá khứ Phật thời ,hữu nữ nhân trì kim hoa tán Phật thượng ,Phật tức thụ quyết :『khước hậu như hằng sa số kiếp ,đương đắc tác Phật ,hiệu danh kim hoa Phật 。』kỳ nữ nhân danh hằng kiệt ưu-bà-di ,thọ quyết/ký dĩ đại hoan hỉ ,dũng tại hư không trung ,hóa thành nam tử thân 。thời ngã thượng Phật hoa ngũ hành ,Phật diệc thọ/thụ ngã quyết :『khước hậu vô số kiếp ,đương đắc tác Phật ,hiệu tự Thích Ca văn 。』kim Ngã thân thị dã 。ngã vi Thích Ca văn Phật thời ,nhĩ thời hằng kiệt ưu-bà-di lai sanh ngã quốc độ ,vi nữ nhân thân ,hiệu tự Tu-ma-đề 。thùy năng đương thử tuệ ?vi Văn-thù-sư-lợi thụy ưng cố hóa thành nam tử ,vi tác bát tuế sa di 。như thị phân minh đương cần tinh tấn ,khả đắc vô thượng chánh chân chi đạo 。」

佛言:「復有明比,前過去迦葉佛時,國王家有七女人,從生至長大不樂綺飾,六情斷滅無餘垢欲。行觀死人,分別身中惡露,愁悲不樂,乃徹第七梵天。時第二釋提桓因來下問訊之:『欲求何願乎?吾皆能得之。』時七女各各說願,乃願摩訶衍不可思議事。爾時釋提桓因了不能得是願。天神語之:『迦葉佛近在此,可往問之也。』七女即從諸女人共到佛所,稽首佛足下。釋提桓因叉手白佛言:『七女願如是,我不能得之。願佛開解之,使得安隱。』佛言:『如是七女,前過去佛時世世作功德,今得生國王家,當得受決。此願,阿羅漢、辟支佛尚不能及知,何況諸天釋梵也。』爾時七女踊躍歡喜,踊在虛空中,皆成男子身。却後亦當受決,當得作佛。今大愛道輩,常行大慈大悲,却後亦當成男子,受決作佛。」
Phật ngôn :「phục hưũ minh bỉ ,tiền quá khứ Ca-diếp Phật thời ,quốc vương gia hữu thất nữ nhân ,tùng sanh chí trường đại bất lạc/nhạc khỉ sức ,lục tình đoạn điệt vô dư cấu dục 。hạnh/hành/hàng quán tử nhân ,phân biệt thân trung ác lộ ,sầu bi bất lạc/nhạc ,nãi triệt đệ thất Phạm Thiên 。thời đệ nhị Thích-đề-hoàn-nhân lai hạ vấn tấn chi :『dục cầu hà nguyện hồ ?ngô giai năng đắc chi 。』thời thất nữ các các thuyết nguyện ,nãi nguyện Ma-ha-diễn bất khả tư nghị sự 。nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân liễu bất năng đắc thị nguyện 。thiên thần ngữ chi :『Ca-diếp Phật cận tại thử ,khả vãng vấn chi dã 。』thất nữ tức tùng chư nữ nhân cọng đáo Phật sở ,khể thủ Phật túc hạ 。Thích-đề-hoàn-nhân xoa thủ bạch Phật ngôn :『thất nữ nguyện như thị ,ngã bất năng đắc chi 。nguyện Phật khai giải chi ,sử đắc an ổn 。』Phật ngôn :『như thị thất nữ ,tiền quá khứ Phật thời thế thế tác công đức ,kim đắc sanh quốc vương gia ,đương đắc thọ quyết/ký 。thử nguyện ,A-la-hán 、Bích Chi Phật thượng bất năng cập tri ,hà huống chư Thiên Thích Phạm dã 。』nhĩ thời thất nữ dõng dược hoan hỉ ,dũng/dõng tại hư không trung ,giai thành nam tử thân 。khước hậu diệc đương thọ quyết/ký ,đương đắc tác Phật 。kim đại ái đạo bối ,thường hạnh/hành/hàng đại từ đại bi ,khước hậu diệc đương thành nam tử ,thọ quyết/ký tác Phật 。」

大愛道聞佛說是語,頭腦著地作禮而去。
đại ái đạo văn Phật thuyết thị ngữ ,đầu não trước/trứ địa tác lễ nhi khứ 。

大愛道比丘尼經卷上
Đại Ái Đạo Bỉ Khâu Ni Kinh quyển thượng

大愛道比丘尼經卷下
Đại Ái Đạo Bỉ Khâu Ni Kinh quyển hạ

附北涼錄
phụ Bắc Lương lục

爾時大愛道及長老比丘尼、語阿難言:「如是佛以為授我決已,願佛當復授我法律:入出房室、行步威儀、止住處所、檀越請食之法、入禪思之慧、大行小行之禁。願樂欲聞,當奉行之。」
nhĩ thời đại ái đạo cập Trưởng-lão Tì-kheo-ni 、ngữ A-nan ngôn :「như thị Phật dĩ vi thọ/thụ ngã quyết dĩ ,nguyện Phật đương phục thọ/thụ ngã pháp luật :nhập xuất phòng thất 、hạnh/hành/hàng bộ uy nghi 、chỉ trụ xứ sở 、đàn việt thỉnh thực/tự chi Pháp 、nhập Thiền tư chi tuệ 、Đại hạnh/hành/hàng tiểu hạnh/hành/hàng chi cấm 。nguyện lạc/nhạc dục văn ,đương phụng hành chi 。」

賢者阿難言:「且待。我須臾入白之。」阿難入,稽首佛足下,白佛言:「大愛道裘曇彌比丘尼與諸長老比丘尼言:『佛以為授我決,以其恩無量。願佛復授我法律:入出房室、行步威儀法則、止住處所、檀越請食之法、入禪思之慧、大行小行之禁。願樂欲聞,當奉持之。』」
hiền giả A-nan ngôn :「thả đãi 。ngã tu du nhập bạch chi 。」A-nan nhập ,khể thủ Phật túc hạ ,bạch Phật ngôn :「đại ái đạo cừu đàm di Tì-kheo-ni dữ chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni ngôn :『Phật dĩ vi thọ/thụ ngã quyết ,dĩ kỳ ân vô lượng 。nguyện Phật phục thọ/thụ ngã pháp luật :nhập xuất phòng thất 、hạnh/hành/hàng bộ uy nghi Pháp tức 、chỉ trụ xứ sở 、đàn việt thỉnh thực/tự chi Pháp 、nhập Thiền tư chi tuệ 、Đại hạnh/hành/hàng tiểu hạnh/hành/hàng chi cấm 。nguyện lạc/nhạc dục văn ,đương phụng trì chi 。』」

佛言:「阿難!是法律大重,甚難甚難,能持者自然成男子身,可得作佛。」
Phật ngôn :「A-nan !thị pháp luật Đại trọng ,thậm nạn/nan thậm nạn/nan ,năng trì giả tự nhiên thành nam tử thân ,khả đắc tác Phật 。」

賢者阿難即出語大愛道比丘尼:「佛說:『法律大重,甚難甚難。持之疾得作男子,可得作佛。』」大愛道歡喜,即禮阿難而去。
hiền giả A-nan tức xuất ngữ đại ái đạo Tì-kheo-ni :「Phật thuyết :『pháp luật Đại trọng ,thậm nạn/nan thậm nạn/nan 。trì chi tật đắc tác nam tử ,khả đắc tác Phật 。』」đại ái đạo hoan hỉ ,tức lễ A-nan nhi khứ 。

佛告比丘尼:「出家求道滅斷陽欲,陰氣已盡。既隆勸進建立大乘,修恂道德精修佛戒,行如佛行、住如佛住、視如佛視,無以虛危;捐除俗網正修進度,可勉女身受金剛志,作福一日受無量德。無以綺飾幽妙之姿,育養媚色迷惑丈夫,自纏入罪十死有餘。不念道法專作罪根,思之思之慎莫復婬,積功累德可得全身。是為比丘尼立德之本法也。
Phật cáo Tì-kheo-ni :「xuất gia cầu đạo diệt đoạn dương dục ,uẩn khí dĩ tận 。ký long khuyến tiến kiến lập Đại-Thừa ,tu tuân đạo đức tinh tu Phật giới ,hạnh/hành/hàng như Phật hạnh/hành/hàng 、trụ/trú như Phật trụ/trú 、thị như Phật thị ,vô dĩ hư nguy ;quyên trừ tục võng chánh tu tiến/tấn độ ,khả miễn nữ thân thọ Kim cương chí ,tác phước nhất nhật thọ/thụ vô lượng đức 。vô dĩ khỉ sức u diệu chi tư ,dục dưỡng mị sắc mê hoặc trượng phu ,tự triền nhập tội thập tử hữu dư 。bất niệm đạo pháp chuyên tác tội căn ,tư chi tư chi thận mạc phục dâm ,tích công luy đức khả đắc toàn thân 。thị vi Tì-kheo-ni lập đức chi bổn Pháp dã 。

「比丘尼以捨家立法,當如法行,如法立德、如法立志、如法立行,却情欲態心常良潔,滅除妖惑,入深微妙之法,(門@視)及大法。若能自分別本能之原,一切絕滅與色永然。是為比丘尼立法之本也。
「Tì-kheo-ni dĩ xả gia lập pháp ,đương như Pháp hành ,như pháp lập đức 、như pháp lập chí 、như pháp lập hạnh/hành/hàng ,khước Tình dục thái tâm thường lương khiết ,diệt trừ yêu hoặc ,nhập thâm vi diệu chi Pháp ,(môn @thị )cập đại pháp 。nhược/nhã năng tự phân biệt bổn năng chi nguyên ,nhất thiết tuyệt diệt dữ sắc vĩnh nhiên 。thị vi Tì-kheo-ni lập pháp chi bổn dã 。

「比丘尼以捨家立志除去惡露,常自慚愧羞恥罪患受女人身,不得縱意迷惑於眾,欲破敗道意,展轉生死與罪相值。自省態惡無過是患,因拔罪根求金剛體,終離女身求鮮潔志。是故捨家行作沙門,斷諸惡論遠離罪患。是為比丘尼立德之本也。
「Tì-kheo-ni dĩ xả gia lập chí trừ khứ ác lộ ,thường tự tàm quý tu sỉ tội hoạn thọ/thụ nữ nhân thân ,bất đắc túng ý mê hoặc ư chúng ,dục phá bại đạo ý ,triển chuyển sanh tử dữ tội tướng trị 。tự tỉnh thái ác vô quá thị hoạn ,nhân bạt tội căn cầu Kim Cương thể ,chung ly nữ thân cầu tiên khiết chí 。thị cố xả gia hạnh/hành/hàng tác Sa Môn ,đoạn chư ác luận viễn ly tội hoạn 。thị vi Tì-kheo-ni lập đức chi bổn dã 。

「比丘尼已受具足戒,有三法。何等為三?一者常供養於佛,無有懈惓心;常用大悲大慈救濟眾生。二者常敬慎於法行無失宜,直言至誠所說常諦,依按法律不以憍慢。三者當敬比丘僧,視之如見佛,至心恭敬,是為三尊也。敬之得道終離惱患,不更三處自然生天,莫不離欲其福永安。是為比丘尼立德之本也。
「Tì-kheo-ni dĩ thọ/thụ cụ túc giới ,hữu tam Pháp 。hà đẳng vi tam ?nhất giả thường cúng dường ư Phật ,vô hữu giải quyền tâm ;thường dụng đại bi đại từ cứu tế chúng sanh 。nhị giả thường kính thận ư Pháp hành vô thất nghi ,trực ngôn chí thành sở thuyết thường đế ,y án pháp luật bất dĩ kiêu mạn 。tam giả đương kính Tỳ-kheo tăng ,thị chi như kiến Phật ,chí tâm cung kính ,thị vi tam tôn dã 。kính chi đắc đạo chung ly não hoạn ,bất cánh tam xứ/xử tự nhiên sanh Thiên ,mạc bất ly dục kỳ phước vĩnh an 。thị vi Tì-kheo-ni lập đức chi bổn dã 。

「比丘尼已受具足戒,有三事。何謂為三?一者自念惡露不淨潔。二者自念多欲,妖惑一切人皆令意亂。三者自念多恣態,嬈亂正法皆令敗壞;自謂姝好天下無雙,不知罪至欲來纏身。是為比丘尼觀欲之本也。
「Tì-kheo-ni dĩ thọ/thụ cụ túc giới ,hữu tam sự 。hà vị vi tam ?nhất giả tự niệm ác lộ bất tịnh khiết 。nhị giả tự niệm đa dục ,yêu hoặc nhất thiết nhân giai lệnh ý loạn 。tam giả tự niệm đa tứ thái ,nhiêu loạn chánh pháp giai lệnh bại hoại ;tự vị xu hảo thiên hạ vô song ,bất tri tội chí dục lai triền thân 。thị vi Tì-kheo-ni quán dục chi bổn dã 。

「比丘尼若受檀越請食,當如法行、當如法食,有三事。一者不得與比丘僧共會坐而食;二者不得與優婆塞共會坐食;三者不得貪持食用啖年少優婆塞也。是為比丘尼食法也。
「Tì-kheo-ni nhược/nhã thọ/thụ đàn việt thỉnh thực/tự ,đương như Pháp hành 、đương như pháp thực ,hữu tam sự 。nhất giả bất đắc dữ Tỳ-kheo tăng cọng hội tọa nhi thực/tự ;nhị giả bất đắc dữ ưu-bà-tắc cọng hội tọa thực/tự ;tam giả bất đắc tham trì thực dụng đạm niên thiểu ưu-bà-tắc dã 。thị vi Tì-kheo-ni thực/tự Pháp dã 。

「比丘尼若檀越請食,不得受宿請。何以故?有宿昔思想故。受請即當進道,不得留遲,若失一時,不應復往也。違時行者,是為犯盜食,為犯禁法,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhược/nhã đàn việt thỉnh thực/tự ,bất đắc thọ/thụ tú thỉnh 。hà dĩ cố ?hữu tú tích tư tưởng cố 。thọ/thụ thỉnh tức đương tiến đạo ,bất đắc lưu trì ,nhược/nhã thất nhất thời ,bất ưng phục vãng dã 。vi thời hành giả ,thị vi phạm đạo thực/tự ,vi phạm cấm Pháp ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼若詣檀越家,當大小更相撿挍行,當低頭直去,不得左右顧視戲笑直行也。若於道上見大比丘、若沙彌,平等觀之,當直作禮而去,不得與相視顏色。若視顏色者,心為不淨。亦不得問訊起居、欲至何所。設相問訊者,必有情態起。何以故?用心意識想故。雖不得交,其心亂矣。正爾為兩墮已。若有犯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhược/nhã nghệ đàn việt gia ,đương đại tiểu cánh tướng kiểm hiệu hạnh/hành/hàng ,đương đê đầu trực khứ ,bất đắc tả hữu cố thị hí tiếu trực hạnh/hành/hàng dã 。nhược/nhã ư đạo thượng kiến Đại Tỳ-kheo 、nhược/nhã sa di ,bình đẳng quán chi ,đương trực tác lễ nhi khứ ,bất đắc dữ tướng thị nhan sắc 。nhược/nhã thị nhan sắc giả ,tâm vi ất tịnh 。diệc bất đắc vấn tấn khởi cư 、dục chí hà sở 。thiết tướng vấn tấn giả ,tất hữu tình thái khởi 。hà dĩ cố ?dụng tâm ý thức tưởng cố 。tuy bất đắc giao ,kỳ tâm loạn hĩ 。chánh nhĩ vi lượng (lưỡng) đọa dĩ 。nhược hữu phạm giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼若受檀越請食,當先淨心無餘結恨,靜修齋戒無缺如毛髮,心思經道無懈怠意,當自洗心無起滅意,常有慈心無瞋怒意。是為比丘尼為行大慈食也。犯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhược/nhã thọ/thụ đàn việt thỉnh thực/tự ,đương tiên tịnh tâm vô dư kết hận ,tĩnh tu trai giới vô khuyết như mao phát ,tâm tư Kinh đạo vô giải đãi ý ,đương tự tẩy tâm vô khởi diệt ý ,thường hữu từ tâm vô sân nộ ý 。thị vi Tì-kheo-ni vi hạnh/hành/hàng đại từ thực/tự dã 。phạm giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼若受檀越請食,當如法食。若時到當食,上坐當令下坐皆起,呼檀越來各布香訖,三偈禮佛訖還坐。檀越下手巾竟下食訖,悉平等,乃呪願達嚫而食。食不得有聲、不得左右顧視也。不得含飯而戲笑,亦無含飯而語。犯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhược/nhã thọ/thụ đàn việt thỉnh thực/tự ,đương như pháp thực 。nhược thời đáo đương thực/tự ,Thượng tọa đương lệnh hạ tọa giai khởi ,hô đàn việt lai các bố hương cật ,tam kệ lễ Phật cật hoàn tọa 。đàn việt hạ thủ cân cánh hạ thực/tự cật ,tất bình đẳng ,nãi chú nguyện đạt sấn nhi thực/tự 。thực/tự bất đắc hữu thanh 、bất đắc tả hữu cố thị dã 。bất đắc hàm phạn nhi hí tiếu ,diệc vô hàm phạn nhi ngữ 。phạm giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼受檀越食訖,上座當教語下坐,各出澡手漱口還坐,各說一偈訖乃辭去。行當低頭視地,不得過三尺,口誦呪願徐徐安詳而行。行不得踰地而行、不得跳地而行、不得雙脚而行、不得一脚而行、不得搖頭行、不得搖身行、不得掉兩臂行、不得跳尻行、不得邪身行、不得語笑行、不得與男子並行、不得與男子語行、不得與男子笑行。行當如佛行、住當如佛住、視當如佛視、語如佛語。不得高足行、不得犇走行、不得遲行、不得卑足行。行應舉足,足去地三寸半,應三為一步。還到塔寺當禮佛,禮佛竟還室,禮經像自懺悔惡露不淨。『今食檀越某食,當使十方天下人非人無女之態。檀越家門現世得安隱。早得佛三十二相八十種好,十力具足一切蒙度,得福無量皆發大道意等正覺乘。』作是願者,乃是比丘尼耳。犯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni thọ/thụ đàn việt thực/tự cật ,Thượng tọa đương giáo ngữ hạ tọa ,các xuất táo thủ thấu khẩu hoàn tọa ,các thuyết nhất kệ cật nãi từ khứ 。hạnh/hành/hàng đương đê đầu thị địa ,bất đắc quá/qua tam xích ,khẩu tụng chú nguyện từ từ an tường nhi hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng bất đắc du địa nhi hạnh/hành/hàng 、bất đắc khiêu địa nhi hạnh/hành/hàng 、bất đắc song cước nhi hạnh/hành/hàng 、bất đắc nhất cước nhi hạnh/hành/hàng 、bất đắc diêu/dao đầu hạnh/hành/hàng 、bất đắc diêu/dao thân hạnh/hành/hàng 、bất đắc điệu lượng (lưỡng) tý hạnh/hành/hàng 、bất đắc khiêu khào hạnh/hành/hàng 、bất đắc tà thân hạnh/hành/hàng 、bất đắc ngữ tiếu hạnh/hành/hàng 、bất đắc dữ nam tử tịnh hạnh/hành/hàng 、bất đắc dữ nam tử ngữ hạnh/hành/hàng 、bất đắc dữ nam tử tiếu hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng đương như Phật hạnh/hành/hàng 、trụ/trú đương như Phật trụ/trú 、thị đương như Phật thị 、ngữ như Phật ngữ 。bất đắc cao túc hạnh/hành/hàng 、bất đắc bôn tẩu hạnh/hành/hàng 、bất đắc trì hạnh/hành/hàng 、bất đắc ti túc hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng ưng cử túc ,túc khứ địa tam thốn bán ,ưng tam vi nhất bộ 。hoàn đáo tháp tự đương lễ Phật ,lễ Phật cánh hoàn thất ,lễ Kinh tượng tự sám hối ác lộ bất tịnh 。『kim thực/tự đàn việt mỗ thực/tự ,đương sử thập phương thiên hạ nhân phi nhân vô nữ chi thái 。đàn việt gia môn hiện thế đắc an ổn 。tảo đắc Phật tam thập nhị tướng bát thập chủng tử ,thập lực cụ túc nhất thiết mông độ ,đắc phước vô lượng giai phát đại đạo ý đẳng chánh giác thừa 。』tác thị nguyện giả ,nãi thị Tì-kheo-ni nhĩ 。phạm giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼受檀越食訖,還歸入室靜修厥德,學六度無極。共相撿勅,絕欲情態無有沾污,意在空寂無餘結縛,志淨如是可疾得道。若無請者,自頭其食亦無驚怪。今日無食,非道不言、非時不食。過日中後,無得行來經於街里,過中之後一不得復食。深密在室經行如法。有犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni thọ/thụ đàn việt thực/tự cật ,hoàn quy nhập thất tĩnh tu quyết đức ,học lục độ vô cực 。cộng tướng kiểm sắc ,tuyệt dục Tình thái vô hữu triêm ô ,ý tại không tịch vô dư kết phược ,chí tịnh như thị khả tật đắc đạo 。nhược/nhã vô thỉnh giả ,tự đầu kỳ thực/tự diệc vô kinh quái 。kim nhật vô thực/tự ,phi đạo bất ngôn 、phi thời bất thực/tự 。quá/qua nhật trung hậu ,vô đắc hạnh/hành/hàng lai Kinh ư nhai lý ,quá/qua trung chi hậu nhất bất đắc phục thực/tự 。thâm mật tại thất kinh hành như pháp 。hữu phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼入室,有十三事法。何等為十三事法?一者常當自念惡露不淨,迷惑於人純纏罪根,不能自勉。二者常當自念過惡,不能自還。三者常當自念罪原深,不能自出。四者常當自念,多婬欲態,不能自淨。五者常當自念,婬欲乃亂清淨道志,不能自拔。六者常當自念,破壞道意,不能遠離。七者常當自念,心如水中船,多欲載人,忽然沒水中,盡亡其人,不能自全。八者常當自念,口舌丹赤迷惑人心,心亂意惑目無所見。九者常當自念,身體是錦綵之囊,用盛臭屎,表甚姝好;其人利之近之必污,不淨流出臭不可當。十者常當自念,態惡妖治姿。則貢高自快欲動人心。十一者常當自念弱態,欲令人哀之,不能自止。十二者常當自念,受女人形為欲態自纏,不能自免。十三者常當自念恃怙,惡露不淨,不能自解。是為入室十三者。匿事真為極大罪。若有勇猛(角*京)戾女人,自觀態欲無離此患,深思見諦能斷態欲。自拔為道行如戒行,依按法律禮節安詳,言如威儀,可疾得作男子身,宿識故存。復加勸助,滅諸思想,可得須陀洹。亦可得斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。若不取證,無數劫中當成作佛。
「Tì-kheo-ni nhập thất ,hữu thập tam sự pháp 。hà đẳng vi thập tam sự pháp ?nhất giả thường đương tự niệm ác lộ bất tịnh ,mê hoặc ư nhân thuần triền tội căn ,bất năng tự miễn 。nhị giả thường đương tự niệm quá ác ,bất năng tự hoàn 。tam giả thường đương tự niệm tội nguyên thâm ,bất năng tự xuất 。tứ giả thường đương tự niệm ,đa dâm dục thái ,bất năng tự tịnh 。ngũ giả thường đương tự niệm ,dâm dục nãi loạn thanh tịnh đạo chí ,bất năng tự bạt 。lục giả thường đương tự niệm ,phá hoại đạo ý ,bất năng viễn ly 。thất giả thường đương tự niệm ,tâm như thủy trung thuyền ,đa dục tái nhân ,hốt nhiên một thủy trung ,tận vong kỳ nhân ,bất năng tự toàn 。bát giả thường đương tự niệm ,khẩu thiệt đan xích mê hoặc nhân tâm ,tâm loạn ý hoặc mục vô sở kiến 。cửu giả thường đương tự niệm ,thân thể thị cẩm thải chi nang ,dụng thịnh xú thỉ ,biểu thậm xu hảo ;kỳ nhân lợi chi cận chi tất ô ,bất tịnh lưu xuất xú bất khả đương 。thập giả thường đương tự niệm ,thái ác yêu trì tư 。tức cống cao tự khoái dục động nhân tâm 。thập nhất giả thường đương tự niệm nhược thái ,dục lệnh nhân ai chi ,bất năng tự chỉ 。thập nhị giả thường đương tự niệm ,thọ/thụ nữ nhân hình vi dục thái tự triền ,bất năng tự miễn 。thập tam giả thường đương tự niệm thị hỗ ,ác lộ bất tịnh ,bất năng tự giải 。thị vi nhập thất thập tam giả 。nặc sự chân vi cực đại tội 。nhược hữu dũng mãnh (giác *kinh )lệ nữ nhân ,tự quán thái dục vô ly thử hoạn ,thâm tư kiến đế năng đoạn thái dục 。tự bạt vi đạo hạnh/hành/hàng như giới hạnh/hành/hàng ,y án pháp luật lễ tiết an tường ,ngôn như uy nghi ,khả tật đắc tác nam tử thân ,tú thức cố tồn 。phục gia khuyến trợ ,diệt chư tư tưởng ,khả đắc Tu đà Hoàn 。diệc khả đắc Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo 。nhược/nhã bất thủ chứng ,vô số kiếp trung đương thành tác Phật 。

「比丘尼入室,有四事法。何等為四?一者當自伏意,無起滅心,心存于道。二者當自撿挍,心常束修,志存于法。三者當自念惡露欲滅意患,無放逸心自捐睡臥,謹勅修身不自憍恣約己自守。四者當建立戒法,使眾人樂從,無猗著佛法放縱其心迷亂色欲,或於清淨道士,妖冶自媚求豫聲名,令人墮墜遭值凶患。當自慎護,眾獲大安。有犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhập thất ,hữu tứ sự Pháp 。hà đẳng vi tứ ?nhất giả đương tự phục ý ,vô khởi diệt tâm ,tâm tồn vu đạo 。nhị giả đương tự kiểm hiệu ,tâm thường thúc tu ,chí tồn vu Pháp 。tam giả đương tự niệm ác lộ dục diệt ý hoạn ,vô phóng dật tâm tự quyên thụy ngọa ,cẩn sắc tu thân bất tự kiêu tứ ước kỷ tự thủ 。tứ giả đương kiến lập giới pháp ,sử chúng nhân lạc/nhạc tùng ,vô y trước/trứ Phật Pháp phóng túng kỳ tâm mê loạn sắc dục ,hoặc ư thanh tịnh đạo sĩ ,yêu dã tự mị cầu dự thanh danh ,lệnh nhân đọa trụy tao trị hung hoạn 。đương tự thận hộ ,chúng hoạch Đại An 。hữu phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼入室,有四事法。何等為四?一者當直低頭而前,不得左右顧視有所比像。二者不得欬唾室中淨地及四壁。三者不得却踞所止床、不得傍臥床上、不得伏床上、不得偃臥床上。四者不得背所止床立、不得背經像立、不得背火立。是為比丘尼入室四事。諦自挍計,可得自然。若犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhập thất ,hữu tứ sự Pháp 。hà đẳng vi tứ ?nhất giả đương trực đê đầu nhi tiền ,bất đắc tả hữu cố thị hữu sở bỉ tượng 。nhị giả bất đắc khái thóa thất trung tịnh địa cập tứ bích 。tam giả bất đắc khước cứ sở chỉ sàng 、bất đắc bàng ngọa sàng thượng 、bất đắc phục sàng thượng 、bất đắc yển ngọa sàng thượng 。tứ giả bất đắc bối sở chỉ sàng lập 、bất đắc bối Kinh tượng lập 、bất đắc bối hỏa lập 。thị vi Tì-kheo-ni nhập thất tứ sự 。đế tự hiệu kế ,khả đắc tự nhiên 。nhược/nhã phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼入室,有四事法。何等為四?一者當禮經像及自所止床。二者當安坐自思念,恣態多當自慚愧。三者當讀經行道無懈倦時,斷諸邪念。四者淡然自守,身口心意亦爾,常念欲除此惡露之患。是為四。有犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhập thất ,hữu tứ sự Pháp 。hà đẳng vi tứ ?nhất giả đương lễ Kinh tượng cập tự sở chỉ sàng 。nhị giả đương an tọa tự tư niệm ,tứ thái đa đương tự tàm quý 。tam giả đương độc kinh hành đạo vô giải quyện thời ,đoạn chư tà niệm 。tứ giả đạm nhiên tự thủ ,thân khẩu tâm ý diệc nhĩ ,thường niệm dục trừ thử ác lộ chi hoạn 。thị vi tứ 。hữu phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼入室,復有四事法。何等為四?一者常端坐,不得猗臥熟視戶中。二者當默然靜息思念經道。三者當閉目閉耳閉鼻閉口閉身閉意,安心著空中。四者當堅自持,不得放心恣意,身伏坐上發衣爬搔,現露形體及諸垢惡不淨令鬼神見。設鬼神見,為無禮敬。是為四。若犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhập thất ,phục hưũ tứ sự Pháp 。hà đẳng vi tứ ?nhất giả thường đoan tọa ,bất đắc y ngọa thục thị hộ trung 。nhị giả đương mặc nhiên tĩnh tức tư niệm Kinh đạo 。tam giả đương bế mục bế nhĩ bế Tỳ bế khẩu bế thân bế ý ,an tâm trước/trứ không trung 。tứ giả đương kiên tự trì ,bất đắc phóng tâm tứ ý ,thân phục tọa thượng phát y ba tao ,hiện lộ hình thể cập chư cấu ác bất tịnh lệnh quỷ thần kiến 。thiết quỷ thần kiến ,vi vô lễ kính 。thị vi tứ 。nhược/nhã phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼入室,復有四事法。何等為四?一者當直視其前,端正心意無有邪想。二者當端正而坐,不得自搖身體、不得搖頭搖手、不得搖足;若自搖者,其心悉搖,情態起矣。三者當自守志,守眼守耳守鼻守口守身守意守心;守是八者,能自致得道。四者不得與伴輩相呼談笑論說世間不急之事,小語大笑動亂道德清淨之志。常當自重,不妄出戶三尺,罪何從得入耶?若犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhập thất ,phục hưũ tứ sự Pháp 。hà đẳng vi tứ ?nhất giả đương trực thị kỳ tiền ,đoan chánh tâm ý vô hữu tà tưởng 。nhị giả đương đoan chánh nhi tọa ,bất đắc tự diêu/dao thân thể 、bất đắc diêu/dao đầu diêu/dao thủ 、bất đắc diêu/dao túc ;nhược/nhã tự diêu/dao giả ,kỳ tâm tất diêu/dao ,Tình thái khởi hĩ 。tam giả đương tự thủ chí ,thủ nhãn thủ nhĩ thủ Tỳ thủ khẩu thủ thân thủ ý thủ tâm ;thủ thị bát giả ,năng tự trí đắc đạo 。tứ giả bất đắc dữ bạn bối tướng hô đàm tiếu luận thuyết thế gian bất cấp chi sự ,tiểu ngữ Đại tiếu động loạn đạo đức thanh tịnh chi chí 。thường đương tự trọng ,bất vọng xuất hộ tam xích ,tội hà tùng đắc nhập da ?nhược/nhã phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼出室小便大便,當樹鈴師,即遣沙彌尼二人往整衣服,沙彌尼乘掌袈裟裏,識還頭出,當禮師下漏而去。行不得留遲,還至師所漏,無餘闕失,禮師而去。還到室戶當三彈指,沙彌尼皆還至師所坐當經行。是為比丘尼出室法。若犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni xuất thất tiểu tiện Đại tiện ,đương thụ/thọ linh sư ,tức khiển sa di ni nhị nhân vãng chỉnh y phục ,sa di ni thừa chưởng ca sa lý ,thức hoàn đầu xuất ,đương lễ sư hạ lậu nhi khứ 。hạnh/hành/hàng bất đắc lưu trì ,hoàn chí sư sở lậu ,vô dư khuyết thất ,lễ sư nhi khứ 。hoàn đáo thất hộ đương tam đàn chỉ ,sa di ni giai hoàn chí sư sở tọa đương kinh hành 。thị vi Tì-kheo-ni xuất thất Pháp 。nhược/nhã phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼出至舍後,有十事。一者欲大小便即當行,不得自難滀在身中。二者行不得左右顧視及自身陰。三者至圊廁上,當三彈指。四者當先問沙彌尼:『此無人耶?』沙彌尼言:『無也。』乃當前。若有人,不得迫促人也。五者已至廁上,當三彈指;便訖,復三彈指乃下。六者不得大咽。七者不得低頭熟自視陰。八者不得弄廁上掘土。九者不得持澡水澆壁。十者已澡手未燥,不得持物。若犯斯者,是為非法。
「Tì-kheo-ni xuất chí xá hậu ,hữu thập sự 。nhất giả dục Đại tiểu tiện tức đương hạnh/hành/hàng ,bất đắc tự nạn/nan 滀tại thân trung 。nhị giả hạnh/hành/hàng bất đắc tả hữu cố thị cập tự thân uẩn 。tam giả chí thanh xí thượng ,đương tam đàn chỉ 。tứ giả đương tiên vấn sa di ni :『thử vô nhân da ?』sa di ni ngôn :『vô dã 。』nãi đương tiền 。nhược hữu nhân ,bất đắc bách xúc nhân dã 。ngũ giả dĩ chí xí thượng ,đương tam đàn chỉ ;tiện cật ,phục tam đàn chỉ nãi hạ 。lục giả bất đắc Đại yết 。thất giả bất đắc đê đầu thục tự thị uẩn 。bát giả bất đắc lộng xí thượng quật độ 。cửu giả bất đắc trì táo thủy kiêu bích 。thập giả dĩ táo thủ vị táo ,bất đắc trì vật 。nhược/nhã phạm tư giả ,thị vi phi pháp 。

「比丘尼若小便,還當澡手漱口,禮經像深自懺悔,及自禮床,乃當還坐經行,如法思尋要義。自己行之。若犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni nhược/nhã tiểu tiện ,hoàn đương táo thủ thấu khẩu ,lễ Kinh tượng thâm tự sám hối ,cập tự lễ sàng ,nãi đương hoàn tọa kinh hành ,như pháp tư tầm yếu nghĩa 。tự kỷ hạnh/hành/hàng chi 。nhược/nhã phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼出室,有三事應得出。何等為三?一者詣師受經。二者若人欲來見者,被師教即當出禮師,徐與相見,不得離師所二丈。三者日中食訖,當起禮師。三事應出。若犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni xuất thất ,hữu tam sự ưng đắc xuất 。hà đẳng vi tam ?nhất giả nghệ sư thọ/thụ Kinh 。nhị giả nhược/nhã nhân dục lai kiến giả ,bị sư giáo tức đương xuất lễ sư ,từ dữ tướng kiến ,bất đắc ly sư sở nhị trượng 。tam giả nhật trung thực cật ,đương khởi lễ sư 。tam sự ưng xuất 。nhược/nhã phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「比丘尼出室戶,有三事法。何等為三?一者出戶當低頭直出,不得舉頭四向顧望。二者當默聲而行,不得自縱大咳唾。三者當徐出戶,當自慚愧受女人身惡露不淨、欲態怨讐為之患厭苦,如是女人甚難。若犯斯者,非賢者比丘尼也。
「Tì-kheo-ni xuất thất hộ ,hữu tam sự Pháp 。hà đẳng vi tam ?nhất giả xuất hộ đương đê đầu trực xuất ,bất đắc cử đầu tứ hướng cố vọng 。nhị giả đương mặc thanh nhi hạnh/hành/hàng ,bất đắc tự túng Đại khái thóa 。tam giả đương từ xuất hộ ,đương tự tàm quý thọ/thụ nữ nhân thân ác lộ bất tịnh 、dục thái oán thù vi chi hoạn yếm khổ ,như thị nữ nhân thậm nạn/nan 。nhược/nhã phạm tư giả ,phi hiền giả Tì-kheo-ni dã 。

「已說出入房室三十九事。如初從月至月,受持戒法無令有失,默然而持之。次說奉之,令人疾得道。」
「dĩ thuyết xuất nhập phòng thất tam thập cửu sự 。như sơ tùng nguyệt chí nguyệt ,thọ/thụ trì giới Pháp vô lệnh hữu thất ,mặc nhiên nhi trì chi 。thứ thuyết phụng chi ,lệnh nhân tật đắc đạo 。」

賢者阿難叉手長跪,前白佛言:「佛所說比丘尼法律亦自備足,莫不得度者。恐佛般泥洹後,當復有女人沙門者,便可比丘尼作師不也?」
hiền giả A-nan xoa thủ trường/trưởng quỵ ,tiền bạch Phật ngôn :「Phật sở thuyết Tì-kheo-ni pháp luật diệc tự bị túc ,mạc bất đắc độ giả 。khủng Phật ba/bát nê hoàn hậu ,đương phục hưũ nữ nhân Sa Môn giả ,tiện khả Tì-kheo-ni tác sư bất dã ?」

佛語阿難:「若長老比丘尼戒法具足可爾。雖爾,當由比丘僧。若眾可得耳,一比丘不肯,不得作沙門也。」
Phật ngữ A-nan :「nhược/nhã Trưởng-lão bỉ khâu ni giới pháp cụ túc khả nhĩ 。tuy nhĩ ,đương do Tỳ-kheo tăng 。nhược/nhã chúng khả đắc nhĩ ,nhất Tỳ-kheo bất khẳng ,bất đắc tác Sa Môn dã 。」

阿難復問佛言:「爾為故為,故當得比丘僧以成女沙門乎?」佛言:「爾。阿難!所以者何?女人多欲態,但欲惑色益畜弟子,亦不欲學問,但知須臾之事,是故當須比丘僧耳。」
A-nan phục vấn Phật ngôn :「nhĩ vi cố vi ,cố đương đắc Tỳ-kheo tăng dĩ thành nữ Sa Môn hồ ?」Phật ngôn :「nhĩ 。A-nan !sở dĩ giả hà ?nữ nhân đa dục thái ,đãn dục hoặc sắc ích súc đệ-tử ,diệc bất dục học vấn ,đãn tri tu du chi sự ,thị cố đương tu Tỳ-kheo tăng nhĩ 。」

阿難復問佛言:「便當令比丘作師耶?」
A-nan phục vấn Phật ngôn :「tiện đương lệnh Tỳ-kheo tác sư da ?」

佛言:「不也。當令大比丘尼作師。若無比丘尼者,比丘僧可。」
Phật ngôn :「bất dã 。đương lệnh Đại Tì-kheo-ni tác sư 。nhược/nhã vô Tì-kheo-ni giả ,Tỳ-kheo tăng khả 。」

阿難復問佛言:「願佛說女沙門幾歲應受大戒?幾歲應作沙彌尼師?幾歲應作沙彌尼和上?幾歲作小阿祇梨?幾歲應作大阿祇梨?幾歲應作和上也?幾歲應就檀越請食?所止處所,為可在塔寺中不也?」
A-nan phục vấn Phật ngôn :「nguyện Phật thuyết nữ Sa Môn kỷ tuế ưng thọ/thụ đại giới ?kỷ tuế ưng tác sa di ni sư ?kỷ tuế ưng tác sa di ni hòa thượng ?kỷ tuế tác tiểu a kì lê ?kỷ tuế ưng tác Đại a kì lê ?kỷ tuế ưng tác hòa thượng dã ?kỷ tuế ưng tựu đàn việt thỉnh thực/tự ?sở chỉ xứ sở ,vi khả tại tháp tự trung bất dã ?」

佛告阿難:「汝所問大深,多所過度。諦聽諦聽,我當具為若說之。」
Phật cáo A-nan :「nhữ sở vấn Đại thâm ,đa sở quá độ 。đế thính đế thính ,ngã đương cụ vi nhược/nhã thuyết chi 。」

阿難言:「當諦受思。」是時阿難及諸長老比丘尼,大愛道裘曇彌、志性比丘尼,皆一心叉手而聽。
A-nan ngôn :「đương đế thọ/thụ tư 。」Thị thời A-nan cập chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni ,đại ái đạo cừu đàm di 、chí tánh Tì-kheo-ni ,giai nhất tâm xoa thủ nhi thính 。

佛告阿難:「已受女人作沙門,緣是後世亦當有女人作沙門。今為汝說沙彌尼法,教授當來及新發意者。欲作沙門,念欲度已遠離罪門,當得眾比丘僧五十人、比丘尼三十人;若無比丘尼者,不滿其數。從師所請比丘眾皆會坐,其女人皆作禮畢竟叉手却住。師呼女人剃頭竟,授袈裟及履(革*玄)訖,即授十戒為沙彌尼。皆禮眾僧,當言:『不直眾付便。』其師年滿七十應具足。比丘尼受三般具足戒五年,應作沙彌尼阿祇梨。
Phật cáo A-nan :「dĩ thọ/thụ nữ nhân tác Sa Môn ,duyên thị hậu thế diệc đương hữu nữ nhân tác Sa Môn 。kim vi nhữ thuyết sa di ni Pháp ,giáo thọ đương lai cập tân phát tâm giả 。dục tác Sa Môn ,niệm dục độ dĩ viễn ly tội môn ,đương đắc chúng Tỳ-kheo tăng ngũ thập nhân 、Tì-kheo-ni tam thập nhân ;nhược/nhã vô Tì-kheo-ni giả ,bất mãn kỳ số 。tùng sư sở thỉnh Tỳ-kheo chúng giai hội tọa ,kỳ nữ nhân giai tác lễ tất cánh xoa thủ khước trụ/trú 。sư hô nữ nhân thế đầu cánh ,thọ/thụ ca sa cập lý (cách *huyền )cật ,tức thọ/thụ thập giới vi sa di ni 。giai lễ chúng tăng ,đương ngôn :『bất trực chúng phó tiện 。』kỳ sư niên mãn thất thập ưng cụ túc 。Tì-kheo-ni thọ/thụ tam ba/bát cụ túc giới ngũ niên ,ưng tác sa di ni a kì lê 。

「比丘尼受三般具足戒十年,應作沙彌尼和上。
「Tì-kheo-ni thọ/thụ tam ba/bát cụ túc giới thập niên ,ưng tác sa di ni hòa thượng 。

「比丘尼受三般具足戒十年,應具足戒作威儀阿祇梨。
「Tì-kheo-ni thọ/thụ tam ba/bát cụ túc giới thập niên ,ưng cụ túc giới tác uy nghi a kì lê 。

「比丘尼受三般具足戒十五年,應具足戒作大阿祇梨。
「Tì-kheo-ni thọ/thụ tam ba/bát cụ túc giới thập ngũ niên ,ưng cụ túc giới tác Đại a kì lê 。

「比丘尼受三般具足戒二十年,應具足戒作和上。」
「Tì-kheo-ni thọ/thụ tam ba/bát cụ túc giới nhị thập niên ,ưng cụ túc giới tác hòa thượng 。」

佛言:「比丘尼正使年過七十,有若干事不得受具足戒。何等為若干事不應具足戒?情欲未斷,不應得具足戒。憙瞋恚,不應受具足戒。憙行來,不應受具足戒。憙美酒食,不應受具足戒。憙貢高洪聲大呼,不應受具足戒。能自慎如法律者,疾得男子身,轉當作佛。」
Phật ngôn :「Tì-kheo-ni chánh sử niên quá/qua thất thập ,hữu nhược can sự bất đắc thọ/thụ cụ túc giới 。hà đẳng vi nhược can sự bất ưng cụ túc giới ?Tình dục vị đoạn ,bất ưng đắc cụ túc giới 。hỉ sân khuể ,bất ưng thọ/thụ cụ túc giới 。hỉ hạnh/hành/hàng lai ,bất ưng thọ/thụ cụ túc giới 。hỉ mỹ tửu thực/tự ,bất ưng thọ/thụ cụ túc giới 。hỉ cống cao hồng thanh đại hô ,bất ưng thọ/thụ cụ túc giới 。năng tự thận như pháp luật giả ,tật đắc nam tử thân ,chuyển đương tác Phật 。」

阿難復問言:「如是誠為難矣。」
A-nan phục vấn ngôn :「như thị thành vi nạn/nan hĩ 。」

佛言:「不難也,但女人自作罣礙耳。」
Phật ngôn :「bất nạn/nan dã ,đãn nữ nhân tự tác quái ngại nhĩ 。」

阿難復問佛言:「如是大愛道裘曇彌、志性比丘尼,為應在山中樹下、若石窟中止不也?應在丘澤塚間人中私寺止不乎?應受檀越請歸食不?應療救勞一切人病不?願佛一一解說其大要,使立生死之本,令後世當來悉皆聞知成立大法,如佛在時莫不得度。」
A-nan phục vấn Phật ngôn :「như thị đại ái đạo cừu đàm di 、chí tánh Tì-kheo-ni ,vi ưng tại sơn trung thụ hạ 、nhược/nhã thạch quật trung chỉ bất dã ?ưng tại khâu trạch trủng gian nhân trung tư tự chỉ bất hồ ?ưng thọ/thụ đàn việt thỉnh quy thực/tự bất ?ưng liệu cứu lao nhất thiết nhân bệnh bất ?nguyện Phật nhất nhất giải thuyết kỳ Đại yếu ,sử lập sanh tử chi bổn ,lệnh hậu thế đương lai tất giai văn tri thành lập đại pháp ,như Phật tại thời mạc bất đắc độ 。」

佛告阿難:「亦有二因緣。諦聽諦聽,我當具為汝說之,善持內著心中。若比丘尼倚來在我法中,因不能自還,若居山中樹下,樹即枯死。若居石窟中,舉石燋旱、樹木枯燥、禽獸飢餓、水泉竭盡,眾魔亂矣。若居丘澤,草木園果悉閉不生。若居塚中,死人更相刻校,天地為動。若居人中,國土不安,賊寇撗出、兵不息甲,人民呼嗟皆有飢色。若居私寺,使諸沙門迷惑於色,貪著財寶飲酒啖肉,身衣繒綵欲令身好,綺行雅步亡失經道,轉相誹謗更相愁惱。若受檀越請食,檀越不得福德,便多疾病錢財消散、若勞人病,鬼神更興、災禍日增。何以故?用是兩罪相向故,疾者當何從得愈也?是故裘曇彌、志性比丘尼等,入我法中却五百歲壽。如是,阿難!女人過患如是,汝諦奉持」
Phật cáo A-nan :「diệc hữu nhị nhân duyên 。đế thính đế thính ,ngã đương cụ vi nhữ thuyết chi ,thiện trì nội trước tâm trung 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ỷ lai tại ngã pháp trung ,nhân bất năng tự hoàn ,nhược/nhã cư sơn trung thụ hạ ,thụ/thọ tức khô tử 。nhược/nhã cư thạch quật trung ,cử thạch tiêu hạn 、thụ/thọ mộc khô táo 、cầm thú cơ ngạ 、thủy tuyền kiệt tận ,chúng ma loạn hĩ 。nhược/nhã cư khâu trạch ,thảo mộc viên quả tất bế bất sanh 。nhược/nhã cư trủng trung ,tử nhân cánh tướng khắc giáo ,Thiên địa vi động 。nhược/nhã cư nhân trung ,quốc độ bất an ,tặc khấu 撗xuất 、binh bất tức giáp ,nhân dân hô ta giai hữu cơ sắc 。nhược/nhã cư tư tự ,sử chư Sa Môn mê hoặc ư sắc ,tham trước tài bảo ẩm tửu đạm nhục ,thân y tăng thải dục lệnh thân hảo ,ỷ/khỉ hạnh/hành/hàng nhã bộ vong thất Kinh đạo ,chuyển tướng phỉ báng cánh tướng sầu não 。nhược/nhã thọ/thụ đàn việt thỉnh thực/tự ,đàn việt bất đắc phước đức ,tiện đa tật bệnh tiễn tài tiêu tán 、nhược/nhã lao nhân bệnh ,quỷ thần cánh hưng 、tai họa nhật tăng 。hà dĩ cố ?dụng thị lượng (lưỡng) tội tướng hướng cố ,tật giả đương hà tùng đắc dũ dã ?thị cố cừu đàm di 、chí tánh Tì-kheo-ni đẳng ,nhập ngã pháp trung khước ngũ bách tuế thọ 。như thị ,A-nan !nữ nhân quá hoạn như thị ,nhữ đế phụng trì 」

。阿難復更長跪叉手白佛言:「甚可怪之怪哉。何以故?比丘尼罪乃如是乎?」
。A-nan phục cánh trường/trưởng quỵ xoa thủ bạch Phật ngôn :「thậm khả quái chi quái tai 。hà dĩ cố ?Tì-kheo-ni tội nãi như thị hồ ?」

佛語阿難:「此是我小說耳。女人凡有八萬四千匿態,迷惑清淨道士,使墮泥犁中,動有劫數不能自免。然外態有八十四,亂清淨道士,迷憒惑欲亡失經道。夫為女人所惑者,皆是泥犁、薜荔、禽獸、地獄也。」
Phật ngữ A-nan :「thử thị ngã tiểu thuyết nhĩ 。nữ nhân phàm hữu bát vạn tứ thiên nặc thái ,mê hoặc thanh tịnh đạo sĩ ,sử đọa Nê Lê trung ,động hữu kiếp số bất năng tự miễn 。nhiên ngoại thái hữu bát thập tứ ,loạn thanh tịnh đạo sĩ ,mê hội hoặc dục vong thất Kinh đạo 。phu vi nữ nhân sở hoặc giả ,giai thị Nê Lê 、bệ 荔、cầm thú 、địa ngục dã 。」

爾時阿難聞佛說是語,大驚怪恐怖,不知是何言,低頭不樂淚下如雨,不能復自動搖。佛告阿難:「莫恐怖也。我當具為若說之,使汝開解得至泥洹。」
nhĩ thời A-nan văn Phật thuyết thị ngữ ,Đại kinh quái khủng bố ,bất tri thị hà ngôn ,đê đầu bất lạc/nhạc lệ hạ như vũ ,bất năng phục tự động dao 。Phật cáo A-nan :「mạc khủng bố dã 。ngã đương cụ vi nhược/nhã thuyết chi ,sử nhữ khai giải đắc chí nê hoàn 。」

佛告阿難:「若比丘尼居山中樹下,樹為枯死者,用女人多恣態,嫈嫇細視丹脣赤口,坐樹下亦不念道,但念身好、欲惑他人,壞人善心,令其顛狂亡失道德。用是故,樹死不生。比丘尼若居山窟中,舉山燋旱、樹木枯燥、禽獸飢餓、水泉竭盡者,用女人多欲態,愚惑自癡不念思道,但念婬欲之事心不自安,嗟歎涕泣劇於念道,外說經中義、內有情欲之心。有人嗟歎者,是愚者所見也。夫智者深知此女人不念大道也,但念他男子耳,是故致乾旱水泉竭盡不生。比丘尼若居澤中,澤中禽獸更相噉食,荊棘百草悉枯不生。何以故?用女人多恣態專行妖惑,思念臥起之原本末,其心意起永不見道亡失本業,從欲致結,毒意一起目無所見,諸魔悉作皆為震動。用是之故,並令荊棘草木枯死不生。比丘尼若居塚間,塚中死人悉坐榜笞,丘墓松柏皆便枯死。何以故?用女人多恣態,靜不念道但念色欲。婬妷之心婬態一起,天地悉動,鬼神百獸悉為恐懼。用是故,丘墓松柏死不生。比丘尼若居人間,國中不安,蟥蟲數出、賊寇數起、兵甲不息,人民呼嗟皆有飢色。何以故?用女人多恣態,貪著色欲婬妷之垢,欲令人敬、都不念道,但念男子相好不好、某男子健某男子不健。晝則談笑,暮則思臥起之事。用是故,令人民窮困不安隱。比丘尼若居私寺,使諸沙門迷惑於色,貪著財寶飲酒噉肉,身衣繒綵欲令身好,綺行雅步亡失經道,轉相誹謗更相愁惱。何以故?用女人多恣態,亦不讀經行道,但作細軟音聲迷惑丈夫使令心動,未得道者其心亂矣。更相占視覩其惡露,劇於洞視悉見所有,其心歡喜計利一時,即墮生死,十五劫中當作黃門。用是使比丘相憎耳。比丘尼若受檀越請食,檀越不得其福,錢財日盡又多疾病。何以故?用是女人多恣態,亦不如法食,但作恣則欲令人觀。亦不以食為味,但相他人男子中婿不中婿也。如是檀越欲作福施,更合大罪。所以者何?用此比丘尼心意,亦不用法來食,而但持婬妷意來食耳。用是故,使檀越不得安隱也。比丘尼若行勞疾,病者不愈,鬼神更興災禍日增。何以故?用女人多恣態,不能自端心,焉能端他人心?尚不能自度,焉能度人身?自在罪中,焉能脫他人罪也。何以故?用多欲有所希望故。用是故,不能愈人病,令鬼神亂。」
Phật cáo A-nan :「nhược/nhã Tì-kheo-ni cư sơn trung thụ hạ ,thụ/thọ vi khô tử giả ,dụng nữ nhân đa tứ thái ,嫈嫇tế thị đan thần xích khẩu ,tọa thụ hạ diệc bất niệm đạo ,đãn niệm thân hảo 、dục hoặc tha nhân ,hoại nhân thiện tâm ,lệnh kỳ điên cuồng vong thất đạo đức 。dụng thị cố ,thụ/thọ tử bất sanh 。Tì-kheo-ni nhược/nhã cư sơn quật trung ,cử sơn tiêu hạn 、thụ/thọ mộc khô táo 、cầm thú cơ ngạ 、thủy tuyền kiệt tận giả ,dụng nữ nhân đa dục thái ,ngu hoặc tự si bất niệm tư đạo ,đãn niệm dâm dục chi sự tâm bất tự an ,ta thán thế khấp kịch ư niệm đạo ,ngoại thuyết Kinh trung nghĩa 、nội hữu Tình dục chi tâm 。hữu nhân ta thán giả ,thị ngu giả sở kiến dã 。phu trí giả thâm tri thử nữ nhân bất niệm đại đạo dã ,đãn niệm tha nam tử nhĩ ,thị cố trí kiền hạn thủy tuyền kiệt tận bất sanh 。Tì-kheo-ni nhược/nhã cư trạch trung ,trạch trung cầm thú cánh tướng đạm thực ,kinh cức bách thảo tất khô bất sanh 。hà dĩ cố ?dụng nữ nhân đa tứ thái chuyên hạnh/hành/hàng yêu hoặc ,tư niệm ngọa khởi chi nguyên bản mạt ,kỳ tâm ý khởi vĩnh bất kiến đạo vong thất bổn nghiệp ,tùng dục trí kết/kiết ,độc ý nhất khởi mục vô sở kiến ,chư ma tất tác giai vi chấn động 。dụng thị chi cố ,tịnh lệnh kinh cức thảo mộc khô tử bất sanh 。Tì-kheo-ni nhược/nhã cư trủng gian ,trủng trung tử nhân tất tọa bảng si ,khâu mộ tùng bách giai tiện khô tử 。hà dĩ cố ?dụng nữ nhân đa tứ thái ,tĩnh bất niệm đạo đãn niệm sắc dục 。dâm 妷chi tâm dâm thái nhất khởi ,Thiên địa tất động ,quỷ thần bách thú tất vi khủng cụ 。dụng thị cố ,khâu mộ tùng bách tử bất sanh 。Tì-kheo-ni nhược/nhã cư nhân gian ,quốc trung bất an ,hoàng trùng số xuất 、tặc khấu số khởi 、binh giáp bất tức ,nhân dân hô ta giai hữu cơ sắc 。hà dĩ cố ?dụng nữ nhân đa tứ thái ,tham trước sắc dục dâm 妷chi cấu ,dục lệnh nhân kính 、đô bất niệm đạo ,đãn niệm nam tử tướng hảo bất hảo 、mỗ nam tử kiện mỗ nam tử bất kiện 。trú tức đàm tiếu ,mộ tức tư ngọa khởi chi sự 。dụng thị cố ,lệnh nhân dân cùng khốn bất an ẩn 。Tì-kheo-ni nhược/nhã cư tư tự ,sử chư Sa Môn mê hoặc ư sắc ,tham trước tài bảo ẩm tửu đạm nhục ,thân y tăng thải dục lệnh thân hảo ,ỷ/khỉ hạnh/hành/hàng nhã bộ vong thất Kinh đạo ,chuyển tướng phỉ báng cánh tướng sầu não 。hà dĩ cố ?dụng nữ nhân đa tứ thái ,diệc bất độc kinh hành đạo ,đãn tác tế nhuyễn âm thanh mê hoặc trượng phu sử lệnh tâm động ,vị đắc đạo giả kỳ tâm loạn hĩ 。cánh tướng chiêm thị đổ kỳ ác lộ ,kịch ư đỗng thị tất kiến sở hữu ,kỳ tâm hoan hỉ kế lợi nhất thời ,tức đọa sanh tử ,thập ngũ kiếp trung đương tác hoàng môn 。dụng thị sử Tỳ-kheo tướng tăng nhĩ 。Tì-kheo-ni nhược/nhã thọ/thụ đàn việt thỉnh thực/tự ,đàn việt bất đắc kỳ phước ,tiễn tài nhật tận hựu đa tật bệnh 。hà dĩ cố ?dụng thị nữ nhân đa tứ thái ,diệc bất như pháp thực ,đãn tác tứ tức dục lệnh nhân quán 。diệc bất dĩ thực/tự vi vị ,đãn tướng tha nhân nam tử trung tế bất trung tế dã 。như thị đàn việt dục tác phước thí ,cánh hợp đại tội 。sở dĩ giả hà ?dụng thử Tì-kheo-ni tâm ý ,diệc bất dụng Pháp lai thực/tự ,nhi đãn trì dâm 妷ý lai thực/tự nhĩ 。dụng thị cố ,sử đàn việt bất đắc an ổn dã 。Tì-kheo-ni nhược/nhã hạnh/hành/hàng lao tật ,bệnh giả bất dũ ,quỷ thần cánh hưng tai họa nhật tăng 。hà dĩ cố ?dụng nữ nhân đa tứ thái ,bất năng tự đoan tâm ,yên năng đoan tha nhân tâm ?thượng bất năng tự độ ,yên năng độ nhân thân ?tự tại tội trung ,yên năng thoát tha nhân tội dã 。hà dĩ cố ?dụng đa dục hữu sở hy vọng cố 。dụng thị cố ,bất năng dũ nhân bệnh ,lệnh quỷ thần loạn 。」

佛告阿難:「我法中今有比丘尼,即却壽五百歲。我般泥洹後,當復有三千比丘尼、有千八百比丘,奉持是法律,皆得阿羅漢。未世時當有八萬比丘尼,有七百六十比丘尼奉是法律經,皆得阿羅漢。其餘者却後百三十劫,當復奉是法律,當復得阿羅漢。」
Phật cáo A-nan :「ngã pháp trung kim hữu Tì-kheo-ni ,tức khước thọ ngũ bách tuế 。ngã ba/bát nê hoàn hậu ,đương phục hưũ tam thiên Tì-kheo-ni 、hữu thiên bát bách Tỳ-kheo ,phụng trì thị pháp luật ,giai đắc A-la-hán 。vị thế thời đương hữu bát vạn Tì-kheo-ni ,hữu thất bách lục thập Tì-kheo-ni phụng thị pháp luật Kinh ,giai đắc A-la-hán 。kỳ dư giả khước hậu bách tam thập kiếp ,đương phục phụng thị pháp luật ,đương phục đắc A-la-hán 。」

爾時阿難問佛言:「比丘尼當云何行得道也?當用何法行之乎?」
nhĩ thời A-nan vấn Phật ngôn :「Tì-kheo-ni đương vân hà hạnh/hành/hàng đắc đạo dã ?đương dụng hà Pháp hành chi hồ ?」

佛語阿難:「夫天下欲婬垢大重,若能斷是態者便可得道。女人身譬如珠寶,其像大好不可久立,迷亂道德亡失人身。何以故?用珠寶好故,當入深海中求之不止,殺身不久。女人求道,但坐外八十四態,還自纏身。有墮八十四態者,如入大深海,必沒其身。有能除此八十四態者,即是阿羅漢也。」
Phật ngữ A-nan :「phu thiên hạ dục dâm cấu Đại trọng ,nhược/nhã năng đoạn thị thái giả tiện khả đắc đạo 。nữ nhân thân thí như châu bảo ,kỳ tượng Đại hảo bất khả cửu lập ,mê loạn đạo đức vong thất nhân thân 。hà dĩ cố ?dụng châu bảo hảo cố ,đương nhập thâm hải trung cầu chi bất chỉ ,sát thân bất cửu 。nữ nhân cầu đạo ,đãn tọa ngoại bát thập tứ thái ,hoàn tự triền thân 。hữu đọa bát thập tứ thái giả ,như nhập Đại thâm hải ,tất một kỳ thân 。hữu năng trừ thử bát thập tứ thái giả ,tức thị A-la-hán dã 。」

阿難復叉手長跪前白佛言:「何等為八十四態?令人不得道也。願佛加威神解說、威德現敬,使眾人開解信樂其義,終日習聞令脫罪患,使得正真即皆歡喜,及後當來皆使開解。」
A-nan phục xoa thủ trường/trưởng quỵ tiền bạch Phật ngôn :「hà đẳng vi bát thập tứ thái ?lệnh nhân bất đắc đạo dã 。nguyện Phật gia uy thần giải thuyết 、uy đức hiện kính ,sử chúng nhân khai giải tín lạc/nhạc kỳ nghĩa ,chung nhật tập văn lệnh thoát tội hoạn ,sử đắc chánh chân tức giai hoan hỉ ,cập hậu đương lai giai sử khai giải 。」

佛言:「阿難!諦聽,善思念之,內著心中,我當具為若說之。如是阿難!諦受奉持之,為當來過去今現在比丘尼布說其要,使奉持之。行如是法者,疾令人得道。」
Phật ngôn :「A-nan !đế thính ,thiện tư niệm chi ,nội trước tâm trung ,ngã đương cụ vi nhược/nhã thuyết chi 。như thị A-nan !đế thọ/thụ phụng trì chi ,vi đương lai quá khứ kim hiện tại Tì-kheo-ni bố thuyết kỳ yếu ,sử phụng trì chi 。hạnh/hành/hàng như thị pháp giả ,tật lệnh nhân đắc đạo 。」

佛言:「女人八十四態者,迷惑於人使不得道。何等為八十四態?女人憙摩眉目自莊,是為一態。女人憙梳頭剃(月*樂),是為二態。女人憙傅脂粉迷惑丈夫,是為三態。女人憙嫈嫇細視,是為四態。女人憙丹脣赤口,是為五態。女人憙耳中著珠璣,是為六態。女人頸下憙著瓔珞金珠,是為七態。女人憙著珠寶繒綵之衣,是為八態。女人憙著糸履,是九態。女人憙掉兩臂行,是十態。女人憙邪視,是十一態。女人憙盜視,是十二態。女人欲視男子,見之復却縮,是十三態。女人見男子去,復在後視之,是十四態。女人欲見男子,見之復低頭不語,是十五態。女人行喜搖頭搖身,是十六態。女人坐憙搖頭搖身,是十七態。女人坐,低頭摩手爪,是十八態。女人坐,憙含笑語,是十九態。女人憙細軟聲語,是二十態。女人憙捫兩眉,是二十一態。女人坐,憙大聲呵狗,是二十二態。女人設見男子來,外大瞋恚、內自憙歡,是二十三態。女人貢高自可、憎妬他人,是二十四態。女人欲得夫婿,適見陽瞋怒,是二十五態。女人見夫婿陽瞋恚之,設去復愁憂心悔,是二十六態。女人見男子來共語,陽瞋怒罵詈、內心歡憙,是二十七態。女人設見男子去,口誹謗之、其心甚哀,是二十八態。女人輕口憙罵詈疾快遂非,是二十九態。女人憙歡縱撗非他自是,為三十態。女人慢易孤弱以力勝人,是三十一態。女人威勢迫脅語欲得勝,是三十二態。女人借不念還、貸不念償,是三十三態。女人憙曲人自直、惡人自善,是三十四態。女人怒憙無常、愚人自賢,是三十五態。女人以賢自著、惡與他人,是三十六態。女人以功自與、專己自可名他人功,是三十七態。女人己勞自怨、他勞歡憙,是三十八態。女人以實為虛憙說人過,是三十九態。女人憙以富憍人、以貴(夌*欠)人,是四十態。女人以貧妬富、以賤訕貴,是四十一態。女人憙讒人自媚、以德自顯,是四十二態。女人憙敗人成功、破壞道德,是四十三態。女人憙私亂妖迷正道,是四十四態。女人憙陰懷嫉妬激厲謗勃,是四十五態。女人論評誹議、推負與人,是四十六態。女人又巨說謗正道清淨之士欲令壞亂,是四十七態。女人憙持人長短迷亂丈夫,是四十八態。女人憙要人自誓、施人望報。是四十九態。女人憙與人施追悔責人毀訾高才,是五十態。女人憙自怨訴、罵詈蟲畜,是五十一態。女人憙作妖媚蠱道厭人,是五十二態。女人憎人勝己欲令早死,是五十三態。女人憙持毒藥酖餌中人,心不平等,是五十四態。女人憙追念舊惡常在心懷,是五十五態。女人憙自用,不受他人諫,諛諂(怡-台+龍)悷自可,是五十六態。女人憙疏內親外,伏匿之事發露於隣落,是五十七態。女人憙自健煩苛輕躁,不由丈夫,是五十八態。女人憙自憍,撾捶無理、自瞋自憙,欲令人畏之,是五十九態。女人憙貪欲之行,威設自由,欲作正法違戾丈夫,是六十態。女人憙貪婬心懷嫉妬,多疑少信怨憎澌地,是六十一態。女人憙惟怒蹲踞無禮自謂是法,是六十二態。女人憙醜言惡語不避親屬,是六十三態。女人憙憍踺自恣,輕易老小無有上下,是六十四態。女人憙自可,惡態醜懟言語無次,是六十五態。女人憙好嗜笑不避禁法,是六十六態。女人憙禁固丈夫不得與人言語戲調,是六十七態。女人憙繚戾自用,輕毀丈夫言不遜慎,是六十八態。女人憙危人自安以為歡憙,是六十九態。女人憙咀賴弊惡毀傷賢士,諂詭姿則惑亂道德,是七十態。女人憙詭黠諛諂謂人不覺,是七十一態。女人憙貪者得惡亡,得便歡憙;亡便愁惱,呼嗟怨天語言喠口,是七十二態。女人憙罵詈風雨向竈呪咀,惡生好殺無有慈心,是七十三態。女人憙教人墮胎不欲令生,是七十四態。女人憙孔穴竊視,相人長短、有錢財不?是七十五態。女人憙調戲必固迷誤人意,是七十六態。女人憙擿嬈丈夫,令意迴轉不能自還,是七十八態。女人憙刳胎剖形視其惡露,是七十九態。女人憙笑盲聾喑瘂蹇躄,自快惡他人,是八十態。女人憙教人去婦欲令窮困,是八十一態。女人憙教人相撾捶合禍證受,是八十二態。女人憙教人作惡鬪訟,相言縣官牢獄繫閉,是八十三態。女人憙倡禍導非,大笑顛狂,人見便欲得,以猗狂勃強奪人物,令人呼嗟言:『女人甚可畏也。』是為八十四態,明當知之。女人能除此八十四態者,無不得度、無不得道、無不得佛也。」
Phật ngôn :「nữ nhân bát thập tứ thái giả ,mê hoặc ư nhân sử bất đắc đạo 。hà đẳng vi bát thập tứ thái ?nữ nhân hỉ ma my mục tự trang ,thị vi nhất thái 。nữ nhân hỉ sơ đầu thế (nguyệt *lạc/nhạc ),thị vi nhị thái 。nữ nhân hỉ phó chi phấn mê hoặc trượng phu ,thị vi tam thái 。nữ nhân hỉ 嫈嫇tế thị ,thị vi tứ thái 。nữ nhân hỉ đan thần xích khẩu ,thị vi ngũ thái 。nữ nhân hỉ nhĩ trung trước/trứ châu ki ,thị vi lục thái 。nữ nhân cảnh hạ hỉ trước/trứ anh lạc kim châu ,thị vi thất thái 。nữ nhân hỉ trước/trứ châu bảo tăng thải chi y ,thị vi bát thái 。nữ nhân hỉ trước/trứ mịch lý ,thị cửu thái 。nữ nhân hỉ điệu lượng (lưỡng) tý hạnh/hành/hàng ,thị thập thái 。nữ nhân hỉ tà thị ,thị thập nhất thái 。nữ nhân hỉ đạo thị ,thị thập nhị thái 。nữ nhân dục thị nam tử ,kiến chi phục khước súc ,thị thập tam thái 。nữ nhân kiến nam tử khứ ,phục tại hậu thị chi ,thị thập tứ thái 。nữ nhân dục kiến nam tử ,kiến chi phục đê đầu bất ngữ ,thị thập ngũ thái 。nữ nhân hạnh/hành/hàng hỉ diêu/dao đầu diêu/dao thân ,thị thập lục thái 。nữ nhân tọa hỉ diêu/dao đầu diêu/dao thân ,thị thập thất thái 。nữ nhân tọa ,đê đầu ma thủ trảo ,thị thập bát thái 。nữ nhân tọa ,hỉ hàm tiếu ngữ ,thị thập cửu thái 。nữ nhân hỉ tế nhuyễn thanh ngữ ,thị nhị thập thái 。nữ nhân hỉ môn lượng (lưỡng) my ,thị nhị thập nhất thái 。nữ nhân tọa ,hỉ Đại thanh ha cẩu ,thị nhị thập nhị thái 。nữ nhân thiết kiến nam tử lai ,ngoại Đại sân khuể 、nội tự hỉ hoan ,thị nhị thập tam thái 。nữ nhân cống cao tự khả 、tăng đố tha nhân ,thị nhị thập tứ thái 。nữ nhân dục đắc phu tế ,thích kiến dương sân nộ ,thị nhị thập ngũ thái 。nữ nhân kiến phu tế dương sân khuể chi ,thiết khứ phục sầu ưu tâm hối ,thị nhị thập lục thái 。nữ nhân kiến nam tử lai cọng ngữ ,dương sân nộ mạ lị 、nội tâm hoan hỉ ,thị nhị thập thất thái 。nữ nhân thiết kiến nam tử khứ ,khẩu phỉ báng chi 、kỳ tâm thậm ai ,thị nhị thập bát thái 。nữ nhân khinh khẩu hỉ mạ lị tật khoái toại phi ,thị nhị thập cửu thái 。nữ nhân hỉ hoan túng 撗phi tha tự thị ,vi tam thập thái 。nữ nhân mạn dịch cô nhược dĩ lực thắng nhân ,thị tam thập nhất thái 。nữ nhân uy thế bách hiếp ngữ dục đắc thắng ,thị tam thập nhị thái 。nữ nhân tá bất niệm hoàn 、thải bất niệm thường ,thị tam thập tam thái 。nữ nhân hỉ khúc nhân tự trực 、ác nhân tự thiện ,thị tam thập tứ thái 。nữ nhân nộ hỉ vô thường 、ngu nhân tự hiền ,thị tam thập ngũ thái 。nữ nhân dĩ hiền tự trước/trứ 、ác dữ tha nhân ,thị tam thập lục thái 。nữ nhân dĩ công tự dữ 、chuyên kỷ tự khả danh tha nhân công ,thị tam thập thất thái 。nữ nhân kỷ lao tự oán 、tha lao hoan hỉ ,thị tam thập bát thái 。nữ nhân dĩ thật vi hư hỉ thuyết nhân quá/qua ,thị tam thập cửu thái 。nữ nhân hỉ dĩ phú kiêu/kiều nhân 、dĩ quý (夌*khiếm )nhân ,thị tứ thập thái 。nữ nhân dĩ bần đố phú 、dĩ tiện san quý ,thị tứ thập nhất thái 。nữ nhân hỉ sàm nhân tự mị 、dĩ đức tự hiển ,thị tứ thập nhị thái 。nữ nhân hỉ bại nhân thành công 、phá hoại đạo đức ,thị tứ thập tam thái 。nữ nhân hỉ tư loạn yêu mê chánh đạo ,thị tứ thập tứ thái 。nữ nhân hỉ uẩn hoài tật đố kích lệ báng bột ,thị tứ thập ngũ thái 。nữ nhân luận bình phỉ nghị 、thôi phụ dữ nhân ,thị tứ thập lục thái 。nữ nhân hựu cự thuyết báng chánh đạo thanh tịnh chi sĩ dục lệnh hoại loạn ,thị tứ thập thất thái 。nữ nhân hỉ trì nhân trường/trưởng đoản mê loạn trượng phu ,thị tứ thập bát thái 。nữ nhân hỉ yếu nhân tự thệ 、thí nhân vọng báo 。thị tứ thập cửu thái 。nữ nhân hỉ dữ nhân thí truy hối trách nhân hủy tí cao tài ,thị ngũ thập thái 。nữ nhân hỉ tự oán tố 、mạ lị trùng súc ,thị ngũ thập nhất thái 。nữ nhân hỉ tác yêu mị cổ đạo yếm nhân ,thị ngũ thập nhị thái 。nữ nhân tăng nhân thắng kỷ dục lệnh tảo tử ,thị ngũ thập tam thái 。nữ nhân hỉ trì độc dược đam nhị trung nhân ,tâm bất bình đẳng ,thị ngũ thập tứ thái 。nữ nhân hỉ truy niệm cựu ác thường tại tâm hoài ,thị ngũ thập ngũ thái 。nữ nhân hỉ tự dụng ,bất thọ/thụ tha nhân gián ,du siểm (di -đài +long )悷tự khả ,thị ngũ thập lục thái 。nữ nhân hỉ sớ nội thân ngoại ,phục nặc chi sự phát lộ ư lân lạc ,thị ngũ thập thất thái 。nữ nhân hỉ tự kiện phiền hà khinh táo ,bất do trượng phu ,thị ngũ thập bát thái 。nữ nhân hỉ tự kiêu/kiều ,qua chúy vô lý 、tự sân tự hỉ ,dục lệnh nhân úy chi ,thị ngũ thập cửu thái 。nữ nhân hỉ tham dục chi hạnh/hành/hàng ,uy thiết tự do ,dục tác chánh pháp vi lệ trượng phu ,thị lục thập thái 。nữ nhân hỉ tham dâm tâm hoài tật đố ,đa nghi thiểu tín oán tăng ti địa ,thị lục thập nhất thái 。nữ nhân hỉ duy nộ tồn cứ vô lễ tự vị thị pháp ,thị lục thập nhị thái 。nữ nhân hỉ xú ngôn ác ngữ bất tị thân chúc ,thị lục thập tam thái 。nữ nhân hỉ kiêu/kiều 踺Tự Tứ ,khinh dịch lão tiểu vô hữu thượng hạ ,thị lục thập tứ thái 。nữ nhân hỉ tự khả ,ác thái xú đỗi ngôn ngữ vô thứ ,thị lục thập ngũ thái 。nữ nhân hỉ hảo thị tiếu bất tị cấm Pháp ,thị lục thập lục thái 。nữ nhân hỉ cấm cố trượng phu bất đắc dữ nhân ngôn ngữ hí điều ,thị lục thập thất thái 。nữ nhân hỉ liễu lệ tự dụng ,khinh hủy trượng phu ngôn bất tốn thận ,thị lục thập bát thái 。nữ nhân hỉ nguy nhân tự an dĩ vi hoan hỉ ,thị lục thập cửu thái 。nữ nhân hỉ trớ lại tệ ác hủy thương hiền sĩ ,siểm quỷ tư tức hoặc loạn đạo đức ,thị thất thập thái 。nữ nhân hỉ quỷ hiệt du siểm vị nhân bất giác ,thị thất thập nhất thái 。nữ nhân hỉ tham giả đắc ác vong ,đắc tiện hoan hỉ ;vong tiện sầu não ,hô ta oán thiên ngữ ngôn 喠khẩu ,thị thất thập nhị thái 。nữ nhân hỉ mạ lị phong vũ hướng táo chú trớ ,ác sanh hảo sát vô hữu từ tâm ,thị thất thập tam thái 。nữ nhân hỉ giáo nhân đọa thai bất dục lệnh sanh ,thị thất thập tứ thái 。nữ nhân hỉ khổng huyệt thiết thị ,tướng nhân trường/trưởng đoản 、hữu tiễn tài bất ?thị thất thập ngũ thái 。nữ nhân hỉ điều hí tất cố mê ngộ nhân ý ,thị thất thập lục thái 。nữ nhân hỉ trích nhiêu trượng phu ,lệnh ý hồi chuyển bất năng tự hoàn ,thị thất thập bát thái 。nữ nhân hỉ khô thai phẩu hình thị kỳ ác lộ ,thị thất thập cửu thái 。nữ nhân hỉ tiếu manh lung âm ngọng kiển tích ,tự khoái ác tha nhân ,thị bát thập thái 。nữ nhân hỉ giáo nhân khứ phụ dục lệnh cùng khốn ,thị bát thập nhất thái 。nữ nhân hỉ giáo nhân tướng qua chúy hợp họa chứng thọ/thụ ,thị bát thập nhị thái 。nữ nhân hỉ giáo nhân tác ác đấu tụng ,tướng ngôn huyền quan lao ngục hệ bế ,thị bát thập tam thái 。nữ nhân hỉ xướng họa đạo phi ,Đại tiếu điên cuồng ,nhân kiến tiện dục đắc ,dĩ y cuồng bột cường đoạt nhân vật ,lệnh nhân hô ta ngôn :『nữ nhân thậm khả úy dã 。』thị vi bát thập tứ thái ,minh đương tri chi 。nữ nhân năng trừ thử bát thập tứ thái giả ,vô bất đắc độ 、vô bất đắc đạo 、vô bất đắc Phật dã 。」

賢者阿難白佛言:「如是女人婬欲態,為可除不乎?」
hiền giả A-nan bạch Phật ngôn :「như thị nữ nhân dâm dục thái ,vi khả trừ bất hồ ?」

佛告阿難:「此態自是女人所作耳,女人能自滅者,極可得滅耳。滅者,是現世阿羅漢也。」
Phật cáo A-nan :「thử thái tự thị nữ nhân sở tác nhĩ ,nữ nhân năng tự diệt giả ,cực khả đắc diệt nhĩ 。diệt giả ,thị hiện thế A-la-hán dã 。」

阿難復白佛言:「天上天下莫不慜濟,群黎之類皆得度脫。願佛當復解說滅除態欲之患,使大愛道等比丘尼皆得開解。」
A-nan phục bạch Phật ngôn :「Thiên thượng Thiên hạ mạc bất 慜tế ,quần lê chi loại giai đắc độ thoát 。nguyện Phật đương phục giải thuyết diệt trừ thái dục chi hoạn ,sử đại ái đạo đẳng Tì-kheo-ni giai đắc khai giải 。」

佛言:「善哉阿難!諦聽我所說,善思念之,內著心中,奉持如法,為報佛恩。不如法者,勞女人耳。諦聽諦聽。」
Phật ngôn :「Thiện tai A-nan !đế thính ngã sở thuyết ,thiện tư niệm chi ,nội trước tâm trung ,phụng trì như pháp ,vi báo Phật ân 。bất như pháp giả ,lao nữ nhân nhĩ 。đế thính đế thính 。」

阿難及諸長老比丘尼,皆同聲言諾。受思歡喜,叉手而聽。
A-nan cập chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni ,giai đồng thanh ngôn nặc 。thọ/thụ tư hoan hỉ ,xoa thủ nhi thính 。

大愛道比丘尼經卷下
Đại Ái Đạo Bỉ Khâu Ni Kinh quyển hạ

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:12:58 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*