[T1482] Phật A Tỳ Đàm Kinh Xuất Gia Tương Phẩm (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:13:04 2018
============================================================

No. 1482
No. 1482

佛阿毘曇經出家相品第一(卷上)
Phật A-tỳ-đàm Kinh xuất gia tướng phẩm đệ nhất (quyển thượng )

陳天竺三藏真諦譯
trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch

以一千阿僧祇世界眾生所有功德,成佛一毛孔;如是成佛一毛孔功德,遍如來身毛孔功德,成佛一好;如是成就八十種好功德,增為百倍,乃成如來身上一相;所成就三十二相功德,增為千倍,乃成如來額上一白毫相;以一千毫相功德,增為百倍,乃成如來一頂骨相,一切飛天所不能見頂。如是不思議清淨功德聚,成就佛身。是故如來於天人中最為尊勝。
dĩ nhất thiên a-tăng-kì thế giới chúng sanh sở hữu công đức ,thành Phật nhất mao khổng ;như thị thành Phật nhất mao khổng công đức ,biến Như Lai thân mao khổng công đức ,thành Phật nhất hảo ;như thị thành tựu bát thập chủng tử công đức ,tăng vi ách bội ,nãi thành Như Lai thân thượng nhất tướng ;sở thành tựu tam thập nhị tướng công đức ,tăng vi thiên bội ,nãi thành Như Lai ngạch thượng nhất bạch hào tướng ;dĩ nhất thiên hào tướng công đức ,tăng vi ách bội ,nãi thành Như Lai nhất đảnh/đính cốt tướng ,nhất thiết phi Thiên sở bất năng kiến đảnh/đính 。như thị bất tư nghị thanh tịnh công đức tụ ,thành tựu Phật thân 。thị cố Như Lai ư Thiên Nhân trung tối vi tôn thắng 。

佛言:「往昔諸佛所說,汝等比丘!若見十二因緣生相,即是見法。若能見法,其則見佛。」說如是語,其義何也?其義者,以是因緣,見十二因緣生相有生無生,即是見法。若能見法有生無生,即是見佛,以隨從慧。
Phật ngôn :「vãng tích chư Phật sở thuyết ,nhữ đẳng Tỳ-kheo !nhược/nhã kiến thập nhị nhân duyên sanh tướng ,tức thị kiến Pháp 。nhược/nhã năng kiến Pháp ,kỳ tức kiến Phật 。」thuyết như thị ngữ ,kỳ nghĩa hà dã ?kỳ nghĩa giả ,dĩ thị nhân duyên ,kiến thập nhị nhân duyên sanh tướng hữu sanh vô sanh ,tức thị kiến Pháp 。nhược/nhã năng kiến pháp hữu sanh vô sanh ,tức thị kiến Phật ,dĩ tùy tùng tuệ 。

復次,何者為十二因緣名?往古諸佛皆說,以二義故說十二因緣生:一從因、二從緣。復應作二義觀之:一外、二內。其外因緣從因義。何者?一切過去未來諸佛種智,同說如是,以從種生芽、從芽生葉、從葉生節、從節生莖、從莖生幹、從幹生枝、從枝生蕚、從蕚生花、從花生子。若無子則不生芽,如是無花則不生子。有子故得生芽,如是有花故得生子。如此,子亦不言我能生芽、芽亦不言我能自生,如是一切法如理而安。以是義故,外因緣從因義,應如是觀,此是觀因義。觀緣義者何!如地性、水性、火性、風性、空性。其地性者,能受種子。水性者,能潤種子。火性者,能熟種子。風性者,能增長種子。空性者,能為種子作無礙。若離此緣則種子不生,如地性能受種子、水性能潤種子、火性能熟種子、風性能增長種子、空性能無礙種子,賴時節故種子增長,種子增長故生芽。其地性者亦不言我能受種子、水性者亦不言我能潤種子、火性者亦不言我能熟種子、空性者亦不言我能為種子作無礙、種子亦不念言我藉此等緣能得增長。若離此緣,種子則不能生芽。其此芽亦非自作、亦非共作、亦非自在天作、亦非無因生,皆從地水火風空種子時節故生芽。
phục thứ ,hà giả vi thập nhị nhân duyên danh ?vãng cổ chư Phật giai thuyết ,dĩ nhị nghĩa cố thuyết thập nhị nhân duyên sanh :nhất tùng nhân 、nhị tùng duyên 。phục ưng tác nhị nghĩa quán chi :nhất ngoại 、nhị nội 。kỳ ngoại nhân duyên tùng nhân nghĩa 。hà giả ?nhất thiết quá khứ vị lai chư Phật chủng trí ,đồng thuyết như thị ,dĩ tùng chủng sanh nha 、tùng nha sanh diệp 、tùng diệp sanh tiết 、tùng tiết sanh hành 、tùng hành sanh cán 、tùng cán sanh chi 、tùng chi sanh 蕚、tùng 蕚sanh hoa 、tùng hoa sanh tử 。nhược/nhã vô tử tức bất sanh nha ,như thị vô hoa tức bất sanh tử 。hữu tử cố đắc sanh nha ,như thị hữu hoa cố đắc sanh tử 。như thử ,tử diệc bất ngôn ngã năng sanh nha 、nha diệc bất ngôn ngã năng tự sanh ,như thị nhất thiết pháp như lý nhi an 。dĩ thị nghĩa cố ,ngoại nhân duyên tùng nhân nghĩa ,ưng như thị quán ,thử thị quán nhân nghĩa 。quán duyên nghĩa giả hà !như địa tánh 、thủy tánh 、hỏa tánh 、phong tánh 、không tánh 。kỳ địa tánh giả ,năng thọ chủng tử 。thủy tánh giả ,năng nhuận chủng tử 。hỏa tánh giả ,năng thục chủng tử 。phong tánh giả ,năng tăng trưởng chủng tử 。không tánh giả ,năng vi chủng tử tác vô ngại 。nhược/nhã ly thử duyên tức chủng tử bất sanh ,như địa tánh năng thọ chủng tử 、thủy tánh năng nhuận chủng tử 、hỏa tánh năng thục chủng tử 、phong tánh năng tăng trưởng chủng tử 、không tánh năng vô ngại chủng tử ,lại thời tiết cố chủng tử tăng trưởng ,chủng tử tăng trưởng cố sanh nha 。kỳ địa tánh giả diệc bất ngôn ngã năng thọ chủng tử 、thủy tánh giả diệc bất ngôn ngã năng nhuận chủng tử 、hỏa tánh giả diệc bất ngôn ngã năng thục chủng tử 、không tánh giả diệc bất ngôn ngã năng vi chủng tử tác vô ngại 、chủng tử diệc bất niệm ngôn ngã tạ thử đẳng duyên năng đắc tăng trưởng 。nhược/nhã ly thử duyên ,chủng tử tức bất năng sanh nha 。kỳ thử nha diệc phi tự tác 、diệc phi cọng tác 、diệc phi Tự tại Thiên tác 、diệc phi vô nhân sanh ,giai tùng địa thủy hỏa phong không chủng tử thời tiết cố sanh nha 。

此外因緣應作五事觀察:非常、非斷、非傳度、藉緣故果實增廣、從相似生。言非常者,此種滅故言非常。即此時種滅、即此時芽生,以無障礙故,如稱低起,故言非斷。種與芽亦不相似,故言非傳度。所種種少、收子滋多,故言藉緣故果實增廣。如所種種,即生相似果,此是從相似生。是亦不然。如是從花故生子,應如理安。如是外因緣,應二種觀察。
thử ngoại nhân duyên ưng tác ngũ sự quan sát :phi thường 、phi đoạn 、phi truyền độ 、tạ duyên cố quả thật tăng quảng 、tùng tương tự sanh 。ngôn phi thường giả ,thử chủng diệt cố ngôn phi thường 。tức thử thời chủng diệt 、tức thử thời nha sanh ,dĩ vô chướng ngại cố ,như xưng đê khởi ,cố ngôn phi đoạn 。chủng dữ nha diệc bất tương tự ,cố ngôn phi truyền độ 。sở chủng chủng thiểu 、thu tử tư đa ,cố ngôn tạ duyên cố quả thật tăng quảng 。như sở chủng chủng ,tức sanh tương tự quả ,thử thị tùng tương tự sanh 。thị diệc bất nhiên 。như thị tùng hoa cố sanh tử ,ưng như lý an 。như thị ngoại nhân duyên ,ưng nhị chủng quan sát 。

如是內因緣義,亦應二種觀察:一從因、二從緣。其內緣從因義何也?所言無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱,次第增長。如是等苦陰聚集增長,如是有無明故行增長,如是乃至有生故老死增長。若無無明則不生行,若無生則無老死,如是有無明故有行增長,如是有生故有老死增長。其無明亦不念言我能造行、行亦不念言我為無明所造,乃至生亦不言我能造老死、老死亦不言我為生所造。如是有無明故有行增長,乃至有生故有老死增長。云何名無明?所言無明者,依六種性稱為男女。何者為六種性?如是地性、水性、火性、風性、空性、識性。其地性者,堅相,能成身、使身不敗。水性亦能持能潤、能軟能濕。火性亦能持所飲噉食味、能令成熟。風性亦能持歔吸噫氣喘息吐等。此等四大所成,內孔即是空大,乃至成名色。喻如束荻緣由,則是識性。其地性非我、非眾生、非命、非男非女、非自非他,如是乃至識性。如是六性緣具故,有眾生想、常想恒想、有想、吾我想、婬欲想、我想。如是等類種種無知,稱為無明。有此無明故,於境則生愛著、則生瞋恚、則生癡。此等貪瞋癡依境故起,則稱為行。隨事分別,故名為識。從此識故復生四陰,即是名色。依名色故有諸根,以此稱為六入。此聚集故有觸,覺觸故想,想後故愛,愛增廣故取,依取故生後有,業有生故有有,以業為因故有陰,陰起故生、陰熟故老、陰壞故死、內煩熱故憂、思想故悲、身識陰和會故苦。意識陰和會故不適,如是等名隨煩惱分。其闇義故無明,其造作義故行,識義故識,堅立義故名色,入門義故六入,觸義故觸,領取義故受,愛取義故取,更生後有義故有,起義故生,熟義故老,壞義故死,煩熱義故憂,思想義故悲,逼惱身義故苦。逼惱心義故不適,隨煩惱分義故苦惱。如是不隨實相故則隨邪行,無知故則無明,如是無明故生三種行,則是善、不善、無記。故言無明緣行。有如是等行故,有善識、不善識、無記識,以是故行緣識。以有善從識故則生,從善名色、不善及無記亦如是生,識緣故稱為名色。名色增長故,有六門作所應作等知智,名色緣故稱為六入。六觸入故生六觸,緣此六入故稱為觸。此觸生故故生受,故稱緣觸生受,領取諸緣味著故名受。緣受故稱為愛,歡悅耽著好色染味名色不能捨離,深更貪求此等,稱為愛。緣愛故取,欲更希求後有,因身口意業故,稱取緣有。依業故生陰,此是緣有故生。此陰生起故有熟壞,故稱生緣老死。如是十二因緣生,更相因賴更相生長,無始輪轉無有斷絕。
như thị nội nhân duyên nghĩa ,diệc ưng nhị chủng quan sát :nhất tùng nhân 、nhị tùng duyên 。kỳ nội duyên tùng nhân nghĩa hà dã ?sở ngôn vô minh duyên hạnh/hành/hàng 、hạnh/hành/hàng duyên thức 、thức duyên danh sắc 、danh sắc duyên lục nhập 、lục nhập duyên xúc 、xúc duyên thọ/thụ 、thọ/thụ duyên ái 、ái duyên thủ 、thủ duyên hữu 、hữu duyên sanh 、sanh duyên lão tử ưu bi khổ não ,thứ đệ tăng trưởng 。như thị đẳng khổ uẩn tụ tập tăng trưởng ,như thị hữu vô minh cố hạnh/hành/hàng tăng trưởng ,như thị nãi chí hữu sanh cố lão tử tăng trưởng 。nhược/nhã vô vô minh tức bất sanh hạnh/hành/hàng ,nhược/nhã vô sanh tức vô lão tử ,như thị hữu vô minh cố hữu hạnh/hành/hàng tăng trưởng ,như thị hữu sanh cố hữu lão tử tăng trưởng 。kỳ vô minh diệc bất niệm ngôn ngã năng tạo hạnh/hành/hàng 、hạnh/hành/hàng diệc bất niệm ngôn ngã vi vô minh sở tạo ,nãi chí sanh diệc bất ngôn ngã năng tạo lão tử 、lão tử diệc bất ngôn ngã vi sanh sở tạo 。như thị hữu vô minh cố hữu hạnh/hành/hàng tăng trưởng ,nãi chí hữu sanh cố hữu lão tử tăng trưởng 。vân hà danh vô minh ?sở ngôn vô minh giả ,y lục chủng tánh xưng vi nam nữ 。hà giả vi lục chủng tánh ?như thị địa tánh 、thủy tánh 、hỏa tánh 、phong tánh 、không tánh 、thức tánh 。kỳ địa tánh giả ,kiên tướng ,năng thành thân 、sử thân bất bại 。thủy tánh diệc năng trì năng nhuận 、năng nhuyễn năng thấp 。hỏa tánh diệc năng trì sở ẩm đạm thực vị 、năng lệnh thành thục 。phong tánh diệc năng trì hư hấp y khí suyễn tức thổ đẳng 。thử đẳng tứ đại sở thành ,nội khổng tức thị không đại ,nãi chí thành danh sắc 。dụ như thúc địch duyên do ,tức thị thức tánh 。kỳ địa tánh phi ngã 、phi chúng sanh 、phi mạng 、phi nam phi nữ 、phi tự phi tha ,như thị nãi chí thức tánh 。như thị lục tánh duyên cụ cố ,hữu chúng sanh tưởng 、thường tưởng hằng tưởng 、hữu tưởng 、ngô ngã tưởng 、dâm dục tưởng 、ngã tưởng 。như thị đẳng loại chủng chủng vô tri ,xưng vi vô minh 。hữu thử vô minh cố ,ư cảnh tức sanh ái trước 、tức sanh sân khuể 、tức sanh si 。thử đẳng tham sân si y cảnh cố khởi ,tức xưng vi hạnh/hành/hàng 。tùy sự phân biệt ,cố danh vi thức 。tòng thử thức cố phục sanh tứ uẩn ,tức thị danh sắc 。y danh sắc cố hữu chư căn ,dĩ thử xưng vi lục nhập 。thử tụ tập cố hữu xúc ,giác xúc cố tưởng ,tưởng hậu cố ái ,ái tăng quảng cố thủ ,y thủ cố sanh hậu hữu ,nghiệp hữu sanh cố hữu hữu ,dĩ nghiệp vi nhân cố hữu uẩn ,uẩn khởi cố sanh 、uẩn thục cố lão 、uẩn hoại cố tử 、nội phiền nhiệt cố ưu 、tư tưởng cố bi 、thân thức uẩn hòa hội cố khổ 。ý thức uẩn hòa hội cố bất thích ,như thị đẳng danh tùy phiền não phần 。kỳ ám nghĩa cố vô minh ,kỳ tạo tác nghĩa cố hạnh/hành/hàng ,thức nghĩa cố thức ,kiên lập nghĩa cố danh sắc ,nhập môn nghĩa cố lục nhập ,xúc nghĩa cố xúc ,lĩnh thủ nghĩa cố thọ/thụ ,ái thủ nghĩa cố thủ ,cánh sanh hậu hữu nghĩa cố hữu ,khởi nghĩa cố sanh ,thục nghĩa cố lão ,hoại nghĩa cố tử ,phiền nhiệt nghĩa cố ưu ,tư tưởng nghĩa cố bi ,bức não thân nghĩa cố khổ 。bức não tâm nghĩa cố bất thích ,tùy phiền não phần nghĩa cố khổ não 。như thị bất tùy thật tướng cố tức tùy tà hành ,vô tri cố tức vô minh ,như thị vô minh cố sanh tam chủng hạnh/hành/hàng ,tức thị thiện 、bất thiện 、vô kí 。cố ngôn vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。hữu như thị đẳng hạnh/hành/hàng cố ,hữu thiện thức 、bất thiện thức 、vô kí thức ,dĩ thị cố hạnh/hành/hàng duyên thức 。dĩ hữu thiện tùng thức cố tức sanh ,tùng thiện danh sắc 、bất thiện cập vô kí diệc như thị sanh ,thức duyên cố xưng vi danh sắc 。danh sắc tăng trưởng cố ,hữu lục môn tác sở ưng tác đẳng tri trí ,danh sắc duyên cố xưng vi lục nhập 。lục xúc nhập cố sanh lục xúc ,duyên thử lục nhập cố xưng vi xúc 。thử xúc sanh cố cố sanh thọ/thụ ,cố xưng duyên xúc sanh thọ/thụ ,lĩnh thủ chư duyên vị trước cố danh thọ/thụ 。duyên thọ/thụ cố xưng vi ái ,hoan duyệt đam trước hảo sắc nhiễm vị danh sắc bất năng xả ly ,thâm cánh tham cầu thử đẳng ,xưng vi ái 。duyên ái cố thủ ,dục cánh hy cầu hậu hữu ,nhân thân khẩu ý nghiệp cố ,xưng thủ duyên hữu 。y nghiệp cố sanh uẩn ,thử thị duyên hữu cố sanh 。thử uẩn sanh khởi cố hữu thục hoại ,cố xưng sanh duyên lão tử 。như thị thập nhị nhân duyên sanh ,cánh tướng nhân lại cánh tướng sanh trường/trưởng ,vô thủy luân chuyển vô hữu đoạn tuyệt 。

復次業及識等,次生十二因緣故生四支,此隨因義。何者為四?無明、愛、業、識也。其識種子有,為因其名色者,業及田為因,無明愛為煩惱因。無此業煩惱故,識種子不生長。則此因,業識種子為田,無明故散識種子,愛故潤識種子。其無明亦不生念言我能散識種子,愛亦不念言我能潤識種子,業亦不念言我於識為田用,識種子亦不念言我緣此等故生。復次,識種子安住業田中,為愛所潤漬,無明為密覆,故種子生長,生名色芽於一切無生陰。則此名色芽,亦非自造、亦非他造、亦非俱造、亦非自在天造、亦非無因生。有如上業煩惱故,識種子增長生名色芽,亦不從此世度於後世而有,隨從業果因緣備足故。譬如明鏡覩見面像,面亦不離身度於鏡中而有相似形像,藉因緣備足故。如是此身於此處滅、於彼處生,有業因緣隨逐備足故。譬如月輪於三萬二千由旬形現於此,以鉢盛水覩見月形,月亦不從空墜落於此,亦不度來而有月形像,因緣具故。譬如持火以密器盛貯,火然不滅,焰亦不離焰去,隨因故然。如是業煩惱生識種子,從此生入相續,生名色芽於無主法,因緣具故如是。一切有支如理而安,如是內因緣,從因義如是,觀如是從緣義,從因義如是、從緣義如是。如修多羅中說,如是緣起如是緣集。如是緣,如是阿毘曇中今當說妙勝相,如男女聚集有婬欲,時節俱會,相續識種子於女人腹內起名色芽,如眼緣色、藉明生意、緣生眼識。如是色為眼識緣境、明為開導、空為不礙,如是生意;無如是緣則識不生。若眼入無闕,色等外塵則為緣對、明為開導、空為無礙,生意緣,則依意所作。如是眼、色、明、空、生意緣和合故生眼識。則此眼亦不念言我能為眼識作依,色亦不念言我能為眼識作緣,境明亦不念言我為眼識作明導,空亦不念言我能為眼識作無礙,生意緣亦不念言我能為眼識作意緣。眼識亦不念言。我藉此等緣所生。若有此緣則生眼識。如是耳鼻舌身意識,如理廣如是說。安住明中,依意及法生意緣。如是廣說。如是內因緣從緣義,應如是觀其內因緣義。
phục thứ nghiệp cập thức đẳng ,thứ sanh thập nhị nhân duyên cố sanh tứ chi ,thử tùy nhân nghĩa 。hà giả vi tứ ?vô minh 、ái 、nghiệp 、thức dã 。kỳ thức chủng tử hữu ,vi nhân kỳ danh sắc giả ,nghiệp cập điền vi nhân ,vô minh ái vi phiền não nhân 。vô thử nghiệp phiền não cố ,thức chủng tử bất sanh trường/trưởng 。tức thử nhân ,nghiệp thức chủng tử vi điền ,vô minh cố tán thức chủng tử ,ái cố nhuận thức chủng tử 。kỳ vô minh diệc bất sanh niệm ngôn ngã năng tán thức chủng tử ,ái diệc bất niệm ngôn ngã năng nhuận thức chủng tử ,nghiệp diệc bất niệm ngôn ngã ư thức vi điền dụng ,thức chủng tử diệc bất niệm ngôn ngã duyên thử đẳng cố sanh 。phục thứ ,thức chủng tử an trụ nghiệp điền trung ,vi ái sở nhuận tí ,vô minh vi mật phước ,cố chủng tử sanh trường/trưởng ,sanh danh sắc nha ư nhất thiết vô sanh uẩn 。tức thử danh sắc nha ,diệc phi tự tạo 、diệc phi tha tạo 、diệc phi câu tạo 、diệc phi Tự tại Thiên tạo 、diệc phi vô nhân sanh 。hữu như thượng nghiệp phiền não cố ,thức chủng tử tăng trưởng sanh danh sắc nha ,diệc bất tòng thử thế độ ư hậu thế nhi hữu ,tùy tùng nghiệp quả nhân duyên bị túc cố 。thí như minh kính đổ kiến diện tượng ,diện diệc bất ly thân độ ư kính trung nhi hữu tương tự hình tượng ,tạ nhân duyên bị túc cố 。như thị thử thân ư thử xứ/xử diệt 、ư bỉ xứ sanh ,hữu nghiệp nhân duyên tùy trục bị túc cố 。thí như nguyệt luân ư tam vạn nhị thiên do-tuần hình hiện ư thử ,dĩ bát thịnh thủy đổ kiến nguyệt hình ,nguyệt diệc bất tùng không trụy lạc ư thử ,diệc bất độ lai nhi hữu nguyệt hình tượng ,nhân duyên cụ cố 。thí như trì hỏa dĩ mật khí thịnh trữ ,hỏa nhiên bất diệt ,diệm diệc bất ly diệm khứ ,tùy nhân cố nhiên 。như thị nghiệp phiền não sanh thức chủng tử ,tòng thử sanh nhập tướng tục ,sanh danh sắc nha ư vô chủ Pháp ,nhân duyên cụ cố như thị 。nhất thiết hữu chi như lý nhi an ,như thị nội nhân duyên ,tùng nhân nghĩa như thị ,quán như thị tùng duyên nghĩa ,tùng nhân nghĩa như thị 、tùng duyên nghĩa như thị 。như tu-đa-la trung thuyết ,như thị duyên khởi như thị duyên tập 。như thị duyên ,như thị A-tỳ-đàm trung kim đương thuyết diệu thắng tướng ,như nam nữ tụ tập hữu dâm dục ,thời tiết câu hội ,tướng tục thức chủng tử ư nữ nhân phước nội khởi danh sắc nha ,như nhãn duyên sắc 、tạ minh sanh ý 、duyên sanh nhãn thức 。như thị sắc vi nhãn thức duyên cảnh 、minh vi khai đạo 、không vi bất ngại ,như thị sanh ý ;vô như thị duyên tức thức bất sanh 。nhược/nhã nhãn nhập vô khuyết ,sắc đẳng ngoại trần tức vi duyên đối 、minh vi khai đạo 、không vi vô ngại ,sanh ý duyên ,tức y ý sở tác 。như thị nhãn 、sắc 、minh 、không 、sanh ý duyên hòa hợp cố sanh nhãn thức 。tức thử nhãn diệc bất niệm ngôn ngã năng vi nhãn thức tác y ,sắc diệc bất niệm ngôn ngã năng vi nhãn thức tác duyên ,cảnh minh diệc bất niệm ngôn ngã vi nhãn thức tác minh đạo ,không diệc bất niệm ngôn ngã năng vi nhãn thức tác vô ngại ,sanh ý duyên diệc bất niệm ngôn ngã năng vi nhãn thức tác ý duyên 。nhãn thức diệc bất niệm ngôn 。ngã tạ thử đẳng duyên sở sanh 。nhược hữu thử duyên tức sanh nhãn thức 。như thị nhĩ tị thiệt thân ý thức ,như lý quảng như thị thuyết 。an trụ minh trung ,y ý cập Pháp sanh ý duyên 。như thị quảng thuyết 。như thị nội nhân duyên tùng duyên nghĩa ,ưng như thị quán kỳ nội nhân duyên nghĩa 。

應作五事觀察。非常、非斷、非傳度、藉緣故果實增廣、從相似生。此亦不然。所以者何?臨死之陰滅故非常。即此時死陰滅故,更生餘陰中無間缺,如稱低起,故非斷。以非相似故從初心更生勝心,故非傳度。緣作小業受大果報,故稱藉緣故果實增廣。如所作受業便受相似果,故稱從相似生。此亦不然。若是因緣,知十二因緣陰生有生無生,則於此時以用一識本所經修四諦則能證:苦以智證、集以命證、滅以現前證、道以觀證。如是見四正諦諸正弟子即是見法,若見法即是見佛,隨從慧行。其義何也?如是因緣見陰生有生無生,即見二諦,所謂苦諦、集諦。如是因緣若能俱見,見初諦則見二諦,滅諦、道諦。如是見四諦諸正弟子即見諸佛。隨從慧故則生心念。其譬云何?所以者,如有人見善畫師畫作人像相好端正,即生識云:此畫師善能畫也。如是諸正弟子見四正諦,即生念言:如來、應供、正遍知能說此法為斷眾苦。即於佛生無等信心,自然善說此聲聞法,甚深微密善能安置,則於法得堅固信。於是自然善說此阿毘曇經,為斷一切苦。若能隨從即是善從,則於僧生無等信。既見實諦故得清白戒品,得離身見及戒取等,諸疑惑皆悉已離。
ưng tác ngũ sự quan sát 。phi thường 、phi đoạn 、phi truyền độ 、tạ duyên cố quả thật tăng quảng 、tùng tương tự sanh 。thử diệc bất nhiên 。sở dĩ giả hà ?lâm tử chi uẩn diệt cố phi thường 。tức thử thời tử uẩn diệt cố ,cánh sanh dư uẩn trung Vô gián khuyết ,như xưng đê khởi ,cố phi đoạn 。dĩ phi tương tự cố tòng sơ tâm cánh sanh thắng tâm ,cố phi truyền độ 。duyên tác tiểu nghiệp thọ Đại quả báo ,cố xưng tạ duyên cố quả thật tăng quảng 。như sở tác thọ nghiệp tiện thọ/thụ tương tự quả ,cố xưng tùng tương tự sanh 。thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã thị nhân duyên ,tri thập nhị nhân duyên uẩn sanh hữu sanh vô sanh ,tức ư thử thời dĩ dụng nhất thức bổn sở Kinh tu Tứ đế tức năng chứng :khổ dĩ trí chứng 、tập dĩ mạng chứng 、diệt dĩ hiện tiền chứng 、đạo dĩ quán chứng 。như thị kiến tứ chánh đế chư chánh đệ-tử tức thị kiến Pháp ,nhược/nhã kiến Pháp tức thị kiến Phật ,tùy tùng tuệ hạnh/hành/hàng 。kỳ nghĩa hà dã ?như thị nhân duyên kiến uẩn sanh hữu sanh vô sanh ,tức kiến nhị đế ,sở vị khổ đế 、tập đế 。như thị nhân duyên nhược/nhã năng câu kiến ,kiến sơ đế tức kiến nhị đế ,diệt đế 、đạo đế 。như thị kiến Tứ đế chư chánh đệ-tử tức kiến chư Phật 。tùy tùng tuệ cố tức sanh tâm niệm 。kỳ thí vân hà ?sở dĩ giả ,như hữu nhân kiến thiện họa sư họa tác nhân tượng tướng hảo đoan chánh ,tức sanh thức vân :thử họa sư thiện năng họa dã 。như thị chư chánh đệ-tử kiến tứ chánh đế ,tức sanh niệm ngôn :Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri năng thuyết thử pháp vi đoạn chúng khổ 。tức ư Phật sanh vô đẳng tín tâm ,tự nhiên thiện thuyết thử thanh văn Pháp ,thậm thâm vi mật thiện năng an trí ,tức ư Pháp đắc kiên cố tín 。ư thị tự nhiên thiện thuyết thử A-tỳ-đàm Kinh ,vi đoạn nhất thiết khổ 。nhược/nhã năng tùy tùng tức thị thiện tùng ,tức ư tăng sanh vô đẳng tín 。ký kiến thật đế cố đắc thanh bạch giới phẩm ,đắc ly thân kiến cập giới thủ đẳng ,chư nghi hoặc giai tất dĩ ly 。

如是正弟子得見四諦具四無等四,則離三纏成須陀洹,證決定法向正覺路,住於初果。薄婬怒癡故成斯陀含,住於第二果。離五種陰纏及九增上結,懃修治道盡諸漏結,成阿那含,住於三果。盡離色欲、慢、自高、無明等,得最勝第四沙門果,成阿羅漢,住有餘涅槃。次漸捨離諸有,隨待時節身壞命終,即入無餘涅槃。如是觀身陰生相,了知四正諦故,得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果皆得現前。如是多種觀身生相、覺四真諦,離此觀身生相及了四真諦,不得解脫道。若欲求解脫道、求四真諦、求無等信、求成就沙門果、欲求入無餘涅槃,於阿毘曇經應懃觀陰生相。無上正覺教法如是。
như thị chánh đệ-tử đắc kiến Tứ đế cụ tứ vô đẳng tứ ,tức ly tam triền thành Tu đà Hoàn ,chứng quyết định pháp hướng chánh giác lộ ,trụ/trú ư sơ quả 。bạc dâm nộ si cố thành Tư đà hàm ,trụ/trú ư đệ nhị quả 。ly ngũ chủng uẩn triền cập cửu tăng thượng kết/kiết ,cần tu trì đạo tận chư lậu kết/kiết ,thành A-na-hàm ,trụ/trú ư tam quả 。tận ly sắc dục 、mạn 、tự cao 、vô minh đẳng ,đắc tối thắng đệ tứ sa môn quả ,thành A-la-hán ,trụ/trú hữu dư Niết Bàn 。thứ tiệm xả ly chư hữu ,tùy đãi thời tiết thân hoại mạng chung ,tức nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。như thị quán thân uẩn sanh tướng ,liễu tri tứ chánh đế cố ,đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả giai đắc hiện tiền 。như thị đa chủng quán thân sanh tướng 、giác tứ chân đế ,ly thử quán thân sanh tướng cập liễu tứ chân đế ,bất đắc giải thoát đạo 。nhược/nhã dục cầu giải thoát đạo 、cầu tứ chân đế 、cầu vô đẳng tín 、cầu thành tựu sa môn quả 、dục cầu nhập Vô-Dư Niết-Bàn ,ư A-tỳ-đàm Kinh ưng cần quán uẩn sanh tướng 。vô thượng chánh giác giáo pháp như thị 。

今次論律相。佛世尊,天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆恭敬尊重供養世尊,已得善利、已得心願滿足,離一切不善法,具足一切善法,無愛無取離吾我想,一切種智慧已得自在,已斷諸趣、已斷別離無諸煩惱,已解脫能解脫,轉諸輪迴生死輪種,諸後善增長、前善現前,善根令得解脫,舒所教化。佛現於世莊嚴善利眾生。世尊為眼為慧、為義為法,是大法聚。於三種眾生,佛為軍師,將導教化令人將導,為師令人為師;為大商主,能知道逕能說善道;是大醫王,無上轉輪人中最勝人雄受最後身,沙門大沙門得至沙門,無垢無穢明淨遍見,能與明與眼除闇,作明作光度生死海,未安令安,具足無等懃、具足無等智,大勇猛、大斂攝、大威德、大雄、大神、大力、大將導。世尊為初、世尊為最上。世尊吹法螺、擊法鼓、竪法幢、挂法幡、然法燈,遮惡趣、示善趣,除世間惡、除世間險,蔽惡道、開天道、示解脫道。以神通力除、以慧力滅一切眾生心惑,雨法雨顯四無畏。如日初出光明照世,挫諸異道,安置眾生天道及解脫果。己度度他、己脫脫他、己安安他、己涅槃涅槃他。
kim thứ luận luật tướng 。Phật Thế tôn ,Thiên 、long 、Dạ-xoa 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Càn-thát-bà cung kính tôn trọng cúng dường Thế Tôn ,dĩ đắc thiện lợi 、dĩ đắc tâm nguyện mãn túc ,ly nhất thiết bất thiện pháp ,cụ túc nhất thiết thiện pháp ,vô ái vô thủ ly ngô ngã tưởng ,nhất thiết chủng trí tuệ dĩ đắc tự tại ,dĩ đoạn chư thú 、dĩ đoạn biệt ly vô chư phiền não ,dĩ giải thoát năng giải thoát ,chuyển chư Luân-hồi sanh tử luân chủng ,chư hậu thiện tăng trưởng 、tiền thiện hiện tiền ,thiện căn lệnh đắc giải thoát ,thư sở giáo hóa 。Phật hiện ư thế trang nghiêm thiện lợi chúng sanh 。Thế Tôn vi nhãn vi tuệ 、vi nghĩa vi Pháp ,thị đại pháp tụ 。ư tam chủng chúng sanh ,Phật vi quân sư ,tướng đạo giáo hóa lệnh nhân tướng đạo ,vi sư lệnh nhân vi sư ;vi Đại thương chủ ,năng tri đạo kính năng thuyết thiện đạo ;thị đại y vương ,vô thượng chuyển luân nhân trung tối thắng nhân hùng thọ/thụ tối hậu thân ,Sa Môn đại sa môn đắc chí Sa Môn ,vô cấu vô uế minh tịnh biến kiến ,năng dữ minh dữ nhãn trừ ám ,tác minh tác quang độ sanh tử hải ,vị an lệnh an ,cụ túc vô đẳng cần 、cụ túc vô đẳng trí ,đại dũng mãnh 、Đại liễm nhiếp 、đại uy đức 、Đại hùng 、Đại Thần 、Đại lực 、Đại tướng đạo 。Thế Tôn vi sơ 、Thế Tôn vi tối thượng 。Thế Tôn xuy pháp loa 、kích pháp cổ 、thọ Pháp-Tràng 、quải Pháp phan/phiên 、nhiên pháp đăng ,già ác thú 、thị thiện thú ,trừ thế gian ác 、trừ thế gian hiểm ,tế ác đạo 、khai thiên đạo 、thị giải thoát đạo 。dĩ thần thông lực trừ 、dĩ tuệ lực diệt nhất thiết chúng sanh tâm hoặc ,vũ Pháp vũ hiển tứ vô úy 。như nhật sơ xuất quang minh chiếu thế ,tỏa chư dị đạo ,an trí chúng sanh thiên đạo cập giải thoát quả 。kỷ độ độ tha 、kỷ thoát thoát tha 、kỷ an an tha 、kỷ Niết-Bàn Niết-Bàn tha 。

佛世尊安住摩伽陀國靈剎山林。摩伽陀王頻婆娑羅,聞世尊與大比丘眾千數俱,皆是舊學外道,諸漏已盡、所作已辦、已捨重擔,逮得己利盡諸有結,於正理中心得解脫。王聞已大嚴駕兵眾,有大威勢,以王力故,駕萬二千車乘、萬八千馬騎兵眾,與無數百千摩伽陀國婆羅門居士,從王舍城往詣佛所,為欲見佛、為欲供養。輿輦所至處已,王即下輦,仍足步入園。於時頻婆娑羅王遙見佛,即却五種莊嚴如是寶衣冠、傘蓋、寶劍、寶莊團扇、寶革屣。時摩伽陀王頻婆娑羅,偏袒右肩合掌向佛,恭敬作禮三稱自姓名:「大德!我是摩伽陀王頻婆娑羅。」如是三稱。佛言:「如是。汝是摩伽陀王頻婆娑羅。」亦如是三稱。「大王!於汝自坐處坐。」時摩伽陀王頻婆娑羅禮佛足已却坐一面,摩伽陀國婆羅門居士俱在一處,亦禮佛足却在一面。時摩伽陀國婆羅門居士問訊佛,佛種種慰喻竟却坐一面。又摩伽陀國婆羅門居士,合掌向佛作禮却坐一面。又摩伽陀國婆羅門居士,遠見佛已默然而坐。於時漚樓毘螺迦葉,於此大眾中在近而坐。時摩伽陀國婆羅門居士各生念言:「為是此大沙門從漚樓毘螺迦葉學道?為是漚樓毘螺從此大沙門學道?」時佛知摩伽陀國婆羅門居士心中所念,仍向漚樓毘螺迦葉說偈問言:
Phật Thế tôn an trụ Ma-già-đà quốc linh sát sơn lâm 。Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la ,văn Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo chúng thiên số câu ,giai thị cựu học ngoại đạo ,chư lậu dĩ tận 、sở tác dĩ biện 、dĩ xả trọng đam/đảm ,đãi đắc kỷ lợi tận chư hữu kết ,ư chánh lý trung tâm đắc giải thoát 。Vương văn dĩ Đại nghiêm giá binh chúng ,hữu Đại uy thế ,dĩ Vương lực cố ,giá vạn nhị thiên xa thừa 、vạn bát thiên mã kị binh chúng ,dữ vô số bách thiên Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ ,tùng Vương-Xá thành vãng nghệ Phật sở ,vi dục kiến Phật 、vi dục cúng dường 。dư liễn sở chí xứ/xử dĩ ,Vương tức hạ liễn ,nhưng túc bộ nhập viên 。ư thời Tần bà sa-la Vương dao kiến Phật ,tức khước ngũ chủng trang nghiêm như thị bảo y quan 、tản cái 、bảo kiếm 、bảo trang đoàn phiến 、bảo cách tỉ 。thời Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la ,thiên đản hữu kiên hợp chưởng hướng Phật ,cung kính tác lễ tam xưng tự tính danh :「Đại Đức !ngã thị Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la 。」như thị tam xưng 。Phật ngôn :「như thị 。nhữ thị Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la 。」diệc như thị tam xưng 。「Đại Vương !ư nhữ tự tọa xứ/xử tọa 。」thời Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la lễ Phật túc dĩ khước tọa nhất diện ,Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ câu tại nhất xứ/xử ,diệc lễ Phật túc khước tại nhất diện 。thời Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ vấn tấn Phật ,Phật chủng chủng úy dụ cánh khước tọa nhất diện 。hựu Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ ,hợp chưởng hướng Phật tác lễ khước tọa nhất diện 。hựu Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ ,viễn kiến Phật dĩ mặc nhiên nhi tọa 。ư thời ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp ,ư thử Đại chúng trung tại cận nhi tọa 。thời Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ các sanh niệm ngôn :「vi thị thử đại sa môn tùng ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp học đạo ?vi thị ẩu Lâu-tì loa tòng thử đại sa môn học đạo ?」thời Phật tri Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ tâm trung sở niệm ,nhưng hướng ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp thuyết kệ vấn ngôn :

「汝漚樓毘螺,
「nhữ ẩu Lâu-tì loa ,

何所因見故,
hà sở nhân kiến cố ,

而捨供養火,
nhi xả cúng dường hỏa ,

而從此學道?
nhi tòng thử học đạo ?

如是等所以,
như thị đẳng sở dĩ ,

應當向我說,
ứng đương hướng ngã thuyết ,

汝所供事火,
nhữ sở cung/cúng sự hỏa ,

云何乃捨置?」
vân hà nãi xả trí ?」

漚樓毘螺迦葉答言:
ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp đáp ngôn :

「飲食等諸味,
「ẩm thực đẳng chư vị ,

貪嗜此三種,
tham thị thử tam chủng ,

如是等過患,
như thị đẳng quá hoạn ,

我深見所以,
ngã thâm kiến sở dĩ ,

是故捨事火,
thị cố xả sự hỏa ,

心不生安樂。」
tâm bất sanh an lạc 。」

佛言:
Phật ngôn :

「汝心不安樂,
「nhữ tâm bất an lạc/nhạc ,

飲食等諸味。
ẩm thực đẳng chư vị 。

云何心不樂,
vân hà tâm bất lạc/nhạc ,

人天中勝道?
nhân thiên trung thắng đạo ?

汝今應答我。」
nhữ kim ưng đáp ngã 。」

迦葉言:
Ca-diếp ngôn :

「我見無餘滅,
「ngã kiến vô dư diệt ,

道最為第一,
đạo tối vi đệ nhất ,

於世間欲樂,
ư thế gian dục lạc/nhạc ,

心不生貪著,
tâm bất sanh tham trước ,

更無別異相,
cánh vô biệt dị tướng ,

故不從餘教,
cố bất tùng dư giáo ,

是故捨事火。
thị cố xả sự hỏa 。

心不生安樂,
tâm bất sanh an lạc ,

供養并事火,
cúng dường tinh sự hỏa ,

我昔心邪盡,
ngã tích tâm tà tận ,

緣此得解脫。
duyên thử đắc giải thoát 。

我實大盲闇,
ngã thật Đại manh ám ,

隨從生死流,
tùy tùng sanh tử lưu ,

不識正真道,
bất thức chánh chân đạo ,

今始見無為。
kim thủy kiến vô vi 。

如來實善說,
Như Lai thật thiện thuyết ,

大眾所歸依,
Đại chúng sở quy y ,

世尊為軍主,
Thế Tôn vi quân chủ ,

我今已覺了,
ngã kim dĩ giác liễu ,

瞿曇實諦理。」
Cồ Đàm thật đế lý 。」

佛言:
Phật ngôn :

「善來修行道,
「thiện lai tu hành đạo ,

爾所念皆是,
nhĩ sở niệm giai thị ,

善分別法相,
thiện phân biệt Pháp tướng ,

其最勝已得。
kỳ tối thắng dĩ đắc 。

「迦葉!汝當決眾疑。」時長老漚樓毘螺迦葉即入三昧。如所起心,於東方住於空界,現四威儀行住坐臥,身內出火。長老漚樓毘螺迦葉身出種種光焰,青黃赤白紅水精色,現變神相、身下分然、身上分出清冷水。如是南西北方種種示現神通變化竟,攝還合掌向佛作禮,而白佛言:「佛是我師,我是佛弟子。」如是三說。「如是迦葉!如是迦葉!我是汝師,汝是我弟子。迦葉!汝坐於汝座,隨意坐。」時長老漚樓毘螺迦葉還本座坐。時摩伽陀國婆羅門居士作如是念:「定非大沙門從漚樓毘螺迦葉學道,乃是漚樓毘螺迦葉從大沙門學道。」時佛世尊告摩伽陀王頻婆娑羅:「大王!色亦生亦滅,此生滅相應。當知識想受行亦生亦滅,此生滅相應。當知,大王!色生滅法。善男子知是事已,識想受行生滅法,大王!善男子知是事已,知是識已,大王!善男子知色,不著不取不住不入計識想受行為我。善男子知是已,不著不取不住不入,大王善男子!計色為我。不著不取不住不入,作無我心。我說是人則得無量無邊解脫生死。」時摩伽陀國婆羅門居士各作是念言:「若色非我,識想受行非我,即是誰當成我人眾生自體?能作所作、能起所起、能知所知,如上等事則應不生不有,在在處處所作善惡業果,誰當為受、誰捨此陰、誰受後陰?」爾時世尊知摩伽陀國婆羅門居士心中所念,告諸比丘:「有稱我者,皆是凡愚無知、隨從他語,皆無我無我所。苦生故生、苦滅故滅,行生故生、行滅故滅,依如是等因緣故生眾生身行。如來知眾生接續及生滅,諸比丘!我皆見,以勝眼清淨過人中眼,若眾生生滅善色惡色、若勝若劣、若生善道若生惡道,如從業法,我皆如實知。此等眾生具身惡業、具口意惡業、誹謗賢善,具邪見法業因緣故,身壞命終即墮惡趣生地獄中。又此眾生具身善業、具口意善業、不誹謗賢善正見,隨造正見業法,此因緣故,身壞命終即墮善道生天中。如是等我皆知見。我亦不說言,此是我、此是眾生、此是命、此人。此作此能作、此生此能生、能起所起、能知所知,如上等事則應不生不有,在在處處受所作善惡業果,捨此陰受後陰別法相賴。其法相賴者,此法有故是法生,如無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱,起如是等大苦陰聚集。此等無故此等滅,此無明滅故行滅、行滅故識滅、識滅故名色滅、名色滅故六入滅、六入滅故觸滅、觸滅故受滅、受滅故愛滅、愛滅故取滅、取滅故有滅、有滅故生滅、生滅故老死憂悲苦惱等滅,如是等大苦陰滅。如是比丘!有為皆苦,涅槃寂滅。因集故苦集,因滅故苦滅,斷本則不復續,不相續故滅,如是極於苦邊。比丘!云何名滅?即處有苦,滅故即寂滅,即寂滅即盡已,此是寂靜處。若離一切煩累,則愛盡、離欲、寂滅涅槃。」
「Ca-diếp !nhữ đương quyết chúng nghi 。」thời Trưởng-lão ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp tức nhập tam muội 。như sở khởi tâm ,ư Đông phương trụ/trú ư không giới ,hiện tứ uy nghi hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa ,thân nội xuất hỏa 。Trưởng-lão ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp thân xuất chủng chủng quang diệm ,thanh hoàng xích bạch hồng thủy tinh sắc ,hiện biến Thần tướng 、thân hạ phần nhiên 、thân thượng phần xuất thanh lãnh thủy 。như thị Nam Tây Bắc phương chủng chủng thị hiện thần thông biến hóa cánh ,nhiếp hoàn hợp chưởng hướng Phật tác lễ ,nhi bạch Phật ngôn :「Phật thị ngã sư ,ngã thị Phật đệ tử 。」như thị tam thuyết 。「như thị Ca-diếp !như thị Ca-diếp !ngã thị nhữ sư ,nhữ thị ngã đệ tử 。Ca-diếp !nhữ tọa ư nhữ tọa ,tùy ý tọa 。」thời Trưởng-lão ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp hoàn bổn tọa tọa 。thời Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ tác như thị niệm :「định phi đại sa môn tùng ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp học đạo ,nãi thị ẩu Lâu-tì loa Ca-diếp tùng đại sa môn học đạo 。」thời Phật Thế tôn cáo Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la :「Đại Vương !sắc diệc sanh diệc diệt ,thử sanh diệt tướng ứng 。đương tri thức tưởng thọ/thụ hạnh/hành/hàng diệc sanh diệc diệt ,thử sanh diệt tướng ứng 。đương tri ,Đại Vương !sắc sanh diệt Pháp 。Thiện nam tử tri thị sự dĩ ,thức tưởng thọ/thụ hạnh/hành/hàng sanh diệt Pháp ,Đại Vương !Thiện nam tử tri thị sự dĩ ,tri thị thức dĩ ,Đại Vương !Thiện nam tử tri sắc ,bất trước bất thủ bất trụ bất nhập kế thức tưởng thọ/thụ hạnh/hành/hàng vi ngã 。Thiện nam tử tri thị dĩ ,bất trước bất thủ bất trụ bất nhập ,Đại Vương Thiện nam tử !kế sắc vi ngã 。bất trước bất thủ bất trụ bất nhập ,tác vô ngã tâm 。ngã thuyết thị nhân tức đắc vô lượng vô biên giải thoát sanh tử 。」thời Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ các tác thị niệm ngôn :「nhược/nhã sắc phi ngã ,thức tưởng thọ/thụ hạnh/hành/hàng phi ngã ,tức thị thùy đương thành ngã nhân chúng sanh tự thể ?năng tác sở tác 、năng khởi sở khởi 、năng tri sở tri ,như thượng đẳng sự tức ưng bất sanh bất hữu ,tại tại xứ xứ sở tác thiện ác nghiệp quả ,thùy đương vi thọ/thụ 、thùy xả thử uẩn 、thùy thọ/thụ hậu uẩn ?」nhĩ thời Thế Tôn tri Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ tâm trung sở niệm ,cáo chư Tỳ-kheo :「hữu xưng ngã giả ,giai thị phàm ngu vô tri 、tùy tòng tha ngữ ,giai vô ngã vô ngã sở 。khổ sanh cố sanh 、khổ diệt cố diệt ,hạnh/hành/hàng sanh cố sanh 、hạnh/hành/hàng diệt cố diệt ,y như thị đẳng nhân duyên cố sanh chúng sanh thân hạnh/hành/hàng 。Như Lai tri chúng sanh tiếp tục cập sanh diệt ,chư Tỳ-kheo !ngã giai kiến ,dĩ thắng nhãn thanh tịnh quá/qua nhân trung nhãn ,nhược/nhã chúng sanh sanh diệt thiện sắc ác sắc 、nhược/nhã thắng nhược/nhã liệt 、nhược/nhã sanh thiện đạo nhược/nhã sanh ác đạo ,như tùng nghiệp Pháp ,ngã giai như thật tri 。thử đẳng chúng sanh cụ thân ác nghiệp 、cụ khẩu ý ác nghiệp 、phỉ báng hiền thiện ,cụ tà kiến Pháp nghiệp nhân duyên cố ,thân hoại mạng chung tức đọa ác thú sanh địa ngục trung 。hựu thử chúng sanh cụ thân thiện nghiệp 、cụ khẩu ý thiện nghiệp 、bất phỉ báng hiền thiện chánh kiến ,tùy tạo chánh kiến nghiệp Pháp ,thử nhân duyên cố ,thân hoại mạng chung tức đọa thiện đạo sanh thiên trung 。như thị đẳng ngã giai tri kiến 。ngã diệc bất thuyết ngôn ,thử thị ngã 、thử thị chúng sanh 、thử thị mạng 、thử nhân 。thử tác thử năng tác 、thử sanh thử năng sanh 、năng khởi sở khởi 、năng tri sở tri ,như thượng đẳng sự tức ưng bất sanh bất hữu ,tại tại xứ xứ thọ/thụ sở tác thiện ác nghiệp quả ,xả thử uẩn thọ/thụ hậu uẩn biệt Pháp tướng lại 。kỳ Pháp tướng lại giả ,thử pháp hữu cố thị pháp sanh ,như vô minh duyên hạnh/hành/hàng 、hạnh/hành/hàng duyên thức 、thức duyên danh sắc 、danh sắc duyên lục nhập 、lục nhập duyên xúc 、xúc duyên thọ/thụ 、thọ/thụ duyên ái 、ái duyên thủ 、thủ duyên hữu 、hữu duyên sanh 、sanh duyên lão tử ưu bi khổ não ,khởi như thị đẳng đại khổ uẩn tụ tập 。thử đẳng vô cố thử đẳng diệt ,thử vô minh diệt cố hạnh/hành/hàng diệt 、hạnh/hành/hàng diệt cố thức diệt 、thức diệt cố danh sắc diệt 、danh sắc diệt cố lục nhập diệt 、lục nhập diệt cố xúc diệt 、xúc diệt cố thọ/thụ diệt 、thọ/thụ diệt cố ái diệt 、ái diệt cố thủ diệt 、thủ diệt cố hữu diệt 、hữu diệt cố sanh diệt 、sanh diệt cố lão tử ưu bi khổ não đẳng diệt ,như thị đẳng đại khổ uẩn diệt 。như thị Tỳ-kheo !hữu vi giai khổ ,Niết-Bàn tịch diệt 。nhân tập cố khổ tập ,nhân diệt cố khổ diệt ,đoạn bổn tức bất phục tục ,bất tướng tục cố diệt ,như thị cực ư khổ biên 。Tỳ-kheo !vân hà danh diệt ?tức xứ/xử hữu khổ ,diệt cố tức tịch diệt ,tức tịch diệt tức tận dĩ ,thử thị tịch tĩnh xứ 。nhược/nhã ly nhất thiết phiền luy ,tức ái tận 、ly dục 、tịch diệt Niết-Bàn 。」

時佛世尊重復告摩伽陀國頻婆娑羅:「大王!是色為常、為無常?」「無常。世尊!」「此苦為常、為無常?」「苦是無常。世尊!」「是生滅法,然聲聞正弟子作如是想:隨從我、此是我、此我物、此是我所?」「是事不然。世尊!」「大王!汝意云何?識想受行為常、無常?」「無常。世尊!」「此等苦為常、無常?」「苦皆無常。世尊!」「若此苦是無常,則是生滅法。然聲聞正弟子作如是想:隨從我、此是我、此我物、此是我所?」「是事不然。世尊!」「以如是等故,大王!若有小色,過去未來現在、若內若外、若廣大若微細、若增若劣、若近若遠,此等一切非是我我所,以如是如實應以正智觀。若有受、若有想、若有行、若有識,過去未來現在、若內若外、若廣大若微細、若增若劣、若近若遠,此等一切非我我所,如是如實應以正智觀。如是正弟子,如是知見故厭色,受想行識等亦生厭,厭故離,厭離故稱得解脫,解脫故得見慧:我生已盡、諸漏已盡、所作已辦、不受後有。」說如是等法時,摩伽陀王頻婆娑羅無復諸染離諸垢穢,於法得法眼淨。時八萬諸天、無量千數摩伽陀國婆羅門居士,於法得法眼淨。時摩伽陀王頻婆娑羅見法、得法解法、入甚深法,度希望心、度諸疑網,不從他教更無餘信,於佛教法中得無畏。從座而起,偏袒右肩,合掌向佛作禮,而白佛言:「世尊!我已得過,我今已得過已。我今歸依世尊及比丘僧,憶持我為優婆塞。從今日乃至盡形壽,歸依不殺生業清淨。願世尊來王舍城,我盡形壽供養世尊衣服飲食臥具湯藥等供具。願世尊與比丘僧俱受我請。」摩伽陀王頻婆娑羅請已,時佛世尊默然而住。摩伽陀王頻婆娑羅知佛默然受請,頭面接足禮辭佛而退。
thời Phật Thế tôn trọng phục cáo Ma-già-đà quốc Tần bà Ta-la :「Đại Vương !thị sắc vi thường 、vi vô thường ?」「vô thường 。Thế Tôn !」「thử khổ vi thường 、vi vô thường ?」「khổ thị vô thường 。Thế Tôn !」「thị sanh diệt Pháp ,nhiên Thanh văn chánh đệ-tử tác như thị tưởng :tùy tùng ngã 、thử thị ngã 、thử ngã vật 、thử thị ngã sở ?」「thị sự bất nhiên 。Thế Tôn !」「Đại Vương !nhữ ý vân hà ?thức tưởng thọ/thụ hạnh/hành/hàng vi thường 、vô thường ?」「vô thường 。Thế Tôn !」「thử đẳng khổ vi thường 、vô thường ?」「khổ giai vô thường 。Thế Tôn !」「nhược/nhã thử khổ thị vô thường ,tức thị sanh diệt Pháp 。nhiên Thanh văn chánh đệ-tử tác như thị tưởng :tùy tùng ngã 、thử thị ngã 、thử ngã vật 、thử thị ngã sở ?」「thị sự bất nhiên 。Thế Tôn !」「dĩ như thị đẳng cố ,Đại Vương !nhược hữu tiểu sắc ,quá khứ vị lai hiện tại 、nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 、nhược/nhã quảng đại nhược/nhã vi tế 、nhược tăng nhược/nhã liệt 、nhược/nhã cận nhược/nhã viễn ,thử đẳng nhất thiết phi thị ngã ngã sở ,dĩ như thị như thật ưng dĩ chánh trí quán 。nhược hữu thọ/thụ 、nhược hữu tưởng 、nhược hữu hạnh/hành/hàng 、nhược hữu thức ,quá khứ vị lai hiện tại 、nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 、nhược/nhã quảng đại nhược/nhã vi tế 、nhược tăng nhược/nhã liệt 、nhược/nhã cận nhược/nhã viễn ,thử đẳng nhất thiết phi ngã ngã sở ,như thị như thật ưng dĩ chánh trí quán 。như thị chánh đệ-tử ,như thị tri kiến cố yếm sắc ,thọ tưởng hành thức đẳng diệc sanh yếm ,yếm cố ly ,yếm ly cố xưng đắc giải thoát ,giải thoát cố đắc kiến tuệ :ngã sanh dĩ tận 、chư lậu dĩ tận 、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ hậu hữu 。」thuyết như thị đẳng Pháp thời ,Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la vô phục chư nhiễm Ly chư cấu uế ,ư Pháp đắc pháp nhãn tịnh 。thời bát vạn chư Thiên 、vô lượng thiên số Ma-già-đà quốc Bà-la-môn Cư-sĩ ,ư Pháp đắc pháp nhãn tịnh 。thời Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la kiến Pháp 、đắc pháp giải Pháp 、nhập thậm thâm Pháp ,độ hy vọng tâm 、độ chư nghi võng ,bất tòng tha giáo cánh vô dư tín ,ư Phật giáo Pháp trung đắc vô úy 。tùng tọa nhi khởi ,thiên đản hữu kiên ,hợp chưởng hướng Phật tác lễ ,nhi bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !ngã dĩ đắc quá/qua ,ngã kim dĩ đắc quá/qua dĩ 。ngã kim quy y Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng ,ức trì ngã vi ưu-bà-tắc 。tùng kim nhật nãi chí tận hình thọ ,quy y bất sát sanh nghiệp thanh tịnh 。nguyện Thế Tôn lai Vương-Xá thành ,ngã tận hình thọ cúng dường Thế Tôn y phục ẩm thực ngọa cụ thang dược đẳng cung cụ 。nguyện Thế Tôn dữ Tỳ-kheo tăng câu thọ/thụ ngã thỉnh 。」Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la thỉnh dĩ ,thời Phật Thế tôn mặc nhiên nhi trụ/trú 。Ma-già-đà Vương Tần bà Ta-la tri Phật mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ,đầu diện tiếp túc lễ từ Phật nhi thoái 。

爾時世尊向王舍城,次第行已至王舍城,住王舍城柯蘭陀所住竹林。時王舍城有道士名刪闍夷,出化未久,其等承習師始適無常。其有二伴將領徒眾:一名優婆底沙、一名古利多,領諸徒眾。其等二人共作是約:「若有先得甘露勝果者,必相分遺。」時長老阿說耆於晨朝執持衣鉢入王舍城乞食,時優波底沙道士於王舍城出行,道路有小緣事故,優波底沙道士遠見長老阿說耆,心生歡喜,鄭重觀視執持衣鉢,見已心作是念:「在此王舍城內出家學道者,不見有人威儀如是。此出家人我今宜問:乞士誰是汝師?汝何所為而出家耶?汝從誰法?」欲訊訪故於路而立。待長老阿說耆至,時優波底沙道士問長老阿說耆言:「乞士!誰是汝師?汝為誰出家?汝從誰法?」「長老!有瞿曇沙門,是釋種子,剃除鬚髮、著壞色衣,有於正信,捨離有為出家學道,無上正遍知正覺道。此世尊是我師,我為其出家,我從其法。」「長老!為我說其法耶?」「長老!我年尚幼稚,學日復初淺,是故我未能說如來無上正遍知甚深廣大法。我今且略說法中之少義。」「願為說之。我唯須義,不須文字。」時長老阿說耆而說偈言:
nhĩ thời Thế Tôn hướng Vương-Xá thành ,thứ đệ hạnh/hành/hàng dĩ chí Vương-Xá thành ,trụ/trú Vương-Xá thành kha lan đà sở trụ Trúc Lâm 。thời Vương-Xá thành hữu Đạo sĩ danh san xà/đồ di ,xuất hóa vị cửu ,kỳ đẳng thừa tập sư thủy thích vô thường 。kỳ hữu nhị bạn tướng lĩnh đồ chúng :nhất danh ưu bà Để Sa 、nhất danh cổ lợi đa ,lĩnh chư đồ chúng 。kỳ đẳng nhị nhân cọng tác thị ước :「nhược hữu tiên đắc cam lồ thắng quả giả ,tất tướng phân di 。」thời Trưởng-lão a thuyết kì ư thần triêu chấp trì y bát nhập Vương-Xá thành khất thực ,thời ưu ba Để Sa Đạo sĩ ư Vương-Xá thành xuất hạnh/hành/hàng ,đạo lộ hữu tiểu duyên sự cố ,ưu ba Để Sa Đạo sĩ viễn kiến Trưởng-lão a thuyết kì ,tâm sanh hoan hỉ ,trịnh trọng quán thị chấp trì y bát ,kiến dĩ tâm tác thị niệm :「tại thử Vương-Xá thành nội xuất gia học đạo giả ,bất kiến hữu nhân uy nghi như thị 。thử xuất gia nhân ngã kim nghi vấn :khất sĩ thùy thị nhữ sư ?nhữ hà sở vi nhi xuất gia da ?nhữ tùng thùy Pháp ?」dục tấn phóng cố ư lộ nhi lập 。đãi Trưởng-lão a thuyết kì chí ,thời ưu ba Để Sa Đạo sĩ vấn Trưởng-lão a thuyết kì ngôn :「khất sĩ !thùy thị nhữ sư ?nhữ vi thùy xuất gia ?nhữ tùng thùy Pháp ?」「Trưởng-lão !hữu Cồ Đàm Sa Môn ,thị Thích chủng tử ,thế trừ tu phát 、trước/trứ hoại sắc y ,hữu ư chánh tín ,xả ly hữu vi xuất gia học đạo ,vô thượng Chánh-biến-Tri chánh giác đạo 。thử thế tôn thị ngã sư ,ngã vi kỳ xuất gia ,ngã tùng kỳ Pháp 。」「Trưởng-lão !vi ngã thuyết kỳ Pháp da ?」「Trưởng-lão !ngã niên thượng ấu trĩ ,học nhật phục sơ thiển ,thị cố ngã vị năng thuyết Như Lai vô thượng Chánh-biến-Tri thậm thâm quảng đại Pháp 。ngã kim thả lược thuyết Pháp trung chi thiểu nghĩa 。」「nguyện vi thuyết chi 。ngã duy tu nghĩa ,bất tu văn tự 。」thời Trưởng-lão a thuyết kì nhi thuyết kệ ngôn :

「若法從因生,
「nhược/nhã Pháp tùng nhân sanh ,

如來說此因;
Như Lai thuyết thử nhân ;

滅如是等因,
diệt như thị đẳng nhân ,

如是世尊教。」
như thị thế tôn giáo 。」

說如是等法時,道士優波底沙無染離垢,於法得法眼淨。時優波底沙道士見法已、得法已、解法已,入甚深法,度諸希望心、度疑網,不復餘信、不從他教,於佛世尊法中得無畏。從坐而起,偏袒右肩合掌向長老阿說耆作禮,重作是言:「如是等深法,世尊教所說,無動無憂惱,無數那由他劫昔來未聞見。世尊今在何處住?」「即在此王舍城柯蘭陀住處竹林。」時優波底沙道士聞長老阿說耆語已,心生歡喜,頭面禮阿說耆足已而退。
thuyết như thị đẳng Pháp thời ,Đạo sĩ ưu ba Để Sa vô nhiễm ly cấu ,ư Pháp đắc pháp nhãn tịnh 。thời ưu ba Để Sa Đạo sĩ kiến Pháp dĩ 、đắc pháp dĩ 、giải Pháp dĩ ,nhập thậm thâm Pháp ,độ chư hy vọng tâm 、độ nghi võng ,bất phục dư tín 、bất tòng tha giáo ,ư Phật Thế tôn Pháp trung đắc vô úy 。tùng tọa nhi khởi ,thiên đản hữu kiên hợp chưởng hướng Trưởng-lão a thuyết kì tác lễ ,trọng tác thị ngôn :「như thị đẳng thâm pháp ,thế tôn giáo sở thuyết ,vô động Vô ưu não ,vô số na-do-tha kiếp tích lai vị văn kiến 。Thế Tôn kim tại hà xứ trụ ?」「tức tại thử Vương-Xá thành kha lan đà trụ xứ Trúc Lâm 。」thời ưu ba Để Sa Đạo sĩ văn Trưởng-lão a thuyết kì ngữ dĩ ,tâm sanh hoan hỉ ,đầu diện lễ a thuyết kì túc dĩ nhi thoái 。

時優波底沙道士往詣古利多道士,古利多遙見優波底沙道士已,作如是言:「汝諸根乃爾清悅,面色清淨皮光白色。長老!汝已得甘露耶?」「如是。長老!」「長老為我說法。」時優波底沙道士而說偈言:
thời ưu ba Để Sa Đạo sĩ vãng nghệ cổ lợi đa Đạo sĩ ,cổ lợi đa dao kiến ưu ba Để Sa Đạo sĩ dĩ ,tác như thị ngôn :「nhữ chư căn nãi nhĩ thanh duyệt ,diện sắc thanh tịnh bì quang bạch sắc 。Trưởng-lão !nhữ dĩ đắc cam lồ da ?」「như thị 。Trưởng-lão !」「Trưởng-lão vi ngã thuyết Pháp 。」thời ưu ba Để Sa Đạo sĩ nhi thuyết kệ ngôn :

「若法從因生,
「nhược/nhã Pháp tùng nhân sanh ,

如來說此因;
Như Lai thuyết thử nhân ;

滅如是等因,
diệt như thị đẳng nhân ,

如是世尊教。」
như thị thế tôn giáo 。」

「長老!更為我重說。」
「Trưởng-lão !cánh vi ngã trọng thuyết 。」

「若法從因生,
「nhược/nhã Pháp tùng nhân sanh ,

如來說此因;
Như Lai thuyết thử nhân ;

滅如是等因,
diệt như thị đẳng nhân ,

如是世尊教。」
như thị thế tôn giáo 。」

說如是等法時,古利多道士無染離垢,於法得法眼淨。時古利多道士見法已、得法已、解法已,入甚深法。度希望心、度諸疑網,不復餘信、不從他教,於佛世尊法中已得無畏。從坐而起,偏袒右肩合掌向優波底沙作禮,重作是言:「如是等深法,世尊教所說,無動無憂惱,無數那由他劫昔來未聞見。世尊今在何處住?」「即在此王舍城柯蘭陀住處竹林,便可共往詣世尊,於世尊所修行梵行,宜往觀詣彼眾,彼亦有智人如我等者。」時優波底沙與古利多道士告諸婆羅門弟子言:「我等欲於佛世尊所修行梵行。汝等今何所作?」答言:「我等若有所知皆藉師教。師若依世尊修行梵行,我等亦隨師出家。」「汝等婆羅門!當知今正是時。」時優波底沙、古利多各有眷屬二百五十人,出王舍城往世尊所。於是時中,佛世尊為無數百千眾生說法。世尊遙見優波底沙、古利多二道士,各有二百五十眷屬導從。遠見是以,即告諸比丘:「汝等觀視此二伴,各領徒眾在眾首行來詣此,優波底沙、古利多等。」「如是。世尊!」「此二人當成我第一調從弟子:一者神通第一、二者智慧第一。」時眾中有比丘而說偈言:
thuyết như thị đẳng Pháp thời ,cổ lợi đa Đạo sĩ vô nhiễm ly cấu ,ư Pháp đắc pháp nhãn tịnh 。thời cổ lợi đa Đạo sĩ kiến Pháp dĩ 、đắc pháp dĩ 、giải Pháp dĩ ,nhập thậm thâm Pháp 。độ hy vọng tâm 、độ chư nghi võng ,bất phục dư tín 、bất tòng tha giáo ,ư Phật Thế tôn Pháp trung dĩ đắc vô úy 。tùng tọa nhi khởi ,thiên đản hữu kiên hợp chưởng hướng ưu ba Để Sa tác lễ ,trọng tác thị ngôn :「như thị đẳng thâm pháp ,thế tôn giáo sở thuyết ,vô động Vô ưu não ,vô số na-do-tha kiếp tích lai vị văn kiến 。Thế Tôn kim tại hà xứ trụ ?」「tức tại thử Vương-Xá thành kha lan đà trụ xứ Trúc Lâm ,tiện khả cọng vãng nghệ Thế Tôn ,ư Thế Tôn sở tu hành phạm hạnh ,nghi vãng quán nghệ bỉ chúng ,bỉ diệc hữu trí nhân như ngã đẳng giả 。」thời ưu ba Để Sa dữ cổ lợi đa Đạo sĩ cáo chư Bà-la-môn đệ-tử ngôn :「ngã đẳng dục ư Phật Thế tôn sở tu hành phạm hạnh 。nhữ đẳng kim hà sở tác ?」đáp ngôn :「ngã đẳng nhược hữu sở tri giai tạ sư giáo 。sư nhược/nhã y Thế Tôn tu hành phạm hạnh ,ngã đẳng diệc tùy sư xuất gia 。」「nhữ đẳng Bà-la-môn !đương tri kim chánh Thị thời 。」thời ưu ba Để Sa 、cổ lợi đa các hữu quyến thuộc nhị bách ngũ thập nhân ,xuất Vương-Xá thành vãng Thế Tôn sở 。ư thị thời trung ,Phật Thế tôn vi vô số bách thiên chúng sanh thuyết Pháp 。Thế Tôn dao kiến ưu ba Để Sa 、cổ lợi đa nhị đạo sĩ ,các hữu nhị bách ngũ thập quyến thuộc đạo tùng 。viễn kiến thị dĩ ,tức cáo chư Tỳ-kheo :「nhữ đẳng quán thị thử nhị bạn ,các lĩnh đồ chúng tại chúng thủ hạnh/hành/hàng lai nghệ thử ,ưu ba Để Sa 、cổ lợi đa đẳng 。」「như thị 。Thế Tôn !」「thử nhị nhân đương thành ngã đệ nhất điều tùng đệ-tử :nhất giả thần thông đệ nhất 、nhị giả trí tuệ đệ nhất 。」thời chúng trung hữu Tỳ-kheo nhi thuyết kệ ngôn :

「見此二人來,
「kiến thử nhị nhân lai ,

優波底沙等,
ưu ba Để Sa đẳng ,

及古利多來,
cập cổ lợi đa lai ,

未至此竹林;
vị chí thử Trúc Lâm ;

世尊今懸記,
Thế Tôn kim huyền kí ,

無邊佛智慧,
vô biên Phật trí tuệ ,

諸根過世人,
chư căn quá thế nhân ,

滿足波羅蜜。
mãn túc Ba-la-mật 。

「世尊於世中,最上彼眾二人來,應為大弟子。世尊已懸記:一神通第一、二智慧第一。」
「Thế Tôn ư thế trung ,tối thượng bỉ chúng nhị nhân lai ,ưng vi Đại đệ-tử 。Thế Tôn dĩ huyền kí :nhất thần thông đệ nhất 、nhị trí tuệ đệ nhất 。」

時優波底沙、古利多等來至佛所,頂禮佛足却住一面,而白佛言:「我等願得於世尊所出家受具足戒作比丘,於世尊所修行梵行。」優波底沙、古利多等道士,於自然法教得出家受戒作比丘已。時諸比丘於晨朝時,執持衣鉢入王舍城乞食。時王舍城人民見刪闍夷道士徒眾出家受戒,見此比丘已訶責而說偈言:
thời ưu ba Để Sa 、cổ lợi đa đẳng lai chí Phật sở ,đảnh lễ Phật túc khước trụ/trú nhất diện ,nhi bạch Phật ngôn :「ngã đẳng nguyện đắc ư Thế Tôn sở xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo ,ư Thế Tôn sở tu hành phạm hạnh 。」ưu ba Để Sa 、cổ lợi đa đẳng Đạo sĩ ,ư tự nhiên pháp giáo đắc xuất gia thọ/thụ giới tác Tỳ-kheo dĩ 。thời chư Tỳ-kheo ư thần triêu thời ,chấp trì y bát nhập Vương-Xá thành khất thực 。thời Vương-Xá thành nhân dân kiến san xà/đồ di Đạo sĩ đồ chúng xuất gia thọ/thụ giới ,kiến thử Tỳ-kheo dĩ ha trách nhi thuyết kệ ngôn :

「佛至王舍城,
「Phật chí Vương-Xá thành ,

摩伽陀勝國,
Ma-già-đà thắng quốc ,

何故不盡化,
hà cố bất tận hóa ,

刪闍夷眷屬?」
san xà/đồ di quyến thuộc ?」

時諸比丘默然無對,未解無有辯才。時諸比丘於王舍城次第乞已,飯食訖,仍還本處安置衣鉢洗足已,往詣佛所。至佛所已,頂禮佛足却坐一面坐已,時諸比丘而白佛言:「世尊!我等與諸比丘,於晨朝時執持衣鉢入王舍城乞食。時王舍城人民見刪闍夷道士眷屬出家受戒,並訶責說偈言:
thời chư Tỳ-kheo mặc nhiên vô đối ,vị giải vô hữu biện tài 。thời chư Tỳ-kheo ư Vương-Xá thành thứ đệ khất dĩ ,phạn thực cật ,nhưng hoàn bổn xứ an trí y bát tẩy túc dĩ ,vãng nghệ Phật sở 。chí Phật sở dĩ ,đảnh lễ Phật túc khước tọa nhất diện tọa dĩ ,thời chư Tỳ-kheo nhi bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !ngã đẳng dữ chư Tỳ-kheo ,ư thần triêu thời chấp trì y bát nhập Vương-Xá thành khất thực 。thời Vương-Xá thành nhân dân kiến san xà/đồ di Đạo sĩ quyến thuộc xuất gia thọ/thụ giới ,tịnh ha trách thuyết kệ ngôn :

「『佛至王舍城,
「『Phật chí Vương-Xá thành ,

摩伽陀勝國,
Ma-già-đà thắng quốc ,

何故不盡化,
hà cố bất tận hóa ,

刪闍夷眷屬?』
san xà/đồ di quyến thuộc ?』

「時諸比丘默然無對,未解無有辯才。」「若王舍城人作如是言,汝等比丘應如是答:
「thời chư Tỳ-kheo mặc nhiên vô đối ,vị giải vô hữu biện tài 。」「nhược/nhã Vương-Xá thành nhân tác như thị ngôn ,nhữ đẳng Tỳ-kheo ưng như thị đáp :

「大雄所將度,
「Đại hùng sở tướng độ ,

如來以正法,
Như Lai dĩ chánh Pháp ,

善法攝眾生,
thiện Pháp nhiếp chúng sanh ,

誰無知當怪?
thùy vô tri đương quái ?

「若作是說時,王舍城人民即當默然無對,皆失辯才。」時諸比丘復於晨朝,執持衣鉢入王舍城乞食。時王舍城人民,見刪闍夷道士眷屬,復訶責而說偈言:
「nhược/nhã tác thị thuyết thời ,Vương-Xá thành nhân dân tức đương mặc nhiên vô đối ,giai thất biện tài 。」thời chư Tỳ-kheo phục ư thần triêu ,chấp trì y bát nhập Vương-Xá thành khất thực 。thời Vương-Xá thành nhân dân ,kiến san xà/đồ di Đạo sĩ quyến thuộc ,phục ha trách nhi thuyết kệ ngôn :

「佛至王舍城,
「Phật chí Vương-Xá thành ,

摩伽陀勝國,
Ma-già-đà thắng quốc ,

何故不盡化,
hà cố bất tận hóa ,

刪闍夷眷屬?」
san xà/đồ di quyến thuộc ?」

時餘比丘即說偈言:
thời dư Tỳ-kheo tức thuyết kệ ngôn :

「大雄所將度,
「Đại hùng sở tướng độ ,

如來以正法,
Như Lai dĩ chánh Pháp ,

善法攝眾生,
thiện Pháp nhiếp chúng sanh ,

誰無知當怪?」
thùy vô tri đương quái ?」

如是說已,王舍城人民即默然退失辯才。時佛世尊告諸比丘:「及外道形服不應度出家。」世尊即制戒:外道形服不得度出家。時有比丘不知云何度外道出家?以是事白佛。佛言:「是故比丘應當更尋。」於是時中,姓犢子外道住在王舍城。時犢子外道故往詣佛世尊所,對佛已問訊,種種語論已,却坐一面。坐已姓犢子外道而白佛言:「我今欲問瞿曇少義,願開許我,為我解說。」說是語已,世尊默然。第二、第三亦作是言。姓犢子外道白佛言:「我今請問瞿曇大德少義,唯願開許,為我解說。」第二第三作如是言,世尊默然。時姓犢子外道白佛言:「我共在此夜已淹久。世尊瞿曇!我今請問少義,願開許我,為我解說。」時佛念言:「此姓犢子外道,長夜無諂曲、無欺誑、性淳直,若有所問已解其意,非為惱亂我;當如阿毘曇密義、如律密義,有問當為敷說。」知姓犢子外道心念已,佛言:「犢子可問,隨汝所樂。」「云何瞿曇!善不善為有為無?」「犢子!有善、有不善。」「善哉世尊瞿曇!願為我說善法、不善法,令我識善、不善。」「犢子!我當種種分別為汝說善、不善。然當略說。犢子諦聽。欲染不善、離欲染是善。恚癡不善、離恚癡是善。殺生是不善、捨離殺生是善。偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺言、慳貪、邪見是不善,正見是善。犢子!我已說如是三種是善、三種是不善。若我弟子如是不善如實知、三種善十種不善如實知,十種不善所餘,知欲盡、知恚盡、知癡盡,欲盡、恚盡、癡盡,漏盡故得無漏,心解脫得智解脫,自然見法證法成就:我生已盡、梵行已立、所作已辦、無復後有。」「瞿曇!頗有一比丘於此法中得盡諸漏、於無漏法心得解脫,如上所說不受後有耶?」「犢子!非一比丘、非二非三非五非百,如是無數比丘於此法中漏盡得無漏,如前說不受後有。」「瞿曇!且置一比丘。頗有一比丘尼,於此法教中漏盡得無漏心得解脫,如前所說不受後有耶?」「犢子!非一比丘尼、非二非三非五非百,如是無量比丘尼於此法中盡漏得無漏心得解脫,如前所說不受後有。」「瞿曇!且置比丘尼。頗有優婆塞修行梵行,於此法中度希望、度疑網耶?」「犢子!非一優婆塞、非二非三非五非百,乃有無量優婆塞於此法中,於五別分纏得解脫化生,即於中涅槃,不復退還,法應不還此界。」「瞿曇!且置比丘、且置比丘尼、且置優婆塞修行梵行。頗有優婆夷修行梵行,度希望、度疑網?」「犢子!非一非二非三非五非百,乃有無量優婆夷於此法中,於五別分纏得解脫化生,即於中涅槃,不復退還,法應不還此界。」「瞿曇!且置比丘、且置比丘尼、且置梵行優婆塞、且置梵行優婆夷。頗有一優婆塞受五欲樂,於此法中度希望、度疑網?」「犢子!非一優婆塞、非二非三非五非百,乃有無量於此法中,有諸妻子、臥具居家、著香花瓔珞、著妙好衣及諸塗身、畜諸金寶、驅策奴婢僕使,解脫三纏薄婬怒癡,得斯陀含,一往來此世界,盡諸苦邊。」「瞿曇!且置比丘、且置比丘尼、且置梵行優婆塞、且置梵行優婆夷、且置受五欲樂優婆塞。頗有優婆夷受五欲樂,於此法中度希望、度疑網?」「犢子!非一優婆夷、非二非三非五非百,乃有無量於此法中,育養兒子如前策使奴婢僕使,解脫三纏逆生死流,得不退墮法必證正覺,受此七有七生天上,還依人身盡諸苦邊。」「若爾瞿曇法成正覺,若比丘皆得,及比丘尼、優婆塞修梵行者、優婆夷修梵行者、優婆塞受欲樂者、優婆夷受欲樂者,世尊瞿曇教法如是故,則應不成滿足。以是故,如瞿曇法所成正覺比丘皆得,及比丘尼、優婆塞修梵行者、優婆夷修梵行者、優婆塞受欲樂者、優婆夷受欲樂者如是故,瞿曇教法以如是故滿足。瞿曇!我今意欲說譬。」「犢子!今正是時。」「如是。瞿曇!如天雨雨水隨下流。如是世尊瞿曇,教一切男女童男童女若老若少,隨涅槃下、隨涅槃流、隨涅槃低、隨從說涅槃。隨從已,奇哉善覺,奇哉善說法。瞿曇!若有外道出家道士若來,若希求於自然法教出家受具足戒作比丘,幾久依比丘共住?」「犢子!若外道出家道士若來,若希求於自然法教出家受具足戒作比丘,則應依比丘比丘和上所四月日披袈裟試之,然取兩彼究悉。我已說如是。」「瞿曇!若外道出家道士來,若希求於自然法教出家受具足戒作比丘,則應依比丘和上所四月日披袈裟試之。我今願欲非唯四月亦能四年依從。我今願樂於自然法教出家受具足戒作比丘,我依世尊瞿曇所修行梵行。」「犢子!然我先不已說二彼究悉?」「汝瞿曇已說。」
như thị thuyết dĩ ,Vương-Xá thành nhân dân tức mặc nhiên thoái thất biện tài 。thời Phật Thế tôn cáo chư Tỳ-kheo :「cập ngoại đạo hình phục bất ưng độ xuất gia 。」Thế Tôn tức chế giới :ngoại đạo hình phục bất đắc độ xuất gia 。thời hữu Tỳ-kheo bất tri vân hà độ ngoại đạo xuất gia ?dĩ thị sự bạch Phật 。Phật ngôn :「thị cố Tỳ-kheo ứng đương cánh tầm 。」ư thị thời trung ,tính độc tử ngoại đạo trụ tại Vương-Xá thành 。thời độc tử ngoại đạo cố vãng nghệ Phật Thế tôn sở ,đối Phật dĩ vấn tấn ,chủng chủng ngữ luận dĩ ,khước tọa nhất diện 。tọa dĩ tính độc tử ngoại đạo nhi bạch Phật ngôn :「ngã kim dục vấn Cồ Đàm thiểu nghĩa ,nguyện khai hứa ngã ,vi ngã giải thuyết 。」thuyết thị ngữ dĩ ,Thế Tôn mặc nhiên 。đệ nhị 、đệ tam diệc tác thị ngôn 。tính độc tử ngoại đạo bạch Phật ngôn :「ngã kim thỉnh vấn Cồ Đàm Đại Đức thiểu nghĩa ,duy nguyện khai hứa ,vi ngã giải thuyết 。」đệ nhị đệ tam tác như thị ngôn ,Thế Tôn mặc nhiên 。thời tính độc tử ngoại đạo bạch Phật ngôn :「ngã cọng tại thử dạ dĩ yêm cửu 。Thế Tôn Cồ Đàm !ngã kim thỉnh vấn thiểu nghĩa ,nguyện khai hứa ngã ,vi ngã giải thuyết 。」thời Phật niệm ngôn :「thử tính độc tử ngoại đạo ,trường/trưởng dạ vô siểm khúc 、vô khi cuống 、tánh thuần trực ,nhược hữu sở vấn dĩ giải kỳ ý ,phi vi não loạn ngã ;đương như A-tỳ-đàm mật nghĩa 、như luật mật nghĩa ,hữu vấn đương vi phu thuyết 。」tri tính độc tử ngoại đạo tâm niệm dĩ ,Phật ngôn :「độc tử khả vấn ,tùy nhữ sở lạc/nhạc 。」「vân hà Cồ Đàm !thiện bất thiện vi hữu vi vô ?」「độc tử !hữu thiện 、hữu bất thiện 。」「Thiện tai Thế Tôn Cồ Đàm !nguyện vi ngã thuyết thiện Pháp 、bất thiện pháp ,lệnh ngã thức thiện 、bất thiện 。」「độc tử !ngã đương chủng chủng phân biệt vi nhữ thuyết thiện 、bất thiện 。nhiên đương lược thuyết 。độc tử đế thính 。dục nhiễm bất thiện 、ly dục nhiễm thị thiện 。nhuế/khuể si bất thiện 、ly nhuế/khuể si thị thiện 。sát sanh thị bất thiện 、xả ly sát sanh thị thiện 。thâu đạo 、tà dâm 、vọng ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、khỉ ngôn 、xan tham 、tà kiến thị bất thiện ,chánh kiến thị thiện 。độc tử !ngã dĩ thuyết như thị tam chủng thị thiện 、tam chủng thị bất thiện 。nhược/nhã ngã đệ-tử như thị bất thiện như thật tri 、tam chủng thiện thập chủng bất thiện như thật tri ,thập chủng bất thiện sở dư ,tri dục tận 、tri nhuế/khuể tận 、tri si tận ,dục tận 、nhuế/khuể tận 、si tận ,lậu tận cố đắc vô lậu ,tâm giải thoát đắc trí giải thoát ,tự nhiên kiến Pháp chứng pháp thành tựu :ngã sanh dĩ tận 、phạm hạnh dĩ lập 、sở tác dĩ biện 、vô phục hậu hữu 。」「Cồ Đàm !pha hữu nhất Tỳ-kheo ư thử Pháp trung đắc tận chư lậu 、ư vô lậu Pháp tâm đắc giải thoát ,như thượng sở thuyết bất thọ/thụ hậu hữu da ?」「độc tử !phi nhất Tỳ-kheo 、phi nhị phi tam phi ngũ phi bách ,như thị vô số Tỳ-kheo ư thử Pháp trung lậu tận đắc vô lậu ,như tiền thuyết bất thọ/thụ hậu hữu 。」「Cồ Đàm !thả trí nhất Tỳ-kheo 。pha hữu nhất Tì-kheo-ni ,ư thử pháp giáo trung lậu tận đắc vô lậu tâm đắc giải thoát ,như tiền sở thuyết bất thọ/thụ hậu hữu da ?」「độc tử !phi nhất Tì-kheo-ni 、phi nhị phi tam phi ngũ phi bách ,như thị vô lượng Tì-kheo-ni ư thử Pháp trung tận lậu đắc vô lậu tâm đắc giải thoát ,như tiền sở thuyết bất thọ/thụ hậu hữu 。」「Cồ Đàm !thả trí Tì-kheo-ni 。pha hữu ưu-bà-tắc tu hành phạm hạnh ,ư thử Pháp trung độ hy vọng 、độ nghi võng da ?」「độc tử !phi nhất ưu-bà-tắc 、phi nhị phi tam phi ngũ phi bách ,nãi hữu vô lượng ưu-bà-tắc ư thử Pháp trung ,ư ngũ biệt phần triền đắc giải thoát hóa sanh ,tức ư trung Niết-Bàn ,bất phục thoái hoàn ,Pháp ưng Bất hoàn thử giới 。」「Cồ Đàm !thả trí Tỳ-kheo 、thả trí Tì-kheo-ni 、thả trí ưu-bà-tắc tu hành phạm hạnh 。pha hữu ưu-bà-di tu hành phạm hạnh ,độ hy vọng 、độ nghi võng ?」「độc tử !phi nhất phi nhị phi tam phi ngũ phi bách ,nãi hữu vô lượng ưu-bà-di ư thử Pháp trung ,ư ngũ biệt phần triền đắc giải thoát hóa sanh ,tức ư trung Niết-Bàn ,bất phục thoái hoàn ,Pháp ưng Bất hoàn thử giới 。」「Cồ Đàm !thả trí Tỳ-kheo 、thả trí Tì-kheo-ni 、thả trí phạm hạnh ưu-bà-tắc 、thả trí phạm hạnh ưu-bà-di 。pha hữu nhất ưu-bà-tắc thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ,ư thử Pháp trung độ hy vọng 、độ nghi võng ?」「độc tử !phi nhất ưu-bà-tắc 、phi nhị phi tam phi ngũ phi bách ,nãi hữu vô lượng ư thử Pháp trung ,hữu chư thê tử 、ngọa cụ cư gia 、trước/trứ hương hoa anh lạc 、trước/trứ diệu hảo y cập chư đồ thân 、súc chư kim bảo 、khu sách nô tỳ bộc sử ,giải thoát tam triền bạc dâm nộ si ,đắc Tư đà hàm ,Nhất-vãng-lai thử thế giới ,tận chư khổ biên 。」「Cồ Đàm !thả trí Tỳ-kheo 、thả trí Tì-kheo-ni 、thả trí phạm hạnh ưu-bà-tắc 、thả trí phạm hạnh ưu-bà-di 、thả trí thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ưu-bà-tắc 。pha hữu ưu-bà-di thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ,ư thử Pháp trung độ hy vọng 、độ nghi võng ?」「độc tử !phi nhất ưu-bà-di 、phi nhị phi tam phi ngũ phi bách ,nãi hữu vô lượng ư thử Pháp trung ,dục dưỡng nhi tử như tiền sách sử nô tỳ bộc sử ,giải thoát tam triền nghịch sanh tử lưu ,đắc bất thoái đọa Pháp tất chứng chánh giác ,thọ/thụ thử thất hữu thất sanh Thiên thượng ,hoàn y nhân thân tận chư khổ biên 。」「nhược nhĩ Cồ Đàm pháp thành chánh giác ,nhược/nhã Tỳ-kheo giai đắc ,cập Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc tu phạm hạnh giả 、ưu-bà-di tu phạm hạnh giả 、ưu-bà-tắc thọ dục lạc/nhạc giả 、ưu-bà-di thọ dục lạc/nhạc giả ,Thế Tôn Cồ Đàm giáo pháp như thị cố ,tức ưng bất thành mãn túc 。dĩ thị cố ,như Cồ Đàm Pháp sở thành chánh giác Tỳ-kheo giai đắc ,cập Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc tu phạm hạnh giả 、ưu-bà-di tu phạm hạnh giả 、ưu-bà-tắc thọ dục lạc/nhạc giả 、ưu-bà-di thọ dục lạc/nhạc giả như thị cố ,Cồ Đàm giáo pháp dĩ như thị cố mãn túc 。Cồ Đàm !ngã kim ý dục thuyết thí 。」「độc tử !kim chánh Thị thời 。」「như thị 。Cồ Đàm !như Thiên vũ vũ thủy tùy hạ lưu 。như thị Thế Tôn Cồ Đàm ,giáo nhất thiết nam nữ đồng nam đồng nữ nhược/nhã lão nhược/nhã thiểu ,tùy Niết-Bàn hạ 、tùy Niết-Bàn lưu 、tùy Niết-Bàn đê 、tùy tùng thuyết Niết-Bàn 。tùy tùng dĩ ,kì tai thiện giác ,kì tai thiện thuyết pháp 。Cồ Đàm !nhược hữu ngoại đạo xuất gia Đạo sĩ nhược/nhã lai ,nhược/nhã hy cầu ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo ,kỷ cửu y Tỳ-kheo cộng trụ ?」「độc tử !nhược/nhã ngoại đạo xuất gia Đạo sĩ nhược/nhã lai ,nhược/nhã hy cầu ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo ,tức ưng y Tỳ-kheo Tỳ-kheo hòa thượng sở tứ nguyệt nhật phi ca sa thí chi ,nhiên thủ lượng (lưỡng) bỉ cứu tất 。ngã dĩ thuyết như thị 。」「Cồ Đàm !nhược/nhã ngoại đạo xuất gia Đạo sĩ lai ,nhược/nhã hy cầu ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo ,tức ưng y Tỳ-kheo hòa thượng sở tứ nguyệt nhật phi ca sa thí chi 。ngã kim nguyện dục phi duy tứ nguyệt diệc năng tứ niên y tùng 。ngã kim nguyện lạc/nhạc ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo ,ngã y Thế Tôn Cồ Đàm sở tu hành phạm hạnh 。」「độc tử !nhiên ngã tiên bất dĩ thuyết nhị bỉ cứu tất ?」「nhữ Cồ Đàm dĩ thuyết 。」

爾時世尊告諸比丘:「汝等比丘!度姓犢子道士出家受具足戒。」姓犢子道士得於自然法教出家受具足戒已,長老姓犢子受具足戒已,得半月已乃至學慧,應學應觀、應至應覺。是等慧已見已知、已覺已證世尊正法。時長老犢子作如是念:「我所應學慧,應學應觀、應至應覺,此等一切慧已見已知、已覺已證世尊正法。我今正是時,應往至世尊所。」時長老犢子往詣世尊所,至世尊所已頂禮世尊足已却住一面。却住一面已,長老犢子白世尊作如是言:「世尊!我乃至學慧,應學應觀、應至應覺。此等一切慧,已見已知、已證世尊正法。善哉世尊!為我說法。使我親近無放逸,乃至如本不知有後。以是故。」「汝犢子!應親近二法,觀察廣修。如是等二法親近觀察廣修,則得性慧。覺了諸性已,知種種性覺種種性、知無量性覺無量性。犢子!若比丘欲作是念:『快哉我離諸欲。我離諸惡不善法。』有希望有籌量,寂靜安樂,安住初禪。為滅希望滅籌量令內喜,則一心無希望無籌量,安住第二禪。離喜故安住捨中,安念覺了覺身樂,則證正諦捨念安樂,安住三禪。離樂離苦滅憂喜,無苦無樂,具捨安念清淨,安住四禪。慈悲喜捨、空處、識處、無所有處、非想非非想處。快哉!我已離三纏得須陀洹,離三纏已薄婬怒癡成斯陀含,離五別分纏故成阿那含,成就種種神力、淨眼根淨耳根淨意根,至於本處,脫生死、盡諸漏,皆具如是,具種種神通力,以一身能為無量身、以無量身能作一身,能作明作闇具觀諸慧,過石過壁離障身無礙,而過於大地中猶如虛空,能出能沒於大地,猶如在水能出能沒,住於虛空結跏趺坐,去行猶如飛鳥。日月有大威光,手能摩捉,乃至身昇梵天,以如意通皆得自在,於自法門所有希望。快哉我是比丘,以清淨耳過人中耳聞二種聲:若天、若人。若近若遠,隨以所念即得現前,於自法門若有希望。快哉我是比丘。知他眾生知他人所有希望,所有籌量心心所念如實而知。如是有欲心如實而知,如是離欲心離欲想如實而知,如是有欲離欲,如是有恚離恚、有癡離癡,如是攝心縱心、高心不高心、靜心極靜心、作意心不作意心、解脫心不解脫心,如實而知。隨心所向能得如意,於自法門所有希望。快哉我是比丘,無量種分別憶念知前時事,如是一生二三四五六七八九十、二十三十四十五十、百生千生百千生,如是無量百千生。如是無量過去未來劫數,此悉憶知。如曾有某眾生名某甲,我於彼時名某甲,如是種姓、如是飲食、如是覺苦樂、如是長壽、如是久長、如是壽命極盡。我從彼死復生某處,又於彼死今於此生。如相貌、如處所,種種分別憶知往昔所更事。隨心所向此得如意,於自法門所有希望。快哉我是比丘,以清淨眼根過人中眼,見諸眾生死時生時、善色惡色若增減、若趣善道若趣不善道,隨事隨業眾生,如實而知。此等眾生具身惡業、具口意惡業,誹謗賢善,邪見具邪見業法習因緣。以此因緣故,身壞命終墮惡道生地獄中。復有此等眾生,具身善業、具口意善業,不誹謗賢善,正見具正見業法習因緣。以此因緣故,身壞命終往趣善道生於天上。隨心所向皆得如意,於自法門所有希望。快哉我是比丘,已盡諸漏,心得無漏解脫,得慧解脫已具足證自然法:我生已盡、梵行已立、所作已辦、無復後有。隨心所向能得如意,於自法門所有希望。所覺之法喜樂為證,隨心所向能得如意於自法門。是等比丘!如是二法應親近、應觀察、應廣修。已修此等二法已,親近觀察廣修,則成就性慧性覺,具種種性慧、無量性慧、無量性覺。」
nhĩ thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo :「nhữ đẳng Tỳ-kheo !độ tính độc tử Đạo sĩ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」tính độc tử Đạo sĩ đắc ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới dĩ ,Trưởng-lão tính độc tử thọ/thụ cụ túc giới dĩ ,đắc bán nguyệt dĩ nãi chí học tuệ ,ưng học ưng quán 、ưng chí ưng giác 。thị đẳng tuệ dĩ kiến dĩ tri 、dĩ giác dĩ chứng Thế Tôn chánh pháp 。thời Trưởng-lão độc tử tác như thị niệm :「ngã sở ưng học tuệ ,ưng học ưng quán 、ưng chí ưng giác ,thử đẳng nhất thiết tuệ dĩ kiến dĩ tri 、dĩ giác dĩ chứng Thế Tôn chánh pháp 。ngã kim chánh Thị thời ,ưng vãng chí Thế Tôn sở 。」thời Trưởng-lão độc tử vãng nghệ Thế Tôn sở ,chí Thế Tôn sở dĩ đảnh lễ Thế Tôn túc dĩ khước trụ/trú nhất diện 。khước trụ/trú nhất diện dĩ ,Trưởng-lão độc tử bạch Thế Tôn tác như thị ngôn :「Thế Tôn !ngã nãi chí học tuệ ,ưng học ưng quán 、ưng chí ưng giác 。thử đẳng nhất thiết tuệ ,dĩ kiến dĩ tri 、dĩ chứng Thế Tôn chánh pháp 。Thiện tai Thế Tôn !vi ngã thuyết Pháp 。sử ngã thân cận vô phóng dật ,nãi chí như bổn bất tri hữu hậu 。dĩ thị cố 。」「nhữ độc tử !ưng thân cận nhị Pháp ,quan sát quảng tu 。như thị đẳng nhị Pháp thân cận quan sát quảng tu ,tức đắc tánh tuệ 。giác liễu chư tánh dĩ ,tri chủng chủng tánh giác chủng chủng tánh 、tri vô lượng tánh giác vô lượng tánh 。độc tử !nhược/nhã Tỳ-kheo dục tác thị niệm :『khoái tai ngã ly chư dục 。ngã ly chư ác bất thiện pháp 。』hữu hy vọng hữu trù lượng ,tịch tĩnh an lạc ,an trụ sơ Thiền 。vi diệt hy vọng diệt trù lượng lệnh nội hỉ ,tức nhất tâm vô hy vọng vô trù lượng ,an trụ đệ nhị Thiền 。ly hỉ cố an trụ xả trung ,an niệm giác liễu giác thân lạc/nhạc ,tức chứng chánh đế xả niệm an lạc ,an trụ tam Thiền 。ly lạc/nhạc ly khổ diệt ưu hỉ ,vô khổ vô lạc/nhạc ,cụ xả an niệm thanh tịnh ,an trụ tứ Thiền 。từ bi hỉ xả 、không xứ 、thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、phi tưởng phi phi tưởng xử 。khoái tai !ngã dĩ ly tam triền đắc Tu đà Hoàn ,ly tam triền dĩ bạc dâm nộ si thành Tư đà hàm ,ly ngũ biệt phần triền cố thành A-na-hàm ,thành tựu chủng chủng thần lực 、Tịnh nhãn căn tịnh nhĩ căn tịnh ý căn ,chí ư bổn xứ ,thoát sanh tử 、tận chư lậu ,giai cụ như thị ,cụ chủng chủng thần thông lực ,dĩ nhất thân năng vi vô lượng thân 、dĩ vô lượng thân năng tác nhất thân ,năng tác minh tác ám cụ quán chư tuệ ,quá/qua thạch quá/qua bích ly chướng thân vô ngại ,nhi quá/qua ư Đại địa trung do như hư không ,năng xuất năng một ư Đại địa ,do như tại thủy năng xuất năng một ,trụ/trú ư hư không kết già phu tọa ,khứ hạnh/hành/hàng do như phi điểu 。nhật nguyệt hữu Đại uy quang ,thủ năng ma tróc ,nãi chí thân thăng Phạm Thiên ,dĩ như ý thông giai đắc tự tại ,ư tự Pháp môn sở hữu hy vọng 。khoái tai ngã thị Tỳ-kheo ,dĩ thanh tịnh nhĩ quá/qua nhân trung nhĩ văn nhị chủng thanh :nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã nhân 。nhược/nhã cận nhược/nhã viễn ,tùy dĩ sở niệm tức đắc hiện tiền ,ư tự Pháp môn nhược hữu hy vọng 。khoái tai ngã thị Tỳ-kheo 。tri tha chúng sanh tri tha nhân sở hữu hy vọng ,sở hữu trù lượng tâm tâm sở niệm như thật nhi tri 。như thị hữu dục tâm như thật nhi tri ,như thị ly dục tâm ly dục tưởng như thật nhi tri ,như thị hữu dục ly dục ,như thị hữu nhuế/khuể ly nhuế/khuể 、hữu si ly si ,như thị nhiếp tâm túng tâm 、cao tâm bất cao tâm 、tĩnh tâm cực tĩnh tâm 、tác ý tâm bất tác ý tâm 、giải thoát tâm bất giải thoát tâm ,như thật nhi tri 。tùy tâm sở hướng năng đắc như ý ,ư tự Pháp môn sở hữu hy vọng 。khoái tai ngã thị Tỳ-kheo ,vô lượng chủng phân biệt ức niệm tri tiền thời sự ,như thị nhất sanh nhị tam tứ ngũ lục thất bát cửu thập 、nhị thập tam thập tứ thập ngũ thập 、bách sanh thiên sanh bách thiên sanh ,như thị vô lượng bách thiên sanh 。như thị vô lượng quá khứ vị lai kiếp số ,thử tất ức tri 。như tằng hữu mỗ chúng sanh danh mỗ giáp ,ngã ư bỉ thời danh mỗ giáp ,như thị chủng tính 、như thị ẩm thực 、như thị giác khổ lạc/nhạc 、như thị trường thọ 、như thị cửu trường/trưởng 、như thị thọ mạng cực tận 。ngã tòng bỉ tử phục sanh mỗ xứ/xử ,hựu ư bỉ tử kim ư thử sanh 。như tướng mạo 、như xứ sở ,chủng chủng phân biệt ức tri vãng tích sở cánh sự 。tùy tâm sở hướng thử đắc như ý ,ư tự Pháp môn sở hữu hy vọng 。khoái tai ngã thị Tỳ-kheo ,dĩ thanh Tịnh nhãn căn quá/qua nhân trung nhãn ,kiến chư chúng sanh tử thời sanh thời 、thiện sắc ác sắc nhược/nhã tăng giảm 、nhược/nhã thú thiện đạo nhược/nhã thú bất thiện đạo ,tùy sự tùy nghiệp chúng sanh ,như thật nhi tri 。thử đẳng chúng sanh cụ thân ác nghiệp 、cụ khẩu ý ác nghiệp ,phỉ báng hiền thiện ,tà kiến cụ tà kiến nghiệp Pháp tập nhân duyên 。dĩ thử nhân duyên cố ,thân hoại mạng chung đọa ác đạo sanh địa ngục trung 。phục hưũ thử đẳng chúng sanh ,cụ thân thiện nghiệp 、cụ khẩu ý thiện nghiệp ,bất phỉ báng hiền thiện ,chánh kiến cụ chánh kiến nghiệp Pháp tập nhân duyên 。dĩ thử nhân duyên cố ,thân hoại mạng chung vãng thú thiện đạo sanh ư Thiên thượng 。tùy tâm sở hướng giai đắc như ý ,ư tự Pháp môn sở hữu hy vọng 。khoái tai ngã thị Tỳ-kheo ,dĩ tận chư lậu ,tâm đắc vô lậu giải thoát ,đắc tuệ giải thoát dĩ cụ túc chứng tự nhiên Pháp :ngã sanh dĩ tận 、phạm hạnh dĩ lập 、sở tác dĩ biện 、vô phục hậu hữu 。tùy tâm sở hướng năng đắc như ý ,ư tự Pháp môn sở hữu hy vọng 。sở giác chi Pháp thiện lạc vi chứng ,tùy tâm sở hướng năng đắc như ý ư tự Pháp môn 。thị đẳng Tỳ-kheo !như thị nhị Pháp ưng thân cận 、ưng quan sát 、ưng quảng tu 。dĩ tu thử đẳng nhị Pháp dĩ ,thân cận quan sát quảng tu ,tức thành tựu tánh tuệ tánh giác ,cụ chủng chủng tánh tuệ 、vô lượng tánh tuệ 、vô lượng tánh giác 。」

時長老犢子聞佛說已,歡喜踊躍,頂禮世尊足已辭佛而退。時長老犢子已得最勝第一法,無放逸無煩熱,心得自在安住。若善男子所欲為者,剃除鬚髮披壞色衣,有正信心捨離有為,向於無為出家。此無上梵行白法,自知已具足證法:我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。已覺了竟,是長老得阿羅漢果心得解脫。
thời Trưởng-lão độc tử văn Phật thuyết dĩ ,hoan hỉ dũng dược ,đảnh lễ Thế Tôn túc dĩ từ Phật nhi thoái 。thời Trưởng-lão độc tử dĩ đắc tối thắng đệ nhất pháp ,vô phóng dật vô phiền nhiệt ,tâm đắc tự tại an trụ 。nhược/nhã Thiện nam tử sở dục vi giả ,thế trừ tu phát phi hoại sắc y ,hữu chánh tín tâm xả ly hữu vi ,hướng ư vô vi xuất gia 。thử vô thượng phạm hạnh bạch pháp ,tự tri dĩ cụ túc chứng Pháp :ngã sanh dĩ tận 、phạm hạnh dĩ lập 、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ hậu hữu 。dĩ giác liễu cánh ,thị Trưởng-lão đắc A-la-hán quả tâm đắc giải thoát 。

時眾多比丘懃求欲見世尊供養世尊。時長老犢子見眾多比丘,復作是言:「長老欲何處去?」「我欲往世尊所,欲見世尊欲供養世尊。」「希長老傳我語,禮世尊足問訊,少病少惱起居輕利安樂行。長老犢子作如是說:『我已安立。世尊!我已久習歡樂、非不歡樂。如是世尊弟子所應作事供養世尊,我歡喜作、非不歡喜。』」時諸比丘往詣佛所,至佛所已頂禮佛足却坐一面。坐一面已,時諸比丘白佛言:「世尊!長老犢子頂禮世尊足,問訊少病少惱起居輕利,行來氣力安隱,無障礙安樂行。長老犢子作如是說:『我已安立。世尊!我已久習。世尊!歡樂非不歡樂。如是世尊弟子所應作事、供養世尊,我歡喜作、非不歡喜。』」「諸比丘!諸天先已向我說是事,次汝等後說。如來無上慧,知見行如是彼比丘,亦是大神力大威德。」時佛世尊說稱讚長老犢子已,如是說:「諸比丘不依作者,得娑底娑羅。若外道道士等來求出家者,若比丘不與共住仍度出家,即得娑底娑羅。云何與外道共住?若有外道來希求出家,即應於僧求四月日住。和南大眾:『我某甲外道,希求如來所覺法教,出家受具足戒作比丘。我某甲外道,於僧乞求四月日住。願大德僧與我四月日住,慈愍故。』第二、第三作如是說。羯磨師應白眾:
thời chúng đa Tỳ-kheo cần cầu dục kiến Thế Tôn cúng dường Thế Tôn 。thời Trưởng-lão độc tử kiến chúng đa Tỳ-kheo ,phục tác thị ngôn :「Trưởng-lão dục hà xứ/xử khứ ?」「ngã dục vãng Thế Tôn sở ,dục kiến Thế Tôn dục cúng dường Thế Tôn 。」「hy Trưởng-lão truyền ngã ngữ ,lễ Thế Tôn túc vấn tấn ,thiểu bệnh thiểu não khởi cư khinh lợi an lạc hạnh/hành/hàng 。Trưởng-lão độc tử tác như thị thuyết :『ngã dĩ an lập 。Thế Tôn !ngã dĩ cửu tập hoan lạc 、phi bất hoan lạc 。như thị Thế Tôn đệ-tử sở ưng tác sự cúng dường Thế Tôn ,ngã hoan hỉ tác 、phi bất hoan hỉ 。』」thời chư Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ,chí Phật sở dĩ đảnh lễ Phật túc khước tọa nhất diện 。tọa nhất diện dĩ ,thời chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !Trưởng-lão độc tử đảnh lễ Thế Tôn túc ,vấn tấn thiểu bệnh thiểu não khởi cư khinh lợi ,hạnh/hành/hàng lai khí lực an ổn ,vô chướng ngại an lạc hạnh/hành/hàng 。Trưởng-lão độc tử tác như thị thuyết :『ngã dĩ an lập 。Thế Tôn !ngã dĩ cửu tập 。Thế Tôn !hoan lạc phi bất hoan lạc 。như thị Thế Tôn đệ-tử sở ưng tác sự 、cúng dường Thế Tôn ,ngã hoan hỉ tác 、phi bất hoan hỉ 。』」「chư Tỳ-kheo !chư Thiên tiên dĩ hướng ngã thuyết thị sự ,thứ nhữ đẳng hậu thuyết 。Như Lai vô thượng tuệ ,tri kiến hạnh/hành/hàng như thị bỉ Tỳ-kheo ,diệc thị đại thần lực đại uy đức 。」thời Phật Thế tôn thuyết xưng tán Trưởng-lão độc tử dĩ ,như thị thuyết :「chư Tỳ-kheo bất y tác giả ,đắc sa để Ta-la 。nhược/nhã ngoại đạo Đạo sĩ đẳng lai cầu xuất gia giả ,nhược/nhã Tỳ-kheo bất dữ cộng trụ nhưng độ xuất gia ,tức đắc sa để Ta-la 。vân hà dữ ngoại đạo cộng trụ ?nhược hữu ngoại đạo lai hy cầu xuất gia ,tức ưng ư tăng cầu tứ nguyệt nhật trụ/trú 。hòa nam Đại chúng :『ngã mỗ giáp ngoại đạo ,hy cầu Như Lai sở giác pháp giáo ,xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。ngã mỗ giáp ngoại đạo ,ư tăng khất cầu tứ nguyệt nhật trụ/trú 。nguyện Đại Đức tăng dữ ngã tứ nguyệt nhật trụ/trú ,từ mẫn cố 。』đệ nhị 、đệ tam tác như thị thuyết 。yết ma sư ưng bạch chúng :

「『大德僧聽!某甲外道,希求如來所覺法教,出家受具足戒作比丘。此某甲外道,從僧乞四月日住。若僧時到僧忍聽,僧若與某甲外道四月日住。白如是。』應作羯磨:
「『Đại Đức tăng thính !mỗ giáp ngoại đạo ,hy cầu Như Lai sở giác pháp giáo ,xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。thử mỗ giáp ngoại đạo ,tòng tăng khất tứ nguyệt nhật trụ/trú 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính ,tăng nhã dữ mỗ giáp ngoại đạo tứ nguyệt nhật trụ/trú 。bạch như thị 。』ưng tác Yết-ma :

「『大德僧聽!此某甲外道,希求如來所覺法教,出家受具足戒作比丘。此某甲外道,從僧乞四月日住,僧若與某甲外道四月日住。誰諸長老忍與某甲外道四月日住者默然,誰不忍者說。此初羯磨。』如是第二羯磨、如是第三羯磨。『僧與某甲四月日住。僧忍,默然故,是事如是持。』
「『Đại Đức tăng thính !thử mỗ giáp ngoại đạo ,hy cầu Như Lai sở giác pháp giáo ,xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。thử mỗ giáp ngoại đạo ,tòng tăng khất tứ nguyệt nhật trụ/trú ,tăng nhã dữ mỗ giáp ngoại đạo tứ nguyệt nhật trụ/trú 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn dữ mỗ giáp ngoại đạo tứ nguyệt nhật trụ/trú giả mặc nhiên ,thùy bất nhẫn giả thuyết 。thử sơ Yết-ma 。』như thị đệ nhị Yết-ma 、như thị đệ Tam Yết Ma 。『tăng dữ mỗ giáp tứ nguyệt nhật trụ/trú 。tăng nhẫn ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。』

「其人飲食,若為僧作務,隨僧分中與食。若不為僧作,應語言:『汝自當覓食。』此外道應自乞食。諸比丘應一日之中,三過於外道前毀呰外道,作如是說:『外道無敬信、外道犯戒、外道無羞恥、外道是墮落、外道邪見。』長老應作如上說。於時復應讚須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等五種功德。外道應言:『如是。長老!如是。長老!外道實不敬信,乃至云外道實邪見。願長老濟拔我,願長老濟度我,憐愍慈愍故。』於四月日共住試已,得諸比丘意已,應度出家受具足戒。若餘外道作白衣形來,亦應如是共住試已方聽出家受具足戒。若有外道雖復解法,亦應如上共住試已方聽出家受具足戒。若外道不經共住及如上試,不得度出家受具足戒。若比丘不試度出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
「kỳ nhân ẩm thực ,nhược/nhã vi tăng tác vụ ,tùy tăng phần trung dữ thực/tự 。nhược/nhã bất vi tăng tác ,ưng ngữ ngôn :『nhữ tự đương mịch thực/tự 。』thử ngoại đạo ưng tự khất thực 。chư Tỳ-kheo ưng nhất nhật chi trung ,tam quá ư ngoại đạo tiền hủy 呰ngoại đạo ,tác như thị thuyết :『ngoại đạo vô kính tín 、ngoại đạo phạm giới 、ngoại đạo vô tu sỉ 、ngoại đạo thị đọa lạc 、ngoại đạo tà kiến 。』Trưởng-lão ưng tác như thượng thuyết 。ư thời phục ưng tán Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán đẳng ngũ chủng công đức 。ngoại đạo ưng ngôn :『như thị 。Trưởng-lão !như thị 。Trưởng-lão !ngoại đạo thật bất kính tín ,nãi chí vân ngoại đạo thật tà kiến 。nguyện Trưởng-lão tế bạt ngã ,nguyện Trưởng-lão tế độ ngã ,liên mẫn từ mẫn cố 。』ư tứ nguyệt nhật cộng trụ thí dĩ ,đắc chư Tỳ-kheo ý dĩ ,ưng độ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã dư ngoại đạo tác bạch y hình lai ,diệc ưng như thị cộng trụ thí dĩ phương thính xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược hữu ngoại đạo tuy phục giải Pháp ,diệc ưng như thượng cộng trụ thí dĩ phương thính xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã ngoại đạo bất Kinh cộng trụ cập như thượng thí ,bất đắc độ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã Tỳ-kheo bất thí độ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛阿毘曇經出家相品卷上
Phật A-tỳ-đàm Kinh xuất gia tướng phẩm quyển thượng

佛阿毘曇經出家相品第二(卷下)
Phật A-tỳ-đàm Kinh xuất gia tướng phẩm đệ nhị (quyển hạ )

陳天竺三藏真諦譯
trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch

佛世尊,天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆恭敬尊重供養世尊,已得善利、已得心願滿足,離一切不善法、具足一切善法,無愛無取離吾我想,於一切種智慧,已得自在、已斷諸趣、已斷別離、無諸煩惱,已解脫能解脫,轉諸輪迴生死輪種,諸後善增長、前善現前善根,令得解脫舒所教化。佛現於世,莊嚴善利眾生,世尊為眼為慧、為義為法,是大法聚。於三種眾生,佛為軍師,將導教化令人將導;為師、令人為師;為大商主,能知道逕能說善道;是大醫王,無上轉輪人中最勝人雄,受最後身。沙門大沙門,得至沙門無垢無穢明淨遍見,能與明與眼除闇,作明作光度生死海,未安令安,具足無等懃具足無等智,大勇猛、大斂攝、大威德、大雄大神、大力大將導,世尊為初、世尊為最上。世尊吹法螺、擊法鼓、竪法幢、掛法幡、然法燈,遮惡趣、示善趣,除世間惡、除世間險,蔽惡道、開天道、示解脫道。以神通力除、以慧力滅一切眾生心惑,雨法雨、顯四無畏,如日初出光明照世,挫諸異道,安置眾生天道及解脫果。己度度他、己解脫解脫他、己安安他、己涅槃涅槃他。
Phật Thế tôn ,Thiên 、long 、Dạ-xoa 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Càn-thát-bà cung kính tôn trọng cúng dường Thế Tôn ,dĩ đắc thiện lợi 、dĩ đắc tâm nguyện mãn túc ,ly nhất thiết bất thiện pháp 、cụ túc nhất thiết thiện pháp ,vô ái vô thủ ly ngô ngã tưởng ,ư nhất thiết chủng trí tuệ ,dĩ đắc tự tại 、dĩ đoạn chư thú 、dĩ đoạn biệt ly 、vô chư phiền não ,dĩ giải thoát năng giải thoát ,chuyển chư Luân-hồi sanh tử luân chủng ,chư hậu thiện tăng trưởng 、tiền thiện hiện tiền thiện căn ,lệnh đắc giải thoát thư sở giáo hóa 。Phật hiện ư thế ,trang nghiêm thiện lợi chúng sanh ,Thế Tôn vi nhãn vi tuệ 、vi nghĩa vi Pháp ,thị đại pháp tụ 。ư tam chủng chúng sanh ,Phật vi quân sư ,tướng đạo giáo hóa lệnh nhân tướng đạo ;vi sư 、lệnh nhân vi sư ;vi Đại thương chủ ,năng tri đạo kính năng thuyết thiện đạo ;thị đại y vương ,vô thượng chuyển luân nhân trung tối thắng nhân hùng ,thọ/thụ tối hậu thân 。Sa Môn đại sa môn ,đắc chí Sa Môn vô cấu vô uế minh tịnh biến kiến ,năng dữ minh dữ nhãn trừ ám ,tác minh tác quang độ sanh tử hải ,vị an lệnh an ,cụ túc vô đẳng cần cụ túc vô đẳng trí ,đại dũng mãnh 、Đại liễm nhiếp 、đại uy đức 、Đại hùng Đại Thần 、Đại lực Đại tướng đạo ,Thế Tôn vi sơ 、Thế Tôn vi tối thượng 。Thế Tôn xuy pháp loa 、kích pháp cổ 、thọ Pháp-Tràng 、quải Pháp phan/phiên 、nhiên pháp đăng ,già ác thú 、thị thiện thú ,trừ thế gian ác 、trừ thế gian hiểm ,tế ác đạo 、khai thiên đạo 、thị giải thoát đạo 。dĩ thần thông lực trừ 、dĩ tuệ lực diệt nhất thiết chúng sanh tâm hoặc ,vũ Pháp vũ 、hiển tứ vô úy ,như nhật sơ xuất quang minh chiếu thế ,tỏa chư dị đạo ,an trí chúng sanh thiên đạo cập giải thoát quả 。kỷ độ độ tha 、kỷ giải thoát giải thoát tha 、kỷ an an tha 、kỷ Niết-Bàn Niết-Bàn tha 。

佛世尊住舍衛國祇樹給孤獨園。於是時有諸比丘,善來度人出家。所出家人,披著衣服不齊整。佛言:「比丘不得善來度人出家。若度出家者得娑底娑羅。」十緣起二十先因緣已廣說。
Phật Thế tôn trụ/trú Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。ư thị thời hữu chư Tỳ-kheo ,thiện lai độ nhân xuất gia 。sở xuất gia nhân ,phi trước/trứ y phục bất tề chỉnh 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc thiện lai độ nhân xuất gia 。nhược/nhã độ xuất gia giả đắc sa để Ta-la 。」thập duyên khởi nhị thập tiên nhân duyên dĩ quảng thuyết 。

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘以三歸授人為具足戒。所受戒人,威儀衣服皆不齊整。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘,以三歸為具足戒,威儀衣服皆不齊整?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得以三歸授為具足戒。若授為具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn trụ/trú Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo dĩ tam quy thọ/thụ nhân vi cụ túc giới 。sở thọ giới nhân ,uy nghi y phục giai bất tề chỉnh 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo ,dĩ tam quy vi cụ túc giới ,uy nghi y phục giai bất tề chỉnh ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc dĩ tam quy thọ/thụ vi cụ túc giới 。nhược/nhã thọ/thụ vi cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養。乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘為白衣形服授具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘,為白衣形服受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得以白衣形服受具足戒。若為白衣形服受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường 。nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo vi ạch y hình phục thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo ,vi ạch y hình phục thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc dĩ ạch y hình phục thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã vi ạch y hình phục thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘為著瓔珞人受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘為著瓔珞人受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得為著瓔珞人受具足戒。若為著瓔珞人受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo vi trước/trứ anh lạc nhân thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo vi trước/trứ anh lạc nhân thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc vi trước/trứ anh lạc nhân thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã vi trước/trứ anh lạc nhân thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘為無男根人如女人為受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘為無男根人受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得為無男根人受具足戒。若為無男根人受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo vi vô nam căn nhân như nữ nhân vi thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo vi vô nam căn nhân thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc vi vô nam căn nhân thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã vi vô nam căn nhân thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘為密人出家受具足戒,密人是男子音聲如女人為。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘度密人出家受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「不得度密人出家受具足戒。若度密人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo vi mật nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ,mật nhân thị nam tử âm thanh như nữ nhân vi 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ mật nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「bất đắc độ mật nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ mật nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度密人出家受具足戒,此密人者是男子根無用。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘度密人出家受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「不得度密人出家受具足戒。若度密人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ mật nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ,thử mật nhân giả thị nam tử căn vô dụng 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ mật nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「bất đắc độ mật nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ mật nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度不經共住人出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘度不經共住人出家受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「不得度不經共住人出家受具足戒。若度不經共住人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ bất Kinh cộng trụ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ bất Kinh cộng trụ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「bất đắc độ bất Kinh cộng trụ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ bất Kinh cộng trụ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度閹人出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘度閹人出家受具足戒?」比丘以此事白佛。佛言:「比丘不得度閹人出家受具足戒。若度閹人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ yêm nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ yêm nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ yêm nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ yêm nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度不能男子出家受具足戒。不能男者其有六種:一生、二斷、三捼、四不觸、五嫉、六半月。何者生不能男?生而無男根。何者斷不能男?斷其種子。何者捼不能男?捼其種子。何者不觸不能男?不為人所觸動則不能,為人所觸動則能。何者是嫉不能男?見他作事方能男。何者半月不能男?半月成男、半月不成男。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘度不能男出家受具足戒?」比丘以此事白佛。佛言:「比丘不得度不能男出家。若度不能男出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ bất năng nam tử xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。bất năng nam giả kỳ hữu lục chủng :nhất sanh 、nhị đoạn 、tam nã 、tứ bất xúc 、ngũ tật 、lục bán nguyệt 。hà giả sanh bất năng nam ?sanh nhi vô nam căn 。hà giả đoạn bất năng nam ?đoạn kỳ chủng tử 。hà giả nã bất năng nam ?nã kỳ chủng tử 。hà giả bất xúc bất năng nam ?bất vi nhân sở xúc động tức bất năng ,vi nhân sở xúc động tức năng 。hà giả thị tật bất năng nam ?kiến tha tác sự phương năng nam 。hà giả bán nguyệt bất năng nam ?bán nguyệt thành nam 、bán nguyệt bất thành nam 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ bất năng nam xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ bất năng nam xuất gia 。nhược/nhã độ bất năng nam xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊住舍衛國祇樹給孤獨園。時諸比丘不白為受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘不白為受具足戒?」比丘以此事白佛。佛言:「比丘不得不白為受具足戒。若不白為受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn trụ/trú Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời chư Tỳ-kheo bất bạch vi thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo bất bạch vi thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc bất bạch vi thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã bất bạch vi thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣說滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘無和上為人受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘,無和上為人受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘,無和上不得為人受具足戒。若無和上為人受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng thuyết diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo vô hòa thượng vi nhân thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo ,vô hòa thượng vi nhân thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo ,vô hòa thượng bất đắc vi nhân thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã vô hòa thượng vi nhân thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至次第滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘無阿闍梨為受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘,無阿闍梨為受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得無阿闍梨為人受具足戒。若無阿闍梨為人受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí thứ đệ diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo vô A-xà-lê vi thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo ,vô A-xà-lê vi thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc vô A-xà-lê vi nhân thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã vô A-xà-lê vi nhân thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣說滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘一一人各作羯磨。時有少欲比丘訶怪此事:「云何是等比丘一一人各作羯磨?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得一一人各作羯磨。若一一人各作羯磨者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng thuyết diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo nhất nhất nhân các tác Yết-ma 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thử sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo nhất nhất nhân các tác Yết-ma ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc nhất nhất nhân các tác Yết-ma 。nhược/nhã nhất nhất nhân các tác Yết-ma giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣說滅諸惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度未被許人出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘度未被許人出家受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得度未被許人出家受具足戒。若度未被許人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng thuyết diệt chư ác Pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ vị bị hứa nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ vị bị hứa nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ vị bị hứa nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ vị bị hứa nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘不問而為受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何是等比丘不問而為受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得不問而為受具足戒。若不問而為受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo bất vấn nhi vi thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo bất vấn nhi vi thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc bất vấn nhi vi thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã bất vấn nhi vi thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度作人出家受具足戒。時有少欲比丘訶怪是事:「云何此等比丘度作人出家受具足戒?」比丘即以此事白佛。佛言:「比丘不得度作人出家受具足戒。若度作人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn trụ/trú Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ tác nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu thiểu dục Tỳ-kheo ha quái thị sự :「vân hà thử đẳng Tỳ-kheo độ tác nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?」Tỳ-kheo tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ tác nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ tác nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度偏頭人出家受具足戒。時多人訶怪是事:「云何比丘度偏頭人出家?夫出家者,皆應形體端正。」諸比丘聞是事已,即以此事白佛。佛言:「比丘不得度偏頭人出家。若度偏頭人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ Thiên đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời đa nhân ha quái thị sự :「vân hà Tỳ-kheo độ Thiên đầu nhân xuất gia ?phu xuất gia giả ,giai ưng hình thể đoan chánh 。」chư Tỳ-kheo văn thị sự dĩ ,tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ Thiên đầu nhân xuất gia 。nhược/nhã độ Thiên đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時比丘度大頭人出家受具足戒。時多人訶怪是事:「云何是等比丘度大頭人出家受具足戒?夫出家者,形體端正。」比丘聞此事已即以白佛。佛言:「比丘不得度大頭人出家受具足戒。若度大頭人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời Tỳ-kheo độ Đại đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời đa nhân ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ Đại đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?phu xuất gia giả ,hình thể đoan chánh 。」Tỳ-kheo văn thử sự dĩ tức dĩ ạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ Đại đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ Đại đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度牛頭人出家受具足戒。時多人訶怪是事:「云何是等比丘度牛頭人出家受具足戒?夫出家者,形體端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言:「比丘不得度牛頭人出家受具足戒。若度牛頭人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ ngưu đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời đa nhân ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ ngưu đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?phu xuất gia giả ,hình thể đoan chánh 。」Tỳ-kheo văn thị sự dĩ tức dĩ ạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ ngưu đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ ngưu đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度獼猴頭人出家受具足戒。時有多人訶怪:「云何是等比丘度獼猴頭人出家受具足戒?夫出家者,形體端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言:「比丘不得度獼猴頭人出家受具足戒。若度獼猴頭人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ Mi-Hầu đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời hữu đa nhân ha quái :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ Mi-Hầu đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?phu xuất gia giả ,hình thể đoan chánh 。」Tỳ-kheo văn thị sự dĩ tức dĩ ạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ Mi-Hầu đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ Mi-Hầu đầu nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度無脣人出家受具足戒。時人訶怪是事:「云何是等比丘釋子度無脣人出家受具足戒?夫出家者,形體端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言:「比丘不得度無脣人出家受具足戒。若度無脣人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ vô thần nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời nhân ha quái thị sự :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo Thích tử độ vô thần nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?phu xuất gia giả ,hình thể đoan chánh 。」Tỳ-kheo văn thị sự dĩ tức dĩ ạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ vô thần nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ vô thần nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度紋身人出家受具足戒。時人訶怪:「云何是等比丘度紋身人出家?夫出家者,形體端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言:「比丘不得度紋身人出家受具足戒。若度紋身人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ văn thân nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời nhân ha quái :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ văn thân nhân xuất gia ?phu xuất gia giả ,hình thể đoan chánh 。」Tỳ-kheo văn thị sự dĩ tức dĩ ạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ văn thân nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ văn thân nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度殘跛人出家受具足戒。時人訶怪:「云何是等比丘度殘跛人出家受具足戒?夫出家者,形體端正。」比丘聞是事已,即以此事白佛。佛言:「比丘不得度殘跛人出家受具足戒。若度殘跛人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ tàn bả nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời nhân ha quái :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ tàn bả nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?phu xuất gia giả ,hình thể đoan chánh 。」Tỳ-kheo văn thị sự dĩ ,tức dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ tàn bả nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ tàn bả nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度傴人出家受具足戒。時人訶怪:「云何是等比丘度傴人出家受具足戒?夫出家者,形體端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言:「比丘不得度傴人出家受具足戒。若度傴人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ ủ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời nhân ha quái :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ ủ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?phu xuất gia giả ,hình thể đoan chánh 。」Tỳ-kheo văn thị sự dĩ tức dĩ ạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ ủ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ ủ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛世尊恭敬供養,乃至廣滅惡法。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時比丘度短人出家受具足戒。時人訶怪:「云何是等比丘度短人出家受具足戒?夫出家者,形體端正。」比丘聞是事已即以白佛。佛言:「比丘不得度短人出家受具足戒。若度短人出家受具足戒者,得娑底娑羅。」
Phật Thế tôn cung kính cúng dường ,nãi chí quảng diệt ác pháp 。Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Tỳ-kheo độ đoản nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời nhân ha quái :「vân hà thị đẳng Tỳ-kheo độ đoản nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ?phu xuất gia giả ,hình thể đoan chánh 。」Tỳ-kheo văn thị sự dĩ tức dĩ ạch Phật 。Phật ngôn :「Tỳ-kheo bất đắc độ đoản nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ đoản nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。」

「於今比丘與誰受具足戒?云何為受具足戒?」諸比丘聞是事已即以白佛。佛言:「次第為受具足戒。其事云何?若有人來希求出家,應先問言:『汝欲出家,汝心云何?』『我心發如是。』即應勸獎,應歎說佛德、應歎說法僧德。若必清淨,應授與三歸。與三歸法應如是。
「ư kim Tỳ-kheo dữ thùy thọ/thụ cụ túc giới ?vân hà vi thọ/thụ cụ túc giới ?」chư Tỳ-kheo văn thị sự dĩ tức dĩ ạch Phật 。Phật ngôn :「thứ đệ vi thọ/thụ cụ túc giới 。kỳ sự vân hà ?nhược hữu nhân lai hy cầu xuất gia ,ưng tiên vấn ngôn :『nhữ dục xuất gia ,nhữ tâm vân hà ?』『ngã tâm phát như thị 。』tức ưng khuyến tưởng ,ưng thán thuyết Phật đức 、ưng thán thuyết Pháp tăng đức 。nhược/nhã tất thanh tịnh ,ưng thụ dữ tam quy 。dữ tam quy Pháp ưng như thị 。

「『大德憶念!我某甲盡形壽歸依佛兩足尊,盡形壽歸依法離欲尊,盡形壽歸依僧眾中尊。大德憶持!我是優婆塞,盡形壽歸依不殺生業清淨。』第二第三亦如是說。應授與五戒,復應作是事。
「『Đại Đức ức niệm !ngã mỗ giáp tận hình thọ quy y Phật lượng túc tôn ,tận hình thọ quy y pháp ly dục tôn ,tận hình thọ quy y tăng chúng trung tôn 。Đại Đức ức trì !ngã thị ưu-bà-tắc ,tận hình thọ quy y bất sát sanh nghiệp thanh tịnh 。』đệ nhị đệ tam diệc như thị thuyết 。ưng thụ dữ ngũ giới ,phục ưng tác thị sự 。

「『大德憶念!我某甲,從今日始,盡形壽捨離殺生、盡形壽捨離盜、盡形壽捨離邪婬、盡形壽捨離妄語、盡形壽捨離飲酒。此等五法。如諸正阿羅漢戒法,我皆隨從作、隨從學、隨從方法。以此因故,願不生地獄、願不生餓鬼、願不生諸生死中,得涅槃處不老不死,證涅槃勝法。』第二第三亦如是說。
「『Đại Đức ức niệm !ngã mỗ giáp ,tùng kim nhật thủy ,tận hình thọ xả ly sát sanh 、tận hình thọ xả ly đạo 、tận hình thọ xả ly tà dâm 、tận hình thọ xả ly vọng ngữ 、tận hình thọ xả ly ẩm tửu 。thử đẳng ngũ pháp 。như chư chánh A-la-hán giới pháp ,ngã giai tùy tùng tác 、tùy tùng học 、tùy tùng phương Pháp 。dĩ thử nhân cố ,nguyện bất sanh địa ngục 、nguyện bất sanh ngạ quỷ 、nguyện bất sanh chư sanh tử trung ,đắc Niết Bàn xứ/xử bất lão bất tử ,chứng Niết Bàn thắng Pháp 。』đệ nhị đệ tam diệc như thị thuyết 。

「爾時遍問方法已,欲出家者,應白知:『大德僧聽!此某甲。某甲希求出家,未剃除鬚髮。今希於自然法教剃除鬚髮披壞色衣,正信捨有為趣無為。此某甲剃除鬚髮著壞色衣,正信捨有為趣無為欲出家。』一切諸比丘應問言:『已說清淨不?』答言:『已說清淨。』即應為剃髮,剃髮已應與袈裟。希求出家者應右膝著地,方應與袈裟:『此是汝袈裟,今與汝無垢累。』此人應作是言:『身口意業頂戴受持。』與披三袈裟竟,方授以戒。復應作是事,先禮佛、次禮和上、次禮闍梨、次禮諸比丘竟,次就阿闍梨請求出家,作如是言:
「nhĩ thời biến vấn phương Pháp dĩ ,dục xuất gia giả ,ưng bạch tri :『Đại Đức tăng thính !thử mỗ giáp 。mỗ giáp hy cầu xuất gia ,vị thế trừ tu phát 。kim hy ư tự nhiên pháp giáo thế trừ tu phát phi hoại sắc y ,chánh tín xả hữu vi thú vô vi 。thử mỗ giáp thế trừ tu phát trước/trứ hoại sắc y ,chánh tín xả hữu vi thú vô vi dục xuất gia 。』nhất thiết chư Tỳ-kheo ưng vấn ngôn :『dĩ thuyết thanh tịnh bất ?』đáp ngôn :『dĩ thuyết thanh tịnh 。』tức ưng vi thế phát ,thế phát dĩ ưng dữ ca sa 。hy cầu xuất gia giả ưng hữu tất trước địa ,phương ưng dữ ca sa :『thử thị nhữ ca sa ,kim dữ nhữ vô cấu luy 。』thử nhân ưng tác thị ngôn :『thân khẩu ý nghiệp đảnh đái thọ trì 。』dữ phi tam ca sa cánh ,phương thọ/thụ dĩ giới 。phục ưng tác thị sự ,tiên lễ Phật 、thứ lễ hòa thượng 、thứ lễ Xà-lê 、thứ lễ chư Tỳ-kheo cánh ,thứ tựu A-xà-lê thỉnh cầu xuất gia ,tác như thị ngôn :

「『大德憶念!我某甲,從大德乞出家。願大德度我出家,憐愍我,慈愍故。』第二、第三亦如是說。闍梨即應與戒。應作是言:
「『Đại Đức ức niệm !ngã mỗ giáp ,tùng Đại Đức khất xuất gia 。nguyện Đại Đức độ ngã xuất gia ,liên mẫn ngã ,từ mẫn cố 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết 。Xà-lê tức ưng dữ giới 。ưng tác thị ngôn :

「『大德憶念!我某甲,盡形壽歸依佛兩足尊、盡形壽歸依法離欲尊、盡形壽歸依僧眾中尊。歸依無上釋尊最勝釋王。如來、應供、正遍知出家,我隨從出家,捨離居家服、受持出家衣服。大德憶持!我是沙彌。以義因緣故,稱和上名。某甲是我和上。』第二、第三亦如是說。
「『Đại Đức ức niệm !ngã mỗ giáp ,tận hình thọ quy y Phật lượng túc tôn 、tận hình thọ quy y pháp ly dục tôn 、tận hình thọ quy y tăng chúng trung tôn 。quy y vô thượng thích tôn tối thắng thích Vương 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri xuất gia ,ngã tùy tùng xuất gia ,xả ly cư gia phục 、thọ trì xuất gia y phục 。Đại Đức ức trì !ngã thị sa di 。dĩ nghĩa nhân duyên cố ,xưng hòa thượng danh 。mỗ giáp thị ngã hòa thượng 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết 。

「『闍梨憶念!我某甲,盡形壽歸依佛兩足尊、盡形壽歸依法離欲尊、盡形壽歸依僧眾中尊。歸依無上釋尊最勝釋王。如來、應供、正遍知出家,我隨從出家,捨離居家服、受持出家衣服。闍梨憶持!我是沙彌。以義因緣故,稱和上名。某甲是我和上,為我出家。』持受三歸已,次為說戒。
「『Xà-lê ức niệm !ngã mỗ giáp ,tận hình thọ quy y Phật lượng túc tôn 、tận hình thọ quy y pháp ly dục tôn 、tận hình thọ quy y tăng chúng trung tôn 。quy y vô thượng thích tôn tối thắng thích Vương 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri xuất gia ,ngã tùy tùng xuất gia ,xả ly cư gia phục 、thọ trì xuất gia y phục 。Xà-lê ức trì !ngã thị sa di 。dĩ nghĩa nhân duyên cố ,xưng hòa thượng danh 。mỗ giáp thị ngã hòa thượng ,vi ngã xuất gia 。』trì thọ/thụ tam quy dĩ ,thứ vi thuyết giới 。

「『闍梨憶念!我某甲,從今日始乃至盡形壽捨離殺生。如阿羅漢盡形壽已捨離殺生,我某甲亦如是,從今日始盡形壽捨離殺生。我以此初品如阿羅漢戒,我亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã mỗ giáp ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly sát sanh 。như A-la-hán tận hình thọ dĩ xả ly sát sanh ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy tận hình thọ xả ly sát sanh 。ngã dĩ thử sơ phẩm như A-la-hán giới ,ngã diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離不與取。如阿羅漢盡形壽已捨離不與取,我某甲亦如是,從今日始乃至盡形壽捨離不與取。我以此第二品如阿羅漢戒,我亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly bất dữ thủ 。như A-la-hán tận hình thọ dĩ xả ly bất dữ thủ ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly bất dữ thủ 。ngã dĩ thử đệ nhị phẩm như A-la-hán giới ,ngã diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離非梵行。如阿羅漢盡形壽已捨離非梵行,我某甲亦如是,從今日始乃至盡形壽捨離非梵行。我以此第三品如阿羅漢戒,我亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly phi phạm hạnh 。như A-la-hán tận hình thọ dĩ xả ly phi phạm hạnh ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly phi phạm hạnh 。ngã dĩ thử đệ tam phẩm như A-la-hán giới ,ngã diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離妄語。如阿羅漢盡形壽捨離妄語,我某甲亦如是,從今日始乃至盡形壽捨離妄語。我以此第四品如阿羅漢戒,我亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly vọng ngữ 。như A-la-hán tận hình thọ xả ly vọng ngữ ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly vọng ngữ 。ngã dĩ thử đệ tứ phẩm như A-la-hán giới ,ngã diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離飲酒遨逸處。如阿羅漢盡形壽捨離飲酒遨逸處,我某甲亦如是,從今日始乃至盡形壽捨離飲酒遨逸處。我以此第五品如阿羅漢戒,我亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly ẩm tửu ngao dật xứ/xử 。như A-la-hán tận hình thọ xả ly ẩm tửu ngao dật xứ/xử ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly ẩm tửu ngao dật xứ/xử 。ngã dĩ thử đệ ngũ phẩm như A-la-hán giới ,ngã diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離作倡伎樂歌舞。如阿羅漢盡形壽捨離作倡伎樂歌舞,我某甲亦如是,從今日始乃至盡形壽捨離作倡伎樂歌舞。我以此第六品如阿羅漢戒,我亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly tác xướng kĩ nhạc ca vũ 。như A-la-hán tận hình thọ xả ly tác xướng kĩ nhạc ca vũ ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly tác xướng kĩ nhạc ca vũ 。ngã dĩ thử đệ lục phẩm như A-la-hán giới ,ngã diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離著香花塗身瓔珞。如阿羅漢盡形壽捨離著香花塗身瓔珞,我某甲亦如是,從今日始乃至盡形壽捨離著香花塗身瓔珞。我以此第七品如阿羅漢戒,亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly trước/trứ hương hoa đồ thân anh lạc 。như A-la-hán tận hình thọ xả ly trước/trứ hương hoa đồ thân anh lạc ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly trước/trứ hương hoa đồ thân anh lạc 。ngã dĩ thử đệ thất phẩm như A-la-hán giới ,diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離高廣大床。如阿羅漢盡形壽捨離高廣大床,我某甲亦如是,從今日始乃至盡形壽捨離高廣大床。我以此第八品如阿羅漢戒,亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly cao quảng đại sàng 。như A-la-hán tận hình thọ xả ly cao quảng đại sàng ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly cao quảng đại sàng 。ngã dĩ thử đệ bát phẩm như A-la-hán giới ,diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離非時食。如阿羅漢盡形壽捨離非時食,我某甲亦如是,從今日始乃至盡形壽捨離非時食。我以此第九品如阿羅漢戒,亦隨作、隨從學。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly phi thời thực 。như A-la-hán tận hình thọ xả ly phi thời thực ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật thủy nãi chí tận hình thọ xả ly phi thời thực 。ngã dĩ thử đệ cửu phẩm như A-la-hán giới ,diệc tùy tác 、tùy tùng học 。

「『闍梨憶念!我盡形壽捨離受畜金銀寶物。如阿羅漢盡形壽捨離受畜金銀寶物,我某甲亦如是,從今日乃至盡形壽捨離受畜金銀寶物。我以此第十品如阿羅漢戒,亦隨作、隨從學。』第二、第三亦如是說。
「『Xà-lê ức niệm !ngã tận hình thọ xả ly thọ/thụ súc kim ngân bảo vật 。như A-la-hán tận hình thọ xả ly thọ/thụ súc kim ngân bảo vật ,ngã mỗ giáp diệc như thị ,tùng kim nhật nãi chí tận hình thọ xả ly thọ/thụ súc kim ngân bảo vật 。ngã dĩ thử đệ thập phẩm như A-la-hán giới ,diệc tùy tác 、tùy tùng học 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết 。

「『從今日始受三歸具足十品。闍梨憶念持!我是沙彌。』闍梨應作是說:『如是善安,念勿放逸。』次為受戒。一切眾僧聚集坐已,若是中國十人聚集、若是邊地律師五人,得受具足戒和上。應覓鉢及三衣,應請阿闍梨、應請眾、應觀視戒壇、應看羯磨文。離五過失,一切具足已,應請和上作三拜禮,應受持袈裟、應受持鉢,復應作如是請:
「『tùng kim nhật thủy thọ/thụ tam quy cụ túc thập phẩm 。Xà-lê ức niệm trì !ngã thị sa di 。』Xà-lê ưng tác thị thuyết :『như thị thiện an ,niệm vật phóng dật 。』thứ vi thọ/thụ giới 。nhất thiết chúng tăng tụ tập tọa dĩ ,nhược/nhã thị Trung Quốc thập nhân tụ tập 、nhược/nhã thị biên địa luật sư ngũ nhân ,đắc thọ cụ túc giới hòa thượng 。ưng mịch bát cập tam y ,ưng thỉnh A-xà-lê 、ưng thỉnh chúng 、ưng quán thị giới đàn 、ưng khán Yết-ma văn 。ly ngũ quá thất ,nhất thiết cụ túc dĩ ,ưng thỉnh hòa thượng tác tam bái lễ ,ưng thọ trì ca sa 、ưng thọ/thụ trì bát ,phục ưng tác như thị thỉnh :

「『大德憶念!我弟子,請大德為和上。願大德為我作和上,我依大德為和上受具足戒。』第二、第三作如是說。
「『Đại Đức ức niệm !ngã đệ-tử ,thỉnh Đại Đức vi hòa thượng 。nguyện Đại Đức vi ngã tác hòa thượng ,ngã y Đại Đức vi hòa thượng thọ/thụ cụ túc giới 。』đệ nhị 、đệ tam tác như thị thuyết 。

「『和上憶念!我弟子,請和上為和上。願和上為我作和上,我依和上受具足戒。』和上答言:『甚善。』
「『hòa thượng ức niệm !ngã đệ-tử ,thỉnh hòa thượng vi hòa thượng 。nguyện hòa thượng vi ngã tác hòa thượng ,ngã y hòa thượng thọ/thụ cụ túc giới 。』hòa thượng đáp ngôn :『thậm thiện 。』

「『和上憶念!我弟子,此袈裟。此袈裟僧伽梨,割截成,堪常用,今受持。』第二、第三亦如是說如是。
「『hòa thượng ức niệm !ngã đệ-tử ,thử ca sa 。thử ca sa tăng già lê ,cát tiệt thành ,kham thường dụng ,kim thọ trì 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết như thị 。

「『和上憶念!我弟子,此袈裟。此袈裟欝多羅僧伽,割截成,堪常用,今受持。』第二、第三亦如是說如是。
「『hòa thượng ức niệm !ngã đệ-tử ,thử ca sa 。thử ca sa uất Ta-la tăng già ,cát tiệt thành ,kham thường dụng ,kim thọ trì 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết như thị 。

「『和上憶念!我弟子,此袈裟。此袈裟安多會,割截成,堪常用,今受持。』第二、第三亦如是說如是。
「『hòa thượng ức niệm !ngã đệ-tử ,thử ca sa 。thử ca sa an đa hội ,cát tiệt thành ,kham thường dụng ,kim thọ trì 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết như thị 。

「『和上憶念!我弟子,此是我鉢。此鉢應量,是仙人器、是乞食器,今受持。』第二、第三亦如是說如是。
「『hòa thượng ức niệm !ngã đệ-tử ,thử thị ngã bát 。thử bát ưng lượng ,thị Tiên nhân khí 、thị khất thực khí ,kim thọ trì 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết như thị 。

「爾時眾僧應安欲受戒者離聞處著見處,面向僧。時戒師應差覓教授師:『汝可為作教授師。』教授師應言:『其名字何?』『其名某甲,和上名某甲。汝能為某甲作教授師不?』教授師應答言:『能。』
「nhĩ thời chúng tăng ưng an dục thọ/thụ giới giả ly văn xứ/xử trước/trứ kiến xứ ,diện hướng tăng 。thời giới sư ưng sái mịch giáo thọ sư :『nhữ khả vi tác giáo thọ sư 。』giáo thọ sư ưng ngôn :『kỳ danh tự hà ?』『kỳ danh mỗ giáp ,hòa thượng danh mỗ giáp 。nhữ năng vi mỗ giáp tác giáo thọ sư bất ?』giáo thọ sư ưng đáp ngôn :『năng 。』

「『大德僧聽!差此某甲,為某甲作教授師。此某甲,能為某甲作教授師,和上某甲。若僧時到僧忍聽,僧聽某甲為某甲作教授師,和上某甲。白如是。』
「『Đại Đức tăng thính !sái thử mỗ giáp ,vi mỗ giáp tác giáo thọ sư 。thử mỗ giáp ,năng vi mỗ giáp tác giáo thọ sư ,hòa thượng mỗ giáp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính ,tăng thính mỗ giáp vi mỗ giáp tác giáo thọ sư ,hòa thượng mỗ giáp 。bạch như thị 。』

「『善男子聽!今是真誠時、是實語時。我今問汝,隨所問汝,汝當答我,實當言實、不實當言不實。汝是男子不?』『是男子。』『年已滿二十未?』『年滿二十。』『三衣鉢具足不?』『具足。』『汝父母存在不?』『在。』『父母聽許不?』『聽許。』『汝非奴不?汝非偷不?汝非關屬人不?非被罪不?非被捉不?非王臣不?非王怨不?非欲為王作不利益不?汝不為王作損惱及令人作不?汝不負人債不?汝不關涉他物若多若少不?汝非不能自安立?汝非轉根人不?汝無餘怱務事不?汝非閹人不?汝非不能男不?汝非外道不?汝非厚狎外道不?汝非雜住不?汝非無住不?汝非賊住不?汝非畜生不?汝非化作不?汝非非人不?汝非退道不?汝非惡性不?汝不污比丘尼不?汝不殺母不?汝不殺父不?汝不殺阿羅漢不?汝不破和合僧不?汝不出佛身血不?』並答言:『不。』『善男子諦聽!男子身內身上有如是等病,病癩癰疽白癩疥癬瘡、黃瘦羸瘠氣嗽、乾枯癎熱、血瘺陰頹、筋脈盤結尰血流癖多肉、口病口膏口熱身熱脋熱、骨節疼痛噦吐喘、寒熱體痛脋痛背痛、瘧一日二日三日四日、眾病結痛骨碎齒痛。汝身內無如是等病及餘病不?』答言:『無。』『汝先已經出家未?』答言:『未。』若答言:『已經出家。』應作是問:『汝持戒無有損缺不?』答言:『不。心力懈惰如法捨戒。』『汝昔曾出家,名字何等?』答言:『我名某甲。』『汝和上名何?』答:『以義因緣,我稱和上名某甲。』『眾中亦當問子如上事,如我即所問,汝於彼實當言實、不實當言不實。且住此,聽喚方來。』戒師即來眾中:『我已教誨某甲竟。』眾中並應言:『若自說清淨便可來。』即應求受具足戒:『大德僧聽!我某甲,以義因緣稱和上名某甲,求受具足戒。我某甲,從大德僧乞受具足戒,以義因緣稱和上名某甲。願大德僧與我具足戒,願大德僧容受我,願大德僧接取我。憐愍我,憐愍故。』第二、第三亦如是說。
「『Thiện nam tử thính !kim thị chân thành thời 、thị thật ngữ thời 。ngã kim vấn nhữ ,tùy sở vấn nhữ ,nhữ đương đáp ngã ,thật đương ngôn thật 、bất thật đương ngôn bất thật 。nhữ thị nam tử bất ?』『thị nam tử 。』『niên dĩ mãn nhị thập vị ?』『niên mãn nhị thập 。』『tam y bát cụ túc bất ?』『cụ túc 。』『nhữ phụ mẫu tồn tại bất ?』『tại 。』『phụ mẫu thính hứa bất ?』『thính hứa 。』『nhữ phi nô bất ?nhữ phi thâu bất ?nhữ phi quan chúc nhân bất ?phi bị tội bất ?phi bị tróc bất ?phi Vương Thần bất ?phi Vương oán bất ?phi dục vi Vương tác bất lợi ích bất ?nhữ bất vi Vương tác tổn não cập lệnh nhân tác bất ?nhữ bất phụ nhân trái bất ?nhữ bất quan thiệp tha vật nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu bất ?nhữ phi bất năng tự an lập ?nhữ phi chuyển căn nhân bất ?nhữ vô dư 怱vụ sự bất ?nhữ phi yêm nhân bất ?nhữ phi bất năng nam bất ?nhữ phi ngoại đạo bất ?nhữ phi hậu hiệp ngoại đạo bất ?nhữ phi tạp trụ bất ?nhữ phi vô trụ bất ?nhữ phi tặc trụ bất ?nhữ phi súc sanh bất ?nhữ phi hóa tác bất ?nhữ phi phi nhân bất ?nhữ phi thoái đạo bất ?nhữ phi ác tánh bất ?nhữ bất ô Tì-kheo-ni bất ?nhữ bất sát mẫu bất ?nhữ bất sát phụ bất ?nhữ bất sát A-la-hán bất ?nhữ bất phá hòa hợp tăng bất ?nhữ bất xuất Phật thân huyết bất ?』tịnh đáp ngôn :『bất 。』『Thiện nam tử đế thính !nam tử thân nội thân thượng hữu như thị đẳng bệnh ,bệnh lại ung thư bạch lại giới tiển sang 、hoàng sấu luy tích khí thấu 、kiền khô giản nhiệt 、huyết 瘺uẩn đồi 、cân mạch bàn kết/kiết 尰huyết lưu phích đa nhục 、khẩu bệnh khẩu cao khẩu nhiệt thân nhiệt 脋nhiệt 、cốt tiết đông thống uyết thổ suyễn 、hàn nhiệt thể thống 脋thống bối thống 、ngược nhất nhật nhị nhật tam nhật tứ nhật 、chúng bệnh kết/kiết thống cốt toái xỉ thống 。nhữ thân nội vô như thị đẳng bệnh cập dư bệnh bất ?』đáp ngôn :『vô 。』『nhữ tiên dĩ Kinh xuất gia vị ?』đáp ngôn :『vị 。』nhược/nhã đáp ngôn :『dĩ Kinh xuất gia 。』ưng tác thị vấn :『nhữ trì giới vô hữu tổn khuyết bất ?』đáp ngôn :『bất 。tâm lực giải nọa như pháp xả giới 。』『nhữ tích tằng xuất gia ,danh tự hà đẳng ?』đáp ngôn :『ngã danh mỗ giáp 。』『nhữ hòa thượng danh hà ?』đáp :『dĩ nghĩa nhân duyên ,ngã xưng hòa thượng danh mỗ giáp 。』『chúng trung diệc đương vấn tử như thượng sự ,như ngã tức sở vấn ,nhữ ư bỉ thật đương ngôn thật 、bất thật đương ngôn bất thật 。thả trụ/trú thử ,thính hoán phương lai 。』giới sư tức lai chúng trung :『ngã dĩ giáo hối mỗ giáp cánh 。』chúng trung tịnh ưng ngôn :『nhược/nhã tự thuyết thanh tịnh tiện khả lai 。』tức ưng cầu thọ/thụ cụ túc giới :『Đại Đức tăng thính !ngã mỗ giáp ,dĩ nghĩa nhân duyên xưng hòa thượng danh mỗ giáp ,cầu thọ/thụ cụ túc giới 。ngã mỗ giáp ,tùng Đại Đức tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ,dĩ nghĩa nhân duyên xưng hòa thượng danh mỗ giáp 。nguyện Đại Đức tăng dữ ngã cụ túc giới ,nguyện Đại Đức tăng dung thọ ngã ,nguyện Đại Đức tăng tiếp thủ ngã 。liên mẫn ngã ,liên mẫn cố 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết 。

「『大德僧聽!此某甲,從和上某甲求受具足戒。此某甲,從大德僧乞受具足戒,和上某甲。若僧時到僧忍聽,我今於僧中問某甲諸難事,和上某甲。白如是。』即應問:『長老聽!今是真誠時、是實語時。我今問汝,隨所問汝,汝當答我,實當言實、不實當言不實。汝是男子、年已滿二十、三衣鉢具足不?』『具足。』『汝父母存在不?』『在。』『父母聽許不?』『聽許。』『汝非奴不?汝非偷不?汝非關屬人不?非被罪不?非被捉不?非王臣不?非王怨不?非欲為王作不利益不?汝不為王作損惱及令人作不?汝不負人債不?汝關涉他物若多若少不?汝非不能自安立不?汝非轉根人不?汝無餘怱務事不?汝非閹人不?汝非不能男不?汝非外道不?汝非厚狎外道不?汝非雜住不?汝非無住不?汝非賊住不?汝非畜生不?汝非化作不?汝非非人不?汝非退道不?汝非惡性不?汝不污比丘尼不?汝不殺母不?汝不殺父不?汝不殺阿羅漢不?汝不破和合僧不?汝不出佛身血不?』並答言:『不。』『善男子諦聽!男子身內身上有如是等病,病癩癰疽白癩疥癬瘡、黃瘦羸瘠氣嗽、乾枯癎熱、血瘺陰頹、筋脈槃結尰血流癖多肉、口膏口熱身熱脋熱、骨節疼痛噦吐喘、寒熱體痛脋痛背痛、瘧一日二日三日四日、眾病結病骨碎齒痛。汝身內無如是等病及餘病不?』答言:『無。』『汝先已經出家未?』答言:『未。』若答言:『已經出家。』應作是問:『汝持戒無有損缺不?』答言:『不。心力懈惰,如法捨戒。』『汝昔曾出家,名字何等?』答言:『我名某甲。』『汝和上何名?』答:『以義因緣我稱和上名某甲。』即應作白:
「『Đại Đức tăng thính !thử mỗ giáp ,tùng hòa thượng mỗ giáp cầu thọ/thụ cụ túc giới 。thử mỗ giáp ,tùng Đại Đức tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ,hòa thượng mỗ giáp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính ,ngã kim ư tăng trung vấn mỗ giáp chư nạn sự ,hòa thượng mỗ giáp 。bạch như thị 。』tức ưng vấn :『Trưởng-lão thính !kim thị chân thành thời 、thị thật ngữ thời 。ngã kim vấn nhữ ,tùy sở vấn nhữ ,nhữ đương đáp ngã ,thật đương ngôn thật 、bất thật đương ngôn bất thật 。nhữ thị nam tử 、niên dĩ mãn nhị thập 、tam y bát cụ túc bất ?』『cụ túc 。』『nhữ phụ mẫu tồn tại bất ?』『tại 。』『phụ mẫu thính hứa bất ?』『thính hứa 。』『nhữ phi nô bất ?nhữ phi thâu bất ?nhữ phi quan chúc nhân bất ?phi bị tội bất ?phi bị tróc bất ?phi Vương Thần bất ?phi Vương oán bất ?phi dục vi Vương tác bất lợi ích bất ?nhữ bất vi Vương tác tổn não cập lệnh nhân tác bất ?nhữ bất phụ nhân trái bất ?nhữ quan thiệp tha vật nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu bất ?nhữ phi bất năng tự an lập bất ?nhữ phi chuyển căn nhân bất ?nhữ vô dư 怱vụ sự bất ?nhữ phi yêm nhân bất ?nhữ phi bất năng nam bất ?nhữ phi ngoại đạo bất ?nhữ phi hậu hiệp ngoại đạo bất ?nhữ phi tạp trụ bất ?nhữ phi vô trụ bất ?nhữ phi tặc trụ bất ?nhữ phi súc sanh bất ?nhữ phi hóa tác bất ?nhữ phi phi nhân bất ?nhữ phi thoái đạo bất ?nhữ phi ác tánh bất ?nhữ bất ô Tì-kheo-ni bất ?nhữ bất sát mẫu bất ?nhữ bất sát phụ bất ?nhữ bất sát A-la-hán bất ?nhữ bất phá hòa hợp tăng bất ?nhữ bất xuất Phật thân huyết bất ?』tịnh đáp ngôn :『bất 。』『Thiện nam tử đế thính !nam tử thân nội thân thượng hữu như thị đẳng bệnh ,bệnh lại ung thư bạch lại giới tiển sang 、hoàng sấu luy tích khí thấu 、kiền khô giản nhiệt 、huyết 瘺uẩn đồi 、cân mạch bàn kết/kiết 尰huyết lưu phích đa nhục 、khẩu cao khẩu nhiệt thân nhiệt 脋nhiệt 、cốt tiết đông thống uyết thổ suyễn 、hàn nhiệt thể thống 脋thống bối thống 、ngược nhất nhật nhị nhật tam nhật tứ nhật 、chúng bệnh kết bệnh cốt toái xỉ thống 。nhữ thân nội vô như thị đẳng bệnh cập dư bệnh bất ?』đáp ngôn :『vô 。』『nhữ tiên dĩ Kinh xuất gia vị ?』đáp ngôn :『vị 。』nhược/nhã đáp ngôn :『dĩ Kinh xuất gia 。』ưng tác thị vấn :『nhữ trì giới vô hữu tổn khuyết bất ?』đáp ngôn :『bất 。tâm lực giải nọa ,như pháp xả giới 。』『nhữ tích tằng xuất gia ,danh tự hà đẳng ?』đáp ngôn :『ngã danh mỗ giáp 。』『nhữ hòa thượng hà danh ?』đáp :『dĩ nghĩa nhân duyên ngã xưng hòa thượng danh mỗ giáp 。』tức ưng tác bạch :

「『大德僧聽!此某甲,從和上某甲求受具足戒。某甲是男子、年滿二十、三衣鉢具,自說清淨無諸難事。此某甲,從大德僧乞受具足戒,和上某甲。若僧時到僧忍聽,僧授某甲具足戒,和上某甲。白如是。』
「『Đại Đức tăng thính !thử mỗ giáp ,tùng hòa thượng mỗ giáp cầu thọ/thụ cụ túc giới 。mỗ giáp thị nam tử 、niên mãn nhị thập 、tam y bát cụ ,tự thuyết thanh tịnh vô chư nạn sự 。thử mỗ giáp ,tùng Đại Đức tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ,hòa thượng mỗ giáp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính ,tăng thọ/thụ mỗ giáp cụ túc giới ,hòa thượng mỗ giáp 。bạch như thị 。』

「『大德僧聽!此某甲,從和上某甲求受具足戒。是男子、年滿二十、三衣鉢具,自說清淨無諸難事。此某甲,從僧乞受具足戒,和上某甲。僧今受某甲具足戒,和上某甲。誰諸長老忍某甲受具足戒和上某甲者默然,誰不忍者說。是初羯磨。』第二亦如是說,如初第三亦如是說。如初此第三羯磨。
「『Đại Đức tăng thính !thử mỗ giáp ,tùng hòa thượng mỗ giáp cầu thọ/thụ cụ túc giới 。thị nam tử 、niên mãn nhị thập 、tam y bát cụ ,tự thuyết thanh tịnh vô chư nạn sự 。thử mỗ giáp ,tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ,hòa thượng mỗ giáp 。tăng kim thọ/thụ mỗ giáp cụ túc giới ,hòa thượng mỗ giáp 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn mỗ giáp thọ cụ túc giới hòa thượng mỗ giáp giả mặc nhiên ,thùy bất nhẫn giả thuyết 。thị sơ Yết-ma 。』đệ nhị diệc như thị thuyết ,như sơ đệ tam diệc như thị thuyết 。như sơ thử đệ Tam Yết Ma 。

「『某甲已受具足戒竟,和上某甲。僧忍,默然故,是事如是持。』次應量度影。
「『mỗ giáp dĩ thọ/thụ cụ túc giới cánh ,hòa thượng mỗ giáp 。tăng nhẫn ,mặc nhiên cố ,thị sự như thị trì 。』thứ ưng lượng độ ảnh 。

「『汝某甲聽!此四,世尊知者、見者,如來、應供、正遍知正覺,如是出家受具足戒比丘,說此四依。依此四,於自然法教出家受具足戒作比丘。此等少、易得如法、無礙第一、無染本來所制。何等為四?比丘衣糞掃衣,於自然法教出家受具足戒作比丘。汝某甲,能盡形壽著糞掃衣?』答言:『能。』『若有長施,絹衣、白(疊*毛)簡衣、輕衣、糸衣、納衣、芻磨衣(細軟衣也)、憍奢耶衣(野蠶繭織為衣也)、奢那衣(奢那樹似麻取皮織為衣)、傍伽衣(准主樹雜古貝樹花織為衣也)、駱駝毛衣、長毛冗古貝衣、糝(穌懺反)寐(無誄反)底衣(野蠶繭作緯、麻紵作經。麻紵似此間麻也)、阿力多柯衣(織古貝庸磨之多毛也)、波兜羅衣(有蟲著波兜羅樹葉為窠子,取此窠糸織為衣也)、提婆田底衣(提婆田底樹取皮織為衣作驢毛色)、高磨利衣(古貝花、憍奢耶、波兜羅三種雜織為衣也)、紙底衣(憍奢耶為經、古貝花為緯也)、迦梨迦衣(織古貝花作衣,以蠟染之作斑色也)、阿叛那衣(庫麻雜古貝衣也)。如是等衣,或從僧中得、或自得,汝應知量受畜。汝能如是不?』答言:『能。』
「『nhữ mỗ giáp thính !thử tứ ,Thế Tôn tri giả 、kiến giả ,Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri chánh giác ,như thị xuất gia thọ/thụ cụ túc giới Tỳ-kheo ,thuyết thử tứ y 。y thử tứ ,ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。thử đẳng thiểu 、dịch đắc như pháp 、vô ngại đệ nhất 、vô nhiễm bản lai sở chế 。hà đẳng vi tứ ?Tỳ-kheo y phẩn tảo y ,ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。nhữ mỗ giáp ,năng tận hình thọ trước/trứ phẩn tảo y ?』đáp ngôn :『năng 。』『nhược hữu trường/trưởng thí ,quyên y 、bạch (điệp *mao )giản y 、khinh y 、mịch y 、nạp y 、sô ma y (tế nhuyễn y dã )、kiêu-xa-da y (dã tàm kiển chức vi y dã )、xa na y (xa na thụ/thọ tự ma thủ bì chức vi y )、bàng già y (chuẩn chủ thụ/thọ tạp cổ bối thụ/thọ hoa chức vi y dã )、lạc Đà mao y 、trường/trưởng mao nhũng cổ bối y 、tảm (tô sám phản )mị (vô lụy phản )để y (dã tàm kiển tác vĩ 、ma trữ tác Kinh 。ma trữ tự thử gian ma dã )、a lực đa kha y (chức cổ bối dung ma chi đa mao dã )、ba đâu la y (hữu trùng trước/trứ ba đâu la thụ/thọ diệp vi khòa tử ,thủ thử khòa mịch chức vi y dã )、đề bà điền để y (đề bà điền để thụ/thọ thủ bì chức vi y tác lư mao sắc )、cao ma lợi y (cổ bối hoa 、kiêu-xa-da 、ba đâu la tam chủng tạp chức vi y dã )、chỉ để y (kiêu-xa-da vi Kinh 、cổ bối hoa vi vĩ dã )、Ca lê ca y (chức cổ bối hoa tác y ,dĩ lạp nhiễm chi tác ban sắc dã )、a bạn na y (khố ma tạp cổ bối y dã )。như thị đẳng y ,hoặc tòng tăng trung đắc 、hoặc tự đắc ,nhữ ứng tri lượng thọ/thụ súc 。nhữ năng như thị bất ?』đáp ngôn :『năng 。』

「『汝某甲聽!比丘依樹下住止,於自然法教出家受具足戒作比丘。汝某甲,能盡形壽依樹下住止?』答言:『能。』『若長得供養,房舍、龕室、重閣、堂殿,懸檐如月形,上向遍開,四方半片內龕相向,或遍有窓、或有行處或無行處、草菴室或樹葉菴室、或草屋或葉屋或木室、或草覆或葉覆或刺覆或席覆、或土龕或石龕、或有高基或無高基。有如是等,從僧中得、或自得,汝於此應知量受畜。汝能如是不?』答言:『能。』
「『nhữ mỗ giáp thính !Tỳ-kheo y thụ hạ trụ/trú chỉ ,ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。nhữ mỗ giáp ,năng tận hình thọ y thụ hạ trụ/trú chỉ ?』đáp ngôn :『năng 。』『nhược/nhã trường/trưởng đắc cúng dường ,phòng xá 、kham thất 、trọng các 、đường điện ,huyền diêm như nguyệt hình ,thượng hướng biến khai ,tứ phương bán phiến nội kham tướng hướng ,hoặc biến hữu song 、hoặc hữu hành xử hoặc vô hành xử 、thảo am thất hoặc thụ/thọ diệp am thất 、hoặc thảo ốc hoặc diệp ốc hoặc mộc thất 、hoặc thảo phước hoặc diệp phước hoặc thứ phước hoặc tịch phước 、hoặc độ kham hoặc thạch kham 、hoặc hữu cao cơ hoặc vô cao cơ 。hữu như thị đẳng ,tòng tăng trung đắc 、hoặc tự đắc ,nhữ ư thử ứng tri lượng thọ/thụ súc 。nhữ năng như thị bất ?』đáp ngôn :『năng 。』

「『汝某甲聽!比丘依乞食,於自然法教出家受具足戒作比丘。汝某甲,能盡形壽依乞食自供?』答言:『能。』『若長得供養,或飯或果、或常得處、或別請得處、或月八日、或月十四日、或月十五日、或聚得,或從僧得、或自得,汝應於此等知量受。汝能如是不?』答言:『能。』
「『nhữ mỗ giáp thính !Tỳ-kheo y khất thực ,ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。nhữ mỗ giáp ,năng tận hình thọ y khất thực tự cung/cúng ?』đáp ngôn :『năng 。』『nhược/nhã trường/trưởng đắc cúng dường ,hoặc phạn hoặc quả 、hoặc thường đắc xứ/xử 、hoặc biệt thỉnh đắc xứ/xử 、hoặc nguyệt bát nhật 、hoặc nguyệt thập tứ nhật 、hoặc nguyệt thập ngũ nhật 、hoặc tụ đắc ,hoặc tòng tăng đắc 、hoặc tự đắc ,nhữ ưng ư thử đẳng tri lượng thọ/thụ 。nhữ năng như thị bất ?』đáp ngôn :『năng 。』

「『汝某甲聽!比丘依塵棄藥,於自然法教出家受具足戒作比丘。汝某甲,能盡形壽依塵棄藥自治。能如是不?』答言:『能。』『若長得供養,或根藥或莖藥、或葉藥或花藥或子藥、或酥油蜜石蜜、或朝藥或晚藥、或七日藥盡形壽,或從僧中得、自得。汝於此應知量受。汝能如是不?』答言:『能。』
「『nhữ mỗ giáp thính !Tỳ-kheo y trần khí dược ,ư tự nhiên pháp giáo xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。nhữ mỗ giáp ,năng tận hình thọ y trần khí dược tự trì 。năng như thị bất ?』đáp ngôn :『năng 。』『nhược/nhã trường/trưởng đắc cúng dường ,hoặc căn dược hoặc hành dược 、hoặc diệp dược hoặc hoa dược hoặc tử dược 、hoặc tô du mật thạch mật 、hoặc triêu dược hoặc vãn dược 、hoặc thất nhật dược tận hình thọ ,hoặc tòng tăng trung đắc 、tự đắc 。nhữ ư thử ứng tri lượng thọ/thụ 。nhữ năng như thị bất ?』đáp ngôn :『năng 。』

「『汝某甲聽!此四是世尊知者見者,如來、應供、正遍知如是出家受具足戒作比丘,所說墮落。若比丘從此墮落,非比丘、非出家人、非釋子,失比丘法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,不能持沙門法。如伐多羅樹,不復生芽增長青翠。如是比丘於此四法,若於一一處從此墮,非比丘、非出家人、非釋子,失比丘法、破沙門法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,不能持沙門法。何者為四?世尊、種種知者見者,如來、應供、正遍知訶責婬欲堀室、婬欲津染,婬欲究竟貪著、極貪著、耽染堀室,究竟無窮。如是婬欲,空誑虛妄無明法、誑惑愚人臭穢不淨,能違背若離欲、所說斷、無欲、寂滅究竟。汝某甲,從今日始,以愛著心眼亦不得觀視女人,況復二人共俱和合作婬欲法。某甲!世尊已說,若比丘與比丘共學戒,不捨戒,若羸戒覆藏,作非梵行作婬欲法,乃至共畜生,以是事故墮比丘法,非比丘、非出家人、非釋子,墮比丘法、破沙門行,則墮、則斷、則迴轉、則墮落、則退還、不能持沙門法。如伐多羅樹、不復能青、不能增長長大。如是比丘,於是事於是處墮,則非比丘、非沙門、非釋子,失比丘法、破沙門法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,不能持沙門法。汝從今日始不應違犯,不過此墮法。心懃加憶念,守護繼念,慎勿放逸。若有是處是事,汝勿隨從。』
「『nhữ mỗ giáp thính !thử tứ thị Thế Tôn tri giả kiến giả ,Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri như thị xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo ,sở thuyết đọa lạc 。nhược/nhã Tỳ-kheo tòng thử đọa lạc ,phi Tỳ-kheo 、phi xuất gia nhân 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,bất năng trì Sa Môn Pháp 。như phạt Ta-la thụ ,bất phục sanh nha tăng trưởng thanh thúy 。như thị Tỳ-kheo ư thử tứ pháp ,nhược/nhã ư nhất nhất xứ/xử tòng thử đọa ,phi Tỳ-kheo 、phi xuất gia nhân 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,bất năng trì Sa Môn Pháp 。hà giả vi tứ ?Thế Tôn 、chủng chủng tri giả kiến giả ,Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ha trách dâm dục quật thất 、dâm dục tân nhiễm ,dâm dục cứu cánh tham trước 、cực tham trước 、đam nhiễm quật thất ,cứu cánh vô cùng 。như thị dâm dục ,không cuống hư vọng vô minh Pháp 、cuống hoặc ngu nhân xú uế bất tịnh ,năng vi bội nhược/nhã ly dục 、sở thuyết đoạn 、vô dục 、tịch diệt cứu cánh 。nhữ mỗ giáp ,tùng kim nhật thủy ,dĩ ái trước tâm nhãn diệc bất đắc quán thị nữ nhân ,huống phục nhị nhân cọng câu hòa hợp tác dâm dục pháp 。mỗ giáp !Thế Tôn dĩ thuyết ,nhược/nhã Tỳ-kheo dữ Tỳ-kheo cọng học giới ,bất xả giới ,nhược/nhã luy giới phước tạng ,tác phi phạm hạnh tác dâm dục pháp ,nãi chí cọng súc sanh ,dĩ thị sự cố đọa Tỳ-kheo Pháp ,phi Tỳ-kheo 、phi xuất gia nhân 、phi Thích tử ,đọa Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn hạnh/hành/hàng ,tức đọa 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn 、bất năng trì Sa Môn Pháp 。như phạt Ta-la thụ 、bất phục năng thanh 、bất năng tăng trưởng trường đại 。như thị Tỳ-kheo ,ư thị sự ư thị xứ/xử đọa ,tức phi Tỳ-kheo 、phi Sa Môn 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,bất năng trì Sa Môn Pháp 。nhữ tùng kim nhật thủy bất ưng vi phạm ,bất quá thử đọa Pháp 。tâm cần gia ức niệm ,thủ hộ kế niệm ,thận vật phóng dật 。nhược hữu thị xứ thị sự ,nhữ vật tùy tùng 。』

「『長老!是世尊種種知見知者見者,如來、應供、正遍知訶責不與取,稱讚捨離不與取。汝某甲,從今日始,他物不與乃至糠麻,起盜心不應取,況復取五錢或過五錢。長老!世尊已說,若比丘於村邑於曠野,於他物不與,起盜心取。是物不與取,為王所捉、或王臣捉,或打、或縛、或擯。其作如是言:「咄汝男子!汝偷、汝愚、汝癡、汝盜。」若比丘於是處墮,非比丘、非沙門、非釋子,失比丘法、破沙門法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,則不能持沙門法。如伐多羅樹,不能復青、不能增長不能廣大。如是比丘於此處墮,非比丘、非沙門、非釋子,失比丘法、破沙門法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,不能持沙門法。汝從今日始,不應違犯,不過此墮法。心懃加憶念,守護繼念,慎勿放逸。若有是處是事,汝勿隨從。』
「『Trưởng-lão !thị Thế Tôn chủng chủng tri kiến tri giả kiến giả ,Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ha trách bất dữ thủ ,xưng tán xả ly bất dữ thủ 。nhữ mỗ giáp ,tùng kim nhật thủy ,tha vật bất dữ nãi chí khang ma ,khởi đạo tâm bất ưng thủ ,huống phục thủ ngũ tiễn hoặc quá/qua ngũ tiễn 。Trưởng-lão !Thế Tôn dĩ thuyết ,nhược/nhã Tỳ-kheo ư thôn ấp ư khoáng dã ,ư tha vật bất dữ ,khởi đạo tâm thủ 。thị vật bất dữ thủ ,vi Vương sở tróc 、hoặc Vương Thần tróc ,hoặc đả 、hoặc phược 、hoặc bấn 。kỳ tác như thị ngôn :「đốt nhữ nam tử !nhữ thâu 、nhữ ngu 、nhữ si 、nhữ đạo 。」nhược/nhã Tỳ-kheo ư thị xứ/xử đọa ,phi Tỳ-kheo 、phi Sa Môn 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,tức bất năng trì Sa Môn Pháp 。như phạt Ta-la thụ ,bất năng phục thanh 、bất năng tăng trưởng bất năng quảng đại 。như thị Tỳ-kheo ư thử xứ/xử đọa ,phi Tỳ-kheo 、phi Sa Môn 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,bất năng trì Sa Môn Pháp 。nhữ tùng kim nhật thủy ,bất ưng vi phạm ,bất quá thử đọa Pháp 。tâm cần gia ức niệm ,thủ hộ kế niệm ,thận vật phóng dật 。nhược hữu thị xứ thị sự ,nhữ vật tùy tùng 。』

「『汝某甲,是世尊種種知見知者見者,如來、應供、正遍知訶責殺生,稱讚廣歎捨離殺生。汝某甲,從今日始,乃至蚊蜹蟻子等蟲,不應作意起心故斷命,況復當殺人及人類。某甲,世尊已說,若比丘起意思惟,手殺人若人類,或持刀與、或令人殺、或隨喜殺,或讚歎殺,作如是言:「咄男子!何用汝此罪苦不淨惡活為?咄男子!汝死當勝生。」或心隨喜、或作念思惟,以種種因緣勸讚死。若此人因是事死,若比丘於此處墮,非比丘、非沙門、非釋子,失比丘法、破沙門法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,則不能持沙門法。如伐多羅樹,不能復青、不能增長不能廣大。如是比丘於此處墮,非比丘、非沙門、非釋子,失比丘法、破沙門法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,不能持沙門法。汝從今日始不應違犯,不過此墮法。心懃加憶念,守護繼念,慎勿放逸。若有是處是事,汝勿隨從。』
「『nhữ mỗ giáp ,thị Thế Tôn chủng chủng tri kiến tri giả kiến giả ,Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ha trách sát sanh ,xưng tán quảng thán xả ly sát sanh 。nhữ mỗ giáp ,tùng kim nhật thủy ,nãi chí văn nhuế nghĩ tử đẳng trùng ,bất ưng tác ý khởi tâm cố đoạn mạng ,huống phục đương sát nhân cập nhân loại 。mỗ giáp ,Thế Tôn dĩ thuyết ,nhược/nhã Tỳ-kheo khởi ý tư duy ,thủ sát nhân nhược/nhã nhân loại ,hoặc trì đao dữ 、hoặc lệnh nhân sát 、hoặc tùy hỉ sát ,hoặc tán thán sát ,tác như thị ngôn :「đốt nam tử !hà dụng nhữ thử tội khổ bất tịnh ác hoạt vi ?đốt nam tử !nhữ tử đương thắng sanh 。」hoặc tâm tùy hỉ 、hoặc tác niệm tư tánh ,dĩ chủng chủng nhân duyên khuyến tán tử 。nhược/nhã thử nhân nhân thị sự tử ,nhược/nhã Tỳ-kheo ư thử xứ/xử đọa ,phi Tỳ-kheo 、phi Sa Môn 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,tức bất năng trì Sa Môn Pháp 。như phạt Ta-la thụ ,bất năng phục thanh 、bất năng tăng trưởng bất năng quảng đại 。như thị Tỳ-kheo ư thử xứ/xử đọa ,phi Tỳ-kheo 、phi Sa Môn 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,bất năng trì Sa Môn Pháp 。nhữ tùng kim nhật thủy bất ưng vi phạm ,bất quá thử đọa Pháp 。tâm cần gia ức niệm ,thủ hộ kế niệm ,thận vật phóng dật 。nhược hữu thị xứ thị sự ,nhữ vật tùy tùng 。』

「『某甲,是世尊種種知見知者見者,如來、應供、正遍知訶責妄語,稱讚廣歎捨離妄語。汝某甲,從今日始,不應故作言說妄語乃至戲笑,況復於無中而說為有過人法、過聖法智慧,或稱自證或稱自見,作如是言:「我知是見是。」某甲,世尊已說,若比丘不知不經知、無有說有,說過人法,已得勝聖境、或證或見、我知是見是。何所知?知苦、知集、知滅、知道。何所見?見天、見龍、見夜叉、見阿修羅、見迦樓羅、見乾闥婆、見緊那羅、見摩睺羅伽、見餓鬼見鬼、見俱槃茶乃至糞掃鬼。天亦見我,龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼鬼、俱槃茶乃至糞掃鬼亦見我。我亦往詣天,詣龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼鬼、俱槃茶乃至糞掃鬼。天亦來詣我,龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼鬼、俱槃茶乃至糞掃鬼亦來詣我。我共天語,更相問訊共言論,我亦共龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼鬼、俱槃茶乃至糞掃鬼語,更相問訊共言論。天亦共我語,更相問訊言論,龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼鬼、俱槃茶乃至糞掃鬼亦共我語,更相問訊言論。某等所得我亦得。如是無常想、苦想、無我想、食厭想、一切世間不可樂想、不淨想、青想、白艾想、膖脹血塗想、分離想、厭想、離欲想、滅想、骨想、觀空想,某等得如是,我亦得如是。慈悲喜捨等,得初禪、第二、第三、第四等禪,空處、識處、無所有處、非想非非想處,神足力等,天耳、天識、宿命、漏盡,我是阿羅漢得八解脫禪。若比丘於此處墮,非比丘、非沙門、非釋子,失比丘法、破沙門法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,則不能持沙門法。如伐多羅樹,不能復青、不能增長不能廣大。如是比丘於此處墮,非比丘、非沙門、非釋子,失比丘法、破沙門法,則墜失、則斷、則迴轉、則墮落、則退還,不能持沙門法。汝從今日始,不應違犯,不過此墮法。心懃加憶念,守護係念,慎勿放逸。若有是處是事,汝勿隨從。』
「『mỗ giáp ,thị Thế Tôn chủng chủng tri kiến tri giả kiến giả ,Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri ha trách vọng ngữ ,xưng tán quảng thán xả ly vọng ngữ 。nhữ mỗ giáp ,tùng kim nhật thủy ,bất ưng cố tác ngôn thuyết vọng ngữ nãi chí hí tiếu ,huống phục ư vô trung nhi thuyết vi hữu quá nhân pháp 、quá/qua thánh pháp trí tuệ ,hoặc xưng tự chứng hoặc xưng tự kiến ,tác như thị ngôn :「ngã tri thị kiến thị 。」mỗ giáp ,Thế Tôn dĩ thuyết ,nhược/nhã Tỳ-kheo bất tri bất Kinh tri 、vô hữu thuyết hữu ,thuyết quá nhân pháp ,dĩ đắc thắng Thánh cảnh 、hoặc chứng hoặc kiến 、ngã tri thị kiến thị 。hà sở tri ?tri khổ 、tri tập 、tri diệt 、tri đạo 。hà sở kiến ?kiến Thiên 、kiến long 、kiến Dạ-xoa 、kiến A-tu-la 、kiến Ca-lâu-la 、kiến Càn-thát-bà 、kiến Khẩn-na-la 、kiến Ma hầu la già 、kiến ngạ quỷ kiến quỷ 、kiến câu bàn trà nãi chí phẩn tảo quỷ 。Thiên diệc kiến ngã ,long 、Dạ-xoa 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Càn-thát-bà 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、ngạ quỷ quỷ 、câu bàn trà nãi chí phẩn tảo quỷ diệc kiến ngã 。ngã diệc vãng nghệ Thiên ,nghệ long 、Dạ-xoa 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Càn-thát-bà 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、ngạ quỷ quỷ 、câu bàn trà nãi chí phẩn tảo quỷ 。Thiên diệc lai nghệ ngã ,long 、Dạ-xoa 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Càn-thát-bà 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、ngạ quỷ quỷ 、câu bàn trà nãi chí phẩn tảo quỷ diệc lai nghệ ngã 。ngã cọng thiên ngữ ,cánh tướng vấn tấn cọng ngôn luận ,ngã diệc cọng long 、Dạ-xoa 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Càn-thát-bà 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、ngạ quỷ quỷ 、câu bàn trà nãi chí phẩn tảo quỷ ngữ ,cánh tướng vấn tấn cọng ngôn luận 。Thiên diệc cọng ngã ngữ ,cánh tướng vấn tấn ngôn luận ,long 、Dạ-xoa 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Càn-thát-bà 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、ngạ quỷ quỷ 、câu bàn trà nãi chí phẩn tảo quỷ diệc cọng ngã ngữ ,cánh tướng vấn tấn ngôn luận 。mỗ đẳng sở đắc ngã diệc đắc 。như thị vô thường tưởng 、khổ tưởng 、vô ngã tưởng 、thực/tự yếm tưởng 、nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 、bất tịnh tưởng 、thanh tưởng 、bạch ngải tưởng 、膖trướng huyết đồ tưởng 、phần ly tưởng 、yếm tưởng 、ly dục tưởng 、diệt tưởng 、cốt tưởng 、quán không tưởng ,mỗ đẳng đắc như thị ,ngã diệc đắc như thị 。từ bi hỉ xả đẳng ,đắc sơ Thiền 、đệ nhị 、đệ tam 、đệ tứ đẳng Thiền ,không xứ 、thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、phi tưởng phi phi tưởng xử ,thần túc lực đẳng ,thiên nhĩ 、thiên thức 、tú mạng 、lậu tận ,ngã thị A-la-hán đắc bát giải thoát Thiền 。nhược/nhã Tỳ-kheo ư thử xứ/xử đọa ,phi Tỳ-kheo 、phi Sa Môn 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,tức bất năng trì Sa Môn Pháp 。như phạt Ta-la thụ ,bất năng phục thanh 、bất năng tăng trưởng bất năng quảng đại 。như thị Tỳ-kheo ư thử xứ/xử đọa ,phi Tỳ-kheo 、phi Sa Môn 、phi Thích tử ,thất Tỳ-kheo Pháp 、phá Sa Môn Pháp ,tức trụy thất 、tức đoạn 、tức hồi chuyển 、tức đọa lạc 、tức thoái hoàn ,bất năng trì Sa Môn Pháp 。nhữ tùng kim nhật thủy ,bất ưng vi phạm ,bất quá thử đọa Pháp 。tâm cần gia ức niệm ,thủ hộ hệ niệm ,thận vật phóng dật 。nhược hữu thị xứ thị sự ,nhữ vật tùy tùng 。』

「『此四是世尊知者見者,如來、應供、正遍知如是出家受具足戒比丘,說所作沙門法,為滿足沙門故。是故比丘,盡形壽應修學。何等為四?汝某甲,聽罵不應報罵,此是初沙門法。汝於此處,盡形壽應修學。瞋不報瞋,此是第二沙門法。汝於此處,盡形壽應修學。毀不報毀,此第三沙門法。汝於此處,盡形壽應修學。打不報打,此第四沙門法。汝於此處,盡形壽應修學。此四應學法,汝應修學。
「『thử tứ thị Thế Tôn tri giả kiến giả ,Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri như thị xuất gia thọ/thụ cụ túc giới Tỳ-kheo ,thuyết sở tác Sa Môn Pháp ,vi mãn túc Sa Môn cố 。thị cố Tỳ-kheo ,tận hình thọ ưng tu học 。hà đẳng vi tứ ?nhữ mỗ giáp ,thính mạ bất ưng báo mạ ,thử thị sơ Sa Môn Pháp 。nhữ ư thử xứ/xử ,tận hình thọ ưng tu học 。sân bất báo sân ,thử thị đệ nhị Sa Môn Pháp 。nhữ ư thử xứ/xử ,tận hình thọ ưng tu học 。hủy bất báo hủy ,thử đệ tam Sa Môn Pháp 。nhữ ư thử xứ/xử ,tận hình thọ ưng tu học 。đả bất báo đả ,thử đệ tứ Sa Môn Pháp 。nhữ ư thử xứ/xử ,tận hình thọ ưng tu học 。thử tứ ưng học Pháp ,nhữ ưng tu học 。

「『汝某甲聽!汝所長夜希望,於自然教法出家受具足戒作比丘。若人出家,得如法和上、得如法阿闍梨、得如法眾白四羯磨無動如法處。若比丘百年出家受具足戒作比丘,如所學應如是學。即日出家受具足戒者,如百年出家所學戒法一等無異,同戒同學、同一說波羅提木叉。汝於此處,應親近、不應遠離。汝從今日盡形壽應供養和上。和上汝有所病,亦當瞻視。汝於和上至於命終起臥,於和上所應作父想,和上亦於汝所應作子想。汝從今日,於同學所應生恭敬生歡喜,應畏慎隨從於上座下座所。從今日皆應從學讀誦持為說,應善學分別陰、善分別界、善分別入、善分別十二因緣,應置重擔。未得為得故、未解為解故、未證為證故,汝應修學,應盡諸漏。
「『nhữ mỗ giáp thính !nhữ sở trường/trưởng dạ hy vọng ,ư tự nhiên giáo pháp xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo 。nhược/nhã nhân xuất gia ,đắc như pháp hòa thượng 、đắc như pháp A-xà-lê 、đắc như pháp chúng bạch tứ yết ma vô động như Pháp xứ 。nhược/nhã Tỳ-kheo bách niên xuất gia thọ/thụ cụ túc giới tác Tỳ-kheo ,như sở học ưng như thị học 。tức nhật xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,như bách niên xuất gia sở học giới pháp nhất đẳng vô dị ,đồng giới đồng học 、đồng nhất thuyết Ba la đề mộc xoa 。nhữ ư thử xứ/xử ,ưng thân cận 、bất ưng viễn ly 。nhữ tùng kim nhật tận hình thọ Ứng-Cúng dưỡng hòa thượng 。hòa thượng nhữ hữu sở bệnh ,diệc đương chiêm thị 。nhữ ư hòa thượng chí ư mạng chung khởi ngọa ,ư hòa thượng sở ưng tác phụ tưởng ,hòa thượng diệc ư nhữ sở ưng tác tử tưởng 。nhữ tùng kim nhật ,ư đồng học sở ưng sanh cung kính sanh hoan hỉ ,ưng úy thận tùy tùng ư Thượng tọa hạ tọa sở 。tùng kim nhật giai ưng tùng học độc tụng trì vi thuyết ,ưng thiện học phân biệt uẩn 、thiện phân biệt giới 、thiện phân biệt nhập 、thiện phân biệt thập nhị nhân duyên ,ưng trí trọng đam/đảm 。vị đắc vi đắc cố 、vị giải vi giải cố 、vị chứng vi chứng cố ,nhữ ưng tu học ,ưng tận chư lậu 。

「『汝某甲聽!我今於僧眾中,為汝說此最勝戒。其餘等,汝和上闍梨當別為汝說;其餘同學比丘等共語共話,更相讚歎歡喜;同和上同阿闍梨者亦當為汝說;又於半月半月中說戒,汝亦於中聞。汝已受具足戒,於勝智法中,汝應善親近。遭遇此甚難,端正者出家,清淨者受戒,所說此實名,正覺善知見。汝某甲,已受具足戒。汝善守護,慎勿放逸。』」
「『nhữ mỗ giáp thính !ngã kim ư tăng chúng trung ,vi nhữ thuyết thử tối thắng giới 。kỳ dư đẳng ,nhữ hòa thượng Xà-lê đương biệt vi nhữ thuyết ;kỳ dư đồng học Tỳ-kheo đẳng cộng ngữ cọng thoại ,cánh tướng tán thán hoan hỉ ;đồng hòa thượng đồng A-xà-lê giả diệc đương vi nhữ ;hựu ư bán nguyệt bán nguyệt trung thuyết giới ,nhữ diệc ư trung văn 。nhữ dĩ thọ/thụ cụ túc giới ,ư thắng trí Pháp trung ,nhữ ưng thiện thân cận 。tao ngộ thử thậm nạn/nan ,đoan chánh giả xuất gia ,thanh tịnh giả thọ/thụ giới ,sở thuyết thử thật danh ,chánh giác thiện tri kiến 。nhữ mỗ giáp ,dĩ thọ/thụ cụ túc giới 。nhữ thiện thủ hộ ,thận vật phóng dật 。』」

世尊與比丘說受具足戒如是。時有比丘始一臘,為人受具足戒。此中別有緣起,應作本事。如是二臘四臘五臘,為人受具足戒。比丘以此事白佛。佛言:「一臘不得為人出家受具足戒。乃至九臘不得為人出家受具足戒。若度人出家受具足戒者,得娑底娑羅。然十臘得為人出家受具足戒。」時比丘,世尊許十臘得度人出家受具足戒。時比丘滿足十臘者,度人出家受具足戒。此十臘比丘甚愚甚訥、未明無方便,某等自亦未調而欲調他,無有是處。佛言:「十臘未明解者,不得度人出家受具足戒。若為人出家受具足戒者,得娑底娑羅。
Thế Tôn dữ Tỳ-kheo thuyết thọ/thụ cụ túc giới như thị 。thời hữu Tỳ-kheo thủy nhất lạp ,vi nhân thọ/thụ cụ túc giới 。thử trung biệt hữu duyên khởi ,ưng tác bổn sự 。như thị nhị lạp tứ lạp ngũ lạp ,vi nhân thọ/thụ cụ túc giới 。Tỳ-kheo dĩ thử sự bạch Phật 。Phật ngôn :「nhất lạp bất đắc vi nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nãi chí cửu lạp bất đắc vi nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã độ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。nhiên thập lạp đắc vi nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」thời Tỳ-kheo ,Thế Tôn hứa thập lạp đắc độ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thời Tỳ-kheo mãn túc thập lạp giả ,độ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thử thập lạp Tỳ-kheo thậm ngu thậm nột 、vị minh vô phương tiện ,mỗ đẳng tự diệc vị điều nhi dục điều tha ,vô hữu thị xứ 。Phật ngôn :「thập lạp vị minh giải giả ,bất đắc độ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã vi nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới giả ,đắc sa để Ta-la 。

「然十臘明解堪任,得為人出家受具足戒。如是,不如說修行者,得娑底娑羅。」
「nhiên thập lạp minh giải kham nhâm ,đắc vi nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。như thị ,bất như thuyết tu hành giả ,đắc sa để Ta-la 。」

佛阿毘曇經出家相品卷下
Phật A-tỳ-đàm Kinh xuất gia tướng phẩm quyển hạ

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:13:33 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*