[T1494] Phật Thuyết Tịnh Nghiệp Chướng Kinh (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:17:19 2018
============================================================

No. 1494
No. 1494

佛說淨業障經
Phật Thuyết Tịnh Nghiệp Chướng Kinh

失譯人名今附秦錄
thất dịch nhân danh kim phụ tần lục

如是我聞:
như thị ngã văn :

一時佛住毘舍離菴羅樹園,與大比丘眾五百人俱,菩薩摩訶薩三萬二千,其名曰壞魔菩薩、神通遊戲光焰菩薩、蓮花身菩薩、放光王菩薩、常調身菩薩、滿眾願菩薩、寶莊嚴堅意菩薩、雜華眼菩薩、淨音聲王菩薩、光照明菩薩、妙真金菩薩、降伏一切諸根境界菩薩、大雷音菩薩、如意光積菩薩、文殊師利法王子,如是等三萬二千菩薩而為上首。
nhất thời Phật trụ/trú Tỳ xá ly am la thụ/thọ viên ,dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu ,Bồ-Tát Ma-ha-tát tam vạn nhị thiên ,kỳ danh viết hoại ma Bồ Tát 、thần thông du hí quang diệm Bồ Tát 、liên hoa thân Bồ Tát 、phóng quang Vương Bồ Tát 、thường điều thân Bồ Tát 、mãn chúng nguyện Bồ Tát 、bảo trang nghiêm kiên ý Bồ Tát 、Tạp hoa nhãn Bồ Tát 、tịnh âm thanh Vương Bồ Tát 、quang chiếu minh Bồ Tát 、diệu chân kim Bồ Tát 、hàng phục nhất thiết chư căn cảnh giới Bồ Tát 、Đại lôi âm Bồ Tát 、như ý quang tích Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử ,như thị đẳng tam vạn nhị thiên Bồ Tát nhi vi thượng thủ 。

爾時有一比丘名無垢光,入毘舍離城次第乞食,以不知故入婬女家。時無垢光入其家已,是時婬女於無垢光起染污心,作是思惟:「我今必當與此比丘共行欲法。若不從我,我將殞命。」作是念已即便閉門,語比丘言:「願與尊者共行欲事。若不從我,我當必死。」時無垢光語婬女言:「且止。大姊!我今不應犯如此事。所以者何?佛所制戒我應奉行,寧捨身命不毀此戒。」
nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo danh vô cấu quang ,nhập Tỳ-xá-ly thành thứ đệ khất thực ,dĩ bất tri cố nhập dâm nữ gia 。thời vô cấu quang nhập kỳ gia dĩ ,Thị thời dâm nữ ư vô cấu quang khởi nhiễm ô tâm ,tác thị tư tánh :「ngã kim tất đương dữ thử Tỳ-kheo cọng hạnh/hành/hàng dục pháp 。nhược/nhã bất tùng ngã ,ngã tướng vẫn mạng 。」tác thị niệm dĩ tức tiện bế môn ,ngữ Tỳ-kheo ngôn :「nguyện dữ Tôn-Giả cọng hạnh/hành/hàng dục sự 。nhược/nhã bất tùng ngã ,ngã đương tất tử 。」thời vô cấu quang ngữ dâm nữ ngôn :「thả chỉ 。đại tỉ !ngã kim bất ưng phạm như thử sự 。sở dĩ giả hà ?Phật sở chế giới ngã ưng phụng hành ,ninh xả thân mạng bất hủy thử giới 。」

爾時婬女復更思惟:「我今當以呪術藥草令此比丘共為欲事。」語比丘言:「我今不能令汝退轉毀犯禁戒,但當受我所施之食。」而入舍內,便呪其食投比丘鉢。呪術力故,令此比丘便失正念,起於欲心展轉增盛。爾時婬女見此比丘顏色變異,即前牽手共為欲事。是時比丘與彼婬女共相愛樂行婬欲已,持所乞食還詣精舍。到精舍已,生大憂悔舉體煩熱:「咄哉!何為破大戒身?我今不應受他信施,我今則是破戒之人當墮地獄。」時無垢光向諸比丘同梵行者說如是言:「我今破戒,非是沙門,必趣地獄。」時諸比丘問無垢光:「有何因緣而破此戒?」時無垢光具說上事。時諸同學語無垢光:「仁者當知,此有菩薩摩訶薩名文殊師利,得無生法忍,善能除滅破戒之罪,亦令眾生離諸蓋纏。我今與汝共詣文殊師利菩薩摩訶薩所,除汝憂悔。」
nhĩ thời dâm nữ phục cánh tư tánh :「ngã kim đương dĩ chú thuật dược thảo lệnh thử Tỳ-kheo cọng vi dục sự 。」ngữ Tỳ-kheo ngôn :「ngã kim bất năng lệnh nhữ thoái chuyển hủy phạm cấm giới ,đãn đương thọ/thụ ngã sở thí chi thực/tự 。」nhi nhập xá nội ,tiện chú kỳ thực/tự đầu Tỳ-kheo bát 。chú thuật lực cố ,lệnh thử Tỳ-kheo tiện thất chánh niệm ,khởi ư dục tâm triển chuyển tăng thịnh 。nhĩ thời dâm nữ kiến thử Tỳ-kheo nhan sắc biến dị ,tức tiền khiên thủ cọng vi dục sự 。Thị thời Tỳ-kheo dữ bỉ dâm nữ cộng tướng ái lạc hạnh/hành/hàng dâm dục dĩ ,trì sở khất thực hoàn nghệ Tịnh Xá 。đáo Tịnh Xá dĩ ,sanh Đại ưu hối cử thể phiền nhiệt :「đốt tai !hà vi phá đại giới thân ?ngã kim bất ưng thọ/thụ tha tín thí ,ngã kim tức thị phá giới chi nhân đương đọa địa ngục 。」thời vô cấu quang hướng chư Tỳ-kheo đồng phạm hạnh giả thuyết như thị ngôn :「ngã kim phá giới ,phi thị Sa Môn ,tất thú địa ngục 。」thời chư Tỳ-kheo vấn vô cấu quang :「hữu hà nhân duyên nhi phá thử giới ?」thời vô cấu quang cụ thuyết thượng sự 。thời chư đồng học ngữ vô cấu quang :「nhân giả đương tri ,thử hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Văn-thù-sư-lợi ,đắc Vô sanh Pháp nhẫn ,thiện năng trừ diệt phá giới chi tội ,diệc lệnh chúng sanh ly chư cái triền 。ngã kim dữ nhữ cọng nghệ Văn-thù-sư-lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ,trừ nhữ ưu hối 。」

時無垢光猶故未食,與諸比丘詣文殊師利法王子所。到已問訊供養恭敬,即以上事具白文殊師利。文殊師利語無垢光:「汝今且食。食已當共詣如來所問如此事。如佛所說,當共受持。」
thời vô cấu quang do cố vị thực/tự ,dữ chư Tỳ-kheo nghệ Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử sở 。đáo dĩ vấn tấn cúng dường cung kính ,tức dĩ thượng sự cụ bạch Văn-thù-sư-lợi 。Văn-thù-sư-lợi ngữ vô cấu quang :「nhữ kim thả thực/tự 。thực/tự dĩ đương cọng nghệ Như Lai sở vấn như thử sự 。như Phật sở thuyết ,đương cọng thọ trì 。」

比丘食已,與文殊師利共詣佛所。到已頂禮佛足却坐一面。爾時無垢光比丘心懷恐懼不敢問佛。於是文殊師利即從坐起整衣服,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,即以上事具白世尊。爾時世尊告無垢光:「汝實爾不?」答言:「實爾。」
Tỳ-kheo thực/tự dĩ ,dữ Văn-thù-sư-lợi cọng nghệ Phật sở 。đáo dĩ đảnh lễ Phật túc khước tọa nhất diện 。nhĩ thời vô cấu quang Tỳ-kheo tâm hoài khủng cụ bất cảm vấn Phật 。ư thị Văn-thù-sư-lợi tức tùng tọa khởi chỉnh y phục ,thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ,hợp chưởng hướng Phật ,tức dĩ thượng sự cụ bạch Thế Tôn 。nhĩ thời Thế Tôn cáo vô cấu quang :「nhữ thật nhĩ bất ?」đáp ngôn :「thật nhĩ 。」

佛告比丘:「汝本有心欲犯婬不?」答言:「不也。」
Phật cáo Tỳ-kheo :「nhữ bổn hữu tâm dục phạm dâm bất ?」đáp ngôn :「bất dã 。」

佛告比丘:「汝本無心,云何而犯?」比丘答言:「我於後時乃生欲心。」「如是比丘!心犯欲耶?」答言:「如是。」
Phật cáo Tỳ-kheo :「nhữ bổn vô tâm ,vân hà nhi phạm ?」Tỳ-kheo đáp ngôn :「ngã ư hậu thời nãi sanh dục tâm 。」「như thị Tỳ-kheo !tâm phạm dục da ?」đáp ngôn :「như thị 。」

佛告比丘:「我常不言心垢故眾生垢,心淨故眾生淨耶?」答言:「如是。」
Phật cáo Tỳ-kheo :「ngã thường bất ngôn tâm cấu cố chúng sanh cấu ,tâm tịnh cố chúng sanh tịnh da ?」đáp ngôn :「như thị 。」

佛告比丘:「於意云何?汝曾夢中受欲之時,心覺知不?」答言:「覺知。」
Phật cáo Tỳ-kheo :「ư ý vân hà ?nhữ tằng mộng trung thọ dục chi thời ,tâm giác tri bất ?」đáp ngôn :「giác tri 。」

佛告比丘:「汝向犯欲,豈非由心而覺知耶?」答言:「如是。」「若如是者,比丘!寤、夢犯欲有何差別?」比丘答言:「寤、夢犯欲無差別也。」
Phật cáo Tỳ-kheo :「nhữ hướng phạm dục ,khởi phi do tâm nhi giác tri da ?」đáp ngôn :「như thị 。」「nhược như thị giả ,Tỳ-kheo !ngụ 、mộng phạm dục hữu hà sái biệt ?」Tỳ-kheo đáp ngôn :「ngụ 、mộng phạm dục vô sái biệt dã 。」

佛言:「於意云何?我先不言一切諸法皆如夢耶?」答言:「如是。」
Phật ngôn :「ư ý vân hà ?ngã tiên bất ngôn nhất thiết chư pháp giai như mộng da ?」đáp ngôn :「như thị 。」

佛言:「於意云何?如夢諸法是真實耶?」答言:「不也。」
Phật ngôn :「ư ý vân hà ?như mộng chư Pháp thị chân thật da ?」đáp ngôn :「bất dã 。」

佛告比丘:「於意云何?寤、夢二心俱真實耶?」「不也。世尊!」
Phật cáo Tỳ-kheo :「ư ý vân hà ?ngụ 、mộng nhị tâm câu chân thật da ?」「bất dã 。Thế Tôn !」

佛告比丘:「若非真實,是有法不?」「不也。世尊!」
Phật cáo Tỳ-kheo :「nhược/nhã phi chân thật ,thị hữu pháp bất ?」「bất dã 。Thế Tôn !」

佛告比丘:「於意云何?無所有法,為有生不?」「不也。世尊!」
Phật cáo Tỳ-kheo :「ư ý vân hà ?vô sở hữu Pháp ,vi hữu sanh bất ?」「bất dã 。Thế Tôn !」

佛告比丘:「若法無生,有滅、有縛、有解脫耶?」「不也。世尊。」
Phật cáo Tỳ-kheo :「nhược/nhã Pháp vô sanh ,hữu diệt 、hữu phược 、hữu giải thoát da ?」「bất dã 。Thế Tôn 。」

佛告比丘:「於意云何?無生之法,當墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生中耶?」答言:「世尊!無生之法尚無所有,而當有墮三惡道耶?」
Phật cáo Tỳ-kheo :「ư ý vân hà ?vô sanh chi Pháp ,đương đọa A-tỳ địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh trung da ?」đáp ngôn :「Thế Tôn !vô sanh chi Pháp thượng vô sở hữu ,nhi đương hữu đọa tam ác đạo da ?」

佛告比丘:「一切諸法本性清淨。然諸凡夫愚小無智,於無有法不知如故妄生分別,以分別故墮三惡道。」
Phật cáo Tỳ-kheo :「nhất thiết chư pháp bổn tánh thanh tịnh 。nhiên chư phàm phu ngu tiểu vô trí ,ư vô hữu Pháp bất tri như cố vọng sanh phân biệt ,dĩ phân biệt cố đọa tam ác đạo 。」

復告比丘:「諸法無實而現種種所應作事,為著貪欲、瞋恚、愚癡凡夫等故分別諸法。不如如故,非是真實。」
phục cáo Tỳ-kheo :「chư Pháp vô thật nhi hiện chủng chủng sở ưng tác sự ,vi trước/trứ tham dục 、sân khuể 、ngu si phàm phu đẳng cố phân biệt chư Pháp 。bất như như cố ,phi thị chân thật 。」

復告比丘:「諸法虛誑,如野馬故。諸法如夢,本性自然逮清淨故。諸法究竟,如水中月、泡沫等故。諸法寂靜,無生老病死諸過患故。諸法無取,非是色法,不可見故。諸法無聚,如虛空故。諸法無性,過諸性故。諸法甚深,過虛空故。諸法廣大,無處所故。法無所作,究竟寂故。法無所依,境界空故。法無根本,畢竟空故。法離蓋纏,煩惱結使不可得故。法離熾然,性不生故。法無障礙,本性淨故。諸法無報,猶如影故。諸法如幻,不如如故。法無所依,妄分別故。諸法流轉,而諸眾生著諸邊故。諸法不起,諸緣各各性相違故。法無染愛,無所屬故。法無穢污,一切結使不可得故。諸法無垢,淨過空故。法無微相,相寂靜故。諸法調柔,性不生故。諸法如如,初中後際無差別故。諸法解脫,不相屬故。諸法無聞,如瓦礫故。諸法非色,同虛空故。諸法平等,無積聚故。法不可持,猶如虛空不可執故。諸法無得,智者推求不可得故。法無擾動,三世淨故。法無扼縛,破闇冥故。法無荊棘,離諸纏故。諸法安隱,如涅槃故。法無怖畏,過諸畏故。法無彼岸,無此岸故。諸法無量,過算數故。諸法無相,其相空故。諸法無作,斷諸願故。諸法無行,行虛誑故。法無戲論,滅覺觀故。法無窟宅,離住處故。法無有濁,常清淨故。法同涅槃生不可得,空無有故。比丘當知,諸法如是不可宣說,是故我昔坐於道場得無所得,無有一法有出有沒、有縛有解,亦無有法有障有纏、有憂有悔。所以者何?諸法清淨無雜穢故。」
phục cáo Tỳ-kheo :「chư Pháp hư cuống ,như dã mã cố 。chư Pháp như mộng ,bổn tánh tự nhiên đãi thanh tịnh cố 。chư Pháp cứu cánh ,như thủy trung nguyệt 、phao mạt đẳng cố 。chư Pháp tịch tĩnh ,vô sanh lão bệnh tử chư quá hoạn cố 。chư Pháp vô thủ ,phi thị sắc Pháp ,bất khả kiến cố 。chư Pháp vô tụ ,như hư không cố 。chư Pháp Vô tánh ,quá/qua chư tánh cố 。chư Pháp thậm thâm ,quá/qua hư không cố 。chư Pháp quảng đại ,vô xứ sở cố 。Pháp vô sở tác ,cứu cánh tịch cố 。Pháp vô sở y ,cảnh giới không cố 。Pháp vô căn bổn ,tất cánh không cố 。Pháp ly cái triền ,phiền não kết/kiết sử bất khả đắc cố 。Pháp ly sí nhiên ,tánh bất sanh cố 。Pháp vô chướng ngại ,bổn tánh tịnh cố 。chư Pháp vô báo ,do như ảnh cố 。chư Pháp như huyễn ,bất như như cố 。Pháp vô sở y ,vọng phân biệt cố 。chư Pháp lưu chuyển ,nhi chư chúng sanh trước/trứ chư biên cố 。chư Pháp bất khởi ,chư duyên các các tánh tướng vi cố 。Pháp vô nhiễm ái ,vô sở chúc cố 。Pháp vô uế ô ,nhất thiết kết/kiết sử bất khả đắc cố 。chư Pháp vô cấu ,tịnh quá/qua không cố 。Pháp vô vi tướng ,tướng tịch tĩnh cố 。chư Pháp điều nhu ,tánh bất sanh cố 。chư pháp như như ,sơ trung hậu tế vô sái biệt cố 。chư Pháp giải thoát ,bất tướng chúc cố 。chư Pháp vô văn ,như ngõa lịch cố 。chư Pháp phi sắc ,đồng hư không cố 。chư pháp bình đẳng ,vô tích tụ cố 。Pháp bất khả trì ,do như hư không bất khả chấp cố 。chư Pháp vô đắc ,trí giả thôi cầu bất khả đắc cố 。Pháp vô nhiễu động ,tam thế tịnh cố 。Pháp vô ách phược ,phá ám minh cố 。Pháp vô kinh cức ,ly chư triền cố 。chư Pháp an ổn ,như Niết-Bàn cố 。Pháp vô bố úy ,quá/qua chư úy cố 。Pháp vô bỉ ngạn ,vô thử ngạn cố 。chư Pháp vô lượng ,quá/qua toán số cố 。chư Pháp vô tướng ,kỳ tướng không cố 。chư Pháp vô tác ,đoạn chư nguyện cố 。chư Pháp vô hạnh/hành/hàng ,hạnh/hành/hàng hư cuống cố 。Pháp vô hí luận ,diệt giác quán cố 。Pháp vô quật trạch ,ly trụ xứ cố 。Pháp vô hữu trược ,thường thanh tịnh cố 。Pháp đồng Niết-Bàn sanh bất khả đắc ,không vô hữu cố 。Tỳ-kheo đương tri ,chư Pháp như thị bất khả tuyên thuyết ,thị cố ngã tích tọa ư đạo tràng đắc vô sở đắc ,vô hữu nhất pháp hữu xuất hữu một 、hữu phược hữu giải ,diệc vô hữu pháp hữu chướng hữu triền 、hữu ưu hữu hối 。sở dĩ giả hà ?chư Pháp thanh tịnh vô tạp uế cố 。」

爾時無垢光聞說是法,心懷踊躍悲喜交集,即時雨淚叉手合掌一心觀佛,即說偈言:
nhĩ thời vô cấu quang văn thuyết thị pháp ,tâm hoài dõng dược bi hỉ giao tập ,tức thời vũ lệ xoa thủ hợp chưởng nhất tâm quán Phật ,tức thuyết kệ ngôn :

「快哉世尊大功德,
「khoái tai Thế Tôn Đại công đức ,

諸天世人所歸仰,
chư Thiên thế nhân sở quy ngưỡng ,

善覺一切妙勝行,
thiện giác nhất thiết diệu thắng hành ,

稽首能斷諸苦行。
khể thủ năng đoạn chư khổ hạnh 。

無所依者為作依,
vô sở y giả vi tác y ,

無有導者為獎導,
vô hữu đạo giả vi tưởng đạo ,

安住實道常清淨,
an trụ thật đạo thường thanh tịnh ,

稽首世尊大威德。
khể thủ Thế Tôn đại uy đức 。

為世闇冥作燈明,
vi thế ám minh tác đăng minh ,

諸無目者為作目,
chư vô mục giả vi tác mục ,

深著虛妄能度脫,
thâm trước/trứ hư vọng năng độ thoát ,

稽首勇猛大精進。
khể thủ dũng mãnh đại tinh tấn 。

已離染污無瞋恚,
dĩ ly nhiễm ô vô sân khuể ,

於諸縛著得解脫,
ư chư phược trước/trứ đắc giải thoát ,

等於怨親能解縛,
đẳng ư oán thân năng giải phược ,

稽首真實功德聚。
khể thủ chân thật công đức tụ 。

乾竭渴愛及愚癡,
càn kiệt khát ái cập ngu si ,

破壞諸有除眾苦,
phá hoại chư hữu trừ chúng khổ ,

生死輪轉久已斷,
sanh tử luân chuyển cửu dĩ đoạn ,

稽首大力無上乘。
khể thủ Đại lực vô thượng thừa 。

於諸分別無所著,
ư chư phân biệt vô sở trước ,

解脫妙智難思議,
giải thoát diệu trí nạn/nan tư nghị ,

三界最勝離諸垢,
tam giới tối thắng Ly chư cấu ,

稽首清淨無垢人。
khể thủ thanh tịnh vô cấu nhân 。

我今悉求如是道,
ngã kim tất cầu như thị đạo ,

當脫無依眾生苦,
đương thoát vô y chúng sanh khổ ,

願令我得如是乘,
nguyện lệnh ngã đắc như thị thừa ,

終不小乘盡諸漏。
chung bất Tiểu thừa tận chư lậu 。

億那由他無量劫,
ức na-do-tha vô lượng kiếp ,

常受眾苦不捨道,
thường thọ/thụ chúng khổ bất xả đạo ,

如月盛滿顯眾星,
như nguyệt thịnh mãn hiển chúng tinh ,

我觀如來亦如是。
ngã quán Như Lai diệc như thị 。

譬如有人入大海,
thí như hữu nhân nhập đại hải ,

其意下劣求水精,
kỳ ý hạ liệt cầu thủy tinh ,

雖遇無量珍寶聚,
tuy ngộ vô lượng trân bảo tụ ,

捨之而取下賤者。
xả chi nhi thủ hạ tiện giả 。

如人聞佛無量力,
như nhân văn Phật vô lượng lực ,

而不生念我當得,
nhi bất sanh niệm ngã đương đắc ,

大乘廣博所作事,
Đại-Thừa quảng bác sở tác sự ,

放捨菩提證聲聞。
phóng xả Bồ-đề chứng Thanh văn 。

譬如有人見大王,
thí như hữu nhân kiến Đại Vương ,

與諸群臣相圍繞,
dữ chư quần thần tướng vi nhiễu ,

不求王位悕臣佐,
bất cầu Vương vị hi Thần tá ,

當知是意非黠慧。
đương tri thị ý phi hiệt tuệ 。

如人聞佛大功德,
như nhân văn Phật Đại công đức ,

妙勝智慧所作事,
diệu thắng trí tuệ sở tác sự ,

而於小乘生喜樂,
nhi ư Tiểu thừa sanh thiện lạc ,

是則下劣懈怠心。
thị tắc hạ liệt giải đãi tâm 。

眾生不應貪小乘,
chúng sanh bất ưng tham Tiểu thừa ,

以如闇夜螢火明,
dĩ như ám dạ huỳnh hỏa minh ,

當悕日光普大照,
đương hi nhật quang phổ Đại chiếu ,

能破一切諸黑闇。
năng phá nhất thiết chư hắc ám 。

佛有無量大名聞,
Phật hữu vô lượng Đại danh văn ,

聲徹人天諸惡趣,
thanh triệt nhân thiên chư ác thú ,

佛光微妙為最上,
Phật quang vi diệu vi tối thượng ,

能照世間諸闇冥。
năng chiếu thế gian chư ám minh 。

譬如師子處野干,
thí như sư tử xứ/xử dã can ,

其心好樂野干眾,
kỳ tâm hảo lạc/nhạc dã can chúng ,

放捨師子所應作,
phóng xả sư tử sở ưng tác ,

而更隨逐野干法。
nhi cánh tùy trục dã can Pháp 。

如有大人在聲聞,
như hữu đại nhân tại Thanh văn ,

其猶師子在野干,
kỳ do sư tử tại dã can ,

貪樂小法以為足,
tham lạc/nhạc tiểu pháp dĩ vi túc ,

當知是輩行貧道。
đương tri thị bối hạnh/hành/hàng bần đạo 。

若人欲求大乘道,
nhược/nhã nhân dục cầu Đại thừa đạo ,

當應常發如是心,
đương ưng thường phát như thị tâm ,

利益世間斷眾苦,
lợi ích thế gian đoạn chúng khổ ,

不應同彼諸聲聞。」
bất ưng đồng bỉ chư Thanh văn 。」

爾時眾會聞無垢光所說偈已,四萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心,即散摩訶曼陀羅華拘茂陀等供養世尊、文殊師利,讚無垢光作如是言:「善哉善哉!無垢!能報佛恩,於菩提道多所饒益。」
nhĩ thời chúng hội văn vô cấu quang sở thuyết kệ dĩ ,tứ vạn nhị thiên Thiên Tử phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ,tức tán Ma-ha mạn đà la hoa câu mậu đà đẳng cung dưỡng Thế Tôn 、Văn-thù-sư-lợi ,tán vô cấu quang tác như thị ngôn :「Thiện tai thiện tai !vô cấu !năng báo Phật ân ,ư Bồ-đề đạo đa sở nhiêu ích 。」

爾時世尊即時微笑。諸佛常法,若微笑時有五色光從口而出,所謂青、黃、赤、白、紅頗梨色,遍照無量無邊世界上至梵世,蔽於日月所有光明,還至佛所繞佛三匝從頂上沒。爾時阿難即從坐起整衣服,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛而白佛言:「世尊!有何因緣而現微笑?諸佛世尊不以無緣而現微笑。」
nhĩ thời Thế Tôn tức thời vi tiếu 。chư Phật thường Pháp ,nhược/nhã vi tiếu thời hữu ngũ sắc quang tùng khẩu nhi xuất ,sở vị thanh 、hoàng 、xích 、bạch 、hồng pha-lê sắc ,biến chiếu vô lượng vô biên thế giới thượng chí phạm thế ,tế ư nhật nguyệt sở hữu quang minh ,hoàn chí Phật sở nhiễu Phật tam tạp/táp tùng đảnh/đính thượng một 。nhĩ thời A-nan tức tùng tọa khởi chỉnh y phục ,thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ,hợp chưởng hướng Phật nhi bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !hữu hà nhân duyên nhi hiện vi tiếu ?chư Phật Thế tôn bất dĩ vô duyên nhi hiện vi tiếu 。」

佛告阿難:「此無垢光比丘有大深慧,發阿耨多羅三藐三菩提心,我今當授阿耨多羅三藐三菩提記。」
Phật cáo A-nan :「thử vô cấu quang Tỳ-kheo hữu Đại thâm tuệ ,phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ,ngã kim đương thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。」

佛告阿難:「此無垢光比丘,於未來世彌勒佛所逮無生忍,亦當供養見賢劫千佛。過是之後復經十劫,供養二十億諸佛已,得成為佛,號名功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。」
Phật cáo A-nan :「thử vô cấu quang Tỳ-kheo ,ư vị lai thế Di Lặc Phật sở đãi vô sanh nhẫn ,diệc đương cúng dường kiến hiền kiếp thiên Phật 。quá/qua thị chi hậu phục Kinh thập kiếp ,cúng dường nhị thập ức chư Phật dĩ ,đắc thành vi Phật ,hiệu danh công đức liên hoa tối thắng diệu hạnh/hành/hàng sư tử lôi âm Như Lai 。」

復告阿難:「功德蓮華最勝妙行師子雷音如來、應、正遍知,彼佛世界名無量音,七寶所成,無有緣覺聲聞弟子,純諸菩薩。彼佛世界常轉平等不退法輪。阿難!此無垢光速當得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?所乘妙勝淨佛土故。」
phục cáo A-nan :「công đức liên hoa tối thắng diệu hạnh/hành/hàng sư tử lôi âm Như Lai 、ưng 、Chánh-biến-Tri ,bỉ Phật thế giới danh vô lượng âm ,thất bảo sở thành ,vô hữu duyên giác Thanh văn đệ-tử ,thuần chư Bồ-tát 。bỉ Phật thế giới thường chuyển bình đẳng bất thoái Pháp luân 。A-nan !thử vô cấu quang tốc đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。sở dĩ giả hà ?sở thừa diệu thắng tịnh Phật độ cố 。」

爾時世尊復告阿難:「譬如日光所至之處破眾闇冥。如是,阿難!若有眾生得聞此經,當知是處有大照明,能令眾生於一切法得無障礙。」
nhĩ thời Thế Tôn phục cáo A-nan :「thí như nhật quang sở chí chi xứ/xử phá chúng ám minh 。như thị ,A-nan !nhược hữu chúng sanh đắc văn thử Kinh ,đương tri thị xứ hữu Đại chiếu minh ,năng lệnh chúng sanh ư nhất thiết Pháp đắc vô chướng ngại 。」

爾時阿難前白佛言:「世尊!云何眾生於一切法得無障礙?」
nhĩ thời A-nan tiền bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !vân hà chúng sanh ư nhất thiết Pháp đắc vô chướng ngại ?」

佛言:「且止。阿難!何用問此如是事為?如來若說障與無障,諸天世人皆當驚疑。」
Phật ngôn :「thả chỉ 。A-nan !hà dụng vấn thử như thị sự vi ?Như Lai nhược/nhã thuyết chướng dữ Vô chướng ,chư Thiên thế nhân giai đương kinh nghi 。」

爾時文殊師利法王子白佛言:「世尊!願說障礙不障礙法。諸菩薩聞,能於後時五濁惡世,於諸世法不生染著。」
nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !nguyện thuyết chướng ngại bất chướng ngại Pháp 。chư Bồ-tát văn ,năng ư hậu thời ngũ trược ác thế ,ư chư thế Pháp bất sanh nhiễm trước 。」

佛告文殊師利:「夫障礙者,貪欲是障礙、瞋恚是障礙、愚癡是障礙。布施是障礙、持戒是障礙、忍辱是障礙、精進是障礙、禪定是障礙、智慧是障礙。佛想是障礙、法想是障礙、僧想是障礙。空想是障礙、無相想是障礙、無作想是障礙。無行想是障礙、不生想是障礙。文殊師利!取要言之,若於諸法有縛有解,當知如是皆是障礙。」
Phật cáo Văn-thù-sư-lợi :「phu chướng ngại giả ,tham dục thị chướng ngại 、sân khuể thị chướng ngại 、ngu si thị chướng ngại 。bố thí thị chướng ngại 、trì giới thị chướng ngại 、nhẫn nhục thị chướng ngại 、tinh tấn thị chướng ngại 、Thiền định thị chướng ngại 、trí tuệ thị chướng ngại 。Phật tưởng thị chướng ngại 、pháp tưởng thị chướng ngại 、tăng tưởng thị chướng ngại 。không tưởng thị chướng ngại 、vô tướng tưởng thị chướng ngại 、vô tác tưởng thị chướng ngại 。vô hạnh/hành/hàng tưởng thị chướng ngại 、bất sanh tưởng thị chướng ngại 。Văn-thù-sư-lợi !thủ yếu ngôn chi ,nhược/nhã ư chư pháp hữu phược hữu giải ,đương tri như thị giai thị chướng ngại 。」

爾時文殊師利法王子白佛言:「世尊!云何布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧是障礙法?」
nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !vân hà bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ thị chướng ngại Pháp ?」

佛告文殊師利法王子:「一切諸法性無障礙,而諸凡夫愚小無智自生分別,於布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧而作障礙。所以者何?文殊師利!凡愚之人行布施時,於慳眾生不生恭敬,以不恭敬便生瞋心,以瞋心故墮大地獄。身自持戒,見犯戒者而生輕慢,說其過惡令他聞之生不恭敬,以不恭敬故墮於惡趣。自修忍辱,以忍辱故而生高心:『我是忍辱,餘人麁惡。』以是忍故而生放逸,當知即是眾罪之本。自行精進,於懈怠者生如是念:『如此愚人,不應食他信施供養,乃至不應受一飲水。』常於己身而起貢高、卑下他人,當知是輩愚小無智。自行禪定,見亂想者發如是念:『我常修定,其餘比丘多諸亂心說於邪論。如此之人去道尚遠,何能得佛?』作是念時,隨所起念,一念一劫還受生死,受生死已甫當更修菩提之道。自恃多聞,於無名法以不真智妄生分別,見有所得起大憍慢:『我說是輩是大愚癡無智之人,諸覺所覆非是大人。』雖復志求大乘之道,作如是言:『我當於世為最為勝。』而於聲聞小乘之人不生恭敬,輕慢惡賤說其過罪,以其惡心說麁語故而墮惡趣。」
Phật cáo Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử :「nhất thiết chư pháp tánh vô chướng ngại ,nhi chư phàm phu ngu tiểu vô trí tự sanh phân biệt ,ư bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ nhi tác chướng ngại 。sở dĩ giả hà ?Văn-thù-sư-lợi !phàm ngu chi nhân hạnh/hành/hàng bố thí thời ,ư xan chúng sanh bất sanh cung kính ,dĩ bất cung kính tiện sanh sân tâm ,dĩ sân tâm cố đọa đại địa ngục 。thân tự trì giới ,kiến phạm giới giả nhi sanh khinh mạn ,thuyết kỳ quá ác lệnh tha văn chi sanh bất cung kính ,dĩ bất cung kính cố đọa ư ác thú 。tự tu nhẫn nhục ,dĩ nhẫn nhục cố nhi sanh cao tâm :『ngã thị nhẫn nhục ,dư nhân thô ác 。』dĩ thị nhẫn cố nhi sanh phóng dật ,đương tri tức thị chúng tội chi bổn 。tự hạnh/hành/hàng tinh tấn ,ư giải đãi giả sanh như thị niệm :『như thử ngu nhân ,bất ưng thực/tự tha tín thí cúng dường ,nãi chí bất ưng thọ/thụ nhất ẩm thủy 。』thường ư kỷ thân nhi khởi cống cao 、ti hạ tha nhân ,đương tri thị bối ngu tiểu vô trí 。tự hạnh/hành/hàng Thiền định ,kiến loạn tưởng giả phát như thị niệm :『ngã thường tu định ,kỳ dư Tỳ-kheo đa chư loạn tâm thuyết ư tà luận 。như thử chi nhân khứ đạo thượng viễn ,hà năng đắc Phật ?』tác thị niệm thời ,tùy sở khởi niệm ,nhất niệm nhất kiếp hoàn thọ sanh tử ,thọ sanh tử dĩ phủ đương cánh tu Bồ-đề chi đạo 。tự thị đa văn ,ư vô danh Pháp dĩ bất chân trí vọng sanh phân biệt ,kiến hữu sở đắc khởi Đại kiêu mạn :『ngã thuyết thị bối thị Đại ngu si vô trí chi nhân ,chư giác sở phước phi thị đại nhân 。』tuy phục chí cầu Đại-Thừa chi đạo ,tác như thị ngôn :『ngã đương ư thế vi tối vi thắng 。』nhi ư Thanh văn Tiểu thừa chi nhân bất sanh cung kính ,khinh mạn ác tiện thuyết kỳ quá tội ,dĩ kỳ ác tâm thuyết thô ngữ cố nhi đọa ác thú 。」

爾時文殊師利法王子白佛言:「世尊!菩薩不應於佛法中妄宣人惡。」
nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !Bồ Tát bất ưng ư Phật Pháp trung vọng tuyên nhân ác 。」

佛言:「如是如是。文殊師利!於意云何?菩薩豈不於諸眾生常起慈心憐愍愛念,不以惡眼而視之耶?」
Phật ngôn :「như thị như thị 。Văn-thù-sư-lợi !ư ý vân hà ?Bồ Tát khởi bất ư chư chúng sanh thường khởi từ tâm liên mẫn ái niệm ,bất dĩ ác nhãn nhi thị chi da ?」

文殊師利言:「如是。世尊。」
Văn-thù-sư-lợi ngôn :「như thị 。Thế Tôn 。」

「復次文殊師利!於意云何?菩薩豈當於一眾生不以聲聞、緣覺、大乘而度脫耶?」「不也。世尊。菩薩未曾捨一眾生而不度脫,常於一切起平等心。」
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !ư ý vân hà ?Bồ Tát khởi đương ư nhất chúng sanh bất dĩ Thanh văn 、duyên giác 、Đại-Thừa nhi độ thoát da ?」「bất dã 。Thế Tôn 。Bồ Tát vị tằng xả nhất chúng sanh nhi bất độ thoát ,thường ư nhất thiết khởi bình đẳng tâm 。」

佛告文殊師利:「譬如良醫等療眾病,國王大臣長者居士及諸貧民,常作是念:『云何能令眾生免苦得離諸病?』文殊師利!菩薩亦爾,常於眾生起大悲心發平等意:『云何當令一切眾生受行佛法使不斷絕?』又如良醫所有醫方經書呪術不斷絕時,心生歡喜踊躍無量。文殊師利!菩薩亦爾,諸佛種性不斷絕時,心生歡喜亦復如是。文殊師利!一切眾生不盡如醫能治眾病,設有能者是亦難得。文殊師利!菩薩亦爾,不盡如佛起菩提心而自莊嚴,設有能者是亦難得。又如良醫於諸醫方經書祕術,不應懈怠以修醫法。文殊師利!菩薩亦爾,不應懈怠如羸病人發菩提心。文殊師利!自然無師是為難得,不從他知是亦難得,妙勝之心是亦難得,修行佛法是亦難得。」
Phật cáo Văn-thù-sư-lợi :「thí như lương y đẳng liệu chúng bệnh ,Quốc Vương đại thần Trưởng-giả Cư-sĩ cập chư bần dân ,thường tác thị niệm :『vân hà năng lệnh chúng sanh miễn khổ đắc ly chư bệnh ?』Văn-thù-sư-lợi !Bồ Tát diệc nhĩ ,thường ư chúng sanh khởi đại bi tâm phát bình đẳng ý :『vân hà đương lệnh nhất thiết chúng sanh thọ/thụ hạnh/hành/hàng Phật Pháp sử bất đoạn tuyệt ?』hựu như lương y sở hữu y phương Kinh thư chú thuật bất đoạn tuyệt thời ,tâm sanh hoan hỉ dũng dược vô lượng 。Văn-thù-sư-lợi !Bồ Tát diệc nhĩ ,chư Phật chủng tánh bất đoạn tuyệt thời ,tâm sanh hoan hỉ diệc phục như thị 。Văn-thù-sư-lợi !nhất thiết chúng sanh bất tận như y năng trì chúng bệnh ,thiết hữu năng giả thị diệc nan đắc 。Văn-thù-sư-lợi !Bồ Tát diệc nhĩ ,bất tận như Phật khởi Bồ-đề tâm nhi tự trang nghiêm ,thiết hữu năng giả thị diệc nan đắc 。hựu như lương y ư chư y phương Kinh thư bí thuật ,bất ưng giải đãi dĩ tu y Pháp 。Văn-thù-sư-lợi !Bồ Tát diệc nhĩ ,bất ưng giải đãi như luy bệnh nhân phát Bồ-đề tâm 。Văn-thù-sư-lợi !tự nhiên vô sư thị vi nan đắc ,bất tòng tha tri thị diệc nan đắc ,diệu thắng chi tâm thị diệc nan đắc ,tu hành Phật Pháp thị diệc nan đắc 。」

爾時文殊師利法王子白佛言:「世尊!云何菩薩於一切法心無障礙逮得清淨?」
nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !vân hà Bồ Tát ư nhất thiết Pháp tâm vô chướng ngại đãi đắc thanh tịnh ?」

佛告文殊師利法王子言:「若有菩薩觀於貪欲是一切法、瞋恚愚癡是一切法,是則名為淨諸業障。
Phật cáo Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử ngôn :「nhược hữu Bồ Tát quán ư tham dục thị nhất thiết pháp 、sân khuể ngu si thị nhất thiết pháp ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩於諸五欲不生愛樂亦不放捨,觀欲實性即是佛法,是則名為淨諸業障。
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát ư chư ngũ dục bất sanh ái lạc diệc bất phóng xả ,quán dục thật tánh tức thị Phật Pháp ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩而於五蓋以求菩提,如是觀時不得五蓋及與菩提,是則名為淨諸業障。
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát nhi ư ngũ cái dĩ cầu Bồ-đề ,như thị quán thời bất đắc ngũ cái cập dữ Bồ-đề ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩觀九惱法即是慈心,思惟觀察九惱法時不得他人及與己身,名最上慈,以於諸法無所得故。菩薩觀忍亦復如是,是則名為淨諸業障。
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát quán cửu não Pháp tức thị từ tâm ,tư tánh quan sát cửu não Pháp thời bất đắc tha nhân cập dữ kỷ thân ,danh tối thượng từ ,dĩ ư chư Pháp vô sở đắc cố 。Bồ Tát quán nhẫn diệc phục như thị ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩觀於犯戒即是不犯、觀非毘尼即是毘尼、觀於繫縛即是解脫、觀於生死即涅槃界,是則名為淨諸業障。
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát quán ư phạm giới tức thị bất phạm 、quán phi Tỳ ni tức thị Tỳ ni 、quán ư hệ phược tức thị giải thoát 、quán ư sanh tử tức Niết Bàn giới ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩觀貪欲界即涅槃界,瞋恚、愚癡亦復如是,是則名為淨諸業障。
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát quán tham dục giới tức Niết Bàn giới ,sân khuể 、ngu si diệc phục như thị ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩觀一切法即是佛法,是則名為淨諸業障。
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát quán nhất thiết pháp tức thị Phật Pháp ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩觀一切法無有體相亦無根本,是則名為淨諸業障。
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát quán nhất thiết pháp vô hữu thể tướng diệc vô căn bổn ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩觀慳及施不作二想、持戒毀戒不作二想、瞋恚忍辱不作二想、懈怠精進不作二想、亂心禪定不作二想、愚癡智慧不作二想,是則名為淨諸業障。
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát quán xan cập thí bất tác nhị tưởng 、trì giới hủy giới bất tác nhị tưởng 、sân khuể nhẫn nhục bất tác nhị tưởng 、giải đãi tinh tấn bất tác nhị tưởng 、loạn tâm Thiền định bất tác nhị tưởng 、ngu si trí tuệ bất tác nhị tưởng ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。

「復次文殊師利!若有菩薩觀諸煩惱即是佛法,是則名為淨諸業障。」
「phục thứ Văn-thù-sư-lợi !nhược hữu Bồ Tát quán chư phiền não tức thị Phật Pháp ,thị tắc danh vi tịnh chư nghiệp chướng 。」

爾時文殊師利法王子白佛言:「世尊!云何菩薩觀諸煩惱即是佛法?」
nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !vân hà Bồ Tát quán chư phiền não tức thị Phật Pháp ?」

佛告文殊師利:「於意云何?汝頗見法能還與法作繫縛不?」答言:「不也。世尊!」「文殊師利!於意云何!頗見有法能為諸法作解脫不?」「不也。世尊!」「文殊師利!云何菩薩得無生忍?」文殊師利言:「一切煩惱即無生忍。所以者何?一切煩惱同虛空性。以是義故,我觀諸法無智無斷、無證無修,而諸凡夫障礙所蔽無有佛法,見有斷結修佛法故。」
Phật cáo Văn-thù-sư-lợi :「ư ý vân hà ?nhữ phả kiến Pháp năng hoàn dữ Pháp tác hệ phược bất ?」đáp ngôn :「bất dã 。Thế Tôn !」「Văn-thù-sư-lợi !ư ý vân hà !phả kiến hữu pháp năng vi chư Pháp tác giải thoát bất ?」「bất dã 。Thế Tôn !」「Văn-thù-sư-lợi !vân hà Bồ Tát đắc vô sanh nhẫn ?」Văn-thù-sư-lợi ngôn :「nhất thiết phiền não tức vô sanh nhẫn 。sở dĩ giả hà ?nhất thiết phiền não đồng hư không tánh 。dĩ thị nghĩa cố ,ngã quán chư Pháp vô trí vô đoạn 、vô chứng vô tu ,nhi chư phàm phu chướng ngại sở tế vô hữu Phật Pháp ,kiến hữu đoạn kết tu Phật Pháp cố 。」

爾時世尊讚文殊師利法王子言:「善哉善哉!文殊師利!善能解說無盡之法。文殊師利!過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛號日無垢光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出現於世。文殊師利!日無垢光如來壽九十劫,國名眾香。彼佛世界多諸眾生好樂小法,少能修習無上大乘。彼佛世尊般涅槃後,法住千歲分布舍利,如我滅後等無差別。時有比丘名曰勇施,慚愧樂學善修戒身,多聞智慧顏貌端正,成就第一清淨妙色。爾時勇施著衣持鉢入難勝城,次行乞食到長者舍,其家有女容貌端正未適夫主。時長者女見勇施已生愛染心,作如是念:『我若不得勇施比丘以為夫者,當自殞命。』初不向人說如此念,欲心內結遂以成病。爾時勇施乞食得已還詣精舍。而於後時女父命終,爾時其母而問女言:『汝何因緣而致斯病?』女時默然遂不飲食。爾時女母密遣餘女,先來親善同苦樂者,而往問言:『以何因緣而致斯病?』時女答言:『我於先時見一比丘顏貌端正,便生欲心以致斯病。若得從意我病則愈,若不得者便當殞命。』是時餘女聞此事已,還向其母具說上事。其母聞已作是思惟:『今我此女病患如是,若使不得勇施比丘,當作何計?』復作是念:『我今當請勇施比丘數至我家,當使此女從受經法。』
nhĩ thời Thế Tôn tán Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử ngôn :「Thiện tai thiện tai !Văn-thù-sư-lợi !thiện năng giải thuyết vô tận chi Pháp 。Văn-thù-sư-lợi !quá khứ cửu viễn vô lượng vô biên bất khả tư nghị a-tăng-kì kiếp ,nhĩ thời hữu Phật hiệu nhật vô cấu quang Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ,xuất hiện ư thế 。Văn-thù-sư-lợi !nhật vô cấu quang Như Lai thọ cửu thập kiếp ,quốc danh chúng hương 。bỉ Phật thế giới đa chư chúng sanh hảo lạc/nhạc tiểu pháp ,thiểu năng tu tập vô thượng Đại-Thừa 。bỉ Phật Thế tôn Bát Niết Bàn hậu ,pháp trụ thiên tuế phân bố xá lợi ,như ngã diệt hậu đẳng vô sái biệt 。thời hữu Tỳ-kheo danh viết Dũng-Thí ,tàm quý lạc/nhạc học thiện tu giới thân ,đa văn trí tuệ nhan mạo đoan chánh ,thành tựu đệ nhất thanh tịnh diệu sắc 。nhĩ thời Dũng-Thí trước y trì bát nhập nạn/nan thắng thành ,thứ hạnh/hành/hàng khất thực đáo Trưởng-giả xá ,kỳ gia hữu nữ dung mạo đoan chánh vị thích phu chủ 。thời Trưởng-giả nử kiến Dũng-Thí dĩ sanh ái nhiễm tâm ,tác như thị niệm :『ngã nhược/nhã bất đắc Dũng-Thí Tỳ-kheo dĩ vi phu giả ,đương tự vẫn mạng 。』sơ bất hướng nhân thuyết như thử niệm ,dục tâm nội kết/kiết toại dĩ thành bệnh 。nhĩ thời Dũng-Thí khất thực đắc dĩ hoàn nghệ Tịnh Xá 。nhi ư hậu thời nữ phụ mạng chung ,nhĩ thời kỳ mẫu nhi vấn nữ ngôn :『nhữ hà nhân duyên nhi trí tư bệnh ?』nữ thời mặc nhiên toại bất ẩm thực 。nhĩ thời nữ mẫu mật khiển dư nữ ,tiên lai thân thiện đồng khổ lạc/nhạc giả ,nhi vãng vấn ngôn :『dĩ hà nhân duyên nhi trí tư bệnh ?』thời nữ đáp ngôn :『ngã ư tiên thời kiến nhất Tỳ-kheo nhan mạo đoan chánh ,tiện sanh dục tâm dĩ trí tư bệnh 。nhược/nhã đắc tùng ý ngã bệnh tức dũ ,nhược/nhã bất đắc giả tiện đương vẫn mạng 。』Thị thời dư nữ văn thử sự dĩ ,hoàn hướng kỳ mẫu cụ thuyết thượng sự 。kỳ mẫu văn dĩ tác thị tư tánh :『kim ngã thử nữ bệnh hoạn như thị ,nhược/nhã sử bất đắc Dũng-Thí Tỳ-kheo ,đương tác hà kế ?』phục tác thị niệm :『ngã kim đương thỉnh Dũng-Thí Tỳ-kheo số chí ngã gia ,đương sử thử nữ tùng thọ/thụ Kinh pháp 。』

「爾時勇施而於異時入城乞食,復至其家。見長者女身體羸瘦,而問之言:『此女何緣而有此病?』時母答言:『而我此女好聽經法。我常固遮不遂其意,以致斯病。』爾時勇施語其母言:『莫遮此女使不聽法。』母還報言:『尊者!若能教授此女經法,我當聽之。』爾時勇施即便許可。其母語言:『從今已往常至我家。』答言:『可。』爾時長者女聞是語已心大歡喜:『我今當作種種方便,令此比丘於我生著。』時長者女語勇施言:『唯願尊者!哀愍我故常至我舍。』爾時勇施默然許可,即受其食還詣精舍。
「nhĩ thời Dũng-Thí nhi ư dị thời nhập thành khất thực ,phục chí kỳ gia 。kiến Trưởng-giả nử thân thể luy sấu ,nhi vấn chi ngôn :『thử nữ hà duyên nhi hữu thử bệnh ?』thời mẫu đáp ngôn :『nhi ngã thử nữ hảo thính Kinh pháp 。ngã thường cố già bất toại kỳ ý ,dĩ trí tư bệnh 。』nhĩ thời Dũng-Thí ngữ kỳ mẫu ngôn :『mạc già thử nữ sử bất thính pháp 。』mẫu hoàn báo ngôn :『Tôn-Giả !nhược/nhã năng giáo thọ thử nữ Kinh pháp ,ngã đương thính chi 。』nhĩ thời Dũng-Thí tức tiện hứa khả 。kỳ mẫu ngữ ngôn :『tùng kim dĩ vãng thường chí ngã gia 。』đáp ngôn :『khả 。』nhĩ thời Trưởng-giả nử văn thị ngữ dĩ tâm đại hoan hỉ :『ngã kim đương tác chủng chủng phương tiện ,lệnh thử Tỳ-kheo ư ngã sanh trước/trứ 。』thời Trưởng-giả nử ngữ Dũng-Thí ngôn :『duy nguyện Tôn-Giả !ai mẩn ngã cố thường chí ngã xá 。』nhĩ thời Dũng-Thí mặc nhiên hứa khả ,tức thọ/thụ kỳ thực/tự hoàn nghệ Tịnh Xá 。

「爾時其母語其女言:『從今已往好自莊嚴,以好栴檀種種雜香以塗其身,更著新好上妙衣服。如是莊嚴可得從意。』其後勇施數到其家轉相親厚,數相見故便失正念而生欲心,即與彼女共行婬法,心遂耽著往來頻數。時彼女夫見此比丘往來頻數,心生疑恚,即設方便欲斷其命。勇施比丘聞是事已,即作是念:『當以毒藥持與彼女令斷夫命。』爾時勇施即以毒藥持與彼女,而語之言:『若必念我,可持此藥以殺汝夫。』時長者女即以毒藥和著食中,勅其婢使:『持此飯食以飯我夫。』夫食飯已即便命終。爾時勇施聞彼命終,心生大悔作是思惟:『今我所作是大重惡。何名比丘,受行婬法又斷人命?我今如是當何所歸?』生大憂惱:『我若命終當墮惡道。誰能免我如是之苦?』以是事故,從一精舍至一精舍,惶怖馳走衣服落地,作如是言:『咄哉怪哉!我今即是地獄眾生。』
「nhĩ thời kỳ mẫu ngữ kỳ nữ ngôn :『tùng kim dĩ vãng hảo tự trang nghiêm ,dĩ hảo chiên đàn chủng chủng tạp hương dĩ đồ kỳ thân ,cánh trước/trứ tân hảo thượng diệu y phục 。như thị trang nghiêm khả đắc tùng ý 。』kỳ hậu Dũng-Thí số đáo kỳ gia chuyển tướng thân hậu ,số tướng kiến cố tiện thất chánh niệm nhi sanh dục tâm ,tức dữ bỉ nữ cọng hạnh/hành/hàng dâm Pháp ,tâm toại đam trước vãng lai tần số 。thời bỉ nữ phu kiến thử Tỳ-kheo vãng lai tần số ,tâm sanh nghi nhuế/khuể ,tức thiết phương tiện dục đoạn kỳ mạng 。Dũng-Thí Tỳ-kheo văn thị sự dĩ ,tức tác thị niệm :『đương dĩ độc dược trì dữ bỉ nữ lệnh đoạn phu mạng 。』nhĩ thời Dũng-Thí tức dĩ độc dược trì dữ bỉ nữ ,nhi ngữ chi ngôn :『nhược/nhã tất niệm ngã ,khả trì thử dược dĩ sát nhữ phu 。』thời Trưởng-giả nử tức dĩ độc dược hòa trước/trứ thực/tự trung ,sắc kỳ Tì sử :『trì thử phạn thực dĩ phạn ngã phu 。』phu thực/tự phạn dĩ tức tiện mạng chung 。nhĩ thời Dũng-Thí văn bỉ mạng chung ,tâm sanh Đại hối tác thị tư tánh :『kim ngã sở tác thị Đại trọng ác 。hà danh Tỳ-kheo ,thọ/thụ hạnh/hành/hàng dâm Pháp hựu đoạn nhân mạng ?ngã kim như thị đương hà sở quy ?』sanh Đại ưu não :『ngã nhược/nhã mạng chung đương đọa ác đạo 。thùy năng miễn ngã như thị chi khổ ?』dĩ thị sự cố ,tùng nhất Tịnh Xá chí nhất Tịnh Xá ,hoàng bố/phố trì tẩu y phục lạc địa ,tác như thị ngôn :『đốt tai quái tai !ngã kim tức thị địa ngục chúng sanh 。』

「時有精舍名曰醯無,中有菩薩名曰鼻揉多羅,勇施比丘即入其房舉身投地。時彼菩薩問勇施言:『何為以身自投於地?』答言:『大德!我今即是地獄眾生。』又復問言:『誰乃令汝為地獄人?』勇施答言:『我作大罪,犯於婬戒又斷人命。』時彼菩薩語勇施言:『比丘莫怖。我今力能施汝無畏。』爾時勇施聞彼菩薩施無畏聲,心生歡喜踊躍無量。爾時鼻揉多羅菩薩即時從地接起勇施牽其右手,將至異處坐林樹中。時鼻揉多羅菩薩湧身虛空高一多羅樹,語勇施言:『今汝於我生深信不?』勇施即時叉手合掌而答之言:『我見仁者,如遇大師亦如世尊。』
「thời hữu Tịnh Xá danh viết hề vô ,trung hữu Bồ Tát danh viết Tỳ nhu Ta-la ,Dũng-Thí Tỳ-kheo tức nhập kỳ phòng cử thân đầu địa 。thời bỉ Bồ Tát vấn Dũng-Thí ngôn :『hà vi dĩ thân tự đầu ư địa ?』đáp ngôn :『Đại Đức !ngã kim tức thị địa ngục chúng sanh 。』hựu phục vấn ngôn :『thùy nãi lệnh nhữ vi địa ngục nhân ?』Dũng-Thí đáp ngôn :『ngã tác đại tội ,phạm ư dâm giới hựu đoạn nhân mạng 。』thời bỉ Bồ Tát ngữ Dũng-Thí ngôn :『Tỳ-kheo mạc bố/phố 。ngã kim lực năng thí nhữ vô úy 。』nhĩ thời Dũng-Thí văn bỉ Bồ Tát thí vô úy thanh ,tâm sanh hoan hỉ dũng dược vô lượng 。nhĩ thời Tỳ nhu đa la Bồ-tát tức thời tùng địa tiếp khởi Dũng-Thí khiên kỳ hữu thủ ,tướng chí dị xứ/xử tọa lâm thụ/thọ trung 。thời Tỳ nhu đa la Bồ-tát dũng thân hư không cao nhất Ta-la thụ ,ngữ Dũng-Thí ngôn :『kim nhữ ư ngã sanh thâm tín bất ?』Dũng-Thí tức thời xoa thủ hợp chưởng nhi đáp chi ngôn :『ngã kiến nhân giả ,như ngộ Đại sư diệc như Thế Tôn 。』

「爾時鼻揉多羅菩薩即時入於諸佛境界大乘妙門如來寶印三昧。入三昧已,即於身上出無量佛身,皆金色三十二相遍林樹間。爾時諸佛即時同聲說是偈言:
「nhĩ thời Tỳ nhu đa la Bồ-tát tức thời nhập ư chư Phật cảnh giới Đại-Thừa diệu môn Như Lai bảo ấn tam-muội 。nhập tam muội dĩ ,tức ư thân thượng xuất vô lượng Phật thân ,giai kim sắc tam thập nhị tướng biến lâm thụ/thọ gian 。nhĩ thời chư Phật tức thời đồng thanh thuyết thị kệ ngôn :

「『諸法同鏡像,
「『chư Pháp đồng kính tượng ,

亦如水中月,
diệc như thủy trung nguyệt ,

凡夫愚惑心,
phàm phu ngu hoặc tâm ,

分別癡恚愛。
phân biệt si nhuế/khuể ái 。

法無作無處,
Pháp vô tác vô xứ/xử ,

如虛空清淨,
như hư không thanh tịnh ,

亦無有覺知,
diệc vô hữu giác tri ,

虛誑不牢固,
hư cuống bất lao cố ,

於內求恚愛,
ư nội cầu nhuế/khuể ái ,

未甞有得者。
vị 甞hữu đắc giả 。

凡夫生染愛,
phàm phu sanh nhiễm ái ,

實無有染著,
thật vô hữu nhiễm trước ,

如於眠夢中,
như ư miên mộng trung ,

染著於諸色,
nhiễm trước ư chư sắc ,

亦如刀割物,
diệc như đao cát vật ,

而刀無所知。
nhi đao vô sở tri 。

凡夫亦如是,
phàm phu diệc như thị ,

愚惑妄分別,
ngu hoặc vọng phân biệt ,

於愛生染著,
ư ái sanh nhiễm trước ,

於恚增諍訟。
ư nhuế/khuể tăng tranh tụng 。

世間猶如夢,
thế gian do như mộng ,

空無不牢固,
không vô bất lao cố ,

如焰空中雲,
như diễm không trung vân ,

癡愛寂無相。
si ái tịch vô tướng 。

諸法如草木,
chư Pháp như thảo mộc ,

心不在內外,
tâm bất tại nội ngoại ,

愛非壽命人,
ái phi thọ mạng nhân ,

自性無所有。
tự tánh vô sở hữu 。

凡夫見諸法,
phàm phu kiến chư Pháp ,

計從因緣生,
kế tùng nhân duyên sanh ,

無作不可取,
vô tác bất khả thủ ,

性離常寂靜。
tánh ly thường tịch tĩnh 。

諸法猶如幻,
chư Pháp do như huyễn ,

凡夫生取著,
phàm phu sanh thủ trước ,

幻性無堅固,
huyễn tánh vô kiên cố ,

貪瞋癡亦然。
tham sân si diệc nhiên 。

諸法常無相,
chư Pháp thường vô tướng ,

寂靜無根本,
tịch tĩnh vô căn bổn ,

無邊不可取,
vô biên bất khả thủ ,

欲性亦如是。
dục tánh diệc như thị 。

眾生如鏡像,
chúng sanh như kính tượng ,

計著於我所,
kế trước ư ngã sở ,

離如妄分別,
ly như vọng phân biệt ,

無堅固可取。
vô kiên cố khả thủ 。

諸法如影響,
chư Pháp như ảnh hưởng ,

欲恚無處所,
dục nhuế/khuể vô xứ sở ,

如幻夢水月,
như huyễn mộng thủy nguyệt ,

實無染恚者。
thật vô nhiễm nhuế/khuể giả 。

境界不真實,
cảnh giới bất chân thật ,

空無不可取,
không vô bất khả thủ ,

分別法無主,
phân biệt Pháp vô chủ ,

根本常寂靜。
căn bản thường tịch tĩnh 。

譬如幻化人,
thí như huyễn hóa nhân ,

無有貪恚癡,
vô hữu tham khuể si ,

幻夢等諸法,
huyễn mộng đẳng chư Pháp ,

其邊不可得,
kỳ biên bất khả đắc ,

如月現於水,
như nguyệt hiện ư thủy ,

而不在水中。
nhi bất tại thủy trung 。

凡夫染癡恚,
phàm phu nhiễm si nhuế/khuể ,

癡愛恚無性,
si ái nhuế/khuể Vô tánh ,

貪瞋恚愚癡;
tham sân khuể ngu si ;

諸緣常空無,
chư duyên thường không vô ,

無眾生壽命。
vô chúng sanh thọ mạng 。

虛無常寂靜,
hư vô thường tịch tĩnh ,

無眼亦無耳,
vô nhãn diệc vô nhĩ ,

鼻舌亦復然;
Tỳ thiệt diệc phục nhiên ;

凡夫癡無智,
phàm phu si vô trí ,

虛妄生牢固。
hư vọng sanh lao cố 。

如虛空無邊,
như hư không vô biên ,

無盡無去來,
vô tận vô khứ lai ,

諸法亦如是,
chư Pháp diệc như thị ,

如手摸虛空。
như thủ  mạc hư không 。

種種分別法,
chủng chủng phân biệt Pháp ,

實無分別者,
thật vô phân biệt giả ,

凡愚計諸陰,
phàm ngu kế chư uẩn ,

而實無有生。
nhi thật vô hữu sanh 。

我觀一切法,
ngã quán nhất thiết pháp ,

性相無所有,
tánh tướng vô sở hữu ,

無生亦無滅,
vô sanh diệc vô diệt ,

未曾有聚散。
vị tằng hữu tụ tán 。

諸法性解脫,
chư pháp tánh giải thoát ,

寂靜無處所,
tịch tĩnh vô xứ sở ,

無能悕取者,
vô năng hi thủ giả ,

解此名為智。』
giải thử danh vi trí 。』

「爾時林中萬二千天子,詣鼻揉多羅菩薩來聽法者,聞說是偈即時皆得無生法忍。勇施比丘見諸化佛神通變現,於諸法中思惟選擇,離諸蓋纏得無生忍。
「nhĩ thời lâm trung vạn nhị thiên Thiên Tử ,nghệ Tỳ nhu đa la Bồ-tát lai thính pháp giả ,văn thuyết thị kệ tức thời giai đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。Dũng-Thí Tỳ-kheo kiến chư hóa Phật thần thông biến hiện ,ư chư Pháp trung tư tánh tuyển trạch ,ly chư cái triền đắc vô sanh nhẫn 。

「文殊師利!汝莫生疑。爾時鼻揉多羅菩薩豈異人乎?今彌勒菩薩是也。勇施比丘豈異人乎?寶月如來是也。」
「Văn-thù-sư-lợi !nhữ mạc sanh nghi 。nhĩ thời Tỳ nhu đa la Bồ-tát khởi dị nhân hồ ?kim Di Lặc Bồ-tát thị dã 。Dũng-Thí Tỳ-kheo khởi dị nhân hồ ?Bảo nguyệt Như Lai thị dã 。」

爾時文殊師利白佛言:「世尊!勇施比丘已成佛耶?」
nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !Dũng-Thí Tỳ-kheo dĩ thành Phật da ?」

佛告文殊師利:「今已成佛,在於西方去此佛土恒河沙數諸佛世界,有國名常光,寶月如來於彼成佛。文殊師利!汝觀是法能令眾生離諸業障,受行婬法斷人命根能令現身得無生忍。所以者何?能觀三界如影響故。猶如幻師觀於幻人無有障礙。文殊師利!諸凡夫人於無有法妄生分別,墮諸惡趣受於無量百千萬苦。」
Phật cáo Văn-thù-sư-lợi :「kim dĩ thành Phật ,tại ư Tây phương khứ thử Phật thổ hằng-hà sa-số chư Phật thế giới ,hữu quốc danh thường quang ,Bảo nguyệt Như Lai ư bỉ thành Phật 。Văn-thù-sư-lợi !nhữ quán thị pháp năng lệnh chúng sanh ly chư nghiệp chướng ,thọ/thụ hạnh/hành/hàng dâm Pháp đoạn nhân mạng căn năng lệnh hiện thân đắc vô sanh nhẫn 。sở dĩ giả hà ?năng quán tam giới như ảnh hưởng cố 。do như huyễn sư quán ư huyễn nhân vô hữu chướng ngại 。Văn-thù-sư-lợi !chư phàm phu nhân ư vô hữu Pháp vọng sanh phân biệt ,đọa chư ác thú thọ/thụ ư vô lượng bách thiên vạn khổ 。」

爾時文殊師利白佛言:「世尊!若有菩薩得聞是經,受持讀誦書寫供養尊重讚歎,而於現世得何等利?」
nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !nhược hữu Bồ Tát đắc văn thị Kinh ,thọ trì đọc tụng thư tả cúng dường tôn trọng tán thán ,nhi ư hiện thế đắc hà đẳng lợi ?」

佛告文殊師利:「於意云何?如日光明照閻浮提,於諸眾生有幾所利?」
Phật cáo Văn-thù-sư-lợi :「ư ý vân hà ?như nhật quang minh chiếu Diêm-phù-đề ,ư chư chúng sanh hữu kỷ sở lợi ?」

文殊師利白佛言:「世尊!如日光明照閻浮提,於諸眾生而作利益,無量無邊不可思議。」
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !như nhật quang minh chiếu Diêm-phù-đề ,ư chư chúng sanh nhi tác lợi ích ,vô lượng vô biên bất khả tư nghị 。」

「文殊師利!當知是經亦復如是,能令菩薩破諸結縛,能生無量智慧光明,亦於諸法得無障礙,速疾能生無礙智辯,若說法時不為眾魔及外道之所破壞、斷其樂說。文殊師利!譬如大火焚燒草木無有遺餘,當知是經燒一切結亦復如是。文殊師利!如雪山王,諸餘黑山不能障翳。若有菩薩得聞是經亦復如是,諸餘外道不能如法而毀壞者。文殊師利!如轉輪王,諸小國王無敢拒逆。若有菩薩得聞是經亦復如是,一切雜論嚴飾章句,如是之人不能抑制。文殊師利!譬如比丘善能持律,能除他人破戒疑悔。當知此經亦復如是,能令眾生離諸憂悔。文殊師利!如日天子所至之處能破眾冥。若有菩薩得聞是經亦復如是,能破一切無明黑闇,能生一切智慧光耀。所以者何?以因是經善修慧故。」
「Văn-thù-sư-lợi !đương tri thị Kinh diệc phục như thị ,năng lệnh Bồ Tát phá chư kết phược ,năng sanh vô lượng trí tuệ quang minh ,diệc ư chư Pháp đắc vô chướng ngại ,tốc tật năng sanh vô ngại trí biện ,nhược/nhã thuyết Pháp thời bất vi chúng ma cập ngoại đạo chi sở phá hoại 、đoạn kỳ lạc/nhạc thuyết 。Văn-thù-sư-lợi !thí như Đại hỏa phần thiêu thảo mộc vô hữu di dư ,đương tri thị Kinh thiêu nhất thiết kết/kiết diệc phục như thị 。Văn-thù-sư-lợi !như Tuyết sơn Vương ,chư dư hắc sơn bất năng chướng ế 。nhược hữu Bồ Tát đắc văn thị Kinh diệc phục như thị ,chư dư ngoại đạo bất năng như pháp nhi hủy hoại giả 。Văn-thù-sư-lợi !như Chuyển luân Vương ,chư tiểu Quốc Vương vô cảm cự nghịch 。nhược hữu Bồ Tát đắc văn thị Kinh diệc phục như thị ,nhất thiết tạp luận nghiêm sức chương cú ,như thị chi nhân bất năng ức chế 。Văn-thù-sư-lợi !thí như Tỳ-kheo thiện năng trì luật ,năng trừ tha nhân phá giới nghi hối 。đương tri thử Kinh diệc phục như thị ,năng lệnh chúng sanh ly chư ưu hối 。Văn-thù-sư-lợi !như Nhật Thiên tử sở chí chi xứ/xử năng phá chúng minh 。nhược hữu Bồ Tát đắc văn thị Kinh diệc phục như thị ,năng phá nhất thiết vô minh hắc ám ,năng sanh nhất thiết trí tuệ Quang diệu 。sở dĩ giả hà ?dĩ nhân thị Kinh thiện tu tuệ cố 。」

爾時惡魔來至佛所白佛言:「世尊!如來大悲憐愍一切常施安樂。唯願世尊莫說此經。所以者何?若說此經,諸魔宮殿皆悉震動,諸憂惱箭入我身中。以此經典行閻浮提故,世尊!我今當令如是經典,無有受持讀誦書寫供養之者,當使此經似如邪道,令諸眾生起於邪見,讀誦方廣大乘比丘心生疑悔誹謗此經。」
nhĩ thời ác ma lai chí Phật sở bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !Như Lai đại bi liên mẫn nhất thiết thường thí an lạc 。duy nguyện Thế Tôn mạc thuyết thử Kinh 。sở dĩ giả hà ?nhược/nhã thuyết thử Kinh ,chư ma cung điện giai tất chấn động ,chư ưu não tiến nhập ngã thân trung 。dĩ thử Kinh điển hạnh/hành/hàng Diêm-phù-đề cố ,Thế Tôn !ngã kim đương lệnh như thị Kinh điển ,vô hữu thọ trì đọc tụng thư tả cúng dường chi giả ,đương sử thử Kinh tự như tà đạo ,lệnh chư chúng sanh khởi ư tà kiến ,độc tụng phương quảng đại thừa Tỳ-kheo tâm sanh nghi hối phỉ báng thử Kinh 。」

爾時釋提桓因以佛神力,即於佛前頭面禮足,以天曼陀羅華而散佛上,白佛言:「世尊!惡魔波旬設諸方便欲為此經而作留難。世尊!我當受持讀誦書寫供養恭敬。如來滅後,我與阿難當令此經行閻浮提,普令周遍。我與四王諸鬼神等,常當擁護說是經者。若有受持讀誦書寫供養恭敬是經典者,於諸擁護我為宗主。」
nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân dĩ Phật thần lực ,tức ư Phật tiền đầu diện lễ túc ,dĩ Thiên mạn đà la hoa nhi tán Phật thượng ,bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !ác Ma Ba-tuần thiết chư phương tiện dục vi thử Kinh nhi tác lưu nạn/nan 。Thế Tôn !ngã đương thọ trì đọc tụng thư tả cúng dường cung kính 。Như Lai diệt hậu ,ngã dữ A-nan đương lệnh thử Kinh hạnh/hành/hàng Diêm-phù-đề ,phổ lệnh chu biến 。ngã dữ tứ vương chư quỷ thần đẳng ,thường đương ủng hộ thuyết thị Kinh giả 。nhược hữu thọ trì đọc tụng thư tả cúng dường cung kính thị Kinh điển giả ,ư chư ủng hộ ngã vi tông chủ 。」

爾時世尊告阿難言:「汝當受持讀誦書寫供養恭敬如是經典,亦為他人流布顯現。所以者何?阿難!此經則是諸法之鏡。」
nhĩ thời Thế Tôn cáo A-nan ngôn :「nhữ đương thọ trì đọc tụng thư tả cúng dường cung kính như thị Kinh điển ,diệc vi tha nhân lưu bố hiển hiện 。sở dĩ giả hà ?A-nan !thử Kinh tức thị chư Pháp chi kính 。」

阿難言:「如世尊教,我當受持。當何名斯經?云何奉行?」
A-nan ngôn :「như thế tôn giáo ,ngã đương thọ trì 。đương hà danh tư Kinh ?vân hà phụng hành ?」

佛告阿難:「此經名為『淨諸業障』,亦復名為『入於諸法無障礙慧』。」
Phật cáo A-nan :「thử Kinh danh vi 『tịnh chư nghiệp chướng 』,diệc phục danh vi 『nhập ư chư Pháp vô chướng ngại tuệ 』。」

說是經時,六十比丘不受諸法漏盡意解,八十菩薩得無生法忍。
thuyết thị Kinh thời ,lục thập Tỳ-kheo bất thọ/thụ chư Pháp lậu tận ý giải ,bát thập Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。

爾時尊者阿難,文殊師利法王子,及諸天、世人、乾闥婆、阿修羅等,聞佛所說皆大歡喜,信受奉行。
nhĩ thời Tôn-Giả A-nan ,Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử ,cập chư Thiên 、thế nhân 、Càn-thát-bà 、A-tu-la đẳng ,văn Phật sở thuyết giai đại hoan hỉ ,tín thọ phụng hành 。

佛說淨業障經
Phật Thuyết Tịnh Nghiệp Chướng Kinh

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:17:33 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*