[T1495] Thiện Cung Kính Kinh (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:17:33 2018
============================================================

No. 1495
No. 1495

善恭敬經
thiện cung kính Kinh

隋天竺三藏闍那崛多譯
tùy Thiên-Trúc Tam Tạng Xà-na-quật đa dịch

如是我聞:
như thị ngã văn :

一時婆伽婆住在如來本所行處寶莊嚴殿。爾時世尊與大比丘及諸菩薩摩訶薩等,并餘無量百千萬億四部大眾,左右圍繞,共會說法。
nhất thời Bà-Già-Bà trụ tại Như Lai bổn sở hạnh xứ/xử bảo trang nghiêm điện 。nhĩ thời Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ,tinh dư vô lượng bách thiên vạn ức tứ bộ Đại chúng ,tả hữu vi nhiễu ,cọng hội thuyết Pháp 。

爾時長老阿難從坐而起,整理衣服,右膝著地,以十指爪合掌向佛,身心恭敬,而白佛言:「世尊!如來常說有多聞者有大功德;若復教他立多聞處,世尊!彼善男子得幾所功德?」作是語已,默然而住。
nhĩ thời Trưởng-lão A-nan tùng tọa nhi khởi ,chỉnh lý y phục ,hữu tất trước địa ,dĩ thập chỉ trảo hợp chưởng hướng Phật ,thân tâm cung kính ,nhi bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !Như Lai thường thuyết hữu đa văn giả hữu Đại công đức ;nhược phục giáo tha lập đa văn xứ/xử ,Thế Tôn !bỉ Thiện nam tử đắc kỷ sở công đức ?」tác thị ngữ dĩ ,mặc nhiên nhi trụ/trú 。

爾時世尊告長老阿難言:「阿難!汝既問我,以是義故,我當為汝譬喻解釋。所以者何?智者於義,譬喻得解。阿難!譬如三千大千世界,所有樹木、百卉、藥草,若小若大,乃至似於如橫一指,從地生者,彼等樹木,並著枝、葉、花、果、子實皆悉備具。阿難!而彼所有樹木之中,如橫一指最小之者,所生花、果多少之數,如一恒沙;如向一指所生花、葉、果、實、枝等,如橫二指所生草木,還有若干花、果、子實多少之數,如二恒沙。如是次第乃至從地更有出生,如橫三指還有若干枝、葉、花、果,多少之數,如三恒沙。阿難!於意云何,頗復有人能數彼樹多少以不?」
nhĩ thời Thế Tôn cáo Trưởng-lão A-nan ngôn :「A-nan !nhữ ký vấn ngã ,dĩ thị nghĩa cố ,ngã đương vi nhữ thí dụ giải thích 。sở dĩ giả hà ?trí giả ư nghĩa ,thí dụ đắc giải 。A-nan !thí như tam thiên đại thiên thế giới ,sở hữu thụ/thọ mộc 、bách hủy 、dược thảo ,nhược/nhã tiểu nhược/nhã Đại ,nãi chí tự ư như hoạnh nhất chỉ ,tùng địa sanh giả ,bỉ đẳng thụ/thọ mộc ,tịnh trước/trứ chi 、diệp 、hoa 、quả 、tử thật giai tất bị cụ 。A-nan !nhi bỉ sở hữu thụ/thọ mộc chi trung ,như hoạnh nhất chỉ tối tiểu chi giả ,sở sanh hoa 、quả đa thiểu chi số ,như nhất hằng sa ;như hướng nhất chỉ sở sanh hoa 、diệp 、quả 、thật 、chi đẳng ,như hoạnh nhị chỉ sở sanh thảo mộc ,hoàn hữu nhược can hoa 、quả 、tử thật đa thiểu chi số ,như nhị hằng sa 。như thị thứ đệ nãi chí tùng địa cánh hữu xuất sanh ,như hoạnh tam chỉ hoàn hữu nhược can chi 、diệp 、hoa 、quả ,đa thiểu chi số ,như tam hằng sa 。A-nan !ư ý vân hà ,phả phục hưũ nhân năng số bỉ thụ/thọ đa thiểu dĩ bất ?」

阿難言:「不也,世尊!」
A-nan ngôn :「bất dã ,Thế Tôn !」

爾時佛復告阿難言:「彼之一指以上所有花、果、子實,有人尚能數知多少;而彼善男子、善女人,教他乃至一四句偈,為他顯示不求果報,發慈哀心、憐愍之心,乃至教他令得阿羅漢果。復作是念:『以何方便,令多眾生以此法施因緣力故,令得須陀洹果,乃至令得阿羅漢果,乃至令發菩提之心?』以慈愍故,教他乃至一四句偈,為他解釋、分別顯示。以此功德,欲比於前譬喻功德多少之數,於此功德百分不及一,千分不及一,百千分不及一,億千分不及一,歌羅數分不及一,譬喻分不及一,優婆尼沙陀分不及一,彼等福德不可稱量。阿難!彼之男女多得善根,乃至令他住多聞中,復能向他乃至宣說一四句偈。」
nhĩ thời Phật phục cáo A-nan ngôn :「bỉ chi nhất chỉ dĩ thượng sở hữu hoa 、quả 、tử thật ,hữu nhân thượng năng số tri đa thiểu ;nhi bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ,giáo tha nãi chí nhất tứ cú kệ ,vi tha hiển thị bất cầu quả báo ,phát từ ai tâm 、liên mẫn chi tâm ,nãi chí giáo tha lệnh đắc A-la-hán quả 。phục tác thị niệm :『dĩ hà phương tiện ,lệnh đa chúng sanh dĩ thử pháp thí nhân duyên lực cố ,lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ,nãi chí lệnh đắc A-la-hán quả ,nãi chí lệnh phát Bồ-đề chi tâm ?』dĩ từ mẫn cố ,giáo tha nãi chí nhất tứ cú kệ ,vi tha giải thích 、phân biệt hiển thị 。dĩ thử công đức ,dục bỉ ư tiền thí dụ công đức đa thiểu chi số ,ư thử công đức bách phân bất cập nhất ,thiên phần bất cập nhất ,bách thiên phần bất cập nhất ,ức thiên phần bất cập nhất ,Ca la số phần bất cập nhất ,thí dụ phần bất cập nhất ,ưu bà ni sa đà phần bất cập nhất ,bỉ đẳng phước đức bất khả xưng lượng 。A-nan !bỉ chi nam nữ đa đắc thiện căn ,nãi chí lệnh tha trụ/trú đa văn trung ,phục năng hướng tha nãi chí tuyên thuyết nhất tứ cú kệ 。」

爾時世尊作是語已,長老阿難復白佛言:「希有,世尊!世尊乃能作如是說。希有,婆伽婆!如來乃能作如是說。世尊!彼之受法善男子、善女人,於是法中及法師所,應作何等恭敬之心?」
nhĩ thời Thế Tôn tác thị ngữ dĩ ,Trưởng-lão A-nan phục bạch Phật ngôn :「hy hữu ,Thế Tôn !Thế Tôn nãi năng tác như thị thuyết 。hy hữu ,Bà-Già-Bà !Như Lai nãi năng tác như thị thuyết 。Thế Tôn !bỉ chi thọ/thụ Pháp Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ,ư thị Pháp trung cập Pháp sư sở ,ưng tác hà đẳng cung kính chi tâm ?」

作是語已,佛告阿難言:「阿難!汝莫問我如是之事。何以故?今者眾生無敬法心。」
tác thị ngữ dĩ ,Phật cáo A-nan ngôn :「A-nan !nhữ mạc vấn ngã như thị chi sự 。hà dĩ cố ?kim giả chúng sanh vô kính Pháp tâm 。」

阿難復更重白佛言:「善哉,世尊!我渴仰法,於是法中深生敬心,如法學法,我作世尊侍者已來,未曾聞此如是之法。世尊!我從今已當作如是恭敬之心,如世尊勅,不違聖教!」
A-nan phục cánh trọng bạch Phật ngôn :「Thiện tai ,Thế Tôn !ngã khát ngưỡng Pháp ,ư thị Pháp trung thâm sanh kính tâm ,như pháp học Pháp ,ngã tác Thế Tôn thị giả dĩ lai ,vị tằng văn thử như thị chi Pháp 。Thế Tôn !ngã tùng kim dĩ đương tác như thị cung kính chi tâm ,như Thế Tôn sắc ,bất vi Thánh giáo !」

爾時阿難復白佛言:「世尊!於後末世有善男子、善女人等,於諸法中或有渴仰敬重心相,惟有口言,為衣食故、為利養故,從貧賤中剃髮出家,而作是言:『我能為法,雖復彼等求諸佛法。』世尊!然彼眾生無行法心,示下賤相,是人還起下賤之心。世尊!我為自身故發是問,我等云何應住?云何應行?」
nhĩ thời A-nan phục bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !ư hậu mạt thế hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ,ư chư Pháp trung hoặc hữu khát ngưỡng kính trọng tâm tướng ,duy hữu khẩu ngôn ,vi y thực cố 、vi lợi dưỡng cố ,tùng bần tiện trung thế phát xuất gia ,nhi tác thị ngôn :『ngã năng vi Pháp ,tuy phục bỉ đẳng cầu chư Phật Pháp 。』Thế Tôn !nhiên bỉ chúng sanh vô hạnh/hành/hàng Pháp tâm ,thị hạ tiện tướng ,thị nhân hoàn khởi hạ tiện chi tâm 。Thế Tôn !ngã vi tự thân cố phát thị vấn ,ngã đẳng vân hà ưng trụ/trú ?vân hà ưng hạnh/hành/hàng ?」

作是語已,爾時佛告長老阿難作如是言:「阿難!若有善男子、善女人樂於法者,欲得讀誦,彼等眾生欲向和上、阿闍梨所。至已,應問諸佛法言,隨心所樂所堪說處,應說依止,彼或十臘或十二臘,為重法故,應乞依止。何以故?如來往昔雖復說言:『五夏比丘不須依止。』而彼學者於前敬心乃能為法,以是義故,應當依止。何以故?彼人欲學於佛法故。
tác thị ngữ dĩ ,nhĩ thời Phật cáo Trưởng-lão A-nan tác như thị ngôn :「A-nan !nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân lạc/nhạc ư Pháp giả ,dục đắc độc tụng ,bỉ đẳng chúng sanh dục hướng hòa thượng 、A-xà-lê sở 。chí dĩ ,ưng vấn chư Phật Pháp ngôn ,tùy tâm sở lạc/nhạc sở kham thuyết xứ/xử ,ưng thuyết y chỉ ,bỉ hoặc thập lạp hoặc thập nhị lạp ,vi trọng Pháp cố ,ưng khất y chỉ 。hà dĩ cố ?Như Lai vãng tích tuy phục thuyết ngôn :『ngũ hạ Tỳ-kheo bất tu y chỉ 。』nhi bỉ học giả ư tiền kính tâm nãi năng vi Pháp ,dĩ thị nghĩa cố ,ứng đương y chỉ 。hà dĩ cố ?bỉ nhân dục học ư Phật Pháp cố 。

「阿難!而彼和上阿闍梨等,為彼應作如是依止:『當如是耶,我許汝耶,汝得利耶,我教汝耶!汝當謹順,莫放逸耶,應練行耶,如是與耶。』若有比丘得具足法,彼則堪能與他依止,若能如是分別法句,與他依止,名依止師。
「A-nan !nhi bỉ hòa thượng A-xà-lê đẳng ,vi bỉ ưng tác như thị y chỉ :『đương như thị da ,ngã hứa nhữ da ,nhữ đắc lợi da ,ngã giáo nhữ da !nhữ đương cẩn thuận ,mạc phóng dật da ,ưng luyện hạnh/hành/hàng da ,như thị dữ da 。』nhược hữu Tỳ-kheo đắc cụ túc Pháp ,bỉ tức kham năng dữ tha y chỉ ,nhược/nhã năng như thị phân biệt Pháp cú ,dữ tha y chỉ ,danh y chỉ sư 。

「若有比丘雖復百夏,不能閑解如是法句,彼亦應當從他依止。所以者?何自尚不解,況欲與他作依止師。假令耆舊百夏比丘而不能解沙門釋種祕密之事,彼人為法應說依止,雖有百夏上座比丘,不解律法,彼等亦應說於依止。
「nhược hữu Tỳ-kheo tuy phục bách hạ ,bất năng nhàn giải như thị pháp cú ,bỉ diệc ứng đương tòng tha y chỉ 。sở dĩ giả ?hà tự thượng bất giải ,huống dục dữ tha tác y chỉ sư 。giả lệnh kì cựu bách hạ Tỳ-kheo nhi bất năng giải Sa Môn Thích chủng bí mật chi sự ,bỉ nhân vi Pháp ưng thuyết y chỉ ,tuy hữu bách hạ Thượng tọa Tỳ-kheo ,bất giải luật pháp ,bỉ đẳng diệc ưng thuyết ư y chỉ 。

「若有比丘從他受法,彼等比丘於彼師邊,應起尊貴敬重之心。欲受法時,當在師前不得輕笑,不得露齒,不得交足,不得視足,不得動足,不得踔脚,足踝齊整,勿令高下。於彼師前勿昇高座;師不發問,不得輒言;凡有所使,勿得違命。勿視師面,離師三肘,命坐即坐,勿得違教。安坐已訖,於彼師所應起慈心。若有弟子欲受法時,長跪師前,先誦所得。誦已有疑,先應諮白;若見聽許,然後請決。
「nhược hữu Tỳ-kheo tòng tha thọ/thụ Pháp ,bỉ đẳng Tỳ-kheo ư bỉ sư biên ,ưng khởi tôn quý kính trọng chi tâm 。dục thọ/thụ Pháp thời ,đương tại sư tiền bất đắc khinh tiếu ,bất đắc lộ xỉ ,bất đắc giao túc ,bất đắc thị túc ,bất đắc động túc ,bất đắc 踔cước ,túc hõa tề chỉnh ,vật lệnh cao hạ 。ư bỉ sư tiền vật thăng cao tọa ;sư bất phát vấn ,bất đắc triếp ngôn ;phàm hữu sở sử ,vật đắc vi mạng 。vật thị sư diện ,ly sư tam trửu ,mạng tọa tức tọa ,vật đắc vi giáo 。an tọa dĩ cật ,ư bỉ sư sở ưng khởi từ tâm 。nhược hữu đệ-tử dục thọ/thụ Pháp thời ,trường/trưởng quỵ sư tiền ,tiên tụng sở đắc 。tụng dĩ hữu nghi ,tiên ưng ti bạch ;nhược/nhã kiến thính hứa ,nhiên hậu thỉnh quyết 。

「是時學者既受法已,右膝著地,兩手捧足,一心頂禮師所住處。地若平正,即應設敬;若地偏隘,即還却立,乃至師過至彼平所,即便請法。若至平處,禮師足已,却縮而行,至十肘地。遙禮師已,隨意歸還。又復弟子應作是念:『師在我後,觀我是非,不應放逸。我若即來,尋至師前,請決所疑,是即為善。儻不得來,應當知時。』一日三時應參進止,若三時間不參進止,是師應當如法治之。
「Thị thời học giả ký thọ/thụ Pháp dĩ ,hữu tất trước địa ,lưỡng thủ phủng túc ,nhất tâm đảnh lễ sư sở trụ xứ 。địa nhược/nhã bình chánh ,tức ưng thiết kính ;nhược/nhã địa Thiên ải ,tức hoàn khước lập ,nãi chí sư quá/qua chí bỉ bình sở ,tức tiện thỉnh Pháp 。nhược/nhã chí bình xứ/xử ,lễ sư túc dĩ ,khước súc nhi hạnh/hành/hàng ,chí thập trửu địa 。dao lễ sư dĩ ,tùy ý quy hoàn 。hựu phục đệ-tử ưng tác thị niệm :『sư tại ngã hậu ,quán ngã thị phi ,bất ưng phóng dật 。ngã nhược/nhã tức lai ,tầm chí sư tiền ,thỉnh quyết sở nghi ,thị tức vi thiện 。thảng bất đắc lai ,ứng đương tri thời 。』nhất nhật tam thời ưng tham tiến chỉ ,nhược/nhã tam thời gian bất tham tiến chỉ ,thị sư ứng đương như pháp trì chi 。

「又復弟子若參師時,至彼師所,若不見師,應持土塊、或木、或草,以為記驗。若當見師在房室內,是時學者應起至心,遶房三匝,向師頂禮爾乃方還。若不見師,眾務皆止,不得為也,除大小便。
「hựu phục đệ-tử nhược/nhã tham sư thời ,chí bỉ sư sở ,nhược/nhã bất kiến sư ,ưng trì độ khối 、hoặc mộc 、hoặc thảo ,dĩ vi kí nghiệm 。nhược/nhã đương kiến sư tại phòng thất nội ,Thị thời học giả ưng khởi chí tâm ,nhiễu phòng tam tạp/táp ,hướng sư đảnh lễ nhĩ nãi phương hoàn 。nhược/nhã bất kiến sư ,chúng vụ giai chỉ ,bất đắc vi dã ,trừ Đại tiểu tiện 。

「又復弟子於其師所不得麁言,師所呵責,不應反報。師坐臥床,應先敷拭,令無塵污、虫蟻之屬。若師坐臥乃至師起,應修誦業。時彼學者至日東方便到師所,善知時已,數往師邊,諮問所須,我作何事。當白師言:『入聚落不?』若師欲得入聚落時,師所袈裟當須前奉,先應洗手。若洗手訖,應持己衣,還拭己手。至彼師所,身心安住,兩手捧衣,長跪而授,如法敬奉,處所安住。然後奉水,令洗手面,先奉內衣,著身體者,爾乃更當奉餘衣服常所用者,向於師所應作如是恭敬之心。
「hựu phục đệ-tử ư kỳ sư sở bất đắc thô ngôn ,sư sở ha trách ,bất ưng phản báo 。sư tọa ngọa sàng ,ưng tiên phu thức ,lệnh vô trần ô 、trùng nghĩ chi chúc 。nhược/nhã sư tọa ngọa nãi chí sư khởi ,ưng tu tụng nghiệp 。thời bỉ học giả chí nhật Đông phương tiện đáo sư sở ,thiện tri thời dĩ ,số vãng sư biên ,ti vấn sở tu ,ngã tác hà sự 。đương bạch sư ngôn :『nhập tụ lạc bất ?』nhược/nhã sư dục đắc nhập tụ lạc thời ,sư sở ca sa đương tu tiền phụng ,tiên ưng tẩy thủ 。nhược/nhã tẩy thủ cật ,ưng trì kỷ y ,hoàn thức kỷ thủ 。chí bỉ sư sở ,thân tâm an trụ ,lưỡng thủ phủng y ,trường/trưởng quỵ nhi thọ/thụ ,như pháp kính phụng ,xứ sở an trụ 。nhiên hậu phụng thủy ,lệnh tẩy thủ diện ,tiên phụng nội y ,trước/trứ thân thể giả ,nhĩ nãi cánh đương phụng dư y phục thường sở dụng giả ,hướng ư sư sở ưng tác như thị cung kính chi tâm 。

「又復弟子在於師前不得涕唾,若行寺內恭敬師故,勿以袈裟覆於肩髆,不得籠頭。師經行處,應常掃拭。天時若熱,日別三時以扇扇師,三度授水,授令洗浴,又復三時應獻冷飲,應當知時,為師乞食。師所營事,應盡身力而營助之,取師應器,洗治令淨。若師與洗,先洗師器乃及己鉢。若與應洗,如不與者,不應再索。何以故?有因緣故。阿難!有諸比丘當作是念:『如來往昔鉢無人洗,彼等學佛應當自役。』雖然如來許彼,天若熱時,應具冷水;天若寒者,應備暖水;凡所須者,皆應盡備。親在師前,勿嚼楊枝;於他人處,勿說師過;若遙見師,尋起迎接。
「hựu phục đệ-tử tại ư sư tiền bất đắc thế thóa ,nhược/nhã hạnh/hành/hàng tự nội cung kính sư cố ,vật dĩ ca sa phước ư kiên bác ,bất đắc lung đầu 。sư kinh hành xứ/xử ,ưng thường tảo thức 。Thiên thời nhược/nhã nhiệt ,nhật biệt tam thời dĩ phiến phiến sư ,tam độ thọ/thụ thủy ,thọ/thụ lệnh tẩy dục ,hựu phục tam thời ưng hiến lãnh ẩm ,ứng đương tri thời ,vi sư khất thực 。sư sở doanh sự ,ưng tận thân lực nhi doanh trợ chi ,thủ sư ưng khí ,tẩy trì lệnh tịnh 。nhược/nhã sư dữ tẩy ,tiên tẩy sư khí nãi cập kỷ bát 。nhược/nhã dữ ưng tẩy ,như bất dữ giả ,bất ưng tái tác/sách 。hà dĩ cố ?hữu nhân duyên cố 。A-nan !hữu chư Tỳ-kheo đương tác thị niệm :『Như Lai vãng tích bát vô nhân tẩy ,bỉ đẳng học Phật ứng đương tự dịch 。』tuy nhiên Như Lai hứa bỉ ,Thiên nhược/nhã nhiệt thời ,ưng cụ lãnh thủy ;Thiên nhược/nhã hàn giả ,ưng bị noãn thủy ;phàm sở tu giả ,giai ưng tận bị 。thân tại sư tiền ,vật tước dương chi ;ư tha nhân xứ/xử ,vật thuyết sư quá/qua ;nhược/nhã dao kiến sư ,tầm khởi nghênh tiếp 。

「阿難!凡有師者,隨在誰邊學四句偈,或聽、或讀、或問、或諮一四句等,是即為師。時彼學者於其師所,常起恭敬尊重之心,若不如是,名不敬者,亦不名住正行之者。若於他邊說師過者,彼人不得取我為師。何以故?阿難!彼無敬心,不愛佛故;彼無行人,況愛法者;彼無敬人,當不愛法,彼大惡人亦不愛僧,不入僧數。何以故?彼愚癡人不行正行。阿難!佛所言說皆為行者。」
「A-nan !phàm hữu sư giả ,tùy tại thùy biên học tứ cú kệ ,hoặc thính 、hoặc độc 、hoặc vấn 、hoặc ti nhất tứ cú đẳng ,thị tức vi sư 。thời bỉ học giả ư kỳ sư sở ,thường khởi cung kính tôn trọng chi tâm ,nhược/nhã bất như thị ,danh bất kính giả ,diệc bất danh trụ/trú chánh hạnh chi giả 。nhược/nhã ư tha biên thuyết sư quá/qua giả ,bỉ nhân bất đắc thủ ngã vi sư 。hà dĩ cố ?A-nan !bỉ vô kính tâm ,bất ái Phật cố ;bỉ vô hạnh/hành/hàng nhân ,huống ái pháp giả ;bỉ vô kính nhân ,đương bất ái Pháp ,bỉ Đại ác nhân diệc bất ái tăng ,bất nhập tăng số 。hà dĩ cố ?bỉ ngu si nhân bất hạnh/hành chánh hạnh 。A-nan !Phật sở ngôn thuyết giai vi hành giả 。」

爾時長老阿難聞佛說已,悲泣流淚,以手捫拭,作是白言:「世尊!於將來世少有眾生住是行者。世尊!我等當行如是之行,我今當住如是之行。世尊!若有比丘於彼師所或和上邊不生敬心,道說長短,於將來世得何等報?」
nhĩ thời Trưởng-lão A-nan văn Phật thuyết dĩ ,bi khấp lưu lệ ,dĩ thủ môn thức ,tác thị bạch ngôn :「Thế Tôn !ư tướng lai thế thiểu hữu chúng sanh trụ/trú thị hành giả 。Thế Tôn !ngã đẳng đương hạnh/hành/hàng như thị chi hạnh/hành/hàng ,ngã kim đương trụ/trú như thị chi hạnh/hành/hàng 。Thế Tôn !nhược hữu Tỳ-kheo ư bỉ sư sở hoặc hòa thượng biên bất sanh kính tâm ,đạo thuyết trường/trưởng đoản ,ư tướng lai thế đắc hà đẳng báo ?」

佛告阿難:「若將來世有諸比丘,或於師所或和上邊,不起恭敬,說於師僧長短之者,彼人則非是須陀洹,亦非凡夫,彼愚癡人應如是治。何以故?阿難!師實有過尚不得說,況當無也!
Phật cáo A-nan :「nhược/nhã tướng lai thế hữu chư Tỳ-kheo ,hoặc ư sư sở hoặc hòa thượng biên ,bất khởi cung kính ,thuyết ư sư tăng trường/trưởng đoản chi giả ,bỉ nhân tức phi thị Tu đà Hoàn ,diệc phi phàm phu ,bỉ ngu si nhân ưng như thị trì 。hà dĩ cố ?A-nan !sư thật hữu quá/qua thượng bất đắc thuyết ,huống đương vô dã !

「阿難!若有比丘於其師邊不恭敬者,我說別有一小地獄,名為椎撲,當墮是中。墮彼處已,一身四頭,身體俱然,狀如火聚,出大猛炎,熾然不息,然已復然。於彼獄處復有諸虫,名曰鉤(此/束),彼諸毒虫常噉舌根。時彼癡人從彼捨身,生畜生中,受野獸形,或野干身,或受狼身,彼諸人等見者大喚,或唱言狼,或唱野干。阿難!彼癡人輩,皆由往昔罵辱於師及與和上,是故見者皆悉不喜,以彼往昔舌根過故,恒食屎尿。捨彼身已,雖生人間,常生邊地。生邊地已,捨於一切功德之事,具足惡法,離眾善法,雖得人身,皮不似人,不能具足人之形色,不似父母,父母憎惡。得人身已,常被輕賤、誹謗、(夌*欠)辱,離佛、世尊,恒無智慧。從彼死已,還速墜墮地獄之中。何以故?阿難!若有人等,於教授師所、施自在師所、教法行師所、教真行師所,起不恭敬,受是重殃。阿難!彼癡人輩,自餘更得無量無邊苦患之法。
「A-nan !nhược hữu Tỳ-kheo ư kỳ sư biên bất cung kính giả ,ngã thuyết biệt hữu nhất tiểu địa ngục ,danh vi chuy phác ,đương đọa thị trung 。đọa bỉ xứ dĩ ,nhất thân tứ đầu ,thân thể câu nhiên ,trạng như hỏa tụ ,xuất Đại mãnh viêm ,sí nhiên bất tức ,nhiên dĩ phục nhiên 。ư bỉ ngục xứ/xử phục hưũ chư trùng ,danh viết câu (thử /thúc ),bỉ chư độc trùng thường đạm thiệt căn 。thời bỉ si nhân tòng bỉ xả thân ,sanh súc sanh trung ,thọ/thụ dã thú hình ,hoặc dã can thân ,hoặc thọ/thụ lang thân ,bỉ chư nhân đẳng kiến giả Đại hoán ,hoặc xướng ngôn lang ,hoặc xướng dã can 。A-nan !bỉ si nhân bối ,giai do vãng tích mạ nhục ư sư cập dữ hòa thượng ,thị cố kiến giả giai tất bất hỉ ,dĩ bỉ vãng tích thiệt căn quá/qua cố ,hằng thực/tự thỉ niệu 。xả bỉ thân dĩ ,tuy sanh nhân gian ,thường sanh biên địa 。sanh biên địa dĩ ,xả ư nhất thiết công đức chi sự ,cụ túc ác pháp ,ly chúng thiện Pháp ,tuy đắc nhân thân ,bì bất tự nhân ,bất năng cụ túc nhân chi hình sắc ,bất tự phụ mẫu ,phụ mẫu tăng ác 。đắc nhân thân dĩ ,thường bị khinh tiện 、phỉ báng 、(夌*khiếm )nhục ,ly Phật 、Thế Tôn ,hằng vô trí tuệ 。tòng bỉ tử dĩ ,hoàn tốc trụy đọa địa ngục chi trung 。hà dĩ cố ?A-nan !nhược hữu nhân đẳng ,ư giáo thọ sư sở 、thí tự tại sư sở 、giáo Pháp hành sư sở 、giáo chân hạnh/hành/hàng sư sở ,khởi bất cung kính ,thọ/thụ thị trọng ương 。A-nan !bỉ si nhân bối ,tự dư cánh đắc vô lượng vô biên khổ hoạn chi Pháp 。

「阿難!若從他聞一四句偈,或抄,或寫,書之竹帛所有名字,於若干劫取彼和上、阿闍梨等,荷檐肩上,或時背負,或以頂戴,常負行者,復將一切音樂之具,供養是師。阿難!作如是事,尚自不能具報師恩,亦復不名深敬於師,況敬法耶!作是敬者是名敬師。阿難!若有無量無邊供養之具,爾乃堪能供養師耶!
「A-nan !nhược/nhã tòng tha văn nhất tứ cú kệ ,hoặc sao ,hoặc tả ,thư chi trúc bạch sở hữu danh tự ,ư nhược can kiếp thủ bỉ hòa thượng 、A-xà-lê đẳng ,hà diêm kiên thượng ,hoặc thời bối phụ ,hoặc dĩ đảnh đái ,thường phụ hành giả ,phục tướng nhất thiết âm lạc/nhạc chi cụ ,cúng dường thị sư 。A-nan !tác như thị sự ,thượng tự bất năng cụ báo sư ân ,diệc phục bất danh thâm kính ư sư ,huống kính Pháp da !tác thị kính giả thị danh kính sư 。A-nan !nhược hữu vô lượng vô biên cúng dường chi cụ ,nhĩ nãi kham năng cúng dường sư da !

「阿難!當來之世多諸比丘得是經已,於師和上起不敬心,無有正行,於師和上恒說於過。阿難!我說彼等愚癡人輩極受多苦,於當來世必墮惡道。阿難!我向汝說,我向語汝,如來在世於汝等邊已為說訖,此是正道、此非正道;於當來世彼諸比丘隨行何行,還生是處,得是果報。是故阿難!我教汝等常行恭敬。
「A-nan !đương lai chi thế đa chư Tỳ-kheo đắc thị Kinh dĩ ,ư sư hòa thượng khởi bất kính tâm ,vô hữu chánh hạnh ,ư sư hòa thượng hằng thuyết ư quá/qua 。A-nan !ngã thuyết bỉ đẳng ngu si nhân bối cực thọ/thụ đa khổ ,ư đương lai thế tất đọa ác đạo 。A-nan !ngã hướng nhữ thuyết ,ngã hướng ngữ nhữ ,Như Lai tại thế ư nhữ đẳng biên dĩ vi thuyết cật ,thử thị chánh đạo 、thử phi chánh đạo ;ư đương lai thế bỉ chư Tỳ-kheo tùy hạnh/hành/hàng hà hạnh/hành/hàng ,hoàn sanh thị xứ ,đắc thị quả báo 。thị cố A-nan !ngã giáo nhữ đẳng thường hạnh/hành/hàng cung kính 。

「阿難!若有善男子、善女人,能生恭敬尊重之心,當得如是勝上之法,所謂愛敬諸佛、世尊,敬重經法,深愛敬僧,當入是次。」
「A-nan !nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ,năng sanh cung kính tôn trọng chi tâm ,đương đắc như thị thắng thượng chi Pháp ,sở vị ái kính chư Phật 、Thế Tôn ,kính trọng Kinh pháp ,thâm ái kính tăng ,đương nhập thị thứ 。」

佛說是經已,長老阿難等及諸大眾,聞佛所說,歡喜奉行。
Phật thuyết thị Kinh dĩ ,Trưởng-lão A-nan đẳng cập chư Đại chúng ,văn Phật sở thuyết ,hoan hỉ phụng hành 。

善恭敬經
thiện cung kính Kinh

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:17:37 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*