[T1496] Phật Thuyết Chánh Cung Kính Kinh (phiên âm)

TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:17:37 2018
============================================================

No. 1496
No. 1496

佛說正恭敬經
Phật thuyết chánh cung kính Kinh

元魏天竺三藏佛陀扇多譯
Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng Phật đà phiến đa dịch

如是我聞:
như thị ngã văn :

一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園,與聲聞比丘二百五十人俱,菩薩五百人——皆是如來種子,權行六道助佛揚化,知眾生根威德自在,顯發如來方便密教——其名曰生疑菩薩、寶德菩薩、光明王菩薩、慧登菩薩、德臻菩薩、悉達菩薩、無畏菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩,如是等菩薩摩訶薩五百人俱。
nhất thời Phật trụ/trú Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ,dữ Thanh văn Tỳ-kheo nhị bách ngũ thập nhân câu ,Bồ Tát ngũ bách nhân ——giai thị Như Lai chủng tử ,quyền hạnh/hành/hàng lục đạo trợ Phật dương hóa ,tri chúng sanh căn uy đức tự tại ,hiển phát Như Lai phương tiện mật giáo ——kỳ danh viết sanh nghi Bồ Tát 、Bảo Đức Bồ Tát 、quang minh Vương Bồ Tát 、tuệ đăng Bồ Tát 、đức trăn Bồ Tát 、Tất đạt Bồ Tát 、vô úy Bồ Tát 、giác thủ Bồ Tát 、tài thủ Bồ Tát 、bảo thủ Bồ Tát 、đức thủ Bồ Tát 、mục thủ Bồ Tát 、tiến/tấn thủ Bồ Tát 、Pháp thủ Bồ Tát 、trí thủ Bồ Tát 、Hiền Thủ Bồ Tát ,như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát ngũ bách nhân câu 。

爾時尊者阿難白佛言:「世尊!樂法善男子、善女人,當云何敬法及敬法師?」
nhĩ thời Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !lạc/nhạc Pháp Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ,đương vân hà kính Pháp cập kính Pháp sư ?」

爾時世尊告阿難言:「止止。阿難!今時眾生不能恭敬及有敬法。」
nhĩ thời Thế Tôn cáo A-nan ngôn :「chỉ chỉ 。A-nan !kim thời chúng sanh bất năng cung kính cập hữu kính Pháp 。」

阿難白佛言:「世尊!我今樂法及以敬法,已敬當敬。世尊!自我親近如來以來,未曾得聞如此法門。以不聞故,恭敬如來必失儀則。今若聞者,故得如法修行是事。世尊!復有樂法善男子、善女人,聞此法門即得修行。世尊!復有如來法中出家比丘,貧窮下賤但求衣食,不樂求法及敬法師。雖復親近佛法,而行下賤不能隱覆必當示現。世尊!是故我今現在自為并及未來一切比丘,諮請如來如是敬法。世尊!我等云何得修正行?惟願如來為我解說。」
A-nan bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !ngã kim lạc/nhạc Pháp cập dĩ kính Pháp ,dĩ kính đương kính 。Thế Tôn !tự ngã thân cận Như Lai dĩ lai ,vị tằng đắc văn như thử pháp môn 。dĩ bất văn cố ,cung kính Như Lai tất thất nghi tức 。kim nhược/nhã văn giả ,cố đắc như pháp tu hành thị sự 。Thế Tôn !phục hưũ lạc/nhạc Pháp Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ,văn thử pháp môn tức đắc tu hành 。Thế Tôn !phục hưũ Như Lai Pháp trung xuất gia Tỳ-kheo ,bần cùng hạ tiện đãn cầu y thực ,bất lạc/nhạc cầu Pháp cập kính Pháp sư 。tuy phục thân cận Phật Pháp ,nhi hạnh/hành/hàng hạ tiện bất năng ẩn phước tất đương thị hiện 。Thế Tôn !thị cố ngã kim hiện tại tự vi tinh cập vị lai nhất thiết Tỳ-kheo ,ti thỉnh Như Lai như thị kính Pháp 。Thế Tôn !ngã đẳng vân hà đắc tu chánh hạnh ?duy nguyện Như Lai vi ngã giải thuyết 。」

佛告阿難:「樂敬法善男子、善女人,若欲讀誦請問,往至經法應當和上阿闍梨所。至其所已,應問和上阿闍梨如來正法,隨心所樂。當知和上阿闍梨心所知法,先應諮請聽問以不?師若聽者,然後乃問。雖復歲數若十、二十,為樂法故應往諮請及受依止。何以故?如來法中雖聽五歲比丘得離依止,然彼人以初敬為法求樂法故。何以故?是人為欲成就自德行故。阿難!彼阿闍梨者,應如是與依止,或言:『可。』或言:『如是。』或言:『爾。』或言:『利。』或言:『教誨。』或言:『謹慎行莫放逸,如法端正修行。』作如是與依止。比丘成就如是等法,可與依止,彼得名為成就依止。假使百歲比丘不能通達如是等句,彼人應受依止,況能與他作依止師?若使無歲比丘成就如是等法,沙門密語即得名為以受依止。假使百歲,自不達如是等法諸句律者,彼應受依止。是中誦經比丘,應於阿闍梨所作敬重心,及正恭敬彼讀誦受經者。在阿闍梨前不得露齒、不得瞻足、不得動足、不得壘足、不得踔足、不得弄足、不得高座處坐,師不借問亦不得語,不得違師語,不得一向瞻相師面。住在師前三肘而立,師聽坐即坐,坐已於師所起慈悲心。彼誦經者應先誦熟,熟者誦已,從師受經任意多少。隨諸法門中若有疑者,先應諮請聽問以不?師若聽可,然後當問。彼受經已,右膝著地,兩手接禮師足。若地處惡者,隨所有道却退而行,當至平處。若地處先平,彼應禮師足然後當行。行至十肘復更作禮,然後隨道而行。彼應作如是念:『阿闍梨常逐我後,我不能遠離阿闍梨。』彼應知時,日三時到阿闍梨所。若不到者,應如法治。若到而不見阿闍梨者,彼應若草若木若杖若土塊若石令作記識。若阿闍梨在房宴坐者,彼應旋房禮敬然後當行。若有所作不問師,亦不得作,除大小便。不得向師作麁獷惡語,不得重循師語。隨師所坐之處,若繩床若木床,皆不得坐。彼床若壞,即應治之。彼應晨朝時往、知時往,不得非時往彼。往已應問阿闍梨:『當何所須及何所作?為入聚落不?』若言入,阿闍梨所有衣被,應洗手自衣拭手,兩手捉師衣已著淨處,先與師淨水洗手,然後授衣與師,於後安陀會拂塵與之,或覆身衣或雨衣。或所須餘衣資用之者。
Phật cáo A-nan :「lạc/nhạc kính Pháp Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ,nhược/nhã dục độc tụng thỉnh vấn ,vãng chí Kinh pháp ứng đương hòa thượng A-xà-lê sở 。chí kỳ sở dĩ ,ưng vấn hòa thượng A-xà-lê Như Lai chánh pháp ,tùy tâm sở lạc/nhạc 。đương tri hòa thượng A-xà-lê tâm sở tri Pháp ,tiên ưng ti thỉnh thính vấn dĩ bất ?sư nhược/nhã thính giả ,nhiên hậu nãi vấn 。tuy phục tuế số nhược/nhã thập 、nhị thập ,vi lạc/nhạc Pháp cố ưng vãng ti thỉnh cập thọ/thụ y chỉ 。hà dĩ cố ?Như Lai Pháp trung tuy thính ngũ tuế Tỳ-kheo đắc ly y chỉ ,nhiên bỉ nhân dĩ sơ kính vi Pháp cầu lạc/nhạc Pháp cố 。hà dĩ cố ?thị nhân vi dục thành tựu tự đức hạnh/hành/hàng cố 。A-nan !bỉ A-xà-lê giả ,ưng như thị dữ y chỉ ,hoặc ngôn :『khả 。』hoặc ngôn :『như thị 。』hoặc ngôn :『nhĩ 。』hoặc ngôn :『lợi 。』hoặc ngôn :『giáo hối 。』hoặc ngôn :『cẩn thận hạnh/hành/hàng mạc phóng dật ,như pháp đoan chánh tu hành 。』tác như thị dữ y chỉ 。Tỳ-kheo thành tựu như thị đẳng Pháp ,khả dữ y chỉ ,bỉ đắc danh vi thành tựu y chỉ 。giả sử bách tuế Tỳ-kheo bất năng thông đạt như thị đẳng cú ,bỉ nhân ưng thọ/thụ y chỉ ,huống năng dữ tha tác y chỉ sư ?nhược/nhã sử vô tuế Tỳ-kheo thành tựu như thị đẳng Pháp ,Sa Môn mật ngữ tức đắc danh vi dĩ thọ/thụ y chỉ 。giả sử bách tuế ,tự bất đạt như thị đẳng Pháp chư cú luật giả ,bỉ ưng thọ/thụ y chỉ 。thị trung tụng Kinh Tỳ-kheo ,ưng ư A-xà-lê sở tác kính trọng tâm ,cập chánh cung kính bỉ độc tụng thọ/thụ Kinh giả 。tại A-xà-lê tiền bất đắc lộ xỉ 、bất đắc chiêm túc 、bất đắc động túc 、bất đắc lũy túc 、bất đắc 踔túc 、bất đắc lộng túc 、bất đắc cao tọa xứ/xử tọa ,sư bất tá vấn diệc bất đắc ngữ ,bất đắc vi sư ngữ ,bất đắc nhất hướng chiêm tướng sư diện 。trụ tại sư tiền tam trửu nhi lập ,sư thính tọa tức tọa ,tọa dĩ ư sư sở khởi từ bi tâm 。bỉ tụng Kinh giả ưng tiên tụng thục ,thục giả tụng dĩ ,tùng sư thọ/thụ Kinh nhâm ý đa thiểu 。tùy chư Pháp môn trung nhược hữu nghi giả ,tiên ưng ti thỉnh thính vấn dĩ bất ?sư nhược/nhã thính khả ,nhiên hậu đương vấn 。bỉ thọ/thụ Kinh dĩ ,hữu tất trước địa ,lưỡng thủ tiếp lễ sư túc 。nhược/nhã địa xứ/xử ác giả ,tùy sở hữu đạo khước thoái nhi hạnh/hành/hàng ,đương chí bình xứ/xử 。nhược/nhã địa xứ/xử tiên bình ,bỉ ưng lễ sư túc nhiên hậu đương hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng chí thập trửu phục cánh tác lễ ,nhiên hậu tùy đạo nhi hạnh/hành/hàng 。bỉ ưng tác như thị niệm :『A-xà-lê thường trục ngã hậu ,ngã bất năng viễn ly A-xà-lê 。』bỉ ứng tri thời ,nhật tam thời đáo A-xà-lê sở 。nhược/nhã bất đáo giả ,ưng như pháp trì 。nhược/nhã đáo nhi bất kiến A-xà-lê giả ,bỉ ưng nhược/nhã thảo nhược/nhã mộc nhược/nhã trượng nhược/nhã độ khối nhược/nhã thạch lệnh tác kí thức 。nhược/nhã A-xà-lê tại phòng yến tọa giả ,bỉ ưng toàn phòng lễ kính nhiên hậu đương hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã hữu sở tác bất vấn sư ,diệc bất đắc tác ,trừ Đại tiểu tiện 。bất đắc hướng sư tác thô quánh ác ngữ ,bất đắc trọng tuần sư ngữ 。tùy sư sở tọa chi xứ/xử ,nhược/nhã thằng sàng nhược/nhã mộc sàng ,giai bất đắc tọa 。bỉ sàng nhược/nhã hoại ,tức ưng trì chi 。bỉ ưng thần triêu thời vãng 、tri thời vãng ,bất đắc phi thời vãng bỉ 。vãng dĩ ưng vấn A-xà-lê :『đương hà sở tu cập hà sở tác ?vi nhập tụ lạc bất ?』nhược/nhã ngôn nhập ,A-xà-lê sở hữu y bị ,ưng tẩy thủ tự y thức thủ ,lưỡng thủ tróc sư y dĩ trước/trứ tịnh xứ/xử ,tiên dữ sư tịnh thủy tẩy thủ ,nhiên hậu thụ y dữ sư ,ư hậu an đà hội phất trần dữ chi ,hoặc phước thân y hoặc vũ y 。hoặc sở tu dư y tư dụng chi giả 。

「彼應如是敬,不得阿闍梨前(口*弟)唾,若寺內若寺東西不得左右反抄衣,不得纏頭隨師所居。有經行處掃灑令淨,日三時拂扇,三時洗浴,三時諮問、取水,為師乞食。若師有所作者,彼應用力作之。若食竟,應從師索鉢洗之。若與,先洗師鉢,然後自洗己鉢。師若不與,不得重索。何以故?阿難!未來有如是比丘,作是念言:『如來等正覺鉢無有洗者。』彼學我故,自欲洗之。如來聽如是等人,夏取清涼、冬取溫煖,隨所須者皆應得取。不得師前嚼楊枝,不得說師若好若惡,若遙見師應起迎接。阿難!若從讀誦諮請一四句偈,是名阿闍梨。是故彼應恭敬阿闍梨。阿難!若不如是敬阿闍梨者,以不敬故住不正行。說師過惡者,彼不說我以為世尊。何以故?阿難!彼人不重佛、不敬法、不在僧數。何以故?阿難!如是癡人,不得名為住正行中。阿難!住正行者,我為彼人說佛法耳。」
「bỉ ưng như thị kính ,bất đắc A-xà-lê tiền (khẩu *đệ )thóa ,nhược/nhã tự nội nhược/nhã tự Đông Tây bất đắc tả hữu phản sao y ,bất đắc triền đầu tùy sư sở cư 。hữu kinh hành xứ/xử tảo sái lệnh tịnh ,nhật tam thời phất phiến ,tam thời tẩy dục ,tam thời ti vấn 、thủ thủy ,vi sư khất thực 。nhược/nhã sư hữu sở tác giả ,bỉ ưng dụng lực tác chi 。nhược/nhã thực/tự cánh ,ưng tùng sư tác/sách bát tẩy chi 。nhược/nhã dữ ,tiên tẩy sư bát ,nhiên hậu tự tẩy kỷ bát 。sư nhược/nhã bất dữ ,bất đắc trọng tác/sách 。hà dĩ cố ?A-nan !vị lai hữu như thị Tỳ-kheo ,tác thị niệm ngôn :『Như Lai đẳng chánh giác bát vô hữu tẩy giả 。』bỉ học ngã cố ,tự dục tẩy chi 。Như Lai thính như thị đẳng nhân ,hạ thủ thanh lương 、đông thủ ôn noãn ,tùy sở tu giả giai ưng đắc thủ 。bất đắc sư tiền tước dương chi ,bất đắc thuyết sư nhược/nhã hảo nhược/nhã ác ,nhược/nhã dao kiến sư ưng khởi nghênh tiếp 。A-nan !nhược/nhã tùng độc tụng ti thỉnh nhất tứ cú kệ ,thị danh A-xà-lê 。thị cố bỉ ưng cung kính A-xà-lê 。A-nan !nhược/nhã bất như thị kính A-xà-lê giả ,dĩ bất kính cố trụ/trú bất chánh hạnh 。thuyết sư quá ác giả ,bỉ bất thuyết ngã dĩ vi Thế Tôn 。hà dĩ cố ?A-nan !bỉ nhân bất trọng Phật 、bất kính Pháp 、bất tại tăng số 。hà dĩ cố ?A-nan !như thị si nhân ,bất đắc danh vi trụ/trú chánh hạnh trung 。A-nan !trụ/trú chánh hành giả ,ngã vi ỉ nhân thuyết Phật Pháp nhĩ 。」

爾時尊者阿難涕泣流淚作如是言:「世尊!未來世中若有眾生,能住能行如是等行,甚為希有。世尊!我能行住如是等行。世尊!若有比丘不能恭敬和上阿闍梨及說過者,彼人得何等報?」
nhĩ thời Tôn-Giả A-nan thế khấp lưu lệ tác như thị ngôn :「Thế Tôn !vị lai thế trung nhược hữu chúng sanh ,năng trụ năng hạnh/hành/hàng như thị đẳng hạnh/hành/hàng ,thậm vi hy hữu 。Thế Tôn !ngã năng hạnh/hành/hàng trụ/trú như thị đẳng hạnh/hành/hàng 。Thế Tôn !nhược hữu Tỳ-kheo bất năng cung kính hòa thượng A-xà-lê cập thuyết quá giả ,bỉ nhân đắc hà đẳng báo ?」

佛告阿難:「若有比丘不敬和上阿闍梨及說過者,我說彼人愚癡凡夫。何以故?阿難!不得說阿闍梨實惡,何況說虛!是中,阿難!若不恭敬和上阿闍梨者,有辟支、地獄名之為滅。彼人命終生彼地獄,彼人生已即有四頭,身上火然如熱鐵丸。是中有諸虫名為鐵狗,常所食噉彼人舌根。是處命終生畜生中,作虎狼野干,眾生見者皆唱言:『是虎狼野干。』有所見者無能喜樂。以本口過故,常食糞穢。受報已盡復生人中,常在邊地無佛法處。雖生人中具足眾惡、遠離功德,身形色力不類人狀,稟受身形不似父母,不為父母之所憐愛。常被惡謗,遠離諸佛,生生愚癡闇鈍無智,速墮地獄。何以故?以不恭敬教授施法、濟拔難者故。阿難!如是等人數得苦法。阿難!假使讀誦受持一四句偈,及以經卷書寫供養,隨彼字等劫,若頂若肩若背荷負彼師,及一切樂具而供養之。阿難!如是供養已,猶不能報阿闍梨恩。」
Phật cáo A-nan :「nhược hữu Tỳ-kheo bất kính hòa thượng A-xà-lê cập thuyết quá giả ,ngã thuyết bỉ nhân ngu si phàm phu 。hà dĩ cố ?A-nan !bất đắc thuyết A-xà-lê thật ác ,hà huống thuyết hư !thị trung ,A-nan !nhược/nhã bất cung kính hòa thượng A-xà-lê giả ,hữu Bích Chi 、địa ngục danh chi vi diệt 。bỉ nhân mạng chung sanh bỉ địa ngục ,bỉ nhân sanh dĩ tức hữu tứ đầu ,thân thượng hỏa nhiên như nhiệt thiết hoàn 。thị trung hữu chư trùng danh vi thiết cẩu ,thường sở thực đạm bỉ nhân thiệt căn 。thị xứ mạng chung sanh súc sanh trung ,tác hổ lang dã can ,chúng sanh kiến giả giai xướng ngôn :『thị hổ lang dã can 。』hữu sở kiến giả vô năng thiện lạc 。dĩ bổn khẩu quá/qua cố ,thường thực/tự phẩn uế 。thọ/thụ báo dĩ tận phục sanh nhân trung ,thường tại biên địa vô Phật Pháp xứ/xử 。tuy sanh nhân trung cụ túc chúng ác 、viễn ly công đức ,thân hình sắc lực bất loại nhân trạng ,bẩm thọ/thụ thân hình bất tự phụ mẫu ,bất vi phụ mẫu chi sở liên ái 。thường bị ác báng ,viễn ly chư Phật ,sanh sanh ngu si ám độn vô trí ,tốc đọa địa ngục 。hà dĩ cố ?dĩ bất cung kính giáo thọ thí Pháp 、tế bạt nạn/nan giả cố 。A-nan !như thị đẳng nhân số đắc khổ Pháp 。A-nan !giả sử độc tụng thọ trì nhất tứ cú kệ ,cập dĩ Kinh quyển thư tả cúng dường ,tùy bỉ tự đẳng kiếp ,nhược/nhã đảnh/đính nhược/nhã kiên nhược/nhã bối hà phụ bỉ sư ,cập nhất thiết lạc/nhạc cụ nhi cúng dường chi 。A-nan !như thị cúng dường dĩ ,do bất năng báo A-xà-lê ân 。」

佛告阿難:「未來世中有如是等諸惡比丘,得是經已而不恭敬阿闍梨和上者,以無行故說阿闍梨和上過。我今當記如是比丘愚癡人等,墮諸地獄受大苦惱。阿難!我今告汝及以正勅,如來以說善惡道行,隨彼眾生所行善惡,得報如是。是故阿難!汝等今當應善恭敬應善思量。阿難!善恭敬善男子、善女人得此法門者,讚歎出離、訶欲不淨,諸塵垢盡得法眼淨。」
Phật cáo A-nan :「vị lai thế trung hữu như thị đẳng chư ác Tỳ-kheo ,đắc thị Kinh dĩ nhi bất cung kính A-xà-lê hòa thượng giả ,dĩ vô hạnh/hành/hàng cố thuyết A-xà-lê hòa thượng quá 。ngã kim đương kí như thị Tỳ-kheo ngu si nhân đẳng ,đọa chư địa ngục thọ/thụ đại khổ não 。A-nan !ngã kim cáo nhữ cập dĩ chánh sắc ,Như Lai dĩ thuyết thiện ác đạo hạnh/hành/hàng ,tùy bỉ chúng sanh sở hạnh thiện ác ,đắc báo như thị 。thị cố A-nan !nhữ đẳng kim đương ưng thiện cung kính ưng thiện tư lượng 。A-nan !thiện cung kính Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc thử pháp môn giả ,tán thán xuất ly 、ha dục bất tịnh ,chư trần cấu tận đắc pháp nhãn tịnh 。」

爾時阿難更整衣服白佛言:「世尊!此法之要當名何經?比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷云何受持修行,於未來世紹三寶種使不斷絕?」
nhĩ thời A-nan cánh chỉnh y phục bạch Phật ngôn :「Thế Tôn !thử pháp chi yếu đương danh hà Kinh ?Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di vân hà thọ trì tu hành ,ư vị lai thế thiệu Tam Bảo chủng sử bất đoạn tuyệt ?」

佛告阿難:「此經名為『正恭敬』,如是受持,所謂愛佛、愛法、愛僧。」
Phật cáo A-nan :「thử Kinh danh vi 『chánh cung kính 』,như thị thọ trì ,sở vị ái Phật 、ái pháp 、ái tăng 。」

佛說是經已,尊者阿難及諸比丘并諸菩薩,聞佛所說,皆大踊躍,歡喜奉行。
Phật thuyết thị Kinh dĩ ,Tôn-Giả A-nan cập chư Tỳ-kheo tinh chư Bồ-tát ,văn Phật sở thuyết ,giai Đại dõng dược ,hoan hỉ phụng hành 。

佛說正恭敬經
Phật thuyết chánh cung kính Kinh

* * *
* * *

============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:17:40 2018
============================================================

BÀI CÙNG CHUYÊN MỤC

About Đoàn, Thoại MD

Chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn phiền não, thì Đức Phật cũng chỉ bày 8 vạn bốn ngàn pháp môn đối trị. Hãy chọn ít nhất một Pháp môn và luôn tự lỗ lực bản thân, không một ai có thể giúp bạn rũ bỏ những điều bất tịnh. Ngay cả chư Phật và Bồ tát cũng không thể giúp bạn được. Các Ngài chỉ giống như tấm bảng chỉ đường và hướng dẫn bạn mà thôi.

Leave a comment

Your email address will not be published.


*